Il Primo dopoguerra e il culto dei caduti

Assessorato Istruzione e Cultura della Provincia di Pisa
Centro di Documentazione e Ricerca Educativa
Documenti dell’Archivio di Stato di Pisa
Il primo dopoguerra
e il culto dei caduti
a cura di
Christine Pennison, Alessandra Peretti e Giovanna Tanti
QUADERNI DEL CENTRO
PER LA DIDATTICA DELLA STORIA
Quaderno n. 6

Immagine in copertina:
“Il Mare Nostro – Dopo lungo amore l’Italia sposa il suo Adriatico”
(La Tradotta, giornale settimanale della 3 a armata, 30 Novembre 1918)
I documenti qui riprodotti, salvo quelli con indicazione diversa,
sono depositati presso l’Archivio di Stato di Pisa, che ne ha concesso la riproduzione
con autorizzazione n. 1/2003, Prot N. 117 del 22 marzo 2003
Si ringraziano per la collaborazione:
la Biblioteca Comunale di Pisa
e i Comuni di Ponsacco, S. Croce sull’Arno, s. Miniato, Volterra e Calci.

Alessandra Peretti
INDICE
Finisce la guerra, non comincia la pace...............................................................................p. 5
I documenti ..............................................................................................................p. 11
Giovanna Tanti
Il dopoguerra e la costruzione di una religione della politica: dal culto dei caduti
all’avvento del fascismo ......................................................................................................p. 47
I documenti ..............................................................................................................p. 51
Christine Pennison
Le immagini, i simboli e i ricordi della Grande Guerra utilizzati a scopo politico ...........p. 97
Il ricordo dei caduti nei paesi vincitori ..................................................................p. 98
I monumenti italiani...............................................................................................p. 105
Il Milite ignoto .......................................................................................................p. 116
Le altre forme di commemorazione.......................................................................p. 119
Trieste, Pola e Fiume .............................................................................................p. 124
I ricordi e i simboli della guerra sfruttati dal fascismo ..........................................p. 128

FINISCE LA GUERRA, NON COMINCIA LA PACE
di Alessandra Peretti
Dalle carte della Censura politica dell’Archivio della Prefettura di Pisa
Giuseppe Scalarini: La censura risparmia i corvi, tormenta le colombe (Giovenale)
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La questione Adriatica
Il 3 novembre 1918, con l’armistizio di Villa Giusti, finisce per l’Italia la grande guerra. Tutti gli
italiani si ritrovano uniti nel sollievo per la conclusione di un periodo inaspettatamente lungo di lutti e
sacrifici enormi: 650.000 morti, 947.000 feriti, 600.000 prigionieri e dispersi sono approssimativamente i
costi che in termini di vite umane il paese ha pagato a più di tre anni di guerra di trincea. Ed è proprio la
convinzione di aver superato vittoriosamente una prova storica che produce la diffusa richiesta di un
rinnovamento radicale: al sacrificio di tanti caduti e allo sforzo collettivo del popolo italiano si può dare un
senso solo creando una società più moderna e più giusta dal punto di vista morale, sociale, politico.
Ma la lacerazione che aveva diviso la società italiana tra neutralisti e interventisti nella stagione della
neutralità, tra il luglio del ’14 e il 24 maggio 1915, si ripropone immediatamente sul valore da riconoscere
alla guerra appena vinta e sulle aspettative con cui si guarda alla pace tanto sospirata. E’ una lacerazione che
coinvolge in prima linea le forze politiche: la vecchia classe dirigente liberale ne viene disintegrata, nello
scontro tra posizioni giolittiane, di interventismo democratico e di destra conservatrice sempre più
risucchiata nell’area nazionalistica. Risultano invece accomunati dal rifiuto di riconoscere un valore ideale
alla guerra e dal fatto di non averne condiviso la responsabilità quelli che - anche per questa ragione - si
avviano a diventare, con le elezioni a sistema proporzionale del novembre del ’19, i due maggiori partiti
italiani: i socialisti e i popolari. Nel partito socialista, in particolare, il massimalismo del dopoguerra,
alimentato dall’attesa messianica della rivoluzione, non eviterà l’errore di trasformare la lotta alla guerra in
lotta a chi la guerra l’ha fatta, allontanandosi ben presto dalla possibilità di un incontro con i settori
democratici del movimento degli ex combattenti. Nella società italiana, per altro, sale in relazione alle
difficoltà del momento la recriminazione sull’inutilità dei sacrifici compiuti, che investe chi ha imposto tali
sacrifici e chi in nome di essi ha fatto tante promesse che ora appaiono illusorie.
Nei primi mesi del dopoguerra dunque, mentre si moltiplicano gli scioperi operai e le agitazioni
popolari contro il carovita, si assiste anche a un progressivo affermarsi di parole d’ordine e battaglie politiche
di ispirazione nazionalista e fascista, contro chi è accusato di voler defraudare gli italiani dei risultati di tante
sofferenze negandone valore e sacralità. Sulla base di un tale stato d’animo diffuso è destinato a crescere
quello che è stato chiamato il mito, o anche il fungo velenoso, della vittoria mutilata.
Se infatti da tutto questo, e da altro ancora, derivano al dopoguerra italiano quei caratteri di guerra
civile che lo faranno sfociare in breve nella dittatura fascista, tra la fine del 1918 e i primi mesi del 1919 la
crisi si alimenta in particolare delle polemiche sulle rivendicazioni territoriali da avanzare nelle trattative di
pace, il cui nucleo centrale è rappresentato dalla cosiddetta questione adriatica.
Il patto di Londra, sottoscritto dall’Italia con le forze dell’Intesa alla vigilia dell’entrata in guerra,
nell’aprile del 1915, e rimasto segreto fino al 1917, era ispirato all’obbiettivo tradizionale della diplomazia
europea che vedeva nell’equilibrio delle forze la garanzia di ogni stabilità futura. Per questo l’Italia doveva
avere un ruolo centrale nel ridimensionamento dell’Austria-Ungheria e il patto di Londra le riservava ampie
concessioni sul confine orientale, in modo da togliere all’Austria il predominio sul mare Adriatico. Dei due
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firmatari di parte italiana, Salandra era stato un anno dopo costretto a lasciare il governo, mentre Sonnino era
rimasto come ministro degli esteri l’intransigente garante del rispetto e delle intenzioni di quel patto per tutta
la durata della guerra.
Quando però alla fine della guerra si trattò di riscuotere il credito relativo, non solo la situazione
internazionale era profondamente cambiata, ma l’intero vecchio ordine europeo si era dissolto. L’America di
Wilson, il cui intervento aveva determinato l’esito della guerra a favore dell’Intesa, non aveva sottoscritto il
patto di Londra e la sua azione diplomatica era tutta incentrata sui 14 punti, vera e propria nuova diplomazia
contrapposta alla tradizione precedente. Il punto 9 in particolare dichiarava: “Una rettifica delle frontiere
italiane dovrà essere effettuata secondo le linee di nazionalità chiaramente riconoscibili”. Lo stesso governo
italiano, in particolare il presidente Orlando, aveva manifestato nel corso del 1918 la sua piena adesione alla
politica delle nazionalità e promosso in Campidoglio un Congresso dei popoli oppressi dall’Austria, che si
era concluso con la proclamazione del diritto all’autodeterminazione e alla piena indipendenza dei popoli
italiano, polacco, rumeno, ceco e jugoslavo.
Per altro la dissoluzione dell’Austria-Ungheria e dell’impero zarista con la sua tradizionale politica
di espansionismo balcanico, e la conseguente creazione di un nuovo stato jugoslavo, cambiavano
radicalmente i termini della questione. L’interesse dell’Italia a svolgere un ruolo nella regione adriatica e
balcanica doveva fare i conti ora con le legittime aspirazioni nazionali e le assai meno legittime ingordigie
nazionalistiche degli slavi del sud. I due poli intorno a cui si scatenò la contesa furono la Dalmazia e Fiume:
la prima italiana in base al patto di Londra, ma jugoslava ora in nome del principio wilsoniano di nazionalità,
la seconda croata per il patto di Londra, ma italiana per la scelta della stragrande maggioranza della sua
popolazione urbana.
Intorno a questo scontro si dissolse in Italia il già composito schieramento interventista. Mentre i
democratici venivano tacciati di “rinunciatari” per la volontà di rispettare rigorosamente il principio
wilsoniano (fino alla rinuncia del confine del Brennero), i nazionalisti, indifferenti all’incoerenza delle loro
pretese, andarono rumorosamente all’attacco in nome del “sacro egoismo” nazionale interessato sia a Fiume
che alla Dalmazia. Il governo di Vittorio Emanuele Orlando, che aveva portato il paese alla vittoria nella
guerra, si dissolse nel vivo della battaglia sulla pace e dopo le ambiguità e contraddizioni manifestate nel
corso della conferenza di Parigi finì per dimettersi nel giugno 1919. Il governo successivo, presieduto
dall’on. Nitti, sarà costretto nell’autunno ad affrontare il precipitare della crisi e la marcia su Fiume di
D’Annunzio.
La censura sulla stampa
Dai documenti dell’Archivio della Prefettura di Pisa che qui vengono presentati e che appartengono
alla serie delle buste della Censura politica (v. Quaderno n. 4), emerge chiaramente la preoccupazione del
governo riguardo a tali temi, almeno nel periodo fino al giugno 1919 che è quello coperto dalla
documentazione. Gran parte delle disposizioni che Orlando, il suo capogabinetto Flores, il vicepresidente
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Colosimo e altri diramano telegraficamente per orientare l’attività della censura sulla stampa è dedicata ai
temi della politica estera: dalla questione jugoslava alle tensioni con la Francia e con Wilson alla rivalità con
la Grecia in Asia minore. Le preoccupazioni del governo sembrano soprattutto ispirate al desiderio di non
alimentare le polemiche nazionalistiche e di non irritare gli alleati con cui si sta discutendo a Parigi. Se altri
temi sono presenti qua e là, come quelli della riconversione industriale o delle agitazioni per il carovita o
dell’amnistia, hanno comunque un rilievo quantitativamente modesto.
Le norme sulla censura sulla stampa ebbero alla fine della guerra una provvisoria revisione che finì
per lasciare le cose come stavano. Una circolare del 21 novembre 1918 firmata dal presidente del Consiglio
annunciava un Regio decreto in corso di pubblicazione che avrebbe dovuto limitare a tre soli casi gli
interventi degli uffici censura: alle notizie di carattere militare, alle notizie “non conformi al vero che
possano generare allarmi nella pubblica opinione o turbare i rapporti internazionali”, alle notizie contenenti
elementi di reato perseguibile di ufficio. Per quanto si prevedesse una graduale limitazione dei compiti della
censura, per ora si ricordava che “talvolta basta un particolare non vero, aggiunto ad una notizia
fondamentale vera, a svisare la realtà e a generare allarme nel pubblico”. Successivamente, dal 1° aprile 1919
venne abolita la censura telegrafica per l’interno del regno, ma non quella sui telegrammi internazionali o
indirizzati a quella parte dell’Italia settentrionale che continuava ad essere definita zona di guerra. Solo nel
luglio il governo Nitti ne decise la soppressione, nell’intento di normalizzare il clima postbellico.
A ciò si aggiunsero le particolari preoccupazioni relative alla diffusione di notizie sulle discussioni in
corso alla conferenza di pace di Parigi, che si aprì il 18 gennaio 1919. Le corrispondenze giornalistiche da
Parigi dovevano essere vistate dall’ufficio stampa di là ed essere poi controllate dai vari uffici di censura
locali. Una complessa procedura, che subì via via marginali aggiustamenti, fu avviata in proposito e si
moltiplicarono i telegrammi da Roma col sunto delle direttive alla stampa, vere e proprie veline a cui ispirare
le cronache dei giornali.
Oltre ai documenti della censura, è presente in questa sezione una notificazione del Comune di Pisa
che si riferisce alla drammatica partenza da Parigi della delegazione italiana alla fine di aprile 1919.
La memoria dei caduti
Nel contesto generale di contrapposizioni accanite di cui si è evidenziato qui un aspetto, la fine della
guerra segna anche l’inizio di un processo che avrà nella successiva dittatura fascista il suo compimento e la
sua apoteosi. Quella che gli storici chiamano oggi “sacralizzazione della memoria della guerra” si avvia
anche in Italia a partire dal culto dei caduti, attraverso la proliferazione di “monumenti che via via vengono
eretti nel primo dopoguerra, dai capoluoghi di provincia alle località più modeste: quelle nei cui negozi
saranno per anni reperibili e offerte all’uso solo una o due cartoline con le attrazioni locali: la chiesa
parrocchiale e, appunto, il monumento ai Caduti” (M. Isnenghi, Le guerre degli italiani, Milano 1989). Nella
presentazione delle sezioni successive dei documenti qui raccolti questo fenomeno verrà più puntualmente
8

illustrato. Qui mi interessa solo rilevare due elementi che riguardano specificamente l’argomento da me
considerato.
Da un lato tutti quei morti il cui nome e numero erano stati rigorosamente censurati durante la guerra
per non deprimere il fronte interno, si prendono ora la rivincita di ricomparire uno per uno a caratteri cubitali
sui manifesti che ne annunziano il ritorno dai campi di battaglia, sulle lapidi dei monumenti a loro dedicati.
Le autorità che li avevano banditi dalle colonne dei giornali, prescrivendo perfino di ridurre al minimo i
caratteri tipografici dei necrologi (v. Quaderno n. 4), ora chiamano tutti i cittadini ad affollare le cerimonie
funebri in loro onore.
D’altra parte il fenomeno coinvolge tutte le nazioni europee fin dai primi mesi della pace, ma in
Italia proprio le lacerazioni tra neutralisti e interventisti, tra democratici e nazionalisti che si prolungano nel
dopoguerra lo caratterizzano specificamente. Nell’uso dell’eufemistico e sdrammatizzante termine di caduti,
invece che morti, nell’insistenza con cui si vuole celebrare la vittoria anziché la pace, nell’interpretazione
ufficiale imposta dall’alto attraverso la diffusione molecolare di lapidi e monumenti si esprime la volontà di
esorcizzare la realtà di una memoria divisa e di imporre a tutti un comune senso del valore e della sacralità
della guerra. Dice ancora lo storico Isnenghi: “La Francia, che era stata per forza di cose più pronta
nell’entrare in guerra e più compatta nel farla, appare meno accanita e dogmatica nel ricordo; l’Italia, che
aveva dibattuto per dieci lunghi mesi se farla o no e che poi, nel 1915-1918, si era manifestata più divisa,
cancella i contrasti rispecchiandosi in una memoria pubblica che si vuole unanime” .
Bibliografia
L. Salvatorelli – G. Mira, Storia d’Italia nel periodo fascista, Torino 1964
G. Salvemini, Scritti sul fascismo, Milano 1961
R. Vivarelli, Storia delle origini del fascismo: l’Italia dalla grande guerra alla marcia su Roma, Bologna
1991
M. Isnenghi, Le guerre degli italiani, Milano 1989
M. Isnenghi, La grande guerra, Firenze 1997
A. Gibelli, La grande guerra degli italiani 1915-18, Firenze 1998
G.L. Mosse, Le guerre mondiali. Dalla tragedia al mito dei caduti, Bari 1990
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Giuseppe Scalarini: La censura e l’Avanti!
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Documenti
Archivio della Prefettura: Censura politica (1-18, 20-22)
• telegrammi cifrati
• interventi dell’ufficio censura
Archivio del Comune: Notificazioni (19)
1. Si fa riferimento all’intensificarsi della polemica intorno alla politica estera, suscitata da una campagna
condotta in agosto dal Corriere della Sera in sostegno delle tesi democratiche favorevoli alla politica delle
nazionalità e all’accordo con gli jugoslavi. L’obbiettivo di tale campagna era la sostituzione del ministro degli
esteri Sonnino, il maggior rappresentante della diplomazia tradizionale e l’artefice di quel patto di Londra che era
in netto contrasto con i principi wilsoniani. La preoccupazione del governo si manifesta nell’invito a censurare
sulla stampa ogni riferimento a tale polemica, “in particolar modo quanto riguarda questione jugo-slava in
qualsivoglia senso”. (telegramma decifrato del 7 settembre 1918)
2. Nuovo invito a trattare con cautela la notizia della dichiarazione di indipendenza delle popolazioni
jugoslave, evitando aggressioni personali al governo e polemiche sull’intangibilità del patto di Londra
(telegramma decifrato del 25 settembre 1918)
3. Si invita a censurare l’interpellanza del nazionalista Federzoni in difesa degli interessi italiani in Oriente e
nel Mediterraneo, dopo che Francia e Inghilterra hanno occupato territori in Libano e Siria. I nazionalisti erano
particolarmente impegnati a reclamare per l’Italia un ruolo imperialistico nel Mediterraneo in competizione con
Francia ed Inghilterra (telegramma dell’ 8 ottobre 1918)
4. La sconfitta degli imperi centrali mette in moto un vasto movimento rivoluzionario alimentato anche dagli
avvenimenti di Russia. Proprio il 9 novembre a Berlino viene proclamata la repubblica tedesca, dopo che si sono
ammutinati a Kiel i marinai della flotta e si sono diffusi i consigli degli operai e dei soldati sull’esempio dei soviet
russi.
Nel telegramma si manifesta allarme per il diffondersi di “notizie relative a cambiamenti costituzionali stati
nemici, a formazione svariate repubbliche, a movimenti rivoluzionari tipo bolscevico, tentati anche in paesi
neutrali” e per il “grave pericolo suggestivo che vi è per nostra popolazione disorientata dalla enormità
avvenimenti attuali”. Si sollecita la censura a vigilare e si raccomanda: “Intonazione anzi giornali amici dovrebbe
essere quella mettere in rilievo pericolo gravissimo del contagio sovvertitore che frusterebbe (sic) sicuri vantaggi
della vittoria….. “ (telegramma decifrato del 9 novembre 1918)
5. Il Martello, quindicinale della classe lavoratrice di Piombino, Elba e Maremma, viene ampiamente censurato
a causa di una lunga cronaca di quanto avvenuto a Piombino all’annuncio, la sera del 3 novembre, della vittoria
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italiana. Si mettono in rilievo i sentimenti contrapposti dei lavoratori ed operai che inneggiano alla pace
“consolatrice dopo 4 anni di sacrifici immani” e dei borghesi “patriottoni” che scampanano per la vittoria.
(numero del 16 novembre 1918)
6. Si invita a reprimere quanto possa seminare il sospetto o la diffidenza tra l’Italia e i suoi alleati in merito alla
questione jugoslava, anche con interventi e pressioni personali sui direttori dei giornali. Il telegramma fa
riferimento probabilmente alla campagna per Fiume italiana esplosa all’improvviso sulla stampa dopo l’armistizio
del 3 novembre 1918. Il 12 novembre D’Annunzio aveva pubblicato sul Corriere della Sera il Cantico per
l’ottava della vittoria, inneggiando all’italianità delle città della Dalmazia ben oltre i limiti fissati dal patto di
Londra. (telegramma decifrato del 23 novembre 1918)
7. Il 18 gennaio 1919 si apre la conferenza di pace a Parigi. Suo organo deliberativo è il Consiglio dei quattro:
l’americano Wilson, il francese Clemenceau, l’inglese Lloyd Gorge e l’italiano Orlando. Sulla questione adriatica
non c’è accordo tra l’Italia e gli alleati. In particolare Francia, Inghilterra e Stati Uniti sono unanimi nell’opporsi
alla richiesta di Fiume all’Italia, sostenuta dalla nostra delegazione e dalla grande maggioranza dell’opinione
pubblica italiana. Si parla di una proposta di compromesso per rendere Fiume città libera, come avverrà l’anno
successivo col trattato di Rapallo.
Il telegramma invita a censurare la notizia di provenienza inglese di una possibile proclamazione di Fiume a città
libera e un articolo americano sul Times con accuse di imperialismo alla politica italiana (telegramma del 2
febbraio 1919)
8. Sulle discussioni in corso a Parigi il governo dirama frequenti direttive alla stampa. L’esemplare riprodotto
fornisce un’ampia disanima delle divergenti posizioni francesi e angloamericane sul ruolo della Società delle
Nazioni e sulle sanzioni antitedesche. L’Italia assume al riguardo una posizione mediana e apparentemente
conciliante, che corrisponde comunque alla sua politica di disinteresse per le questioni di ordine generale e che
non riguardino le sue particolari richieste. (telegramma decifrato del 12 febbraio 1919)
9. Si invita a censurare rigorosamente l’incidente tra soldati francesi e italiani accaduto a Livorno, cui sono
seguiti scioperi e manifestazioni: probabile effetto del clima di tensione creato nel paese dai contrasti con gli
alleati a Parigi e dal generale atteggiamento francese di incoraggiamento alle mire jugoslave nell’Adriatico. A
Fiume analoghi incidenti avvengono ripetutamente; quelli, gravi, del giugno 1919 saranno la scintilla della
successiva marcia dannunziana. (telegramma del 22 febbraio 1919)
10. Si invita a censurare la voce dello sbarco di truppe italiane in Asia minore. Il patto di Londra riconosceva
all’Italia il diritto a una parte della Turchia meridionale in relazione alla possibile dissoluzione dell’impero
ottomano, ma alla fine della guerra analoghe pretese avanzava la Grecia, appoggiata dagli inglesi. Uno sbarco di
truppe italiane ad Adalia avvenne però solo nell’aprile (telegramma del 26 febbraio 1919)
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11. 12. 13. La direzione dello Stabilimento di Forte dei Marmi della Società Italiana Prodotti Esplodenti scrive
al Prefetto di Lucca per lamentare che sull’Eco Versiliese (organo delle Sezioni Versiliesi del Partito Popolare
Italiano) del 9 marzo siano comparsi accenni agli esplosivi depositati presso lo stabilimento per disposizione del
Ministero della Guerra. Si sollecita per l’avvenire la censura di notizie che hanno carattere puramente militare
(lettera dell’11 marzo 1919)
L’Eco Versiliese continua però indisturbata la sua polemica contro il Polverificio di Forte dei Marmi (13 marzo
1919).
Sollecitato a giustificare la mancata censura, il vice censore Maracarli scrive al viceprefetto di Pisa, conte Luigi
Gioppi, dichiarando che i vari articoli di denuncia comparsi sull’Eco Versiliese non gli sono parsi riguardare fatti
di carattere militare, ma piuttosto questioni di carattere locale ed economico. Il giornale infatti ha condotto una
campagna tesa alla rimozione di un deposito di parecchie tonnellate di esplosivo e alla riconversione del
polverificio, considerato pericoloso dalla popolazione e dannoso per lo sviluppo del paese. Risulta infatti che nel
1916 il polverificio ha prodotto uno scoppio con luttuose conseguenze. (lettera del 17 marzo 1919). Il viceprefetto
ne approverà l’operato.
14. Si invita a censurare un ordine del giorno votato dagli smobilitati a Roma contro la politica del governo,
accusato di “insipienza e disconoscenza” per la crisi economica e di preparare un intervento a fianco delle truppe
dell’Intesa in Russia, dove è in corso la guerra civile, e in Ungheria, dove è stata proclamata la repubblica
sovietica da Béla Kun. La smobilitazione avvenne molto lentamente e contribuì ad inasprire il clima postbellico
per le difficoltà di reinserimento dei soldati che rientravano nella vita civile (telegramma decifrato del 30 marzo
1919)
15. Nel marzo 1919 scoppia in Ungheria una rivoluzione sotto la spinta degli operai organizzati nei consigli e il
comunista Béla Kun proclama la repubblica sovietica. In pochi mesi il tentativo fallisce, sia per il malcontento
suscitato dal comunismo di guerra imposto dal governo sia per l’aggressione militare dei rumeni e dei cechi,
appoggiati dall’Intesa. In agosto si instaura il regime controrivoluzionario dell’ammiraglio Horthy.
Si invita a censurare il proclama di Béla Kun che incita gli operai e i soldati dell’Intesa a ribellarsi. (telegramma
del 31 marzo 1919)
16. Il Comando della divisione militare di Livorno denuncia al prefetto di Pisa un articolo comparso il 5 aprile
1919 sul giornale di Piombino Il Martello, in cui si manifestano sentimenti ostili ai militari del locale presidio, che
chiamerebbero “i liberi cittadini piombinesi … tedeschi, perché essi non vogliono applaudire a delle marcie, più o
meno reali”. (lettera dell’8 aprile 1919)
17. Alla conferenza di Parigi, nelle riunioni del 19-24 aprile, sulla questione di Fiume si verifica l’impossibilità
di un accordo tra la delegazione italiana e gli alleati. Il presidente americano Wilson pubblica il 23 aprile un
messaggio agli italiani in cui ribadisce la sua posizione intransigente, suscitando risentimento nella delegazione
italiana che vi ravvisa un tentativo di delegittimarla e decide di rientrare a Roma per ricevere conferma della
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volontà parlamentare. Qui Orlando viene accolto da grandi manifestazioni di solidarietà, in un clima generale di
esaltazione patriottica e di sdegno contro Wilson.
Colosimo, ministro delle Colonie, che in assenza di Orlando aveva assunto l’interim degli Interni e della
vicepresidenza, impone temporaneamente un rigoroso divieto alla notizia del messaggio di Wilson e della grave
decisione della delegazione italiana (telegramma decifrato del 24 aprile 1919).
18. In relazione a quanto sopra, si invita la censura a consentire critiche obbiettive alle posizioni di Wilson, ma a
vietare gli attacchi personali. (telegramma del 28 aprile 1919)
19. Si invita la cittadinanza pisana ad esprimere solidarietà ai ministri Sonnino e Salandra, di passaggio dalla
stazione di Pisa provenienti da Parigi. Si è appena compiuta la rottura con gli alleati e in tutta Italia si organizzano
dimostrazioni e accoglienze trionfali alla nostra delegazione. Il giorno prima era rientrato a Roma il presidente del
Consiglio Orlando. (notificazione del Comune di Pisa, 27 aprile 1919)
20. Il 4 maggio si tiene a Roma un grande comizio, all’Augusteo, e D’Annunzio pronuncia un infiammato
discorso contro gli alleati, incitando il paese alla resistenza armata.
Si indicano puntualmente i molti brani da censurare nel suo discorso, in particolare le ingiurie personali a Wilson
e gli attacchi agli alleati. (telegramma decifrato del 4 maggio 1919)
21. Il vicepresidente del consiglio Colosimo raccomanda al Prefetto di Pisa, minacciando perfino sanzioni, la
massima attenzione perché le prevedibili manifestazioni evitino attacchi ai paesi alleati e in particolare ai
presidenti Wilson e Clemenceau, data la delicatissima situazione internazionale. Orlando e Sonnino sono tornati a
Parigi il 7 maggio, dopo essersi resi conto che gli alleati stanno procedendo alle ulteriori assegnazioni in Asia
minore e nelle ex colonie tedesche senza di loro. Nel paese continuano intanto le dimostrazioni antifrancesi e si
deteriora il clima politico italiano col diffondersi del mito della “vittoria mutilata” (telegramma decifrato del 23
maggio 1919)
22. Tra maggio e giugno si moltiplicano le agitazioni operaie e le manifestazioni contro il carovita, fino ai
disordini di fine giugno, con saccheggi di negozi, vandalismi, tumulti popolari. Alla Spezia, l’11 giugno, c’è una
manifestazione di protesta contro la serrata dei commercianti di frutta e verdura a cui era stato imposto un
calmiere sui prezzi. La manifestazione dà luogo a saccheggi e l’intervento della polizia provoca morti e feriti,
trasformando le strade in un campo di battaglia. Ne seguono nuove manifestazioni di protesta a Genova, Massa,
Carrara e Milano. A Pisa il 15 giugno la Camera del lavoro proclama uno sciopero generale di 24 ore per
protestare contro le violenze poliziesche e il costo della vita.
Si invita ad evitare esagerazioni e allarmismi nel pubblicare la notizia dei disordini di Spezia, provocati dal
“movimento anarchico” e costati due morti e sette feriti. (telegramma dell’11 giugno 1919)
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(Documento 1 [1])

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(Documento 1 [2])

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(Documento 2)

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(Documento 3)

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(Documento 4 [1])

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(Documento 4 [2])

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(Documento 4 [3])

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(Documento 5 [1])

23
(Documento 5 [2])

24
(Documento 6 [1])

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(Documento 6 [2])

26
(Documento 7)

27
(Documento 8 [1])

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(Documento 8 [2])

29
(Documento 9)

30
(Documento 10)

31
(Documento 11)

32
(Documento12)

33
(Documento 13 [1])

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(Documento 13 [2])

35
(Documento 14)

36
(Documento 15)

37
(Documento 16 [1])

38
(Documento 16 [2])

39
(Documento 17)

40
(Documento 18)

41
(Documento 19)

42
(Documento 20 [1])

43
(Documento 20 [2])

44
(Documento 21)

45
(Documento 22)

IL DOPOGUERRA E LA COSTRUZIONE
DI UNA RELIGIONE DELLA POLITICA
DAL CULTO DEI CADUTI ALL’AVVENTO DEL FASCISMO
di Giovanna Tanti
Supplemento n° 52 dell’Illustrazione Italiana (1921)
47

C’era tutta l’Italia lungo la strada ferrata a salutare il treno che lo portava a Roma. Per l’intera
lunghezza del tragitto, da lassù, da quei grandi ossari dove giacevano i resti di tutti quei figli di madre, fino a
Roma, tutta la nazione era accorsa lungo i binari della ferrovia e aveva formato due siepi continue di gente
per le campagne, le valli, i monti, al passaggio lento di quel treno impavesato di bandiere. A ogni stazione, a
ogni casello ferroviario, ai passaggi a livello, tutti i notabili in abito nero e le bande municipali e la
popolazione con le bandiere chinate al suo passaggio. Il sindaco con la fascia tricolore e il cappello a cilindro
che guidava la deputazione della città in attesa sotto le pensiline di ferro.
Si fermava come per un pellegrinaggio, per ricevere l’omaggio di tutta la nazione. Lo scortavano
attorno alla bara, giovani ufficiali di tutte le armi, di tutte le divisioni, in uniforme di campagna, quella che
avevano indossato lassù, quando inchiodati alle trincee avevano resistito: la sciarpa azzurra a tracolla, gli
alpini con il berretto e la lunga penna nera, i bersaglieri col loro cappello rotondo grondante di piume dai
riflessi verdi, gli altri con l’elemetto, il sottogola di cuoio allacciato sotto il mento.
Faceva impressione guardare quelle fotografie: quei visi seri, commossi, di ufficiali, borghesi,
popolani, uomini, donne, tutti accomunati dal rispetto e dal dolore per quel figlio ignoto che non spettava alla
pena di nessuno in particolare ma a quella di tutti.” [Carlo Mazzantini, Amor ch’al cor gentil, Marsilio 2002,
p.95]
Il trasporto nella capitale e la tumulazione nella tomba sotto l’altare della patria della salma del
Milite Ignoto è senza dubbio il rito patriottico più solenne mai celebrato nell’Italia unita. Il culto dei caduti,
inaugurato alla fine della guerra da tutti i paesi che vi hanno preso parte, prepara la costruzione di una
religione della politica nel nome della nazione. Per celebrare la nazione viene elaborato il mito
dell’esperienza di guerra mutuando dall’esercizio del culto religioso riti e simboli. La celebrazione della
“religione della patria” che accomuna, la prima volta per noi, l’intera realtà nazionale richiede una
partecipazione popolare diffusa alle cerimonie di inaugurazione dei monumenti ai caduti e dei parchi della
rimembranza. Ciò serve a ricordare il sacrificio di chi ha combattuto e insieme a promuovere un’ immagine
della guerra che ne esalta l’aspetto valoroso, il sacrificio in difesa della patria e di quei valori di civiltà per i
quali siamo entrati in guerra. Anzi, col tempo, al commosso ricordo dei caduti si andrà sostituendo
l’esaltazione dell’eroismo e dell’amor di patria, tanto che ai primi monumenti ispirati alla simbologia della
pietà cristiana si andranno sostituendo negli anni a venire rappresentazioni di militi eroici, trasfigurati in pose
che non hanno più alcun riferimento alla realtà concreta della guerra.
Della difesa della memoria della guerra si fanno interpreti da subito, con la cessazione delle ostilità, i
nazionalisti, affiancati da tutto quel complesso e diversificato movimento interventista che nel nuovo clima
del dopoguerra sempre più dovrà cedere terreno alle componenti più estremiste, così da finire con il
confondersi con i nazionalisti e con le neonate formazioni dei fasci di combattimento. Sono proprio queste
ultime le forze più agguerrite nel proporsi come avanguardia nella difesa della guerra, e, prima di tutto,
difesa delle rivendicazioni italiane sulla frontiera adriatica. Il mito della vittoria mutilata nasce sull’onda
della rivendicazione di Fiume e della Dalmazia, la difesa dei nostri diritti assume i toni dell’espansionismo
48

imperialista, mentre l’interventismo democratico esce clamorosamente sconfitto dalla gazzarra orchestrata
alla Scala di Milano, l’11 gennaio 1919, contro Bissolati e la sua politica contraria alle annessioni. È in
questa occasione che, con lo scopo di contestare duramente la posizione “rinunciataria” di Bissolati, si
consolida ufficialmente l’unione tra Mussolini e le forze nazionaliste più estreme.
Si viene intanto costruendo, ad opera delle forze interventiste, il “mito dell’esperienza di guerra”
operazione culturale necessaria a sostenere l’esteso movimento per la celebrazione dei caduti. La guerra
viene resa “sacra” come luogo nel quale si è sperimentato un nuovo tipo di cameratismo, un nuovo senso
della vita, una vera rigenerazione personale e nazionale. Ma quello che è significativo per i futuri sviluppi
politici è che l’esperienza di guerra, per aver tenuto a battesimo un nuovo principio di governo - il
cameratismo di trincea - viene contrapposta alla tradizione dei regimi parlamentari e dei partiti politici.
Il culto dei caduti assume in Italia un significato particolare, in relazione alla situazione emotiva che
si viene diffondendo nell’opinione pubblica contestualmente all’andamento delle trattative di pace. Il mito
della vittoria mutilata, creato dai nazionalisti con la loro campagna per un Adriatico controllato dall’Italia, li
legittima come unici difensori della memoria della guerra e dei confini pattuiti prima della partecipazione al
conflitto. Una situazione complessa che ci indebolisce sul piano della politica estera, allontanandoci
visibilmente dai motivi dell’interventismo democratico e dalle speranze in una nuova diplomazia, quale
quella auspicata dal presidente americano e riassunta nella formulazione dei Quattordici punti, enunciati il 9
gennaio 1918.
Intanto il clima di scontento diffuso nel paese, oltre che derivare dall’andamento delle trattative al
tavolo della pace investe anche la difficile situazione interna. I soldati rientrati dal fronte non trovano gli
aiuti promessi nelle ore del sacrificio: è una disillusione aggravata dalla particolare condizione psicologica di
chi torna a casa dopo una guerra come quella appena combattuta. La difficoltà a reinserirsi nella normale vita
civile, insieme alle aspettative maturate al fronte di trovare al loro rientro una realtà nuova, fanno dei reduci
dei disadattati. Soffiano sul fuoco quanti inneggiano al mito del sangue rigeneratore e della violenza
purificatrice: sono in primo luogo i nazionalisti, vincitori dello scontro politico sulla nostra politica estera,
ma anche formidabili promotori di associazioni patriottiche, che fioriscono numerose in difesa dei soldati
reduci, dei feriti e mutilati, delle vedove di guerra, dei prigionieri, degli arditi, di quanto serve a costruire la
nuova religione della patria, necessaria dopo una guerra di massa. Si tratta di una religione che ha ormai del
tutto abbandonato quanto vi era di liberale e umanitario nella religione della patria di tradizione
risorgimentale, esaltando all’opposto il modello di una nazione che è sacra perché antecedente all’azione
degli uomini e quindi detentrice di diritti naturali all’espansione. L’azione politica rispondente ad una tale
visione delle cose consiste nel promuovere la coesione delle forze nazionali all’interno del paese, per potere
affrontare lo scontro sul piano della politica internazionale nella gara imperialistica fra le nazioni. L’obiettivo
immediato è quello di porre fine alla lotta politica e di restringere le libertà, utilizzando l’assoluta novità
rappresentata dalle nuove formazioni dei “fasci di combattimento”. La fondazione del Fascio di
combattimento di Milano, il 23 marzo 1919, segna la prima tappa dell’affermazione del fascismo che appare
all’inizio come l’ennesima organizzazione dell’interventismo e del combattentismo, tanto da finire per essere
49

utilizzata come fiancheggiatrice delle forze di polizia nel mantenimento dell’ordine pubblico. Nitti - nuovo
presidente del consiglio, succeduto a Orlando, dimissionario dopo la crisi sulla politica estera - invia ai
prefetti una circolare che li invita ad utilizzare i civili insieme alle tradizionali forze dell’ordine, per far
fronte alle nuove emergenze rappresentate dalla rivolte annonarie ma soprattutto dalle occupazioni delle
terre. Nel luglio i tumulti annonari, con i saccheggi e le devastazioni dei negozi, esprimono in tutta la loro
gravità lo stato di malessere del paese; a questi seguono, in un’Italia a economia ancora prevalentemente
agricola, le occupazioni delle terre incolte. La fraseologia rivoluzionaria che accompagna, ad opera del
partito socialista, in una specie di gara sovversiva con le formazioni anarchiche, lo svolgimento delle
manifestazioni popolari, finisce per offrire giustificazioni all’azione repressiva del governo.
La reazione antisocialista sfociata a Milano, pochi mesi prima, nella devastazione dell’Avanti!,
seguita dall’elogio degli arditi ad opera del generale Caviglia, colui che ne sospenderà lo scioglimento, segna
simbolicamente il punto di passaggio dalla difesa della memoria della guerra all’azione apertamente
fiancheggiatrice delle forze fasciste. L’antisocialismo è da questo momento il punto d’incontro tra il
fascismo vero e proprio e il filofascismo, fino alla vittoria finale della reazione. Al crescendo dell’azione
repressiva dello squadrismo, a un anno dalla affermazione socialista nelle elezioni politiche del novembre
1919, fino all’alleanza elettorale di liberali e fascisti nei blocchi per le amministrative del 1921, fa riscontro
la promozione, da parte delle neonate formazioni fasciste, di cerimonie per i martiri fascisti, d’ora in poi
affiancati ai caduti della guerra nella celebrazione di riti collettivi, per segnare là dove vengono inscenate
“un’affermazione di italianità”. Con queste parole il segretario del fascio di combattimento di Pisa invita il
rettore dell’università a partecipare alla cerimonia di inagurazione del gagliardetto del fascio, è il 25 maggio
1921, pochi giorni prima si è celebrato il funerale di Pacino Pacini, primo “martire” di “belve in vesti umane,
assetate di sangue e di giovinezze italiche”.
È l’uomo nuovo “credente e praticante” il culto del littorio che deve nascere dalla messa in opera di
una estesa operazione di pedagogia di massa, promossa da quello che fra breve diventerà il nuovo Stato
fascista.
Bibliografia
Paolo Nello, Liberalismo, democrazia e fascismo. Il caso di Pisa (1919-1925), Giardini, 1995
Emilio Gentile, Il culto del littorio, Laterza,1993
Roberto Vivarelli, Storia delle origini del fascismo, Il Mulino, 1991
Carlo Mazzantini, Amor ch'al cor gentil, Marsilio 2002
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Documenti
Archivio dell’Università di Pisa, Carteggio del rettorato
Il culto dei caduti
“Il culto dei caduti, già presente nelle tradizioni rituali dei diversi nazionalismi, fu la prima, universale
manifestazione liturgica della sacralizzazione della politica nel XX secolo, e diede nuovo impulso alla
santificazione della nazione...Il culto dei caduti ebbe subito un posto centrale nella liturgia fascista e fu
probabilmente il più espressivo del suo senso di religiosità secolare e della sua concezione eroica della
vita” (E. Gentile 1993)
1) Circolare del ministero della guerra, Roma, 30 settembre 1921
La circolare riguarda la cerimonia della sepoltura in Roma sull’altare della patria della salma del milite
ignoto.
Il documento è qui riprodotto in versione ridotta. L’originale si compone di 15 pagine con 4 allegati di
“schizzi” raffiguranti l’organizzazione del cerimoniale.
2) Lettera del sindaco di Pisa al rettore dell’università di Pisa, Pisa, 31 ottobre 1921
Il sindaco, a nome del Sottocomitato comunale pisano per le onoranze al “Soldato Ignoto” invita i rettore
dell’università e l’intero corpo accedemico a partecipare alla cerimonia per le onoranze al milite ignoto
3) Lettera circolare del rettore dell’università di Pisa a tutti i professori, Pisa, 2 novembre
1921
In previsione del 4 novembre, giorno nel quale verranno rese le onoranze al Soldato Ignoto, i professori
vengono chiamati a partecipare alla solenne cerimonia
4) Lettera del segretario del Fascio pisano di combattimento al rettore dell’università di Pisa,
Pisa, 4 maggio 1921
Si prega il rettore di voler partecipare insieme ad una rappresentanza dell’università al funerale dello
studente Pacino Pacini.
Aprile-maggio 1921: Pacino Pacini, giovane fascista pisano, viene ucciso nel corso di una operazione
squadristica; per rappresaglia viene devastata la Camera del lavoro di Pisa, viene anche aggredito alla
stazione ferroviaria l’on. Giuseppe Emanuele Modigliani, deputato socialista eletto nel 1919.
5) Lettera del segretario del Fascio pisano di combattimento al rettore dell’università di Pisa,
Pisa, 25 maggio 1921
Si prega il rettore di inviare una rappresentanza dell’università alla cerimonia di inaugurazione dei
gagliardetti.
Il fascio pisano di combattimento nasce il 28 aprile 1920, ne sono promotori un gruppo di studenti, di
estrazione politica liberale o democratica, oppure estranei alla politica, tutti però ex combattenti. La loro
azione è finalizzata prevalentemente alla lotta contro il “bolscevismo”, in difesa dei valori nazionale e della
memoria della guerra.
6) Lettera del presidente della sezione pisana della federazione universitaria nazionalista
italiana - organizzazione dell’Associazione Nazionalista Italiana - al rettore dell’università di
Pisa, Pisa,10 marzo 1923
51

Dopo aver sottolineato come gli studenti pisani caduti nell’ultima guerra attendano ancora che il loro ricordo
venga reso eterno da un monumento, annuncia la prossima rappresentazione teatrale che la federazione darà
al regio teatro Rossi per raccogliere fondi destinati al comitato per il monumento ai caduti.
Nel 1919 nasce a Pisa un comitato studentesco che si propone di raccogliere fondi per l’erezione del
monumento agli studenti caduti in guerra. Come prima iniziativa il comitato ad opera soprattutto dello
studente Guido Ciccolini, pubblica un libro che contiene fotografie e dati biografici degli studenti caduti.
Col ricavato della vendita del volume viene costituito un primo fondo per la costruzione del
monumento.Negli anni successivi si organizzano recite, feste sportive, sottoscrizioni tra studenti e professori
per continuare la raccolta di fondi.
7) Lettera del presidente del Comitato studentesco per le onoranze ai caduti in guerra
dell’università di Pisa al ministero della guerra, Pisa, 9 ottobre 1923
Chiede un contributo al ministero per l’esecuzione del monumento agli studenti caduti della quale è stato
incaricato lo scultore Gigi Supino di Milano.
Dopo che il comitato studentesco per il monumento ai caduti ha raccolto i fondi necessari, viene nominata
una commissione per l’esame dei bozzetti presentati dagli scultori. La commissione, presieduta da Leonardo
Bistolfi, seleziona il bozzetto dello scultore Gigi Supino, al quale dopo la presentazione di un secondo
bozzetto, viene affidata l’esecuzione del monumento.
8) Lettera del ministro per la pubblica istruzione Giovanni Gentile al rettore dell’università di
Pisa, Pisa, 7 maggio 1924
Prega il rettore di voler ringraziare il presidente del Comitato studentesco per le onoranze ai caduti per il
volume ricevuto e per l’invito a collaborare ad una pubblicazione commemorativa.
Si tratta della pubblicazione che deve essere pronta per il giorno di inaugurazione del monumento, il
prossimo 29 maggio. Pubblicazione che contiene fra gli altri i contributi di Orlando, Boselli, Diaz, Thaon di
Revel, Giardino, De Bono, alcuni tra i maggiori protagonisti della Grande guerra. Per i pisani si segnala il
contributo del rettore dell’università Giovanni D’Achiardi.
9) Testo del manifesto indirizzato agli studenti dal rettore e dal senato accademico
dell’università, Pisa, 28 maggio 1924
Contiene l’invito a partecipare alla cerimonia della inaugurazione, nel cortile del palazzo della Sapienza, del
monumento ai caduti della Grande guerra.
Inaugurando l’anno accademico 1924-1925 il rettore Giovanni D’Achiardi ricorda la cerimonia, alla quale
presenziarono le personalità elencate nell’invito tranne Mussolini:”Fra gli avvenimenti che
caratterizzarono le vicende della vita universitaria dell’anno scorso ritorna alla mente il ricordo della
solenne, commovente cerimonia, con la quale alla presenza del Duca di Pistoia, in rappresentanza di S.M. il
Re, e delle famiglie dei caduti, si inugurava nel cortile di questo palazzo, il 29 maggio, anniversario di altri
antichi eroismi universitari, il monumento elevato alla memoria dei nostri 132 morti della grande guerra. E
sia lode al benemerito comitato studentesco che tutto seppe fare e disporre in modo superiore ad ogni
elogio” (Inaugurazione degli studi, 1 dicembre 1924, relazione del rettore
10) Il presidente del museo civico di Pisa al presidente del comitato studentesco per le
onoranze ai caduti dell’università di Pisa, Pisa 31 luglio 1924
Ringrazia per l’invio della medaglia coniata in occasione dell’inaugurazione del monumento ai caduti
universitari nella Grande guerra.
Si è fatta coniare per l’occasione una medaglia che viene offerta alle autorità e alle famiglie dei caduti. La
medaglia raffigura da un lato il monumento, sull’altro il cherubino, emblema dell’università
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Il lavoro delle donne
“Sulla richiesta di licenziamento della manodopera femminile reclutata durante il periodo bellico, richiesta
motivata con la necessità di lenire la grave piaga della disoccupazione, le forze politiche della borghesia
pisana eran tutte d’accordo, magari anche con considerazioni di tipo tradizionalistico - più frequenti in
campo moderato, ma non esclusive di esso - sul ruolo familiare della donna e sulla posizione più
conveniente per una giovane signorina da marito” (P.Nello 1995)
11) Lettera circolare del comitato di agitazione dell’associazione nazionale combattenti,
sezione di Pisa, diretta ai direttori di uffici pubblici e di ditte private, Pisa, 20 maggio 1922
Il comitato segnala la presenza di ex-combattenti disoccupati e rivendica il loro diritto ad essere assunti al
posto del personale femminile.
La sezione pisana della’Associazione Nazionale Combattenti è fra le prime ad essere fondate in Italia, il 26
gennaio 1919; l’iniziale orientamento democratico mostra i primi cedimenti di fronte all’evolversi delle
trattative al tavolo della pace. Del resto la maggioranza delle forze democratiche pisane insieme al mondo
accademico cittadino sostengono la richiesta di Fiume più i territori pattuiti prima dell’entrata in guerra
(patto di Londra). Finanziata con fonti di provenianza comunale e dalla Cassa di Risparmio, l’Associazione
combattenti pisana dispone di un suo organo di stampa, “La Vedetta”, sul quale conduce le sue battaglie, in
nome dei suoi 300 iscritti dichiarati. È “La Vedetta” ad ospitare gli interventi favorevoli al licenziamento
delle donne e a sostenere le critiche che l’Associazione veniva facendo agli amministratori del capoluogo e
della provincia, per la lentezza nel procedere ai licenziamenti della manodopera femminile a vantaggio degli
ex combattenti.
12) Lettera del rettore dell’università di Pisa al ministero della pubblica istruzione, direzione
generale istruzione superiore, Pisa, 28 settembre 1922
Il rettore informa il ministero della richiesta avanzata dalla sezione pisana dell’Associazione Nazionale
Combattenti di licenziare una dipendente del’università, per assumere al suo posto un ex-combattente,
richiesta per il cui esaudimento l’Associazione minaccia di ricorrere anche a vie coercitive.
13) “Biglietto urgente di servizio” del ministero della pubblica istruzione, direzione generale
istruzione superiore al rettore, Roma, 2 ottobre 1922
La lettera conferma la decisione del rettore di attenersi alle norme che regolano la condizione giuridica degli
impiegati di ruolo dello Stato e lo invita ad informare delle minacce ricevute la locale prefettura.
Il nuovo Stato fascista celebra i caduti della guerra ed i “martiri” fascisti
“Un ruolo centrale nell’istituzione del culto della patria, in funzione della legittimazione del potere fascista,
ebbe soprattutto la glorificazione della Grande guerra, con i riti per gli anniversari dell’intervento e della
vittoria. Giunto al potere, il fascismo si impegnò molto per sviluppare il mito della guerra, trasfigurandola
in una epopea di eroismo e di martirio consacrata alla divinità della patria....Col passare degli anni, ai riti
della ”patria risorta” si sovrappose sempre più il simbolismo fascista. Le cerimonie associavano in molti
casi, in un unico rito, il culto dei caduti per la patria e il culto dei caduti per la rivoluzione fascista”
(E.Gentile, 1993)
14) Lettera della cooperativa fonditori fra mutilati ed invalidi di guerra al rettore
dell’università di Pisa, Pisa, 7 gennaio 1926
Ricordando le disposizioni adottate dal ministero della pubblica istruzione per la presenza in ogni classe di
scuola elementare della raffigurazione simbolica del “Milite ignoto”, auspica che i rettori delle università
estendano alle aule universitarie la decisione ministeriale (in allegato fotografia del bassorilievo prodotto
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dalla cooperativa fonditori, firmataria della lettera, raffigurante la ”Dea Roma” che vigila la salma del
“Milite ignoto” - particolare del Monumento a Vittorio Emanuele II)
A partire dal 1922 Dario Lupi, deputato fascista toscano e sottosegretario alla Pubblica Istruzione, è stato
tra i promotori all’interno della vita scolastica della celebrazione di riti patriottici quali l’obbligo del saluto
al tricolore e la selezione tra gli alunni migliori di un ragazzo incaricato della custodia della bandiera. Ma
più nota ancora è la circolare inviata a tutti i provveditorati agli studi per la creazione dei parchi della
rimembranza: alle scolaresche viene affidato il compito di piantare gli alberi, dopo aver insegnato loro che
ogni albero rappresenta un caduto. Una seconda circolare dispone che gli alberi votivi devono essere
dedicati anche ai “martiri fascisti”. Nella provincia di Pisa, al 15 ottobre 1923, sono 45 i comitati promossi
e 13 i parchi inaugurati.
15) Lettera del ministro della pubblica istruzione al rettore dell’università di Pisa, Roma, 1
marzo 1926
Avendo ricevuto la proposta di affidare la bandiera di Curtatone e Montanara alla centuria universitaria della
M.V.S.N. (milizia volontaria sicurezza nazionale) che verrà intitolata alla storica battaglia, chiede al rettore
informazioni sullo stato in cui si trova la storica bandiera.
Con l’andata al potere e la formazione del primo governo di coalizione, Mussolini, per rassicurare gli
alleati, procede nel 1923 alla normalizzazione dello squadrismo trasformando le squadre d’azione in Milizia
Volontaria per la Sicurazza Nazionale, una sorta di polizia di parte. Con la svolta del 1925, l’abolizione
sostanziale delle libertà statutarie e la nascita del nuovo Stato fascista, si fa più pressante l’attività di
propaganda, con il proposito di raccogliere consenso al regime. Il fascismo si presenta come erede e
continuatore delle tradizioni risorgimentali, mettendo in scena una ideale continuità di eroismo e di
martirio: Curtatone e Montanara, Grande guerra, fascismo.
16) Lettera del rettore dell’università di Pisa al ministro della pubblica istruzione, Pisa, 8
marzo 1926
Riferisce sul cattivo stato di conservazione della bandiera di Curtatone e Montanara e propone, in alternativa
alla richiesta precedente, di insignire la centuria universitaria del titolo di “alfiere onorario” dello storico
vessillo
17) Lettera del ministro della pubblica istruzione al rettore dell’università di Pisa, Roma, 16
marzo 1927
Dispone la consegna dei diplomi di laurea ad honorem, da parte delle università che ancora non l’abbiano
fatto, alle famiglie degli studenti caduti “per la redenzione della Patria e per la difesa della Vittoria”, nella
“ricorrenza dell’VIII annuale della fondazione dei fasci”
18) Lettera del rettore dell’università di Pisa al ministero della pubblica istruzione, Pisa, 28
marzo 1927
Informa dell’avvenuta cerimonia della consegna della laurea ad honorem agli studenti fascisti caduti
19) Lettera del rettore dell’università alle famiglie Menichetti, Zoccoli, Serlupi, Moriani,
Giannini, Pisa, 16 luglio 1927
Invia una copia dell’annuario 1926-’27 nel quale ha voluto inserire la cronaca della cerimonia di
conferimento della laurea ad honorem agli studenti “caduti nelle lotte del fascismo”.
L’annuario riporta i discorsi pronunciati dal prof. Armando Carlini e dal rettore Vittorio Aducco per il
“conferimento della laurea ad honorem agli studenti fascisti caduti per la redenzione della patria e per la
difesa della vittoria”, questo il titolo della cerimonia ufficiale che si svolge il 27 marzo 1927. Seguono le
fotografie degli studenti, accompagnate da una breve notizia sulle vicende che ne hanno causato la morte.
54

20) Lettera di Giuseppe Menichetti al rettore dell’università di Pisa, Pisa, 17 luglio 1927
Ringrazia per l’onore reso ai caduti fascisti nell’annuario universitario 1926-1927
Giuseppe è il padre di Tito Menichetti, il primo “martire” del fascio pisano. Tito viene ucciso il 25 marzo
1921, durante una spedizione punitiva a Ponte a Moriano, presso Lucca. Il suo funerale diventa subito
occasione di una cerimonia pubblica tanto a Pisa quanto a Lucca, che vede la partecipazione di associazioni
combattantistiche, autorità, rappresentanze dell’esercito. In reazione all’uccisione di Tito Menichetti viene
organizzazto l’omicidio, il 13 aprile 1921, del segretario socialista pisano Carlo Cammeo.
21) Lettera di Morello Morelli, a nome del Comitato universitario per le onoranze agli
studenti fascisti caduti, al rettore dell’università di Pisa, Pisa, 7 ottobre 1925
Chiede di voler accettare la nomina a vicepresidente del comitato d’onore per le onoranze agli studenti
fascisti caduti
A partire dal 1925 il Gruppo Universitario Fascista (GUF) pisano si fa promotore dell’erezione di un
monumento che ricordi gli studenti fascisti morti. Si pensa di collocarlo all’interno del cortile della
Sapienza, dove già si trova il monumento ai caduti della Grande guerra. L’operazione verrà portata a
termine solo nel 1929 e preannunciata dalle parole del rettore durante l’inaugurazione dell’anno
accademico 1928-1929: “simbolo visibile e giuramento solenne” di fede fascista, il monumento agli
studenti fascisti caduti sarà inaugurato in Sapienza dal segretario nazionale del partito fascista, Augusto
Turati. L’inaugurazione coinciderà con l’anniversario della battaglia di Curtatone e Montanara.
22) Lettera del rettore dell’università di Pisa al presidente del comitato universitario per le
onoranze agli studenti fascisti caduti, Pisa, 16 ottobre 1925
Accetta l’offerta della nomina a vicepresidente del comitato d’onore e garantisce il suo impegno nel portare a
compimento l’iniziativa
23) Disegno del monumento proposto per gli studenti fascisti caduti e appunto illustrativo
dello scultore
24) Testo del discorso pronunciato dal rettore in occasione dell’inaugurazione del monumento
agli studenti fascisti caduti [29 maggio 1929]
Archivio del Comune di Pisa: Notificazioni
25) Notificazione del 23 maggio 1919
Nel primo anniversario dell’entrata in guerra, il sindaco Frascani invita la cittadinanza alla commemorazione
dei Caduti per la Patria, promossa dall’Associazione Mutilati e Invalidi di Guerra
26) Notificazione del 17 settembre 1919
Il sindaco invita la cittadinanza a intervenire alla cerimonia per il rientro a Pisa del 22° Reggimento Fanteria
“reduce dal campo dell’onore e della gloria” dopo aver “fiaccato la superba tracotanza nemica”.
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27) Notificazione del 6 maggio 1922
Si informa del conferimento di due premi istituiti dal Comune di Pisa e dal Comm. Giuseppe Pardo Roques a
pisani decorati di medaglia d’oro o d’argento nella recente guerra.
Giuseppe Pardo Roques, di ricca famiglia ebraica, era figura di primo piano nelle iniziative benefiche e
assistenziali cittadine e tra le due guerre fu autorevole presidente della Comunità ebraica pisana. Morì
vittima dei nazisti nell’eccidio dell’agosto 1944 in via S. Andrea.
28) Notificazione dell’8 maggio 1923
Varie associazioni invitano la cittadinanza a partecipare alle cerimonie per il rientro a Pisa delle salme di
soldati caduti sui campi di guerra.
29) Notificazione del 29 maggio 1923
Il sindaco Guidi Buffarini, nel primo anno della nuova era fascista, invita “gli italiani tutti” alla
commemorazione degli studenti e dei professori caduti a Curatatone e Montanara, “oggi che la patria si avvia
verso i suoi radiosi destini”.
30) Notificazione del 4 novembre 1923
Rendendo omaggio “agli Artefici della Vittoria , ai Morti, ai Mutilati, ai Combattenti”, il sindaco Guidi
Buffarini e la Giunta municipale celebrano la ricorrenza di Vittorio Veneto richiamandosi ai miti della
romanità.
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(Documento 1 [1])

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(Documento 1 [2])

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(Documento 1 [3])

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(Documento 2)

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(Documento 3)

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(Documento 4)

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(Documento 5)

64
(Documento 6 [1])

65
(Documento 6 [2])

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(Documento 7 [1])

67
(Documento 7 [2])

68
(Documento 8)

69
(Documento 9)

70
(Documento 10)

71
(Documento 11)

72
(Documento 12 [1])

73
(Documento 12 [2])

74
(Documento 13)

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(Documento 14 [1])

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(Documento 14 [2])

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(Documento 15)

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(Documento 16 [1])

79
(Documento 16 [2])

80
(Documento 17)

81
(Documento 18)

82
(Documento 19)

83
(Documento 20)

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(Documento 21 [1])

85
(Documento 21 [2])

86
(Documento 22)

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(Documento 23 [1])

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(Documento 23 [2])

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(Documento 24)

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(Documento 25)

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(Documento 26)

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(Documento 27)

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(Documento 28)

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(Documento 29)

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(Documento 30)

IMMAGINI, I SIMBOLI E I RICORDI DELLA GRANDE GUERRA
UTILIZZATI A SCOPO POLITICO
DALLA FINE DELLA GUERRA ALL'AVVENTO DEL FASCISMO
di Christine Pennison
Cartolina 10° Reggimento di fanteria – Lux lucet in tenebris, Pisa, collezione privata
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Il ricordo dei caduti nei paesi vincitori
Alla fine della guerra, nel 1918, in tutti i paesi ex belligeranti, e in particolare nei paesi
vincitori, viene sentita la necessità di svolgere cerimonie e costruire ricordi permanenti dedicati ai
soldati sacrificatisi per la patria. Si iniziano a raccogliere i fondi necessari per l'erezione dei
monumenti che in quasi ogni città e villaggio dovranno commemorare i morti e anche giustificare le
decisioni dei governi che hanno intrapreso la guerra e le autorità che l’hanno gestita. In alcuni paesi
la progettazione di tali monumenti precede addirittura la fine del conflitto. Già nel 1916 in Gran
Bretagna la Civic Arts Association organizza un congresso sull’argomento mentre nel 1919 una
mostra a Londra cerca di stabilire uno standard artistico per i monumenti. La conseguenza sarà forse
stata quella di evitare certi esempi di cattivo gusto, ma anche quella di eliminare la possibilità di
originalità creativa. Il recensore nel giornale il Sunday Times commenta infatti che “la cosa che
colpisce di più è la povertà di idee. Quando un artista si dà da fare per un monumento di guerra la
sua mente sembra concentrarsi esclusivamente su soldati ed angeli. Non si può mai dire che queste
figure, in qualunque combinazione, facciano mostra di grande originalità di concetto”. 1 Ai piccoli
monumenti nelle singole città (Documenti 1-3) si aggiungono anche quelli nelle centinaia di
cimiteri di guerra vicini ai campi di battaglia (Documenti 4-6). In alcune località, nelle terre
contestate lungo il confine fra la Francia e la Germania, le nuove costruzioni assumono una
importanza politica particolare, con il rovesciamento di vecchi monumenti dedicati agli imperatori
tedeschi e la loro sostituzione con monumenti dedicati ai soldati francesi liberatori. (Documenti 7 e
8). Ne esistono anche alcuni dedicati alle truppe coloniali ma in un numero sicuramente inferiore
alla loro presenza e al loro contributo effettivo (Documenti 9 e 10). Infatti il trattamento riservato ai
soldati di colore è tale da provocare addirittura un ammutinamento alla fine della guerra tra le
truppe caraibiche di servizio a Taranto e lascia una eredità politica con conseguenze pesanti per
l’impero britannico. Ad esempio, fra gli uomini in Europa che tornano a casa delusi, amareggiati e
altamente politicizzati vi è il soldato di artiglieria Manley che nel 1962 porterà la Giamaica
all’indipendenza. 2
Intanto si sente anche la necessità di cerimonie a livello nazionale. A Parigi il governo
decide di far costruire per il 14 luglio 1919 un grande catafalco nei pressi dell' Arc de Triomphe,
davanti al quale le truppe alleate renderanno gli onori militari ai morti. A Londra il primo ministro
britannico Lloyd George, colpito dall'iniziativa francese, incarica l'architetto Lutyens di preparare
un'opera temporanea che possa fare da punto focale alla parata della vittoria e rivaleggiare con la
commemorazione parigina. Con solo due settimane a disposizione, e scartando la nozione del
catafalco, considerato un simbolo troppo "cattolico", Lutyens fa costruire un cenotafio ("tomba
vuota") in legno e gesso (Documento 11). A seguito della reazione del pubblico e dell'enorme
richiesta popolare di rendere permanente il monumento, questo viene sostituito entro l'anno dalla
versione definitiva in pietra, in tempo utile per la cerimonia della sepoltura della salma del milite
ignoto nella vicina abbazia di Westminster, malgrado qualche obiezione sulla sua collocazione
infelice. Il cenotafio infatti non si trova in un luogo di silenzio e riflessione, ma è situato su una
isola pedonale in mezzo a Whitehall, la strada pieno di traffico che dalla piazza del parlamento
passa davanti ai principali dicasteri, ivi compreso l'Ufficio della Guerra (War Office), oggi
rinominato Ministero della Difesa (Documenti 12-13).
1
Frank Rutter, recensione pubblicata sul Sunday Times del 19 ottobre 1919, citato nel sito internet
http://www.aftermathww1.com/memoria.asp
2
Per ulteriori informazioni sul British West Indian Regiment (Reggimento delle Indie Occidentali) vedi sito internet
http://www.aftermathww1.com/noparades.asp
98

Alla semplicità dei monumenti eretti nell'immediato dopoguerra, fra cui anche il cenotafio
londinese, seguono le costruzioni degli anni '20 e '30, ben più vaste e imponenti. Si può prendere ad
esempio di queste ultime quella completata nel 1936 sul saliente di Vimy, l'altura dalla quale le
truppe tedesche avevano dominato per tre anni gli schieramenti alleati nella pianura francese
sottostante e che era stata espugnata, con grande sacrificio, dall'esercito canadese nel 1917
(Documenti 14 e 15).
È tale la partecipazione emotiva alla commemorazione e tanta l'affluenza di gente che si reca
in pellegrinaggio ai campi di battaglia e ai cimiteri militari in Francia e nelle Fiandre che viene
creata anche una forma di industria turistica, a tal punto che si pubblicano guide e mappe per l'uso
di quei pochi fortunati turisti che possono permettersi il lusso di un’automobile (Documento 16).
1. e 2. Monumenti commemorativi inglesi nel paese di Disley, immagine scaricata dal sito internet
http://www.aftermathww1.com/index.asp e nel paese di Abbots Bromley, immagine
scaricata dal sito internet http://www.aftermathww1.com/silence.asp
3. Monumento ai morti della città di Gap in Francia, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa,
Cartoline Toscanelli, volume Francia - Grasse, Digne, Grenoble, Aix-les-bains, Chamonix,
p. non numerata
4. Il cimitero americano di Romagne, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa, Cartoline Toscanelli,
volume Francia - Nancy, Metz, Verdun, Reims, p. non numerata
5. La battaglia di Verdun - collina Mort-homme (uomo morto), Biblioteca dell'Archivio di Stato di
Pisa, Cartoline Toscanelli, volume Francia - Nancy, Metz, Verdun, Reims, p. non numerata
6. Monumento francese a "Le soldat du Droit" ucciso a Verdun nel 1916, immagine scaricata dal
sito internet http://www.souvenir-francais.com/1919.htm
7. e 8 Monumento all'imperatore Guglielmo nella città di Metz in Alsazia-Lorena poi rovesciato e
sostituito con il monumento al "poilu" ossia soldato francese, Biblioteca dell'Archivio di
Stato di Pisa, Cartoline Toscanelli, vol. volume Francia - Nancy, Metz, Verdun, Reims, p.
non numerata
9. Monumento commemorativo indiano vicino a Neuve Chapelle. immagine scaricata dal sito
internet http://www.worldwar1.com/sftour.htm
10. Monumento a Tolosa dedicato ai soldati e agli operai indocinesi morti nel servizio della Francia,
immagine scaricata dal sito internet http://www.souvenir-francais.com/1919.htm
11. Il cenotafio temporaneo a Londra dell'anno 1919, scaricato dal sito internet
http://www.aftermathww1.com/warrior.asp
12. Il cenotafio permanente durante la cerimonia per la sepoltura del milite ignoto 11 novembre
1920. Scaricato dal sito internet http://www.aftermathww1.com/morton.asp
13. Il cenotafio permanente durante la cerimonia per la sepoltura del milite ignoto 11 novembre
1920. Scaricato dal sito internet http://www.aftermathww1.com/silence2.asp
14. Il monumento a Vimy in Francia dedicato ai caduti canadesi, immagine scaricata dal sito
internet http://members.tripod.com/apollon_2/WARPAGES/Picsimages2.htm
15. Il monumento a Vimy in Francia dedicato ai caduti canadesi , immagine scaricata dal sito
internet http://regimentalrogue.tripod.com/papers/vimy_memorial.htm
16. Pubblicità per le guide ai campi di battaglia inserita nella Michelin Guide to the British Isles, 5a
Edizione, Michelin et Cie., Clermont Ferrand, 1920.
99

(Documenti 1 e 2)
(Documento 3)
100

(Documento 4)
(Documento 5)
(Documento 6)
101

(Documento 7)
(Documento 8)
102

(Documento 9)
(Documento 11)
103
(Documento 10)
(Documento 12)
(Documento 13)

(Documento 14)
104
(Documento 15)
(Documento 16)

I monumenti italiani
Lo stesso desiderio di ricordare i morti viene sentito anche in Italia, ma una differenza
distingue gran parte delle commemorazioni dei caduti italiani da quelle in Francia e in Gran
Bretagna, ed è l'uso di un linguaggio più aulico e letterario. L'Italia ha un "milite ignoto" dove i suoi
alleati hanno un "soldato sconosciuto" (soldat inconnu/unknown soldier), i monumenti italiani
ricordano i “caduti” dove i francesi e i britannici parlano di “morti”. Sui monumenti italiani oltre
alle parole "per la patria" predominano messaggi che glorificano il sacrificio dei soldati o viene
riportato per esteso il bollettino della vittoria del Generale Diaz il 4 novembre 1918, mentre quelli
di oltralpe spesso recitano semplicemente souviens-toi ("ricordati") o Lest we forget ("che non
dimentichiamo") e sulle tombe in Francia dei soldati britannici non identificati si incide A soldier of
the Great War known only to God ("Un soldato della Grande Guerra conosciuto soltanto a Dio"), la
frase suggerita dallo scrittore Kipling che ha perso così il suo unico figlio. Nel 1914 la popolazione
britannica aveva accolta la dichiarazione di una guerra considerata "giusta" e che sarebbe
sicuramente finita "entro Natale" con un entusiasmo quasi unanime. Centinaia di migliaia di uomini
si erano presentati per arruolarsi, tanto che l'esercito aveva potuto contare su truppe esclusivamente
volontarie per i primi due anni della guerra. Era possibile muovere accuse nei confronti dei generali
che avevano condotto la guerra in maniera così maldestra, ma prevalgono sentimenti di colpa
collettiva e di rimpianto per i morti. In Italia una guerra voluta soltanto da una parte della
popolazione desta emozioni ben diverse. Da una parte le forze di sinistra condannano un conflitto
considerato ingiustificato e con un costo eccessivo di perdite di vite umane, dall'altra i nazionalisti
protestano per una "vittoria mutilata". Così le autorità, in un momento di instabilità sia sociale che
politica, sentono la necessità di usare le commemorazioni dei morti per giustificare e valorizzare la
guerra stessa.
In alcune zone dove erano state elette amministrazioni di sinistra vengono eretti monumenti
con scritte apertamente critiche della guerra e dello spreco di vite (Documenti 17 e 18) . Questi
monumenti, contestati dalle autorità, sono spesso anche presi d'assalto dagli squadristi e comunque
vengono distrutti e sostituiti sotto il regime fascista. Si citano i testi di Bussonelo (TO) e di
Tolentino (MC) distrutti rispettivamente nel 1921 e nel 1922 3 :
PER QUELLO CHE FU SOFFERTO POSSA LA SANTITA' DEL LAVORO REDENTO
NELL'OZIO DEPRAVANTE DELLA CASERMA FUGARE E UCCIDERE PER SEMPRE
SOTTO IL BASTONE DELLA SERVITU' IL SANGUINANTE SPETTRO DELLA GUERRA
NEL LEZZO DELLE TRINCEE PER NOI E PER TUTTE LE GENTI DEL MONDO
NELLE VIGILIE DI MAGNIFICATE CARNEFICINE... QUESTA LA SPERANZA E LA MALEDIZIONE NOSTRA
CONTRO CHI LA GUERRA VOLLE E RISOGNA
Inizialmente i primi monumenti nella vicinanza dei campi di battaglia sono estremamente
semplici, come il cippo dedicato al 47° reggimento di fanteria elogiato dal Duca d’Aosta
(Documento 19). Nelle città e nei paesi uno dei modelli più comuni costruiti, o almeno progettati,
nell'immediato dopoguerra è quello dell’obelisco che ricorda forme precedenti di monumenti
militari. La loro semplicità però può anche subire delle trasformazioni con l’aggiunta di altri
simboli durante il regime fascista (Documenti 20-26). Esistono altri monumenti più rappresentativi
e più raffinati che illustrano il compianto per il soldato ucciso (Documenti 27-30), ma col passare
degli anni c’è una tendenza a monumenti che glorificano il coraggio del soldato combattente
(Documenti 31) e che riecheggiano simboli o forme classiche e antiche (Documento 32). A questi
3 Citato sul sito internet http://www.peacelink.it
105

simboli si associano naturalmente anche quelli del fascismo, ormai rimossi, le cui tracce però sono
ancora visibili (Documenti 33 e 34). Naturalmente, visti i tempi lunghi richiesti per la costruzione
dei monumenti, il regime fascista tende comunque ad appropriarsi delle cerimonie di inaugurazione
- si possono citare gli esempi di Ponsacco e di S. Croce sull'Arno. In quest’ultimo caso la raccolta di
fondi inizia nell'immediato dopoguerra e la gara per la progettazione parte già nel mese di gennaio
del 1923, ma soltanto nel 1927 avviene la solenne inaugurazione in presenza del re e del ministro
Costanzo Ciano. Nell'invito viene specificamente "prescritto l'abito da Società, oppure camicia nera
sotto l'abito nero". (Documento 35-37). L'importanza del monumento come simbolo si vede poi
nella cartolina illustrata dove figura come principale immagine-ricordo della città (Documento 38).
17. e 18 Il monumento costruito a Grugliasco nell'immediato dopoguerra e quello sostitutivo del
1923, scaricato dai siti internet http://www.url.it/muvi/mostre/12mostra/grignasco1.htm e
http://www.url.it/muvi/mostre/12mostra/grignasco2.htm
19. Cartolina del 47° Reggimento di fanteria, Brigata Ferrara che riporta anche le parole
pronunciate dal Duca d'Aosta nel 1917 .... “voi avete onorato la memoria di questi eroi con
un monumento semplice nella forma ma grande nel significato”. Pisa, collezione privata.
20. Cartolina Brigata Pinerolo (13° e 14° Regg. Fanteria), senza data ma spedita il 18-01-1905.
Pisa, collezione privata.
21. e 22. Fotografia recente e cartolina di Bientina (Pisa) Viale della Rimembranza e Obelisco in
memoria dei Caduti, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa, cartoline Toscanelli, volume
Colline di Pisa, p. VIII r
23. Monumento ai caduti di Riglione e Oratoio, fotografia recente
24. e 25. Monumento ai caduti di S. Lorenzo alle Corti, fotografie recenti
26. Cartolina del monumento ai caduti di Ceppato, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa,
cartoline Toscanelli, volume Colline di Pisa, n. 220
27. Cartolina del monumento ai caduti di Volterra, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa,
cartoline Toscanelli, volume Volterra, Piombino, Populonia, Pomarance, Quercianella,
Castiglioncello, Monte Verdi, cartolina non numerata
28. e 29. Monumento ai caduti di Navacchio, Fotografia recente e cartolina, Biblioteca dell'Archivio
di Stato di Pisa, cartoline Toscanelli, volume Dintorni di Pisa, n. 192
30. Monumento ai caduti di S.Croce, fotografia concessa dal Comune di S. Croce sull'Arno
31. Monumento ai caduti di Calci, fotografia recente
32. Monumento ai caduti di Cascina, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa, cartoline Toscanelli,
volume Dintorni di Pisa, n. 260
33. e 34 Cartolina del monumento ai caduti di Vicopisano, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa,
cartoline Toscanelli, volume Colline di Pisa, p. V v., e fotografia recente
35. e 36 Inaugurazione del monumento ai caduti di Ponsacco, fotografie concesse dal Comune di
Ponsacco
37. Invito all'inaugurazione del monumento ai caduti di S.Croce sull'Arno, 16 ottobre 1927 - anno
V, archivio storico del Comune di S.Croce sull'Arno.
38. Saluti da Santa Croce s. /A., Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa, cartoline Toscanelli,
volume Empoli, Fucecchio, Montecatini, Pescia, Pistoia, cartolina non numerata
106

(Documento 17)
(Documento 19)
107
(Documento 18)

(Documento 20)
(Documento 22)
108
(Documento 21)

109
(Documento 23)
(Documento 24)

110
(Documento 25)
(Documento 26)

(Documento 27)
(Documento 29)
111
(Documento 28)

112
(Documento 30)
(Documento 31)

(Documento 33)
113
(Documento 32)
(Documento 34)

(Documento 35)
(Documento 36)
114

(Documento 37)
(Documento 38)
115

Il Milite ignoto
Uno dei modi più apprezzati di commemorare i morti della Grande Guerra è quello della
tomba del milite ignoto. Vari paesi si vantano dell’originalità dell’idea di prendere uno dei corpi
non identificati sui campi di battaglia e di seppellirlo, con la massima solennità, come simbolo di
tutti i compagni morti per la patria, ma l’idea proviene probabilmente dalla Francia. Già nel 1916
viene proposto di scegliere il corpo di un soldato ucciso 1 e nel 1920 una legge prevede
l’inumazione sotto l’Arc de Triomphe a Parigi. L’11 novembre del 1920 avviene la solenne
cerimonia nel giorno della ricorrenza dell’armistizio sul fronte franco-tedesco e nel cinquantesimo
anniversario della repubblica francese. Lo stesso giorno a Londra viene sepolto nell’abbazia di
Westminster il soldato sconosciuto britannico. L’Italia segue questi esempi l’anno successivo, in un
periodo in cui il governo ha bisogno di promuovere il consenso popolare a fronte degli scontri
sociali fra la sinistra socialista e la destra nazionalista in patria e l’incerto esito della situazione a
Fiume. Undici salme provenienti dalle varie zone del fronte vengono portate alla basilica di
Aquileia e ad una donna triestina, madre di un soldato che aveva disertato l’esercito austriaco per
combattere con quello italiano, per poi morire senza venire identificato, viene chiesto di scegliere
quella bara che doveva rappresentare i 600.000 morti italiani. Lungo il tragitto da Aquileia a Roma
la gente si presenta presso le stazioni ferroviarie per rendere omaggio alla bara. Si mobilitano le
massime autorità di tutto il paese, e prestano servizio come scorta i sindaci di tutte le principali
città, fra cui anche quello di Pisa 2 , in quel che deve essere un atto di omaggio e di unità nazionale.
Arrivato alla Stazione Termini il 2 novembre (Documento 39), il milite ignoto viene trasportato il 4
novembre, ricorrenza dell’armistizio sul fronte italo-austriaco, all’Altare della Patria per la
sepoltura definitiva (Documenti 40 e 41). L’anno successivo, fra i politici che gli rendono omaggio
vi è, ovviamente, Sua Eccellenza l’onorevole Benito Mussolini, un avvenimento che viene poi
celebrato in una cartolina che richiama anche la cerimonia dell’anno precedente e il monumento
stesso dell’unità nazionale (Documento 42).
39. "Glorificazione del milite Ignoto. Arrivo della salma alla stazione Termini". Fotografia datata
2-11-1921, scaricata dal sito internet http://digilander.libero.it/zambo1518/ignoto.htm .
40. e 41. Fotografie della processione il 4 novembre 1921e della cerimonia all’Altare della Patria,
scaricate dal sito internet http://www.ana-parma.it/ana-parma_milite-ignoto.htm
42. Cartolina commemorativa, della cerimonia del 1922, cartolina scaricata dal sito internet
http://www.espol.com/sections/Tematiche/Mussolini/tmu/tmus19.jpg
1
Vedi siti internet http://aladr.free.fr/maginot/soldat.html e
http://www.defense.gouv.fr/actualites/dossier/d75/11novembre2000_4.htm
2
Introduzione al libro Pisani morti per la Patria nella Guerra Mondiale 1915-1918, Pisa, Officina tipografica Cav. F.
Mariotti, 1921, p. XI
116

(Documento 40)
(Documento 39)
117
(Documento 41)

(Documento 42)
118

Le altre forme di commemorazione
La memoria del sacrificio dei caduti può essere tramandata naturalmente anche in altri modi.
Si erigono lapidi ai morti, e in particolare a singoli eroi, sia locali che nazionali - a Pisa ad esempio
la lapide nell'Archivio di Stato al Bientinesi, dipendente dell'ufficio, morto sul Carso nel 1917, e
quella a Cesare Battisti in via Curtatone e Montanara. Cambia la toponomastica delle città con
l'introduzione di piazze e vie intitolate a Battisti o a Filzi ma anche a Trento e Trieste. Vengono
stampate cartoline per ricordare le battaglie combattute dai singoli reggimenti, che fanno
riferimento anche a combattimenti precedenti nelle guerre di indipendenza o anche prima - una
tradizione che poi verrà accolta e portata avanti dal fascismo (Documenti 43-46).
Uno dei modi più apprezzati per ricordare i caduti, anche nell’era fascista, è il parco della
rimembranza dove si pianta un albero per ogni soldato ucciso. A S. Miniato (Documento 47) ad
esempio, il 25 gennaio 1923, il Comune,
"Nell'intendimento di perpetuare il culto della religione della Patria in un
pensiero di riverenza e di gratitudine alla memoria dei Caduti nella Grande
guerra di redenzione, creando anche in S.Miniato il "Viale della
rimembranza" ... delibera
1. di denominare "Viale della Rimembranza" il viale attualmente privo di
denominazione, che, staccandosi dal viale Garibaldi, sale da un lato alla
Chiesa di S.Francesco e dall'altro al piazzale del Duomo
2. di piantare lungo tale viale tanti pini marittimi quanti sono i caduti in
guerra appartenenti al Capoluogo del Comune ed alle contigue frazioni ... e
ascendenti a circa ottanta complessivamente
3. di apporre ad ogni albero una targhetta recante il grado, il cognome e il
nome del Caduto, la data e il combattimento in cui dette la sua fiorente
giovinezza alla Patria.
4. di chiedere al Ministero di Agricoltura la gratuita concessione delle piante
a tale uopo necessarie." 3
I monumenti ai caduti erano così numerosi, e considerati tanto importanti, che nel 1923 si
inizia a pubblicarne le immagini, a forma di francobollo, in una serie di libretti. Fra i primi, al n. 6,
vi è il monumento di Volterra. (Documenti 48 e 49). Altri libri vengono stampati per ricordare i
morti, in particolare il 4 novembre 1921, lo stesso giorno della sepoltura del milite ignoto a Roma,
si pubblica l’elenco di tutti i morti e dispersi del comune di Pisa, un totale di 656 nomi (Documenti
50 e 51). Nell’immediato dopoguerra invece il libro Il martirio del Trentino, con l’esaltazione della
cultura italiana del Trentino, la descrizione dei maltrattamenti subiti per mano delle autorità
austroungariche, e dell’uccisione di Cesare Battisti, fornisce una legittimazione dell’ entrata in
guerra dell’Italia (Documento 52).
Fra le commemorazioni meno vistose, ma forse più significative, vi sono le emissioni di
francobolli. Questi oggetti piccolissimi, grazie alla loro vasta diffusione e utilizzo giornaliero,
hanno un effetto forse maggiore dei grandi monumenti in pietra. Non sorprende infatti che nel
giugno del 1921 le poste italiane emettano tre francobolli per festeggiare l’annessione della Venezia
Giulia (tiratura 300.000) e nel novembre dello stesso anno altri quattro francobolli per ricordare la
vittoria di Vittorio Veneto (tiratura 850.000).
3
Registro di Delibere del Comune, conservato presso l’archivio storico del comune di S. Miniato.
119

43. Cartolina 44 Reggimento fanteria Forlì, Pisa, collezione privata
44. Cartolina ... Ottantanove "Non chiedo dove", Pisa, collezione privata
45. Cartolina 10° Reggimento fanteria - Lux lucet in tenebris, Pisa, collezione privata
46. Cartolina 7° Reggimento fanteria Cuneo, Pisa, collezione privata
47. Cartolina S.Miniato, Viale della Rimembranza e Piazzale Alighieri, Biblioteca dell'Archivio di
Stato di Pisa, cartoline Toscanelli, volume S.Miniato,Certaldo, Gambassi, S.Gimignano,
Poggibonsi, Colle d'Elsa, cartolina non numerata
48. e 49. Monumenti della riconoscenza eretti dagli italiani ai caduti per la patria nella Grande
Guerra MCMXIV-MCMXVIII, Serie N.° 1, Bologna, E. Malferrari & C. editori, 1923.
Copertina e prima pagina di immagini. Archivio di Stato di Pisa, Biblioteca Toscanelli.
50. e 51 Pisani morti per la Patria nella Guerra Mondiale 1915-1918, Pisa, Officina tipografica
Cav. F. Mariotti, 1921. Copertina e pagine nn. 50-51. Biblioteca comunale di Pisa.
52. Il martirio del Trentino, per cura della Commissione dell’emigrazione trentina in Milano e della
Sezione trentina dell’Associazione politica degli italiani redenti in Roma, 2° Edizione,
Milano Cooperativa Grafica Operai, 1920.
(Documento 43)
120
(Documento 44)

(Documento 45)
(Documento 47)
121
(Documento 46)

(Documento 48)
(Documento 49)
122

(Documento 50)
(Documento 51)
123
(Documento 52)

Trieste, Pola e Fiume
Il desiderio di ricordare le zone conquistate come conseguenza della guerra si vede non solo
nei confronti di Trento ma anche di Trieste, Pola e altre località dell'Adriatico. In particolare si pone
l'enfasi sulla visita nei territori liberati di componenti della famiglia reale e si fa notare la cultura
italiana di queste città a partire dall'antichità (Documenti 53-55).
La storia della contestata città di Fiume è leggibile nei suoi francobolli. Solo uno stato
indipendente può emettere valori bollati di questo tipo e i fiumani ricorrono anche a questi simboli
per dichiarare la loro indipendenza. Nel 1918 la dicitura Fiume viene soprastampata sui francobolli
ungheresi in circolazione ma già nel gennaio del 1919 appaiono i primi francobolli dalle tipografie.
Nel corso dell'estate di quest'anno esce una serie dedicate al Plebiscito del 1918 che riporta chiari
richiami all'italianità della città (fra le figure vi sono la lupa romana, la basilica di S. Marco, una
galea veneziana) seguita da altri francobolli triangolari con la figura dell'aquila. Con l'occupazione
di Fiume si hanno nel 1920 quelli con l’effigie di D’Annunzio, e le spade, simboli degli arditi. Nel
1923 arrivano altri richiami alla eredità culturale latina e veneta – l’arco romano, S.Vito, una
caravella. Nelle varie fasi appaiono varie soprastampe – Reggenza italiana del Carnaro nel 1920,
Governo Provvisorio e poi Costituente fiumana nel 1921 e infine Regno d’Italia nel 1924
(Documento 56).
I simboli dei legionari vengono proposti anche su manifesti e cartoline (Documenti 57) e si
scattano le fotografie ricordo di D’Annunzio e dei volontari (Documento 58). La stessa passione per
i simboli della antica Roma avrà ispirato anche quei due arditi eccessivamente zelanti che, il 4
novembre 1919, tagliano una delle due teste dell’aquila della torre civica per distruggere un simbolo
considerato troppo austriaco.(Documento 59)
53. Cartolina Trieste - entusiastiche accoglienza a S.M. il Re, Biblioteca dell'Archivio di Stato di
Pisa, cartoline Toscanelli, volume Udine, Aquileia, Pordenone, Treviso, Trieste, Fiume,
Istria, Ricordi di guerra, non numerata.
54. Cartolina Il principe di Piemonte visita l'arena di Pola (1922), Biblioteca dell'Archivio di Stato
di Pisa, cartoline Toscanelli, volume Udine, Aquileia, Pordenone, Treviso, Trieste, Fiume,
Istria, Ricordi di guerra, non numerata.
55. Cartolina Pola liberata, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa, cartoline Toscanelli, volume
Udine, Aquileia, Pordenone, Treviso, Trieste, Fiume, Istria, Ricordi di guerra, non
numerata.
56. Francobolli di Fiume, Pisa, collezione privata
57. Simboli di Fiume scaricati dal sito internet http://www.arpnet.it/arditi/FNAI03.html
58. Cartolina di D’Annunzio in Fiume d’Italia, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa, cartoline
Toscanelli, volume Udine, Aquileia, Pordenone, Treviso, Trieste, Fiume, Istria, Ricordi di
guerra, non numerata.
59. Cartolina dell’aquila di Fiume, Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa, cartoline Toscanelli,
volume Udine, Aquileia, Pordenone, Treviso, Trieste, Fiume, Istria, Ricordi di guerra, non
numerate.
124

(Documenti 54)
(Documento 55)
125
(Documenti 53)

126
(Documento 56)
(Documento 57)

127
(Documento 58)
(Documento 59)

I ricordi e i simboli della guerra sfruttati dal fascismo
Contemporaneamente agli avvenimenti di Fiume i fascisti, che appoggiavano l’ambizione di
mantenere la città come italiana (Documento 60), ricorrevano agli stessi simboli della guerra per la
propaganda. Degli arditi si adottano le camicie nere e i manifesti per i morti fascisti ricordano le
immagini di guerra e la sottolineatura della “presenza” dei caduti (Documenti 61 e 62). Diventa poi
sempre più importante il ricorso ai richiami dell’Impero romano dell’antichità. Più tardi il regime
farà stampare francobolli dedicati al decennale di Fiume, ai caduti della guerra e all’impero romano
ai tempi di Augusto (Documento 63).
Il culto dei caduti in guerra produce il monumento più imponente poi con la costruzione del
sacrario a Redipuglia, espressione di dolore e orgoglio per il sacrificio di tante vite, segnato
originariamente dai simboli del regime. (Documenti 64 e 65)
60. Manifesto fascista del 1922 che commemora la marcia dei legionari del 1919, scaricato dal sito
internet http://www.arpnet.it/arditi/FNAI03.html
61. Manifesti per commemorare i morti fascisti e le camicie nere a Roma, scaricati dal sito internet
http://www.intercardsrl.com/112/index.asp
62. G. Pini, Benito Mussolini, L.Cappelli Editore Bologna 1939. Fotografia tra pp. 96 e 97
63. Francobolli, Pisa collezione privata
64. e 65. Cartoline di Redipuglia, , Biblioteca dell'Archivio di Stato di Pisa, cartoline Toscanelli,
volume Udine, Aquileia, Pordenone, Treviso, Trieste, Fiume, Istria, Ricordi di guerra, non
numerate.
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(Documento 60)

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(Documento 61)

(Documento 62)
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(Documento 63)

(Documento 64)
(Documento 65)
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