∑ VO n 10 ottobre 2011_10 ottobre 2011 - Provincia Romana ...

POSTE ITALIANE S.p.A. - SPED. IN ABBONAMENTO POSTALE - D.L. 353/2003 (Conv. in L. 27/02/2004 N° 46) Art. 1, Comma 2 - DCB ROMA 

VITAOSPEDALIERA 

Rivista mensile dei Fatebenefratelli della Provincia Romana 

ANNO LXVI - N° 10 

OTTOBRE 2011 

SAN GIOVANNI GRANDE 

Già da 25 anni Patrono di Jerez

S O M M A R I O 

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RUBRICHE 

DALLE NOSTRE CASE 

18-21 

Pellegrinaggio sulle tracce 

della mission dell’Ordine ospedaliero 

di san Giovanni di Dio - Sintesi giornaliera 

22 

23 

La chiesa che insegna, 

annuncia e guarisce 

La fragilità umana: 

aspetti etici e bioetici 

La continuità della missione 

di mons. José Luís Redrado 

Dormire con i poveri a fianco 

Nastro Broselow nel PALS 

Urografia 

Esame inutile? 

Già esisteva un insegnamento 

a Crotone, quando vi giunse Pitagora 

XV-italiche, le prime scuole al mondo 

di medicina (500 a.C. circa) 

Schegge Giandidiane N. 26 

Un morbo a gran rischio 

ma solo per lʼinventore 

La devozione di Jerez 

per san Giovanni Grande 

Poliposi naso-sinusale (II parte) 

Quanti pani avete: andate a vedere... 

Buccheri La Ferla 

Un delicato intervento chirurgico 

salva il braccio di un paziente 

Centro san Nicolò-Porta Eburnea 

Celebrazione e ricordo di Pietro Soriano 

Newsletter 

VITA OSPEDALIERA 

Rivista mensile dei Fatebenefratelli della Provincia Romana 

ANNO LXVI 

Sped.abb.postale Gr. III-70%- Reg.Trib. Roma: n. 537/2000 del 13/12/2000 

Via Cassia 600 - 00189 Roma 

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e-mail: stizza.marina@fbfrm.it 

dicamillo.katia@fbfrm.it 

Direttore responsabile: fra Angelico Bellino o.h. 

Redazione: Franco Piredda 

Collaboratori: Paolo Iavarone, fra Giuseppe 

Magliozzi o.h., Mariangela Roccu, Maria Pinto, 

Raffaele Sinno, Pier Angelo Iacobelli, Alfredo Salzano, 

Cettina Sorrenti, Simone Bocchetta, Fabio 

Liguori, Raffaele Villanacci 

Archivio fotografico: Fabio Fatello Orsini 

Segretaria di redazione: Marina Stizza, Katia 

Di Camillo 

Amministrazione: Cinzia Santinelli 

Grafica e impaginazione: Duemme grafica 

Stampa: Fotolito Moggio 

Strada Galli s.n.c. - 00010 Villa Adriana - Tivoli (RM) 

Abbonamenti: Ordinario 15,00 Euro 

Sostenitore 26,00 Euro - c.c. postale n. 76697002 

Finito di stampare: ottobre 2011 

In copertina: san Giovanni Grande moltiplica il pane 

per i poveri di Jerez (dipinto di Violante Ferroni nel 

nostro antico Ospedale di Firenze). 

EDITORIALE 

MISSIONARI DA CASA 

Oggi che i mezzi di comunicazione c’informano all’istante d’ogni 

evento importante che accada in qualsiasi parte del mondo, proviamo 

un’altalena di sentimenti tra l’ottimismo per i continui progressi tecnologici 

e sociali, che ci fanno sperare in un futuro migliore, e lo scoraggiamento 

per le agghiaccianti notizie di cronaca nera, di stragi razziali e guerre 

fratricide, di negazione sistematica dei diritti umani, di maree di profughi in 

fuga da situazioni insostenibili, di immense sacche di povertà, di irresponsabili 

inquinamenti, tanto da farci angosciare per la sorte dell’umanità. 

Davvero, osservando il panorama internazionale, ma già quello dinanzi 

casa, “sentiamo il peso dell’inquietudine, tormentati tra la speranza e l’angoscia” 

(Gaudium et Spes, n. 4) e con sentita preoccupazione ci domandiamo 

che fine faranno l’umanità e questa nostra terra e se ci sarà un futuro e quale. 

La risposta può venire solo dalla Fede: è Cristo il nostro futuro e solo Lui può 

cambiare la nostra vita, donare la speranza, spalancare la porta oscura del 

tempo e illuminare il futuro dell’umanità e dell’universo (cf Spe salvi, n. 2). 

Questa è la Buona Novella che Gesù è venuto a portarci ed è la sola che può 

dare gioia ai nostri cuori. 

La gioia che Cristo ci dona è contagiosa e ci spinge a condividerla con gli 

altri, affinché in ogni cuore finalmente la speranza vinca l’angoscia. Questa è 

la molla che spinge i missionari a partire per luoghi remoti, affinché la Buona 

Novella raggiunga tutti gli uomini della terra e consenta la crescita del Regno 

di Dio, l’unico in cui, grazie all’Amore, trionferanno finalmente l’armonia, la 

giustizia, la comunione tra le persone, le razze e i popoli, a cui tutti aspirano 

(cf Deus caritas est, n. 12). 

Anche senza lasciar la propria casa, ognuno di noi credenti è chiamato a diffondere 

Amore nel suo ambiente, poiché ogni gesto d’Amore è un indistruttibile 

passo avanti nel costruire il Regno di Dio. E ugualmente senza muoversi 

di casa, ciascuno tramite la preghiera può trasmettere grazia e forza a quelli 

che Dio ha chiamato a diffondere il suo messaggio d’Amore nelle terre di missione. 

Proprio per questo la Chiesa ha istituito ogni penultima domenica di 

ottobre, che quest’anno cade il 23, una speciale Giornata Missionaria Mondiale 

per invitarci a offrire non solo un obolo, che certamente ha la sua utilità, 

ma soprattutto preghiere. 

Quest’appello a pregare per le Missioni è rivolto a tutti. Certamente è rivolto 

ai bambini e ai giovani, sempre così pronti a impegnarsi con generosità. Ma 

è rivolto anche ai malati e ai sofferenti, che proprio con l’offerta delle loro 

pene possono offrire una misteriosa ma indubbia collaborazione alla crescita 

del Regno Divino. Ed è rivolto ovviamente alle persone consacrate, specie 

alle Comunità contemplative. Tutti assieme siamo invitati a dar vita a una rete 

di preghiere per le Missioni. 

L’importanza di pregare per le Missioni appare evidente dalla decisione che 

prese Pio XI nel 1929 proclamando Patrona delle Missioni una suora di clausura, 

la carmelitana santa Teresa di Gesù Bambino (1873-1897), che mai mise 

piede in terra di Missione, ma che offrì le sue preghiere per i missionari. Per 

felice coincidenza, la sua festa liturgica ricorre proprio all’inizio del mese di 

ottobre, che è dedicato alle Missioni.

Quando ci imbattiamo in certe 

pagine del Vangelo e vediamo 

l’atteggiamento di Gesù nei 

riguardi della gente che senza stancarsi 

lo segue nel suo itinerario lungo le strade 

della Palestina, rimaniamo esterrefatti 

del modo come il Salvatore si soffermava 

nel parlare e nell’ascoltare le esigenze 

della gente. 

“Gesù percorreva tutta la Galilea, 

insegnando nelle loro sinagoghe, 

annunciando il vangelo del Regno e 

guarendo ogni sorta di malattie e di 

infermità nel popolo” (Mt 4,23). E ancora 

Matteo ripropone quasi letteralmente, 

come se fosse un sommario e una introduzione 

narrativa a quello che sta per 

annunziare e per fare, la stessa frase: 

“Gesù percorreva tutte le città e i villaggi, 

insegnando nelle loro sinagoghe, 

annunciando il vangelo del Regno e 

guarendo ogni malattia e ogni infermità” 

(Mt 9,35). 

Dell’opera messianica di Gesù vengono, 

quindi, sottolineati dall’evangelista 

tre momenti importanti che serviranno 

alla Chiesa come esempio di azione 

pastorale ed evangelizzatrice con i fedeli: 

l’insegnamento (didaskō), l’annuncio 

del Regno (kēryssō) e l’attività terapeutica 

((therapeuō). Il verbo therapeuō 

4 

CHIESA E SALUTE 

LA CHIESA CHE INSEGNA, 

ANNUNCIA E GUARISCE 

Fra Elia Tripaldi o.h. 

non significa solo guarire, ma questo 

verbo indica molto di più: in greco 

significa assistere, servire, prendersi 

cura di qualcuno, insomma curarlo. 

Gesù non si occupava soltanto di riportare 

in salute le persone, ma anche della 

loro reintegrazione sociale, come a 

esempio i lebbrosi mondati dalla lebbra. 

Immaginiamoci che cosa abbia significato 

in termini di dignità per loro e per 

le loro famiglie la cura che Gesù riservava 

loro. Gesù si propone, quindi, 

come insegnante (non dimentichiamo 

che lui è il rabbì, il maestro per eccellenza, 

esperto nella legge mosaica, titolo 

con il quale nel Vangelo i discepoli si 

rivolgevano a lui), come proclamatore 

della buona novella (vangelo) e come 

terapeuta, scatenando una reazione 

popolare da parte delle folle che portano 

a lui “malati, tormentati da varie malattie 

e dolori, indemoniati, epilettici e 

paralitici; ed egli li guarì” (Mt 4,24). In 

questo modo egli prepara le folle ad 

ascoltare il discorso della montagna che 

sta per proclamare, sia per introdurre il 

discorso missionario, preceduto dalla 

descrizione di Gesù che ha compassione 

delle folle descritte come “pecore senza 

pastore”, unito all’invito di pregare perché 

Dio non faccia mancare operai nella 

sua messe. 

La catechesi nella Chiesa corrisponde 

al servizio profetico di annunziare e 

insegnare la Parola di Dio non solo nella 

formazione dei credenti (Battesimo, 

Cresima, Eucarestia, Matrimonio,...), ma 

anche di quei cristiani che sperimentano 

il dolore e la sofferenza e costituiscono 

per noi i soggetti primari della pastorale 

della salute. Il Kerygma (cioè la proclamazione 

della morte e risurrezione di 

Cristo fatta sotto l’azione dello Spirito) è 

stato il primo annuncio della Chiesa apostolica; 

poi con la catechesi si sviluppa la 

comprensione del mistero di Cristo che 

annunzia la liberazione dal peccato e 

dalla morte definitiva. La missione della 

Chiesa è quella di annunciare il Regno 

che già è misteriosamente presente nella 

nostra terra e non ancora completamente 

realizzato; esso si perfezionerà solo 

alla venuta del Signore. 

Infine, parlando della guarigione, 

Benedetto XVI ricorda che “ogni volta 

che si entra in un luogo di cura, il pensiero 

va naturalmente al mistero della malattia 

e del dolore, alla speranza della guarigione 

e al valore inestimabile della salute, 

di cui ci si rende conto soltanto allorché 

essa viene a mancare. Negli ospedali si 

tocca con mano la preziosità della nostra 

esistenza, ma anche la sua fragilità” 1 . La 

fragilità umana è un valore che, a differenza 

delle dimostrazioni di forza, fa 

crescere, incoraggia ad andare avanti 

nella vita, e la Chiesa, maestra di umanità, 

ci insegna a praticare l’accoglienza 

del nascituro, del bambino, la cura al 

malato, il soccorso al povero, l’ospitalità 

all’emarginato, all’anziano..., tutte 

situazioni di debolezza e di vulnerabilità. 

Le strutture sanitarie cattoliche presenti 

in tutto il mondo vogliono testimoniare 

proprio quanto Cristo ha insegnato 

e fatto nella sua vita terrena. 

Oggi abbiamo una nuova visione della 

salute, un nuovo atteggiamento cristiano 

di fronte alla sofferenza mediante un 

atteggiamento dinamico, realistico e di 

speranza perché la sofferenza non venga 

affrontata in modo passivo, fatalistico e 

con rassegnazione, ma come male da 

curare e da superare. 

_________________ 

1 BENEDETTO XVI Pensieri sulla 

malattia. Ed. Vaticana 2010, p. 70

LA FRAGILITÀ UMANA: 

ASPETTI ETICI E BIOETICI 

Raffaele Sinno 

In questo periodo storico di profonda 

crisi sociale, economica, e 

più in generale antropologica, 

discutere di fragilità sembra quasi un 

paradosso. Questo concetto sembra 

associato a una comune idea d’incapacità 

da parte dell’uomo di far fronte 

ai limiti e alle necessità della sua 

esistenza, proponendo l’antico dilemma 

tra la sua Hybris nei confronti 

della natura e del mondo. Spesso si 

sente discutere di fragilità e di vulnerabilità 

come di due nozioni quasi 

identiche, con forti connotazioni di 

similitudine. La fragilità e la vulnerabilità, 

pur rappresentano situazioni di 

locus minoris resistentiae, sono due 

aspetti ben distinti. La fragilità è il 

livello che indica la generalità e il 

rischio potenziale di marginalità 

sociale, in cui si può trovare ogni persona; 

è dunque “un aspetto contenutistico 

del limite”, come è stato segnalato 

da mons. Vittorio Nozza. 1 Al 

contrario, la vulnerabilità comprende 

un primo livello che è quello della 

finitudine della persona umana, mentre 

un secondo aspetto analizza il 

diritto leso della dignità quale fondamento 

comune di ogni essere vivente 

2 . In questo senso si potrebbe affermare 

che tutti sono vulnerabili nella 

loro costituzione etico-morale, mentre 

si diventa fragili se non si pongono 

in essere le condizioni per rendere 

l’esistenza umana quanto più possibile 

libera dagli accidenti che la circondano. 

Si situa, in tal senso, un rapporto 

bipolare tra la propria fragilità e 

quella delle istituzioni che dovrebbero 

essere preposte a evitare l’ampliare 

di questo fenomeno. In tal modo 

possiamo affermare che non tutte le 

condizioni di fragilità possono contare 

su un corredo adeguato di risorse e 

politiche socio-assistenziali: 

BIOETICA 

- accanto a settori dove è rilevabile 

da sempre un forte impegno delle istituzioni 

e del volontariato organizzato 

(si pensi ai minori o agli anziani); 

- vi sono settori di disagio sociale 

trascurati e particolarmente fragili, in 

quanto connotati da una certa dose di 

carenza e debolezza nel sistema di 

risposte (esempi di questo tipo di 

carenze potrebbero essere individuati 

nel settore del carcere o della 

malattia mentale); 

- inoltre, la presenza di situazioni 

di fragilità dai contorni non sempre 

ben definibili esigono non solo una 

“politica” più mirata ad affrontare le 

cause del fenomeno (il lavoro, la 

casa, il sistema dei valori, l’appartenenza 

culturale, la rete dei servizi 

alla persona e alla famiglia. 

Ogni persona umana deve sempre 

essere considerata come una narrazione 

individuale, una storia di affetti, 

capacità, e desideri, per cui quando 

diviene particolarmente esposta ai fattori 

di fragilità deve essere aiutata non 

in maniera generica, ma utilizzando 

percorsi multidisciplinari, che sappiano 

riconoscere e integrare le diverse 

condizioni di fragilità impegnate: 

1) Gli aspetti fisici legati alla fragilità 

del corpo come le disabilità nelle 

diverse forme; 

2) I livelli legati all’ambiente; 

3) Gli aspetti delle fragilità psicoemotive; 

4) Quelli legati alle relazioni sociali 

o alle reti comunitarie 3 . 

Da tali premesse orientative sorge 

la riflessione etica e bioetica sulla 

fragilità della persona umana, che 

spesso è costretta a scelte difficili, 

che comportano enormi dilemmi 

etici. Nella letteratura bioetica “gli 

oceani della fragilità riguardano i 

destini degli embrioni, come il livello 

degli stati minimi di coscienza, in 

cui la nave della ragione spesso perde 

la bussola, e i riferimenti sono drasticamente 

rivolti alla risoluzione dei 

casi a tutti i costi” 4 . 

È noto che su questo argomento si 

confrontano due aspetti normativi e 

relazionali. Il primo, considera la 

fragilità un comune denominatore 

d’appartenenza, da tenere in giusta 

considerazione nell’analisi comportamentale 

umana, mentre il secondo 

percorso nega che ci possa essere, 

dall’esperienza individuale, o collettiva 

della fragilità, nessun elemento 

conoscitivo per una crescita e una 

risposta a tale esperienza. Questa 

posizione è definita non cognitivista, 

e nega qualsiasi livello positivo da 

attribuire alla fragilità e sofferenza, 

considerata un “cieco e incomprensibile 

peso alla gioia dell’esistenza 

umana”. Al contrario, sembra ovvio 

che nella vita impariamo dalle nostre 

e altrui fragilità, elevando il nostro 

spirito verso i porti della com-passione 

e con-divisione. 

Per noi cristiani si realizza, inoltre, 

una vera e propria rivoluzione dei limiti: 

ciò che sembra scandalo alla ragione 

o impossibile per la scienza, diviene 

il terreno operativo per quell’imitazione 

di Cristo, che fece della fragilità, la 

forza del Suo operare salvifico. 

La fragilità dell’uomo diviene l’Amore 

per Dio. 

_________________ 

1 Mons. Vittorio Nozza, Presentazione 

del rapporto povertà ed esclusione in 

Italia, Roma 2006 

2 Raffaele Sinno, Corso di Bioetica 

sulla vulnerabilità e fragilità umana, 

una cultura da costruire, Roma 2010 

3 Renata Ghisalberti, Gli indicatori 

della fragilità, in Convegno della Regione 

Emilia Romagna, Fragilità, territorio 

e istituzioni preposte, Bologna 2010. 

4 Raffaele Sinno, op. cit. 

5

La Redazione di Vita Ospedaliera, 

ringrazia di cuore il fatebenefratello 

mons. José Luís 

Redrado, che ha collaborato con la 

rivista nella rubrica Chiesa e Salute, 

e ora, terminato per limiti di età il suo 

servizio alla Chiesa nel Pontificio 

Consiglio per gli Operatori Sanitari, 

ritorna nella sua Provincia d’Aragona 

(Spagna), nella Casa di Saragozza, 

per continuare il suo ministero 

episcopale e di ospitalità. 

Sintetizzare in poche righe il ruolo 

e il percorso svolti da mons. José 

Luís Redrado Marchite, quale Segretario 

del Pontificio Consiglio per 

Operatori Sanitari (per la Pastorale 

della salute) è impresa ambiziosa e 

utopistica. 

La “caritas in veritate” nel mondo 

sanitario, mons. Redrado l’ha sperimentata 

e attuata sin dal suo ingresso 

nell’Ordine ospedaliero di san Giovanni 

di Dio. 

Le cure eque, umanizzanti, il servizio 

verso i sofferenti senza alcuna 

distinzione, sono parte integrante del 

voto di ospitalità dei Fatebenefratelli. 

Mons. Redrado ha saputo interpretare, 

da vero esperto, questo cammino 

e questa volontà dell’Ordine e 

della Chiesa, con vigore e competenza, 

denunciando anche le difficoltà 

che si incontrano nel voler conciliare 

il progresso economico, scientifico e 

tecnico con la persistente disparità di 

accesso ai servizi sanitari, con le ineguaglianze 

tra i sistemi sanitari dei 

Paesi ricchi e quelli dei Paesi in via 

di sviluppo; molti poveri ed emarginati 

non hanno accesso ai farmaci e 

ad altre tecnologie salvavita, a causa 

dei costi inaccessibili o delle scarse 

6 

ATTUALITÀ 

LA CONTINUITÀ DELLA MISSIONE 

DI MONS. JOSÉ LUÍS REDRADO 

Florence 

infrastrutture sanitarie esistenti nelle 

loro Nazioni. 

Mons. Redrado ha così sintetizzato la 

missione dell’importante Dicastero 

della Chiesa di cui è stato segretario 

(come 1 a nomina dal 4 gennaio 1986 e 

poi rinnovata; come vescovo dal 6 gennaio 

1999 al 14 luglio 2011): “…evangelizzazione 

e azione della Chiesa nel 

settore sanitario, sia per i malati sia 

per i sani, iniziando da coloro che si 

prendono cura dei malati”. 

Avendo il Dicastero funzioni istituzionali, 

è stato fondamentale informare, 

formare, animare, perfezionare 

le forme per integrarvi la Pastorale e 

il “Professore”, come gradiva essere 

chiamato presso il Centro Studi dell’Ospedale 

San Pietro, dagli studenti 

Infermieri, sapeva far veicolare il 

messaggio con lo slancio del combattente 

nel presiedere alla carità, in una 

continuità che è quella della professione 

di fede e in una variazione di 

modi che è quella della Chiesa viva. 

Il servizio e l’impegno intesi come 

formazione e umanizzazione, mons. 

Redrado li ha svolti accanto ai giovani, 

nelle università, ma prioritariamente 

nell’incontro con gli operatori 

sanitari di ogni ordine e grado, ricordando 

loro costantemente che non 

bisogna limitarsi a curare solo il 

corpo, ma che è necessario salvaguardare 

l’intera persona, attraverso 

un approccio olistico. 

La sensibilizzazione capillare della 

comunità ecclesiale verso il mistero 

della sofferenza per riconoscere la 

sorgente della luce, della speranza e 

trovare la forza di vivere le condizioni 

di sofferenza, ha sempre trovato 

riscontro concreto nelle molteplici 

attività della segreteria del Dicastero 

per gli Operatori Sanitari. 

Innumerevoli i viaggi internazionali 

a cui ha partecipato e i congressi 

internazionali da Lui organizzati che 

si sono svolti con la partecipazione di 

numerosissimi professionisti della 

salute, che hanno ascoltato e che 

sono intervenuti alla formazione 

della Pastorale della salute. 

L’umanizzazione nell’ambito sanitario 

insieme all’impegno della Chiesa 

e nella Chiesa perché tutti si adoperino 

affinché la cura delle persone 

sofferenti, malate, sia migliorata, resa 

più efficace e rispettosa della dignità 

inalienabile dell’uomo, è quanto 

mons. Redrado continuerà attraverso 

la vicinanza e il sostegno alla persona 

umana, nella consapevolezza che nessuno 

può essere dimenticato o escluso 

e, soprattutto, attraverso la sua 

missione di fede, il senso forte e l’orgoglio 

dell’appartenenza ecclesiale 

all’Ordine dei Fatebenefratelli.

DORMIRE CON I POVERI 

A FIANCO 

Simone Bocchetta 

Ipoveri non ci lasceranno dormire, 

questo il titolo di un piccolo 

libro più volte ristampato e riedito 

dall’Editrice Monti, che è uscito in 

terza edizione nel febbraio di quest’anno. 

Un “classico” della letteratura 

missionaria italiana, il libro del 

comboniano p. Alex Comboniano 

(definito come tale anche sulla prima 

pagina di “Agorà”, su “Avvenire” 

dell’8 marzo 2011, p. 23), in cui questa 

volta è presente una toccante 

introduzione del regista-attore 

Marco Paolini e di Michela Signori. 

Una testimonianza significativa e 

toccante: «Ricordiamo bene quel 

viaggio, l’incontro con Gino, un missionario 

laico che ha dedicato la sua 

vita ai poveri d’Africa, con padre 

Alex, con sister Gill e con la gente di 

Korogocho. Credevamo di essere 

preparati a quell’incontro, e invece… 

Le dimensioni, difficili da 

descrivere, da immaginare, difficili 

da credere perfino quando ce le hai 

sotto gli occhi e sotto i piedi: a Nairobi 

il 55% della popolazione, circa 

due milioni di persone, vive 

nell’1,5% del territorio municipale, e 

nell’80% dei casi per una baracca di 

lamiera paga l’affitto a gente che non 

vive nemmeno in baraccopoli, ma in 

città. Korogocho è una delle tre grandi 

baraccopoli che circondano la 

capitale, è immensa, ma ci vivono 

“appena” centomila persone, a Kibera 

sono oltre un milione… gente a 

cui può accadere qualsiasi cosa 

senza che il mondo se ne accorga, 

perché sulla carta non esiste. Mentre 

eravamo là, a Kibera scoppiò una 

rivolta: i proprietari delle baracche, 

per sfrattare un gruppo di abitanti da 

un appezzamento diventato edificabile, 

bruciarono le baracche. Per 

gente che non ha nulla tutto è prezio- 

SOLIDARIETÀ TRA I POPOLI 

so e una baracca di lamiera rappresenta 

l’unico tetto possibile per la 

propria famiglia, così scoppiò la 

ribellione. Padre Alex ci impedì di 

andare a Kibera, disse che era troppo 

pericoloso, lui però con Gino ci 

andò, per ragionare, mediare, aiutare. 

Negli scontri che seguirono morirono 

alcune persone. Di questa, che 

imparammo essere la consueta 

modalità di sfratto per vincere la 

resistenza dei baraccati, l’Europa, 

l’Italia, forse non ne avrebbe saputo 

nulla se Gianfranco Bettin non avesse 

chiamato la redazione di alcune 

testate giornalistiche italiane. Non 

c’è nulla ai nostri occhi che ti aiuti a 

orientarti, non un cartello, uno slargo, 

un crocicchio delineato, seguiamo 

Alex che ci guida e ci raccomanda 

di fare attenzione, di non restare 

indietro, soprattutto di non lasciare 

che i bambini ci seguano: per loro il 

rischio di perdersi è altissimo e qui 

c’è gente che nei loro sorrisi non 

vede il candore della vita che si rinnova, 

della speranza in un futuro 

migliore, ma purtroppo solo un business. 

I bambini scomparsi qui raramente 

vengono ritrovati» (pp. 9-10). 

Seguono poi le pagine di Zanotelli, 

brevi, ma molto dense, scritte da 

qualcuno che sicuramente dai poveri 

si è sempre fatto interpellare, togliere 

il sonno, che ha sempre cercato di 

dormire al loro fianco. È stato testimone 

della lenta Via Crucis per i 

nuovi crocifissi della storia: i poveri 

di Korogocho, inchiodati alla croce 

con oltre un miliardo di altri crocifissi, 

e ci ha fatto capire quanto noi tutti 

siamo convocati dal Dio dei diseredati 

per staccare questi popoli crocifissi 

dalla croce. Sono interi popoli, 

ma sono anche individui che hanno 

un nome e un volto; volti di chi vive 

nei sotterranei della vita e della storia. 

Il “toccare” la loro vita, il pellegrinare, 

lo sfiorarci e conoscerci, 

sono significativi: forse l’uomo esiste 

proprio nel momento in cui 

incontra l’altro: «E una delle prime 

cose che ho percepito in baraccopoli 

è stato il dono della presenza, o forse 

è più corretto chiamarla presenzaassenza, 

di tanti amici. È una rete 

misteriosa, quella che lega le nostre 

vite, ed è una delle cose che mi portano 

molto spesso a sentire il Mistero. 

È incredibile vedere gli incontri 

che facciamo nella nostra vita, scoprire 

quanto sono importanti, capire 

che di sicuro c’è qualcuno che tira i 

fili, anche se non comprendiamo mai 

il come e il quando. È un mistero: 

voi non comprendete il motivo che 

vi porta a leggere queste parole, e 

nemmeno io so perché vivo a Korogocho. 

Per me è un mistero che consiste 

nel condividere le esistenze 

distrutte dei poveri, nell’accostare la 

morte da mattina a sera, perché proprio 

in questi istanti dolorosi avviene 

l’incontro con la vita: i poveri affermano 

incessantemente la loro voglia 

di danzare la vita, di credere che, 

nonostante tutto, la vita vince» (pp. 

19-20). 

7

Il bambino non deve essere considerato 

come un adulto in miniatura: 

le malattie e le risposte sono 

completamente diverse sia dal punto 

di vista fisico, sia psicologico, rispetto 

a quelle di un adulto. 

Questo è dovuto al fatto, principalmente, 

che il bambino ha un fisico 

in evoluzione, che cresce con rapidità 

nei primi sei anni di vita. Questa 

rapida crescita fa si che la maggioranza 

dei dosaggi dei farmaci sia 

espressa facendo riferimento al peso 

in chili. 

Molti autori hanno dimostrato che 

il calcolo dei farmaci, in ambito di 

emergenza pediatrica, tende pericolosamente 

all’errore e all’utilizzo di 

materiali per la rianimazione non 

corretti in rapporto alla taglia del 

bambino, complice anche la pressione 

emotiva. 

Per affrontare le emergenze, storicamente 

gli ospedali e gli ambulatori 

pediatrici hanno utilizzato dei carrelli 

di emergenza standard con cassetti 

o moduli organizzati per tipo di 

intervento: (modulo per l’intubazione, 

modulo per i farmaci, modulo per 

la ventilazione, ecc.). 

Molti Pronto Soccorso e servizi di 

emergenza territoriale, attualmente 

utilizzano carrelli basati sul sistema 

del nastro di Broselow. Con questo 

8 

SANITÀ 

NASTRO BROSELOW NEL PALS 

Mariangela Roccu 

sistema il bambino da soccorrere 

viene misurato col nastro di Broselow 

e viene determinato un codice 

colore corrispondente alla sua statura/età. 

Il “Broselow tape” introdotto nel 

1986 dai medici James Broselow e 

Bob Luten, è un nastro metrico colorato 

da utilizzare in condizione di 

emergenza. Un metodo semplice e 

rapido per stimare il peso e il dosaggio 

farmacologico pediatrico, nonché, 

in seguito, la corretta misura dei 

devices; il tutto mettendo in correlazione 

età e statura del bambino. 

Detto presidio, approvato dal 

PALS (Pediatric advanced life support) 

è un nastro lungo 146,5 cm che 

stima un peso sino ai 36 kg. Si divide 

in 9 differenti colori: grigio, rosa, 

rosso, viola, giallo, bianco, blu, arancio 

e verde. 

Il carrello basato sul nastro di Broselow 

è suddiviso in cassetti o borse 

ciascuno dei quali ha un codice colore 

corrispondente a uno dei diversi 

intervalli di statura e d’età del bambino. 

Ciascun cassetto o borsa contiene 

tutto il materiale necessario per la 

rianimazione di un paziente compreso 

in quel range di statura ed età, 

inclusi i farmaci già predosati. 

La letteratura degli ultimi anni è 

abbastanza concorde nel ritenere che 

la precisione del nastro di Broselow 

nello stimare il peso dei pazienti sia 

discutibile. La stessa è ugualmente 

concorde nell’affermare che è necessario 

uno strumento pratico in grado 

di dare informazioni rapide e sintetiche 

per affrontare le emergenze 

pediatriche. 

Recentemente, per migliorare la 

comunicazione del team di rianimazione 

e per la sicurezza al bambino, 

nelle Scuole di Medicina presso 

alcune Università americane, stanno 

convertendo il Broselow tape in un 

formato elettronico mediante la 

visualizzazione dei dati su un monitor 

LCD ((Liquid Crystal Display), 

di grandi dimensioni, all’interno del 

Pronto Soccorso. Ulteriori informazioni 

comprendono i farmaci somministrati, 

il tempo di somministrazione 

e la successiva programmazione. 

In caso di ustioni, sarà visualizzato 

un calcolo automatico della superficie 

interessata e la necessaria quantità 

sia liquidi, sia dei farmaci da somministrare. 

Nel nostro Paese sussistono realtà 

d’emergenza ospedaliera e territoriale 

molto eterogenee in fatto di strumenti 

di gestione dell’emergenza 

pediatrica; sarebbe quindi necessario 

e razionale uniformare gli strumenti 

a partire dall’introduzione di carrelli 

basati sul Broselow tape per ottenere 

una crescita significativa negli standard 

qualitativi di intervento.

UROGRAFIA 

Esame inutile? 

Raffaele Villanacci 

L’urografia, introdotta nel 

1930, è stata utilizzata elettivamente 

per lo studio morfologico 

delle vie escretrici urinarie 

fin dalla sua introduzione nella pratica 

clinica. 

Ultimamente il suo ruolo si è progressivamente 

ridimensionato alla 

luce degli sviluppi tecnologici e dell’introduzione 

di altre tecniche radiologiche, 

in particolare l’ecografia, la 

tomografia computerizzata (TC) e la 

risonanza magnetica (RM). 

È nata così l’uro-TC, definita dai 

membri del CT Urography Working 

Group della Società Europea di 

Radiologia Urogenitale (ESUR), 

come un “esame diagnostico ottimizzato 

per l’imaging dei reni, 

degli ureteri e della vescica, che 

necessita l’uso di un’apparecchiatura 

TC multidetettore, con acquisizione 

di immagini a strato sottile, 

somministrazione endovenosa di 

mezzo di contrasto e una scansione 

ottenuta in fase escretoria”. 

L’uro-TC si è affermata negli ultimi 

anni come eccellente modalità 

di studio dell’apparato urinario e 

questa tecnica sta rapidamente 

sostituendo l’urografia tradizionale 

la quale, probabilmente, sopravvivrà 

a breve solo nelle strutture prive 

della TC multistrato (a 16, 32, 64 o 

più strati). 

Infatti nel nostro ospedale Fatebenefratelli 

di Benevento l’urografia, 

per i pazienti ricoverati, non 

viene più eseguita da pochi mesi 

dopo l’istallazione della TC multistrato 

a 32 strati, mentre è un esame 

ancora prescritto per i nostri 

pazienti ambulatoriali su richiesta 

SANITÀ 

del medico di base e/o 

dell’urologo specialista 

extra-ospedaliero. 

Rispetto all’urografia, 

l’uro-TC ha il vantaggio 

di essere più tollerata 

dal paziente, necessitando 

del solo digiuno preliminare, 

senza ulteriori 

preparazioni (dieta, purganti, 

clismi evacuativi). 

Vanno, comunque, sempre 

fatti gli esami di 

laboratorio pre-contrastografici 

e un ECG con 

visita cardiologica. 

L’esame è accettato ancora di 

più dai pazienti se si considera che 

essi non rischiano, come avviene 

per l’urografia, di dover essere 

rinviati in quanto la pulizia intestinale 

(leggasi clisteri e/o purganti) 

non è stata efficace. 

Anche l’esecuzione della procedura 

è più rapida e più confortevole 

dell’urografia, non essendovi 

necessità di compressione ureterale, 

che oltretutto è controindicata, a 

esempio, nei pazienti con aneurisma 

aortico o sottoposti a recente 

intervento chirurgico addominale. 

La maggior rapidità della procedura 

ha evidenti risvolti positivi 

sotto il profilo organizzativo potendo 

effettuare, nello stessa seduta, 

un numero superiore di pazienti. 

L’uro-TC è un esame panoramico, 

che consente nella stessa seduta 

di valutare non solo le vie escretrici, 

ma anche il parenchima renale e 

le altre strutture addominali, come 

testimoniato dall’elevato numero di 

reperti collaterali, anche di notevole 

impatto clinico, che abbiamo 

riscontrato. L’esecuzione è semplice. 

Si posiziona il paziente sul lettino 

TC e dopo aver acquisito la 

firma del consenso informato alla 

iniezione del contrasto EV, si iniettano 

80-100 ml di contrasto iodato 

non ionico. 

Successivamente si effettuano 

scansioni TC dell’addome-pelvi 

che permettono di acquisire un 

certo numero di volumi di immagini 

che successivamente saranno 

elaborate alla stazione di ricostruzione 

3D. 

Alla fine dell’esame Uro-TC è 

possibile studiare anche la vescica 

mediante cistografia TC con cistografia 

virtuale. L’indagine ha quindi 

valenza sia morfologica che funzionale. 

Le principali indicazioni 

possono essere costituite dalla ematuria 

e dallo studio della patologia 

litiasica e neoplastica (in particolare 

vescicale). 

9

10 

IL CAMMINO DELLA MEDICINA 

GIÀ ESISTEVA UN INSEGNAMENTO A CROTONE, 

QUANDO VI GIUNSE PITAGORA 

XV – italiche, le prime scuole al mondo di medicina (500 a.C. circa) 

Fabio Liguori 

Città aperte ai commerci e agli 

scambi con culture diverse, è 

nelle colonie ioniche della 

Magna Grecia (Crotone, Agrigento) 

che nel VI sec. a.C. si sviluppa una 

coscienza critica: la capacità, cioè, di 

distaccarsi dalle tradizioni empiriche e 

magico-religiose per scrutare gli eventi 

naturali con occhio ancorato all’osservazione. 

Aristotele (384-322 a.C.) 

chiamò italica la grande Scuola filosofica 

che, con Talete, Anassimene e 

Anassimandro, ebbe studiosi con innata 

curiosità verso ogni fenomeno che 

coinvolgesse l’uomo e quanto lo circondava: 

la natura, prima e fondamentale 

realtà di ogni cosa esistente. La 

domanda di Talete “di cosa è fatto il 

mondo?” sarà così il presupposto del 

pensiero scientifico. 

Con lo studio dell’uomo, e delle 

variazioni al naturale suo trascorrere a 

causa di malattie, nasceva a Crotone il 

primo insegnamento al mondo di 

medicina, dunque già esistente quando 

Pitagora 

vi giunse (530 a.C.) il filosofo greco 

Pitagora che qui stabilì la sua Scuola 

pitagorica: la “migliore” del mondo 

greco, famosa per lo studio dei numeri 

e dei cicli astrali, e per una medicina 

intesa come “regola di vita”. 

Mitico personaggio e sommo matematico 

(celebre il suo teorema), per 

Pitagora l’uomo è “qualcosa di mezzo 

tra Dio e gli altri animali, soggetto 

all’errore e alla morte”, ma che si 

distingue per la volontà di non rimanere 

nell’ignoranza. Il numero è un 

concetto di quantità: quantità minori 

formano la maggiore, cioè la materia. 

Ma il numero è anche armonia, ritmo 

che governa il creato: perché un ordine 

misurabile esiste in tutte le cose. E 

come la nascita è l’aggregarsi di particelle 

elementari, così la morte è il disunirsi 

di questi insiemi. 

È da queste raffigurazioni ideali che 

discende l’impulso alle scienze matematiche 

e a una concezione razionalistica 

dell’universo che saranno alla 

base della civiltà europea. Non a caso 

le teorie cosmologiche dei pitagorici 

anticiperanno di molti secoli l’ipotesi 

galileiana eliocentrica. E predicando la 

dipendenza delle malattie da processi 

naturali, le Scuole della Magna Grecia 

porranno la premessa per la definitiva 

affermazione della medicina razionale. 

Tra i più famosi medici della Scuola 

di Crotone s’annovera Democède che 

curò con successo il re Dario (caduto 

da cavallo) e la regina di Persia laddove 

medici persiani ed egiziani avevano 

fallito, ricevendone un pubblico stipendio. 

Sposò la figlia di Milone, il 

celebre lottatore di Crotone vincitore 

di più Olimpiadi e considerato il più 

grande atleta dell’antichità. Sotto l’aspetto 

preventivo (“mens sana in corpore 

sano”) la ginnastica era talmente 

Crotone 

perfezionata a Crotone da dare origine 

al detto “l’ultimo dei crotoniati vale il 

primo degli ateniesi”. 

Altro celebre medico è Alcmeone 

(allievo di Pitagora), tra i primi a sostenere 

che l’organismo è del tutto indipendente 

da divinità e magie. Noto per i suoi 

studi sull’anatomia che lo porteranno a 

distinguere il sangue arterioso da quello 

venoso, fu anche il primo a indicare il 

cervello come organo centrale di tutte le 

sensazioni (“l’uomo si distingue dagli 

animali perché capisce, mentre gli animali 

percepiscono ma non capiscono”). 

Nella scuola di Agrigento primeggiava 

il filosofo Empedocle (492-430 

a.C. circa) che considerava il mondo 

formato da quattro “radici” primordiali 

e incorruttibili: terra, aria, acqua 

e fuoco. La composizione degli organi 

e la morte originavano dall’aggregarsi 

e disgregarsi di questi elementi, 

dipendendo il tutto da due forze 

cosmiche e divine in perenne lotta tra 

loro: Amore e Odio. 

Quanto a lui, Empedocle non conosceva 

modestia e, abilissimo nel farsi 

pubblicità, andava in giro col capo 

coronato d’alloro, i lunghi capelli 

sciolti sulle spalle e una vistosa tunica 

color porpora. A questo lato pittoresco 

della sua personalità si aggiunse la 

leggenda (non vera) che abbia posto 

fine ai suoi giorni gettandosi nel cratere 

dell’Etna.

Schegge Giandidiane N. 26 

Un morbo a gran rischio, 

ma solo per l’inventore! 

Esattamente mezzo secolo fa, 

nel pomeriggio del 24 agosto 

1961, mentre era ricoverato 

in una cameretta del 

Reparto San Pietro dell’Ospedale 

S. Giovanni Calibita che abbiamo 

all’Isola Tiberina, circondato da 

parenti, colleghi e frati, rendeva 

serenamente la sua anima a Dio il 

dott. Giovanni Borromeo, che tra 

quelle mura aveva speso 27 anni 

di brillante vita professionale dapprima 

di Primario Medico e poi 

anche di Direttore Sanitario. 

Durante il ricovero, consapevole 

dell’imminente fine, aveva 

chiesto i Sacramenti e li ricevette 

con devoto e profondo raccoglimento: 

aveva commentato che si 

sentiva pronto a morire e che l’unico 

dolore era quello dei suoi 

cari, ai quali però lasciava in eredità 

la sua fede ed il suo esempio. 

In un omaggio resogli dall’Accademia 

Lancisiana, di cui era socio 

dal 1928, se ne lodò infatti “la fede 

profonda, che traeva forza e pace dai 

grandi scrittori cristiani”. 

Era nato a Roma il 15 dicembre 

1898 da famiglia profondamente 

cattolica. Suo nonno Ercole, nato 

nel 1854, s’arruolò volontario col 

generale Oudinot per liberare nel 

1849 Roma e ridarla al Papa; nel 

1854 si laureò in Medicina e la 

esercitò nell’Urbe. Parimenti vi fu 

medico suo padre Pietro, nato nel 

1869 e che fu eletto deputato in 

Parlamento nelle file del Partito 

Popolare Italiano, fondato da don 

Luigi Sturzo nel 1919. 

Giovanni Borromeo si iscrisse 

Dott. Giovanni Borromeo (1898-1961). 

anche lui a Medicina nel 1916, 

ma già a dicembre dovette partir 

soldato. Poté comunque laurearsi 

nel 1922 ed iniziare a Roma una 

brillante carriera negli Ospedali 

Riuniti, divenendo presto Aiuto e 

vincendo nel 1931 il concorso per 

Primario: ma per accedere a tale 

incarico gli imposero d’iscriversi 

al Partito Fascista ed egli preferì 

restare Aiuto. Nel 1934 pareva ci 

fosse più tolleranza e si presentò 

di nuovo al concorso, vincendolo, 

ma poi ugualmente gli chiesero la 

tessera del Partito e lui rinunciò. 

Decise allora di partecipare al 

concorso bandito il 18 marzo 

1934 dall’Ospedale Tiberino per il 

posto di Primario Medico, lasciato 

libero dal dott. Giuseppe Proli. 

Bisogna sapere che nel 1930 il 

nostro Superiore Generale, fra 

Faustino Calvo - con il paterno 

incoraggiamento di Pio XI che 

nell’Udienza del 24 maggio 1930 

si complimentò per la decisione di 

dar nuovo volto all’Ospedale 

Tiberino ed auspicò divenisse un 

modello d’avanguardia per tutto 

l’Ordine fondendovi “carità antica 

e mezzi modernissimi” - aveva ottenuto 

aiuto da tutte le Province 

del nostro Ordine per ristrutturare 

totalmente l’edificio di cui, per 

il loro valore monumentale, 

lasciò immutate solamente la 

Chiesa e la Sala Assunta, ma moltiplicò 

gli spazi, grazie anche 

all’acquisto e demolizione di tutte 

le casupole adiacenti. Dopo quattro 

lunghi anni d’intensi lavori, 

che furono diligentemente seguiti 

dal Priore fra Leonardo Ilundain e 

dal Provinciale fra Camillo 

Viglione, il nuovo Ospedale fu 

inaugurato il 3 aprile 1934 dal 

Cardinal Vicario, presenti i confratelli 

venuti d’ogni nazione per 

il Capitolo Generale. Dopo i 

lavori, i posti letto erano saliti a 

350, parte in corsie, di cui la sola 

vasta era la Sala Assunta con 41 

letti di Medicina, e parte in camere 

per solventi. L’Ospedale disponeva 

inoltre dei Servizi di Radiologia 

e di Pronto Soccorso, di vari 

Ambulatori e di una Scuola per 

Infermieri Professionali. 

Le strutture erano state portate 

all’altezza dei tempi ed ora c’era 

bisogno di professionisti validi, 

che le utilizzassero al meglio. A 

Priore dell’Isola Tiberina era stato 

eletto dal Capitolo Generale fra 

Faustino Giulini, che s’affrettò a 

completare l’organico: nella 

prima riunione che ebbe con i 

frati della Comunità il 27 aprile 

1934, diede i risultati del citato 

concorso e fu approvata la nomi- 

F.G.M.: Schegge Giandidiane. N. 26 - Un morbo a gran rischio, ma solo per l’inventore! 

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106 

na a Primario Medico del dott. 

Borromeo. Nella seguente riunione 

del 10 giugno fu discusso chi 

affiancargli come Aiuto e si preferì 

il dott. Marco Marini perché, 

come si legge nel verbale, i suoi 

“titoli sono stati esaminati dal nostro 

Direttore Sanitario dott. Alfredo 

Ramoni e dal dott. Borromeo, i quali 

hanno dato parere favorevole”. 

Borromeo si distinse subito per 

lo zelo nel veder completate le 

attrezzature dell’Ospedale, come 

fece notare l’on. Egilberto Martire 

quando nel 1934 pubblicò “L’Isola 

della Salute”, illustrandovi i 

lavori di rinnovamento dell’Ospedale. 

Ma ancor più si distinse per 

le sue capacità diagnostiche e se, 

come poi attestò il prof. Filippo 

Rocchi, nutriva talora qualche 

dubbio, con tutte le conseguenze 

per la prognosi e la terapia, tale 

dubbio lo teneva in ansia e usava 

tornar ad esaminare il malato più 

e più volte, fino a tranquillizzarsi. 

Se negli Ospedali Riuniti, come 

allora quasi ovunque in Italia, per 

far valere i propri diritti occorreva 

iscriversi al Partito Fascista, ben 

diversa era l’aria che si respirava 

nel nostro Ospedale Tiberino, in 

cui Borromeo si sentiva libero di 

manifestare i suoi ideali politici di 

cattolico liberale e di esprimere le 

sue critiche ai fascisti, che con 

Fra Maurizio Bialek nel 1947. 

arguzia medica paragonava alle 

emorroidi, che si gonfiano a più 

non posso, ma per poi finire in 

una chiazza di feci e sangue. 

Egli riteneva assurde le leggi razziali 

del 1938 e quando una mattina 

gli si presentò in corsia il giovane 

medico ebreo Vittorio 

Sacerdoti, chiedendogli di poter 

restare come infermiere, poiché 

l’avevano cacciato dall’Ospedale 

Civile d’Ancona, il cui Primario, 

prof. Bombi, l’ha indirizzato a lui 

perché furono compagni d’armi e 

lo sa inserito in una struttura non 

pubblica, subito ordinò di dargli 

invece un camice da medico ed 

andò a chiederne l’assunzione in 

Amministrazione, dove era certo 

d’avere l’appoggio dell’Economo, 

fra Maurizio Bialek, un polacco 

assai sveglio, pronto al sorriso ed 

all’ironia, giunto all’Isola il 3 gennaio 

1936, ma con cui s’era subito 

sentito in perfetta sintonia e della 

cui amicizia godette poi sempre, 

poiché fino al 1961 il frate non si 

mosse mai dall’Isola. 

Va detto che allora mancava un 

Priore effettivo nell’Isola, poiché 

fra Faustino Giulini alla fine del 

1936 era stato trasferito come 

Superiore alla Farmacia Vaticana 

e fino al 1939 solo formalmente 

s’assunse l’incarico di Priore il 

Superiore Generale, fra Narciso 

Durchschein, un bavarese con cui 

Borromeo ebbe parimenti un ottimo 

rapporto, anche per la sua 

padronanza del tedesco. 

Nel 1940, per incrementare le 

degenze per acuti, si trasferì lo 

speciale Reparto per sacerdoti 

lungodegenti in una Villa sulla 

Cassia, da poco acquistata dai 

frati della Provincia Romana ed 

intitolata all’Apostolo San Pietro, 

quale Patrono della Provincia. 

Già l’anno dopo, fu aperto nella 

Villa anche un Reparto per mala- 

Borromeo con la moglie 

e il figlio Pietro nel 1943. 

ti mentali e dal 17 novembre ne 

fu nominato Direttore Sanitario il 

dott. Borromeo, che guidò fino 

alla propria morte l’evoluzione del 

nuovo Istituto, cui fu annessa nel 

1949 una Casa di Riposo che poi 

nel 1955, trasferiti a Genzano i 

malati mentali nel nostro nuovo 

Istituto Psichiatrico, fu mutata in 

Ospedale Generale, di cui egli fu 

Primario e v’ebbe come Aiuto il 

dr. Salvatore Casa, che dal 1943 

era con lui all’Isola Tiberina. Tali 

stretti rapporti tra Villa San Pietro 

e l’Isola furono facilitati dal 

fatto che la Curia Generalizia dal 

1942 al 1953 trasferì alla Provincia 

Romana l’Ospedale Tiberino. 

Particolarmente encomiabile fu 

la parte avuta dal dott. Borromeo 

durante l’occupazione nazista di 

Roma dal 10 settembre 1943 al 4 

giugno 1944. In quei tragici mesi 

nel nostro Ospedale trovarono 

rifugio molti antifascisti ed ebrei. 

Fu l’addetto alla manutenzione, 

Pietro Scarabotti, a suggerire ai 

frati i possibili nascondigli ed uno 

dei più capienti fu sotto la botola 

d’accesso alle fognature, sita nel 

pavimento della stanza per malati 

infettivi ch’era a lato dell’altare 

della Sala Assunta. La botola fu 

coperta con un tappeto ed era fra 

Fabiano Secchi, allora in servizio 

in Sala Assunta, ad aprirla per

portarvi il vitto ad oltre una decina 

di persone nascoste lì; spesso a 

fornire quel cibo era la sorella dell’attore 

Aldo Fabrizi, la famosa 

“sora Lella”. Altri invece furono 

ricoverati dal dott. Borromeo con 

finte diagnosi e finte generalità 

nelle camere per solventi, che 

permettevano riservatezza, però 

aumentando il numero s’azzardò a 

metterli in Sala Assunta, ma nel 

settore che era separato da una 

vetrata, e s’inventò un’apposita 

malattia per loro, il “morbo di K”, 

termine con cui sarcasticamente 

alludeva al gen. Kappler, capo a 

Roma dei servizi segreti delle SS e 

poi della Gestapo, oppure al gen. 

Kesserling, che comandava tutte 

le truppe tedesche in Italia. 

Presto l’Ospedale fu punto di 

riferimento della Resistenza e vi si 

rifugiò l’avv. Giuseppe Spataro, 

che nella sua cameretta scriveva 

articoli per il giornale clandestino 

“Il Popolo” ed incontrava membri 

del CNL (Comitato di Liberazione 

Nazionale). Un altro membro 

del CNL, il gen. Roberto Lordi, 

che era paziente del dott. Borromeo, 

lo convinse ad attivare una 

radio ricetrasmittente nel sotterraneo 

delle caldaie, collegandola 

alle tubature dei termosifoni per 

così ampliarne il segnale: a gestir- 

la provvide fra Maurizio e grazie 

ad essa il CNL si teneva in contatto 

con gli alleati e segnalava per la 

rubrica di “Radio Bari” i nomi 

delle spie romane dei nazisti. 

Adriano Ossicini, che era allora 

interno di Medicina, all’alba del 

16 ottobre 1943, mentre stava 

eseguendo un’endovenosa, notò 

dalla finestra un gran trambusto 

nel Ghetto. Scese giù al ponte in 

camice bianco e vide che era in 

atto una retata nazista di ebrei; 

come poi raccontò nel suo libro 

“Un’Isola sul Tevere”, c’era chi 

riusciva a scappare verso l’Isola e 

lui li nascose in Ambulatorio, 

sicuro che poi il dott. Borromeo li 

avrebbe aiutati. Questi li ricoverò 

e ne informò il card. Marchetti 

Selvaggiani, Vicario di Roma, che 

man mano li nascose altrove. È 

difficile sapere il numero di ebrei 

salvati, ma secondo una ricerca 

pubblicata nel 2004 da Grazia 

Loparco, sono ben 46 i casi di cui 

riuscì a trovare documentazione. 

I colleghi, specie Marini, Casa, 

Tenaglia e Sacerdoti, erano tutti 

solidali col dott. Borromeo, che 

però per la sua generosità certo 

correva grossi rischi, sicché mons. 

Montini, allora Sostituto della 

Segreteria di Stato e che poi sarà 

Papa, per garantirgli una qualche 

Sala Assunta: la vetrata separante quelli col morbo di K. 

La falsa tessera di Guardia Nobile 

protezione se l’avessero arrestato i 

tedeschi, gli rilasciò una falsa tessera 

di Guardia Nobile Pontificia. 

Prima che finisse quel mese di 

ottobre un ragazzetto corse una 

mattina in Ospedale ad avvertire il 

dott. Borromeo che erano in arrivo 

due camion di tedeschi in cerca di 

gente imboscata. Presto arrivò il 

primo camion, ma l’altro tardò 

mezzora, dandogli tempo così d’avvertire 

i finti malati di mai rispondere 

a eventuali domande, lasciando 

parlare solo lui; ed al Caposala 

dell’Assunta, il polacco fra Giuseppe 

Kuras, chiese di spiegarlo agli 

sbandati polacchi, nascostivi da fra 

Silvestro Ghetti. 

Quando iniziò l’ispezione, egli si 

rivolse in perfetto tedesco al 

medico militare che era con loro e 

snocciolò i dati clinici d’ogni 

paziente. Arrivati poi a quelli col 

morbo di K, spiegò che si trattava 

di una nuova terribile infezione, 

tremendamente contagiosa e che 

se non portava a morte lasciava 

gravi esiti, dalla paralisi alla 

demenza ed alla cecità. Se poi 

qualche finto malato fissava con 

occhi terrorizzati i tedeschi, lui 

tranquillamente spiegava che era 

l’inizio dell’istupidimento. Assai 

più spaventati erano i soldati, che 

stettero fuori la vetrata, e pure il 

medico della Whermacht seguiva 

il dott. Borromeo tre passi dietro, 

credulo ed impaurito. 

Secondo quanto racconterà poi 

ai figli il dott. Salvatore Casa, 

107 F.G.M.: Schegge Giandidiane. N. 26 - Un morbo a gran rischio, ma solo per l’inventore!


108 

Borromeo nel 1960. 

varie altre volte militari sia italiani 

sia tedeschi vennero di nuovo a 

ispezionare i malati, ma senza 

riscontrare irregolarità o facendo 

finta di non notarle. 

Se con i finti malati tutto filò 

sempre liscio, fu invece sfiorato il 

dramma quando a fine maggio del 

1944 i tedeschi vennero a cercare 

la nostra ricetrasmittente. I soldati 

salirono al primo piano all’Ufficio 

del Priore, fra Natale Paolini, ma 

non c’era e chiesero di lui a fra 

Maurizio, che era nel contiguo 

Economato: egli intuì tutto e con 

prontezza disse loro che andava a 

chiamarlo. In realtà, istruì fra Clemente 

Petrillo di far sparire la radio 

e corse in Clausura a celare dietro 

ad un quadro le carte compromettenti 

che aveva in camera e poi 

subito il fidato Scarabotti lo sistemò 

accucciato sullo sgabelletto di 

fra Alipio in un armadietto a muro, 

contro cui addossò un mobile. 

Intanto fra Clemente riuscì a 

portare la radio sul terrazzo del 

Noviziato, che era assai vicino al 

fiume, e ne buttò i pezzi in acqua. 

Da un articolo uscito su l’Unità 

del 12 giugno 2004 sappiamo che 

uno dei soldati tedeschi posti di 

vedetta attorno all’Ospedale, 

notò il frate all’opera sul terrazzo 

ma, come poi raccontò alla figlia, 

reso apatico dall’ormai scontata 

disfatta tedesca, non lo segnalò. 

I tedeschi inizialmente furono 

insospettiti da alcuni fili volanti 

che notarono al pianterreno, ma 

Scarabotti dimostrò che era un 

suo accrocco per dar corrente ad 

una piccola pompa che inviava 

l’acqua della fontanella del cortile 

ai piani alti, rimasti a secco per un 

guasto dell’allaccio comunale. L’ispezione 

proseguì poi invano 

dovunque, dopo aver chiuso in 

una stanza tutti gli spauriti frati, 

sperando d’ottenere informazioni 

con la minaccia di fucilarli. 

Pochi giorni dopo, finì l’incubo 

nazista. Chi era nascosto, tornò 

libero, ma fra Clemente narrava 

poi la sua amarezza quando un 

gruppo di facinorosi venne in 

Ospedale a cercare se v’erano 

nascosti dei fascisti e li guidava 

proprio uno di quelli che doveva 

la sua vita all’essersi nascosto lì. 

Altri, invece, si mostrarono grati 

e per le loro testimonianze fu nel 

1952 data la Medaglia d’Argento 

al Valor Militare a fra Maurizio per 

“aver con grave rischio nascosto 

patrioti e permesso in Ospedale 

riunioni del comando clandestino e 

l’installazione d’una radio”. 

Identica Medaglia ebbe anche il 

dott. Borromeo per l’impegno nel 

“curare partigiani, patrioti e ebrei 

ricercati dalla polizia nazifascista” e 

per “dare e far dare asilo, sostegno e 

conforto a tanti perseguitati”. Tra i 

riconoscimenti postumi ricordiamo 

la strada che il Comune di 

Roma gli dedicò nella zona di 

Monte Spaccato ed il titolo di 

Giusto tra le nazioni, con cui il 

Governo Israeliano va insignendo 

dal 1962 i non ebrei che rischiarono 

la vita per salvare gli ebrei 

dal genocidio nazista: al dott. Borromeo 

il titolo fu dato il 13 ottobre 

2004 e la correlata medaglia 

d’oro fu consegnata il 2 marzo 

2005 dall’ambasciatore israeliano 

Ehud Gol ai figli Pietro e Beatrice 

durante una cerimonia cui hanno 

assistito varie Autorità dell’Urbe 

e che si è svolta proprio nella Sala 

Assunta, che dal 1982 è divenuta 

la Sala Convegni del nostro 

Ospedale Tiberino. Quale eco 

dell’onorificenza l’avv. Pietro Borromeo 

ha pubblicato nel 2007 un 

profilo romanzato del padre, 

ponendovi in copertina una foto 

dell’Ospedale Tiberino sotto la 

scritta in rosso: Il Giusto che inventò 

il morbo di K. 

I gesti d’umana solidarietà, che il 

dott. Borromeo e fra Maurizio 

compirono anche a rischio della 

vita, furono certo annotati da Dio 

per l’eternità ed inoltre rimasero 

incisi nel cuore dei frati, creando 

un clima di profonda reciproca 

intesa, poi dimostrata in speciali 

circostanze. Nel caso del frate, 

quando nel 1946 furono rinnovate 

le cariche dell’Ordine, lo elessero 

Priore dell’Ospedale Tiberino e lo 

riconfermarono nel 1950; inoltre, 

tra il 1946 e il 1959 fu eletto nel 

Consiglio Provinciale e Generale 

e fu anche Economo Generale. 

Riguardo al dott. Borromeo, dal 

1949 lo vollero come successore 

ad interim del Direttore Sanitario, 

che era ancora il dott. Ramoni, e 

poi nel Capitolo Conventuale del 

21 dicembre 1951 all’unanimità 

resero definitiva la nomina “per la 

sua rettitudine e attaccamento alla 

Casa”. Una riprova di tali suoi 

sentimenti la si ebbe quando i frati 

festeggiarono i suoi 25 anni di Primariato 

ed egli confidò loro di 

sentirsi “felice di avere speso con fraterna 

dedizione al servizio dell’Ospedale 

i migliori anni della sua vita di 

medico” e rimarcò la sua devozione 

ai Fatebenefratelli “alla cui famiglia 

sentiva di appartenere per affetto e 

per lunga consuetudine di lavoro 

comune al sollievo degli infermi”.

Questo mese si compiono 25 

anni dalla proclamazione di 

San Giovanni Grande quale 

Patrono della Diocesi andalusa di 

Asidonia-Jerez. 

Jerez, che fin dalla Riconquista 

Cattolica era unita all’Arcidiocesi di 

Siviglia, fu eretta con decreto del 3 

marzo 1980 in Diocesi autonoma dal 

Beato Giovanni Paolo II e ne fu suo 

primo vescovo mons. Rafael Bellido 

Caro, che con decreto del 31 ottobre 

1986, ratificato il 10 dicembre dello 

stesso anno dalla Congregazione per 

il Culto Divino, scelse San Giovanni 

Grande quale Patrono Diocesano. 

Costui era in quel 

momento ancora 

Beato, ma non appena 

fu proclamato 

Santo il 2 giugno 

1996, subito il 

seguente 16 giugno 

la nostra Chiesa di 

Jerez, che ne custodisce 

il corpo, fu da 

mons. Bellido dedicata 

al Santo e 

dichiarata Santuario 

Diocesano. Si noti 

che San Giovanni 

Grande non era di 

Jerez, ma fu lì che 

visse la sua epopea 

di santità, che fu non 

solo di dedizione 

agli infermi che 

accolse nell’Ospedale 

che vi fondò, ma 

anche di solidarietà 

per ogni problema 

cittadino. Non per 

nulla i dipinti che lo 

raffigurano, hanno 

come tema non tanto 

lo zelo con gli infermi, 

fino a morire vit- 

“NOVELLIERE ANDALUSO” 

LA DEVOZIONE DI JEREZ 

PER S. GIOVANNI GRANDE 

Fra Giuseppe Magliozzi o.h. 

tima di carità il 3 giugno 1600 assistendo 

gli appestati, quanto i miracoli 

che compì per alleviare la cittadinanza, 

moltiplicando il pane per sfamare 

i poveri ed intercedendo la 

pioggia in tempo di siccità. 

In copertina riproduciamo uno dei 

più bei quadri antichi del Santo, 

dipinto a metà Settecento nell’atrio 

del nostro Ospedale di Firenze da 

Violante Ferroni (1736-1762) e che 

mostra il Santo mentre moltiplica il 

pane da distribuire ai poveri. Anche 

nel quadro qui accanto e che Marcello 

Sozzi dipinse nel 1853 quale dono 

al Papa quando ci fu la Beatificazio- 

Moltiplicando il pane per i poveri di Jerez. 

Minacciando lo sciopero della fame. 

ne, è raffigurato questo miracolo, 

avvenuto nel Natale del 1579 e durato 

fino all’Epifania. Una prova più 

commovente del suo 

amore a Jerez la dette 

nel 1589 quando la 

città, afflitta da tremenda 

siccità, impetrò 

la pioggia con 

una processione 

della Madonna della 

Mercede. 

Egli vi accorse e, 

come testimoniò al 

Processo il sacerdote 

Juan Román Martel 

che era lì, sfidò Dio 

gridando che “non 

avrebbe più mangiato 

finché non piovesse e 

che se Dio non avesse 

fatto piovere, avrebbe 

perso a Giovanni”. 

Già a sera iniziarono 

abbondanti piogge, 

sicché quello che 

avevano preso a 

chiamare “anno poltrone” 

perché il 

grano non riusciva a 

germogliare, lo dissero 

poi “anno del 

miracolo” poiché il 

raccolto fu favoloso. 

15

16 

PAGINE DI MEDICINA 

POLIPOSI NASO-SINUSALE (II parte) 

Dante Caliento, Melissa Zelli 

L’indagine di primo livello è la 

Rinoscopia anteriore: nelle 

forme iniziali i polipi sono visibili 

a livello del meato medio o superiore 

e si possono rilevare anche edema 

e secrezioni mentre, nelle forme avanzate, 

occupano tutta la cavità nasale; 

macroscopicamente si presentano 

come vegetazioni lisce, traslucide, di 

colore biancastro, di consistenza molle 

in fasi iniziali e meno molle nelle fasi 

avanzate. 

L’esame più importante è l’Endoscopia: 

permette l’osservazione diretta 

delle masse endonasali e la loro caratterizzazione 

macroscopica, non consente 

però di visualizzare la reale base 

d’impianto dei polipi né di valutare 

l’effettiva estensione; inoltre alcune 

regioni anatomiche sono del tutto inaccessibili 

a essa. 

Un dettagliato studio diagnostico si 

completa quindi con la TC del massiccio 

facciale senza MDC: ha il 

duplice scopo di studiare la reale 

estensione della patologia, soprattutto 

a livello dell’etmoide, e di identificare 

eventuali varianti anatomiche delle 

strutture ossee; la TC riveste un ruolo 

fondamentale anche nel follow-up 

post-chirurgico data la grande recidività 

della poliposi. 

Esami complementari per un eventuale 

approfondimento diagnostico 

sono test allergometrici, studio della 

funzionalità nasale, tamponi nasali e 

citologia nasale. 

La diagnosi differenziale deve esser 

fatta con neoformazioni benigne o 

maligne del rinofaringe, delle fosse 

nasali e dei seni paranasali, con l’iperplasia 

dei turbinati, con l’ipertrofia 

edematosa delle code dei turbinati inferiori, 

con il papilloma invertito; nel 

bambino va ipotizzata una correlazione 

con la fibrosi cistica. La TC ha una 

notevole accuratezza nella diagnosi 

differenziale con i tumori infatti un 

segno radiologico di malignità è la presenza 

di una ampia distruzione delle 

pareti ossee mentre più complicata 

risulta la differenziazione con processi 

benigni in quanto il quadro TC della 

poliposi non è patognomonico ma 

simile a quello dei processi sinusitici, 

dei tumori benigni, del papilloma 

invertito, della semplice iperplasia 

della mucosa. 

Per tale motivo spesso si rende 

necessario l’esame istologico. 

La poliposi nasale è una malattia 

comune e la terapia è solo sintomatica; 

l’obiettivo è di combinare terapia 

medica e chirurgica in modo da offrire 

i maggiori benefici e i minori effetti 

collaterali. 

Terapia medica: si avvale dei corticosteroidi 

sistemici o topici endonasali 

che svolgono azione antinfiammatoria, 

antiallergica e immunosoppressiva; 

il risultato è la diminuzione dell’infiammazione, 

dell’edema e delle 

secrezioni sierose e mucose. Solitamente 

si imposta un trattamento che 

prevede l’utilizzo di corticosteroidi 

sistemici ad alte dosi nella terapia di 

attacco, associati o meno ai corticosteroidi 

locali, per periodi brevi e con lo 

scopo di ridurre le dimensioni dei polipi 

e la loro ostruttività; ciò consente 

una maggiore risposta ai farmaci topici 

e di poter virare verso una terapia di 

mantenimento con corticosteroidi 

locali che in genere si protrae per 

periodi abbastanza lunghi. Sono utili 

sospensioni periodiche della terapia 

farmacologia attraverso un trattamento 

a cicli. Il paziente andrà adeguatamente 

istruito circa le dosi e le modalità di 

assunzione e rivalutato nel tempo per 

monitorare il decorso clinico della 

patologia e l’eventuale adeguamento 

dei dosaggi farmacologici. 

Esistono oggi molti altri farmaci 

complementari ai corticosteroidi nella 

terapia della poliposi come gli antiallergici, 

gli antibiotici mirati in caso di 

sovrainfezioni batteriche, i vasocostrittori, 

i diuretici locali che agiscono 

come stabilizzatori di membrana dei 

mastociti. 

Terapia chirurgica: la FESS 

(Functional Endoscopic Sinus Surgery) 

si rende necessaria per le forme 

marcatamente ostruenti; può essere 

effettuata in anestesia locale, con 

intento solo disostruttivo, oppure in 

anestesia generale con intento più radicale. 

Lo scopo è sia di eliminare la 

zona di mucosa degenerata sia di ripristinare 

un’adeguata ventilazione e un 

adeguato drenaggio delle cavità nasosinusali 

così da renderle accessibili ai 

farmaci topici; è essenziale asportare i 

polipi in toto mirando alla massima 

radicalità possibile, ma, nonostante 

ciò, le recidive si verificano anche 

dopo un intervento eseguito perfettamente. 

La chirurgia ha però scarsa efficacia 

nei casi in cui sono coinvolti più seni, 

nei casi con importante infiltrato eosinofilo 

nelle secrezioni nasali, nei casi 

di poliposi associati a intolleranza ai 

FANS o all’aspirina, all’asma e all’iperreattività 

bronchiale.

ANIMAZIONE GIOVANILE 

QUANTI PANI AVETE: ANDATE A VEDERE... 

Paolo Larin 

Dal 31 luglio al 6 agosto si è svolto 

nell’Istituto san Giovanni di 

Dio, a Genzano di Roma, un 

campo di servizio con la partecipazione 

di giovani provenienti dalla parrocchia 

dei santi Giuseppe e Pio di Casarano 

(Lecce), e dell’ACR (Azione Cattolica 

Ragazzi) delle zone dei castelli romani. 

È stata una settimana ricca di sorprese 

sempre nuove che ci hanno fatto di giorno 

in giorno sempre meravigliare, come 

se guardassimo con gli occhi innocenti 

di un bambino. 

Fra Benedetto, superiore dell’Istituto, 

ci ha comunicato che all’inizio si può 

provare un po’ di rigetto, di paura, ma 

questi atteggiamenti derivano dalla non 

conoscenza della realtà. Successivamente, 

grazie anche all’aiuto degli educatori, 

abbiamo sperimentato diverse attività 

con gli ospiti quali onoterapia, ortoterapia, 

musicoterapia, laboratorio artistico, 

e nel reparto di Day hospital che ci hanno 

fatto cambiare progressivamente il 

nostro punto di vista. Inoltre il pomeriggio, 

dopo un momento di riflessione sul 

Vangelo quotidiano proposto da fra Massimo, 

responsabile del Centro d’Animazione 

giovanile-vocazionale della Provincia 

Romana dei Fatebenefratelli, e da 

don Tommaso, parroco della suddetta 

parrocchia, abbiamo partecipato, insieme 

agli ospiti, agli sport di lancio del vortex, 

Partecipanti con il parroco di Casarano don Tommaso Sabato 

Partecipanti con il parroco di Casarano don Tommaso Sabato 

calcetto, corsa dei 60 metri, bocce… 

Pensavamo di insegnare loro quello 

che sapevamo, in realtà erano loro che ci 

accompagnavano, ci istruivano a pulire 

una stalla o a piantare il basilico o come 

riconoscere un frutto maturo… 

Come ci accennava un educatore, le 

attività proposte sono delle opportunità, 

delle occasioni per dare all’ospite 

uno scopo alla giornata, alla sua esistenza. 

Anche loro, impegnandosi a 

fondo, credendo nelle proprie forze ed 

energie, sono stati riconosciuti a livello 

nazionale e addirittura internazionale! 

C’è un campione di bocce oppure 

alcuni di loro hanno potuto esporre i 

loro quadri a Parigi. 

Questi ospiti sono persone capaci di 

relazionarsi, di accontentarsi di un saluto, 

di un abbraccio, della disponibilità 

all’ascolto. Le famose battute “Ah, 

belli!” di Franco o “Ciao, come ti chiami?” 

di Tiziano sono solo alcune frasi 

che gli ospiti hanno potuto dire per 

manifestare e far sentire il loro calore, il 

loro affetto. 

La settimana è stata faticosa, con ritmi 

molto lunghi. I giovani hanno manifestato 

il loro star bene a fine campo commuovendosi, 

stringendoli uno a uno 

vicino ai propri cuori. Questi pani che il 

Signore ci ha chiesto di andare a vedere, 

questi bisogni che Gesù ci chiede di 

poter soddisfare per il bene dell’altro 

sono stati in questo campo la continua 

ricerca e il costante nutrimento con la 

Parola, l’Eucaristia e con la vicinanza e 

il servizio all’Altro. 

Concludo con una riflessione che in 

sintesi racchiude le idee di questi ragazzi: 

“Non esiste la pazzia o la normalità: 

ciascuno è pazzo a modo suo. Non esiste 

un concetto di normalità, di misure. E 

poi in un gruppo così, se le persone non 

sono matte, se non sono pazze di Cristo, 

di questo amore traboccante, non le 

vogliamo!!! Con loro la vita ha tutto un 

altro sapore!!!”. 

17

18 

ANNO DELLA FAMIGLIA OSPEDALIERA 

PELLEGRINAGGIO SULLE TRACCE 

DELLA MISSION DELL’ORDINE OSPEDALIERO 

DI SAN GIOVANNI DI DIO 

Luigi Pilla 

Sintesi Giornaliera 

Roma, 10 settembre 2011, ore 7.00 

È mattino presto quando un gruppo di 

50 persone, guidato da fra Gerardo 

D’Auria ha “conquistato” con la sua 

allegria e gioiosa confusione l’aereo che 

li doveva portare nella terra natìa del 

Fondatore. Medici, infermieri, amministrativi 

e volontari provenienti dai Centri 

di Roma, Genzano, Napoli e Benevento, 

nonostante l’eterogeneità delle 

loro esperienze si sono fusi in unico spirito 

di corpo e insieme hanno vissuto un 

periodo di empatia e di spirito cristiano. 

Montemor-o-Novo, 10 settembre 

Lisbona ci accoglie nel suo splendido 

e nostalgico romanticismo ma facciamo 

appena in tempo a vedere il 

barocco classico e la sua gente sempre 

cosi passionale. Il nostro cammino 

non consente soste fuori programma 

ci aspetta Montemor-o-Novo, la città 

natale di Giovanni di Dio! 

Il viaggio è lungo ma il pullman è 

confortevole e l’autista Riccardo 

diventa da subito un nostro “companeros” 

cercando di esaudire i bisogni 

di ciascuno di noi. Fra Giuseppe Dorguete, 

la sig.ra Paula e fra Adelino 

Manuel Manteigas ci accolgono e 

sono degli ospiti perfetti, ci fanno sentire 

da subito a casa nostra. Visitiamo 

il nuovo Ospedale, orgoglio della Provincia 

portoghese, inaugurato l’8 

marzo 1953 e la bella e grande Chiesa 

attigua dove ci raccogliamo in una 

preghiera di ringraziamento. 

Il primo dei tanti momenti di alta 

spiritualità che ci hanno accompagnato 

in questo cammino è stato la 

visita della casa natia di san Giovanni 

di Dio. Respirare gli odori del 

luogo, vedere dal vivo i luoghi dove 

aveva vissuto il Santo ci ha dato una 

forte emozione. Purtroppo il tempo è 

tiranno e il tempo di far una visita 

alla graziosa cittadina ed eccoci di 

nuovo in viaggio. 

Lisbona - Portogallo -, 11 settembre 

Prima tappa nella capitale lusitana 

è la Curia Provinciale dei Fatebenefratelli 

dove incontriamo la comunità 

locale. Sono gentili e ospitali. Ci 

piace ricordare il grande calore con 

cui fra Alvaro ci ha accolto a conferma 

della carismatica ospitalità dei 

Fatebenefratelli. 

Il giorno dopo, di buon’ora, dopo le 

lodi mattutine con il prezioso aiuto di 

Gabriel, la simpatica guida, visitiamo 

la Torre di Belèm, la Cattedrale dei 

Visita all’ospedale di Montemor-o-Novo 

Geronimos e la Cattedrale di sant’Antonio 

da Lisbona, da noi conosciuto 

come sant’Antonio di Padova e infine 

il Museo delle Carrozze orgoglio e 

vanto di Lisbona. Le emozioni si susseguono 

a ritmo incalzante. 

Fatima, 11 settembre 

Dando un’ultima occhiata ai grandi 

viali alberati del ponte XXV aprile, e 

il ponte Vasco de Gama che attraversiamo, 

abbandoniamo Lisbona per la 

volta di Fatima. Fatima è stato davvero 

commovente per tutti noi! 

Dopo aver partecipato alla Santa 

Messa l’intero gruppo è voluto rimanere 

sul sagrato davanti all’immagine 

della Madonna rimanendo in raccoglimento 

e preghiera. Il giorno 

seguente fra Gerardo ci ha fatto una 

piacevole sorpresa, portandoci a visitare 

il borgo in cui erano nati e vissuti 

i tre pastori, Lucia, Giacinta e Francesco 

a cui è apparsa la Madonna.

Madonna di Fatima 

Come si può descrivere, senza essere 

retorico, una emozione cosi forte? 

Forse, nel modo più semplice, 

descrivendo la visione di una anziana 

signora, cugina di Lucia, una dei tre 

pastorelli, seduta su un muretto, 

mentre recitava il Rosario. Il suo 

volto, la sua serenità era la manifestazione 

più palese della presenza 

della Madonna in quel luogo. Prossima 

tappa Jerez de la Frontera. 

Jerez de la Frontera, 12 settembre 

Ci aspetta un lungo viaggio di circa 

700 km. A tarda serata, giunti all’albergo 

“Los Jandolos” dove ci viene 

incontro con la sua grande giovialità 

un nostro vecchio amico, fra José 

Luís Muñoz, che ci accompagnerà 

nella restante parte del nostro tour. 

Jerez è pieno di edifici sacri e antichi. 

Ma l’apice della visita in questa 

cittadina è la “collina del Calvario” 

dove è ubicato il santuario di san Giovanni 

Grande, uno dei seguaci più 

fedeli del santo Fondatore, che custodisce 

le spoglie del Santo e quelle del 

beato martire, fra Manuel Jmenez 

Salado, uno dei molti Fatebenefratelli 

trucidati durante l’ultima Guerra 

Civile, rei solo di non aver voluto 

rinnegare la propria fede. 

Accanto a esso visitiamo il 

moderno ospedale intitolato 

a san Giovanni Grande, 

punto di riferimento importante 

per la città di Jerez de 

la Frontera. 

Granada 13/14 settembre 

Il giorno successivo, 

lasciato Jerez, siamo diretti 

a Granada, distanza circa 

230 Km. Prima tappa, i 

luoghi dove visse e operò 

san Giovanni di Dio. Dopo 

aver visitato i suoi monumenti 

e le sue chiese tra le 

quali spicca la Basilica di 

san Giovanni Di Dio, dove 

sono custodite le sue spoglie, 

sostiamo nella Casa 

de Los Pisa dove il Santo 

spirò all’alba di sabato 8 

marzo 1550 dicendo “Gesù nelle tue 

mani mi affido”. 

Dopo questo lungo e istruttivo 

momento di “appartenenza” ci siamo 

abbandonati ai 

piaceri più materiali 

e siamo 

andati nel quartiere 

gitano del 

Sacromonte 

dove abbiamo 

cenato e assistito 

a uno spettacolo 

di flamenco. 

Il giorno dopo 

vi è stato il 

momento più 

intenso dell’intero 

viaggio. Infatti 

tornati nella 

calle san Juan de 

Dios, nella Basilica 

dove sono 

custodite le spoglie 

del Santo 

della Carità, insieme 

al Rev.mo superiore 

generale, 

fra Donatus For- 

Santuario di san Giovanni Grande 

kan, e alla comunità dei Frati dell’Ospedale 

di Granada, abbiamo partecipato 

alla Santa Messa. Dopo la toccante 

celebrazione eucaristica officiata 

da fra Giancarlo Lapic, abbiamo 

potuto visitare, i tesori che la 

Basilica custodisce, l’urna d’argento 

nella quale vi sono le spoglie di san 

Giovanni di Dio e una serie di altre 

preziose reliquie. 

Alle ore 10,15, il padre generale, 

fra Donatus Forkan, al quale fra 

Gerardo ha illustrato gli scopi della 

nostra visita nell’anno dedicato alla 

Famiglia ospedaliera, ci ha spiegato 

in che consiste il carisma di san Giovanni 

di Dio e dell’Ordine da lui 

diretto. Tra le molte preziose parole 

come non ricordare e sottolineare che 

quello che unisce è il segno dell’ospitalità 

e che dobbiamo sentirci 

uniti nella missione di curare gli 

infermi in ogni parte del mondo 

come veri collaboratori dell’Ordine 

ospedaliero dei Fatebenefratelli, 

ciascuno secondo le proprie compe- 

19

tenze. Tutti noi, amministrativi, personale 

tecnico, medici, infermieri e 

anche i volontari, siamo chiamati alla 

missione della ospitalità e al tal fine 

come Giovanni Di Dio, dobbiamo 

amare e servire il malato senza 

distinzione tra frati e laici. Il Superiore 

generale ha voluto ricordare il 

compianto fra Pierluigi Marchesi, 

superiore generale, che della collaborazione 

tra i frati dell’Ordine e i laici 

ne aveva fatto una ragione di vita e 

nel suo ricordo ci ha esortato a seguire 

i documenti pontifici: Lumen 

Gentium e Christifideles laici, 

soprattutto in quest’anno, dedicato 

alla Famiglia ospedaliera, a lasciarsi 

guidare dallo spirito di san Giovanni 

di Dio. 

Altro punto saliente del discorso del 

Superiore generale è stato il mettere 

al centro della nostra attività lavorativa 

la Fede in Cristo. Lo stesso san 

Giovanni di Dio fu salvato dalla fede 

in una fredda mattinata del gennaio 

del 1539, nel Romitorio dei Martiri 

quando colpito da una predica di san 

Giovanni d’Avila dopo pochi giorni 

dette in escandescenze e fu internato 

come malato di mente nell’Ospedale 

Reale dove fu tenuto digiuno e brutalmente 

malmenato. In quel luogo 

angusto fu la Fede a salvarlo. 

Fra Donatus ci ha invitato ad agire 

come Giovanni di Dio quando dalla 

20 

Da sinistra: fra Donatus Forkan e fra Gerardo D’Auria 

sua disperazione trovò dal profondo 

del suo nulla, l’Amor di Dio e realizzò 

l’idea dell’Ospitalità che avrebbe 

cambiato il sistema dell’assistenza 

agli ammalati e per trovare il nostro 

amore per il malato e curarlo come 

fece il Santo. 

Come la Misericordia e la Bontà di 

Dio di colui che ha donato la vita per 

l’Uomo anche san Giovanni sperimentò, 

nel momento delle sue più 

grandi sofferenze, mentre la gente lo 

chiamava “loco” (pazzo), l’Ospitalità 

vuol dire vedere le cose con gli 

occhi di Dio e sapere come tutto ciò 

che è stato creato da Dio è buono, 

anche se talvolta in una realtà di 

morte e di violenza dubitiamo del suo 

amore. 

L’Ospitalità, può essere la cura per 

una umanità pervasa dalla violenza, 

Basilica di san Giovanni di Dio 

dal consumismo, dalla globalizzazione, 

dalla droga e dalla “cultura della 

morte” come la chiamava il papa 

Giovanni Paolo II, ora beato, quell’Ospitalità 

che fa parte da sempre 

del DNA dell’Ordine dei Figli di san 

Giovanni di Dio. 

Da sempre l’Ordine, ha ribadito il 

Superiore generale, ha contrapposto 

alla cultura della morte la cultura dell’ospitalità, 

lo abbiamo fatto da sempre, 

perché Giovanni di Dio ci ha 

insegnato che gli uomini sono stati 

creati a immagine e somiglianza di 

Dio e con il dono dello Spirito santo 

possono trasformare odio e morte in 

amore e fratellanza. I cristiani e la 

Chiesa, costruita intorno a loro, 

hanno il dovere di essere ospitali e 

accoglienti con i poveri e i diseredati, 

devono dare Carità e Amore perché 

i poveri e gli emarginati non si 

sentano come forestieri e come san 

Giovanni di Dio (detto anche “il portoghese” 

e “il libraio”) sperimentino 

il rifiuto della società. 

Fra Donatus ha continuato la sua 

interessante relazione ricordando che 

oggi ci sono 52.000 persone a collaborare 

con l’Ordine ospedaliero di 

san Giovanni di Dio in un mondo 

attraversato dal malessere e praticando 

l’ospitalità possono impegnarsi 

per contrapporre il bene al male. 

Al termine dell’incontro i partecipanti 

hanno posto delle domande 

focalizzate su come porsi oggi con-

cretamente, nella qualità di collaboratori, 

per contribuire alla trasformazione 

che la realtà richiede per continuare 

a esprimere il carisma del santo 

Fondatore. 

A tali domande il Padre generale ha 

risposto di buon grado esortando tutti 

con le parole del papa Giovanni 

Paolo II a “Non avere paura” e a 

essere forti come sono forti i Santi e 

i Beati dell’Ordine. Il costruttivo e 

istruttivo incontro è continuato nella 

mensa dove il Superiore generale nel 

modo più semplice e informale ha 

continuato a conversare con noi sino 

al tardo pomeriggio quando ci siamo 

salutati non prima di averlo ringraziato 

dal profondo del cuore. 

Madrid 14/15 settembre 

La nostra nuova meta è stata 

Madrid. Dopo aver pernottato in un 

comodo albergo abbiamo raggiunto 

Ciempozuelos, dove abbiamo visitato 

l’Ospedale Psichiatrico dei Fatebenefratelli 

e dove abbiamo approfondito 

la figura di san Benedetto 

Menni, quello che viene definito un 

Santo contemporaneo. 

Fra Gerardo da ottimo cicerone, ci 

ha descritto il periodo complesso e 

belligerante in cui visse il Santo “italiano”. 

Nel 1850 l’Ordine, a causa 

dei noti eventi politici che scossero 

l’Europa, si era quasi estinto; quasi 

Urna con le spoglie di san Benedetto Menni 

tutti gli ospedali dei Fatebenefratelli 

in Spagna erano stati confiscati. Solo 

quello di Siviglia si era salvato. 

San Benedetto Menni, Benito per 

gli spagnoli, partì nel 1867 da Roma 

per restaurare l’Ordine in Spagna. 

Con amore e tenacia iniziò a Barcellona 

la rinascita degli ospedali dell'Ordine 

e la proseguì nel 1876 da 

Ciempozuelos, dove si prese cura dei 

malati di mente. Fu un lavoro duro 

ma fruttuoso. 

Grazie a quel lavoro che ora in 

Spagna vi sono Ospedali come 

quello di Ciempozuelos. Ci ha stupito 

la sua efficienza e la sua professionalità. 

L’Ospedale psichiatrico attualmente 

è un’importante sede di formazione 

universitaria per la specializzazione 

nella salute mentale e psichiatrica, 

un’ottima Scuola di Fisioterapia e 

scienze infermieristiche, e ha un 

importante ambulatorio esterno. 

Attualmente conta 700 collaboratori 

e la Comunità è formata da 8 confratelli 

di cui due infermi curati amorevolmente. 

Ma non è tutto. 

L’Ospedale ha un museo intitolato 

a san Benedetto Menni che custodisce 

anche opere d’arte di notevole 

valore lasciate in eredità da veri geni 

dell’arte che avevano soggiornato nel 

nosocomio come Carlos Gonzalez 

Rajel e Alejandro Sanz Moreno. 

Ma la nostra visita in terra madrilena 

è proseguita al Complejo Asistencial 

Benito Menni, Hermanas Hospitalarias 

del Sagrado Corazon de 

Jesus, l’Istituto di suore fondato da 

san Benedetto Menni, dove abbiamo 

pregato davanti alle spoglie sacre del 

Santo. 

Dopo una breve passeggiata per le 

vie del centro soleggiato siamo tornati 

in Ospedale dove abbiamo vissuto 

un altro momento di felice convivialità 

coinvolti dall’allegria di fra 

José Luís e dalla cordialità con cui 

fra Gerardo è stato accolto dai Confratelli, 

ora a Ciempozuelos, e che in 

passato hanno ricoperto importanti 

incarichi a Roma, nella Farmacia 

vaticana. 

Italia, 16 settembre 

È giunto il momento del nostro 

ritorno in Italia. Ci aspettano la nostra 

routine e il nostro lavoro. Tutti noi 

siamo consapevoli che però torneremo 

al nostro lavoro illuminati da una 

luce più vivida e da uno spirito più 

attento all’esigenza del fratello, sia 

esso il malato, il collega o il familiare. 

Che dire in conclusione di questo 

magnifico viaggio? 

Senza esagerazione è stato veramente 

costruttivo. Vivere la storia, i 

luoghi del Santo ci ha permesso di 

capire con maggiore empatia che 

cosa vuol dire il Carisma. Quello che 

per noi sembrava una parola altisonante 

ma di difficile comprensione in 

quei luoghi si è trasformato in un 

motivo di orgoglio per il lavoro che 

svolgiamo e in un motivo di appartenenza 

per come lo svolgiamo. Auspichiamo 

che questa esperienza davvero 

importante venga ripetuta e che 

collaboratori, specialmente quelli più 

giovani, possano recarsi in futuro nei 

luoghi in cui hanno vissuto i Santi e i 

Beati Fatebenefratelli per vivere con 

il cuore pulsante la vera essenza della 

Mission dell’Ospitalità. 

21

Sta bene ed è tornato a casa il 

paziente S.P. di 39 anni, che il 

23 agosto, a seguito di un incidente 

stradale, è stato trasportato 

d’urgenza in questo Ospedale. 

Il paziente è giunto al pronto soccorso 

della struttura sanitaria con una 

vasta ferita lacera al gomito e braccio 

destro con recisione totale dell’arteria 

omerale, delle vene comitanti e 

vena cefalica, recisione del bicipite e 

lesioni nervose. È arrivato in grave 

Era il 18 agosto 1588 quando il 

venerabile Pietro Soriano, 

primo superiore dell’Ordine 

dei Fatebenefratelli, morì a Perugia, 

nell’ospedale san Nicolò che lui stesso 

aveva fondato quattro anni prima, al 

ritorno dalla battaglia di Lepanto, 

dove si era prodigato per organizzare 

22 

OSPEDALE BUCCHERI LA FERLA - PALERMO 

UN DELICATO INTERVENTO CHIRURGICO 

SALVA IL BRACCIO DI UN PAZIENTE 

Cettina Sorrenti 

stato anemico per emorragia imponente 

con ischemia acuta del braccio 

e conseguente rischio di amputazione 

dell’arto. 

Il giovane è stato subito trasportato 

in sala operatoria ed è stato sottoposto 

a un delicato intervento chirurgico 

dall’équipe di Chirurgia Plastica e 

Ricostruttiva, diretta dal dott. Ettore 

Pirillo, che ha eseguito la sutura dei 

vasi omerali con immediata ripresa 

del circolo arterioso e venoso e la 

ricostruzione degli altri tessuti. 

“L’intervento è riuscito con successo 

– dichiara il dott. Pirillo - con un 

risultato soddisfacente e previsione 

di ottimo recupero funzionale del 

braccio. L’intervento tempestivo ha 

dato la possibilità al giovane di potere 

recuperare l’arto e così non vedrà 

cambiata la propria vita, sia lavorativa 

che personale. Dopo il recupero 

funzionale il paziente potrà riprendere 

le sue normali attività”. 

CENTRO SAN NICOLÒ, PORTA EBURNEA - PERUGIA 

CELEBRAZIONE E RICORDO 

DI PIETRO SORIANO 

Franco Volpini 

l’assistenza infermieristica sulle galee. 

Da allora le sue spoglie sono custodite 

nella chiesa di san Nicolò. E proprio 

qui, come accade ogni anno, 

anche il 18 agosto scorso i Fatebenefratelli 

di Perugia lo hanno ricordato 

con una solenne celebrazione presieduta 

da fra Bartolomeo Coladonato 

che guida il piccolo gruppo di religiosi 

che perpetua nel capoluogo 

umbro il carisma dell’Ordine: assistere 

materialmente e spiritualmente 

gli infermi e i bisognosi poveri, senza 

alcuna differenza etnica, sociale o 

religiosa. 

Alla celebrazione, che in occasione 

dell’Anno della Famiglia ospedaliera 

di san Giovanni di Dio ha assunto 

maggiore pregnanza, hanno partecipato 

le suore di sant’Antonio e una 

rappresentanza degli abitanti di Porta 

Eburnea, lo storico quartiere perugino 

che per oltre quattro secoli è stato 

testimone dell’opera dei Fatebefratel- 

li che affonda le sue radici nella Carità 

e che si rifà appunto agli insegnamenti 

di san Giovanni di Dio e del 

venerabile Pietro Soriano. 

Già al centro, negli anni passati, di 

un’importante opera di ristrutturazione, 

il complesso di san Nicolò continua 

a ospitare in un’ala i religiosi, 

mentre buona parte è stata destinata 

a residenza per studenti. Sono inoltre 

in fase di ultimazione i lavori per 

portarvi la fonoteca Trotta e realizzarvi 

anche una sala espositiva.

NEWSLETTER 

NUOVA AULA PER I DISABILI 

Già dall’agosto del 2010 la Scuola 

per l’Infanzia Audiolesa, aperta da 

noi a Manila nel 1996, ha avuto dal 

Ministero dell’Educazione permesso 

d’ampliare la propria attenzione ad 

un più ampio ventaglio di disabilità e 

non solo della prima Infanzia, ma di 

tutta l’Età Giovanile, sicché ha ora 

adottato il nuovo nome di Scuola 

Speciale “San Giovanni di Dio”. 

Nel presente anno scolastico, che 

nelle Filippine inizia a giugno, su 31 

allievi sono appena 7 gli audiolesi, 

mentre gli altri iscritti sono giovani 

con paralisi cerebrale o con ritardo 

mentale o con sindrome di Down 

(mongoloidi) o autistici o iperreattivi 

o affetti da disturbi del linguaggio, 

sicché urgeva ampliare la Sezione di 

Riabilitazione e Socializzazione col 

darle una separata Aula di Terapia 

Occupazionale, da affidare a fra Gian 

Marco L. Languez. 

Nell’attesa che ci siano sufficienti 

fondi per affrontare la costruzione di 

un nuovo edificio scolastico nella 

contigua area comprata a tal fine e 

nel quale intendiamo avviare anche 

corsi per l’Avviamento Professionale 

dei Disabili, abbiamo riorganizzato 

al pianterreno la distribuzione dei 

locali dell’Ambulatorio, rendendo 

libero un vasto ambiente, sito giusto 

di fronte all’ascensore della Scuola e 

che ora servirà per le sedute di Terapia 

Occupazionale. La nuova Aula, 

dopo avervi collocato un tappeto plastico 

antiurto e dei tramezzi per delimitare 

due box al cui interno il disabile 

sia meno portato a distrarsi, è 

stata benedetta il 16 settembre dal 

Vicario Apostolico di Taytay, il 

nostro amico vescovo, mons. Edgardo 

S. Juanich. 

FRONTE COMUNE 

L’enorme area urbana di oltre 600 

km² e più di dodici milioni di abitanti 

che i turisti chiamano Manila, in 

realtà non è una città, ma una Regione, 

che si chiama Metro Manila e si 

distingue dalle altre in quanto è la 

sola a non aver campagne, poiché i 

suoi 17 Comuni sono interamente 

edificati, senza alcuna soluzione di 

continuità tra di loro. Dei 17 Comuni, 

solo quello in cui siamo noi si 

chiama davvero Manila ed ha circa 

due milioni di residenti ufficiali, oltre 

a innumerevoli clandestini, per lo più 

poverissimi. 

Da settembre, per affrontare uno 

dei tanti problemi sociali di queste 

masse di poveri, è entrato in vigore 

un accordo, rinnovabile annualmente, 

che ci vede impegnati ad offrire 

per i poveri della Città di Manila 

interventi gratuiti in campo oculistico, 

agendo in fronte comune con il 

Municipio di Manila, l’Ospedale del 

La benedizione della nuova Aula. 

MISSIONI FILIPPINE 

Intervento di cataratta da noi. 

Bambin Gesù, il Rotary Club di 

Manila e la Società Medica di Manila. 

I pazienti vengono visitati da noi o 

nel citato Ospedale o in quello 

Comunale di Tondo; i medici volontari 

sono messi a disposizione o dalla 

Società Medica o dall’Ospedale del 

Bambin Gesù; le attrezzature da noi o 

dall’Ospedale del Bambin Gesù o 

dalla Società Medica o dal Rotary 

Club; gli interventi chirurgici maggiori 

sono effettuati o nell’Ospedale 

del Bambin Gesù o da noi; quelli 

minori, anche nell’Ambulatorio della 

Società Medica o nell’Ospedale di 

Tondo. 

In questo fronte comune il nostro 

contributo è tener aperto tre mattine a 

settimana l’Ambulatorio Oculistico, 

dove finora sono confluiti circa 400 

pazienti; nel nostro piccolo blocco 

operatorio sono state finora eseguiti 

108 interventi di cataratta. 

23

I FATEBENEFRATELLI ITALIANI NEL MONDO 

I Fatebenefratelli d'ogni lingua sono oggi presenti in 52 nazioni con circa 290 opere. 

I Religiosi italiani realizzano il loro apostolato nei seguenti centri: 

CURIA GENERALIZIA 

www.ohsjd.org 

• ROMA 

Centro Internazionale Fatebenefratelli 

Curia Generale 

Via della Nocetta 263 - Cap 00164 

Tel 06.6604981 - Fax 06.6637102 

E-mail: segretario@ohsjd.org 

Ospedale San Giovanni Calibita 

Isola Tiberina 39 - Cap 00186 

Tel 06.68371 - Fax 06.6834001 

E-mail: frfabell@tin.it 

Sede della Scuola Infermieri 

Professionali “Fatebenefratelli” 

Fondazione Internazionale Fatebenefratelli 

Via della Luce 15 - Cap 00153 

Tel 06.5818895 - Fax 06.5818308 

E-mail: fbfisola@tin.it 

Ufficio Stampa Fatebenefratelli 

Lungotevere deʼ Cenci 4 - Cap 00186 

Tel 06.68219695 - Fax 06.68309492 

E-mail: ufstampa@tiscali.it 

• CITTÀ DEL VATICANO 

Farmacia Vaticana 

Cap 00120 

Tel 06.69883422 

Fax 06.69885361 

PROVINCIA ROMANA 

www.provinciaromanafbf.it 

• ROMA 

Curia Provinciale 

Via Cassia 600 - Cap 00189 

Tel 06.33553570 - Fax 06.33269794 

E-mail: curia@fbfrm.it 

Centro Studi e Scuola Infermieri Professionali 

“San Giovanni di Dio” 


Tel 06.33553535 - Fax 06.33553536 

E-mail: centrostudi@fbfrm.it 

Sede dello Scolasticato della Provincia 

Centro Direzionale 


Tel 06.3355906 - Fax 06.33253520 

Ospedale San Pietro 


Tel 06.33581 - Fax 06.33251424 

www.ospedalesanpietro.it 

• GENZANO DI ROMA 

Istituto San Giovanni di Dio 

Via Fatebenefratelli 3 - Cap 00045 

Tel 06.937381 - Fax 06.9390052 

www.istitutosangiovannididio.it 

E-mail: vocazioni@fbfgz.it 

Sede del Noviziato Interprovinciale 

• PERUGIA 

Centro San Niccolò 

Porta Eburnea 

Piazza San Giovanni di Dio 4 - Cap 06121 

Tel e Fax 075.5729618 

• NAPOLI 

Ospedale Madonna del Buon Consiglio 

Via A. Manzoni 220 - Cap 80123 

Tel 081.5981111 - Fax 081.5757643 

www.ospedalebuonconsiglio.it 

• BENEVENTO 

Ospedale Sacro Cuore di Gesù 

Viale Principe di Napoli 14/a - Cap 82100 

Tel 0824.771111 - Fax 0824.47935 

www.ospedalesacrocuore.it 

• PALERMO 

Ospedale Buccheri-La Ferla 

Via M. Marine 197 - Cap 90123 

Tel 091.479111 - Fax 091.477625 

www.ospedalebuccherilaferla.it 

• ALGHERO (SS) 

Soggiorno San Raffaele 

Via Asfodelo 55/b - Cap 07041 

MISSIONI 

• FILIPPINE 

San Juan de Dios Charity Polyclinic 

1126 R. Hidalgo Street - Quiapo 1001 Manila 

Tel 0063.2.7362935 - Fax 0063.2.7339918 

E-mail: ohmanila@yahoo.com 

Sede dello Scolasticato e Postulantato 

della Delegazione Provinciale Filippina 

San Ricardo Pampuri Center 

26 Bo. Salaban 

Amadeo 4119 Cavite 

Tel 0063.46.4835191 - Fax 0063.4131737 

E-mail: fpj026@yahoo.com 

http://bahaysanrafael.weebly.com 

Sede del Noviziato della Delegazione 

PROVINCIA LOMBARDO-VENETA 

www.fatebenefratelli.it 

• BRESCIA 

Centro San Giovanni di Dio 

Via Pilastroni 4 - Cap 25125 

Tel 030.35011 - Fax 030.348255 

centro.sangiovanni.di.dio@fatebenefratelli.it 

Sede del Centro Pastorale Provinciale 

Istituto di Ricovero e Cura a Carattere Scientifico 

San Giovanni di Dio 

Via Pilastroni 4 - Cap 25125 

Tel 030.3533511 - Fax 030.3533513 

E-mail: irccs@fatebenefratelli.it 

Asilo Notturno San Riccardo Pampuri 

Fatebenefratelli onlus 

Via Corsica 341 - Cap 25123 

Tel 030.3501436 - Fax 030.3530386 

E-mail: asilonotturnopampuri@libero.it 

• CERNUSCO SUL NAVIGLIO (MI) 

Curia Provinciale 

Via Cavour 2 - Cap 20063 

Tel 02.92761 - Fax 02.9241285 

Sede del Centro Studi e Formazione 

Sede Legale 

Milano: Via San Vittore 12 - Cap 20123 

e-mail: prcu.lom@fatebenefratelli.org 

Centro Sant’Ambrogio 

Via Cavour 22 - Cap 20063 

Tel 02.924161 - Fax 02.92416332 

E-mail:a s.ambrogio@fatebenefratelli.it 

• ERBA (CO) 

Ospedale Sacra Famiglia 

Via Fatebenefratelli 20 - Cap 22036 

Tel 031.638111 - Fax 031.640316 

E-mail: sfamiglia@fatebenefratelli.it 

• GORIZIA 

Casa di Riposo Villa San Giusto 

Corso Italia 244 - Cap 34170 

Tel 0481.596911 - Fax 0481.596988 

E-mail: s.giusto@fatebenefratelli.it 

• MONGUZZO (CO) 

Centro Studi Fatebenefratelli 

Cap 22046 

Tel 031.650118 - Fax 031.617948 

E-mail: monguzzo@fatebenefratelli.it 

• ROMANO D’EZZELINO (VI) 

Casa di Riposo San Pio X 

Via Cà Cornaro 5 - Cap 36060 

Tel 042.433705 - Fax 042.4512153 

E-mail: s.piodecimo@fatebenefratelli.it 

• SAN COLOMBANO AL LAMBRO (MI) 

Centro Sacro Cuore di Gesù 

Viale San Giovanni di Dio 54 - Cap 20078 

Tel 037.12071 - Fax 037.1897384 

E-mail: scolombano@fatebenefratelli.it 

• SAN MAURIZIO CANAVESE (TO) 

Beata Vergine della Consolata 

Via Fatebenetratelli 70 - Cap 10077 

Tel 011.9263811 - Fax 011.9278175 

E-mail: sanmaurizio@fatebenefratelli.it 

Comunità di accoglienza vocazionale 

• SOLBIATE (CO) 

Residenza Sanitaria Assistenziale 

San Carlo Borromeo 

Via Como 2 - Cap 22070 

Tel 031.802211 - Fax 031.800434 

E-mail: s.carlo@fatebenefratelli.it 

Sede dello Scolasticato 

• TRIVOLZIO (PV) 

Residenza Sanitaria Assistenziale 

San Riccardo Pampuri 

Via Sesia 23 - Cap 27020 

Tel 038.293671 - Fax 038.2920088 

E-mail: s.r.pampuri@fatebenefratelli.it 

• VARAZZE (SV) 

Casa Religiosa di Ospitalità 

Beata Vergine della Guardia 

Largo Fatebenefratelli - Cap 17019 

Tel 019.93511 - Fax 019.98735 

E-mail: bvg@fatebenefratelli.it 

• VENEZIA 

Ospedale San Raffaele Arcangelo 

Madonna dellʼOrto 3458 - Cap 30121 

Tel 041.783111 - Fax 041.718063 

E-mail: s.raffaele@fatebenefratelli.it 

Sede del Postulantato e dello Scolasticato 

della Provincia 

• CROAZIA 

Bolnica Sv. Rafael 

Milosrdna Braca Sv. Ivana od Boga 

Sumetlica 87 - 35404 Cernik 

E-mail: frakristijan@fatebenefratelli.it 

MISSIONI 

• ISRAELE - Holy Family Hospital 

P.O. Box 8 - 16100 Nazareth 

Tel 00972.4.6508900 - Fax 00972.4.6576101 

Altri religiosi Fatebenefratelli sono presenti in: 

• TOGO - Hôpital Saint Jean de Dieu 

Afagnan - B.P. 1170 - Lomé 

• BENIN - Hôpital Saint Jean de Dieu 

Tanguiéta - B.P. 7

∑ VO n 10 ottobre 2011_10 ottobre 2011 - Provincia Romana ...

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