∑ VO n 10 ottobre 2012_Ottobre 2012 - Provincia Romana ...

POSTE ITALIANE S.p.A. - SPED. IN ABBONAMENTO POSTALE - D.L. 353/2003 (Conv. in L. 27/02/2004 N° 46) Art. 1, Comma 2 - DCB ROMA 

VITAOSPEDALIERA 

Rivista mensile dei Fatebenefratelli della Provincia Romana 

ANNO LXVII - N° 10 

OTTOBRE 2012 

XVII Centenario della Battaglia di Ponte Milvio, vinta 

da Costantino il 28 X 312 avendo a vessillo la Croce

S O M M A R I O 

RUBRICHE 

4 Anno della fede 

in un mondo secolarizzato 

5 Aggregazione all’Ordine 

dei Fatebenefratelli 

di S. E. Rev.ma mons. Sergio Pintor 

6 Aspetti etici e bioetici 

nella gestione di un Hospice 

“Lo sguardo che liberamente accetto di rivolgere 

all’altro decide della mia stessa dignità” 

7 Diversamente abile 

Il padre di Giorgio, un ragazzo disabile, 

incontra un vecchio amico 

Zigulì 

La mia vita dolceamara con un figlio disabile 

8 Gestione del dolore nell’emicrania 

primitiva in pediatria 

9 Il test cardiopolmonare: 

a cosa serve? 

10 Si chiude il periodo aureo 

della medicina romana 

XXV-La medicina post-galenica 

e il crollo dell’impero (476 d.C.) 

11 Schegge Giandidiane N. 33d 

Ven. Ma Giuseppina Recio, 

la sognatrice di Granada 

15 Ho visto piangere un Papa 

16 “Nati per leggere”: 

progetto per l’infanzia 

17 Bioetica in pediatria 

18 O voi tutti assetati, 

venite all’acqua (Is 55,1) 

DALLE NOSTRE CASE 

19 Ospedale san Pietro - Roma 

Revisione attività chirurgica otorinolaringoiatrica 

al san Pietro-Fatebenefratelli 2011 

20 Ospedale Sacro Cuore 

di Gesù - Benevento 

La divulgazione delle conoscenze 

21 Ospedale Buon Consiglio - Napoli 

XXX Congresso mondiale di endourologia 

e litotrissia Istanbul 2012 

22 Ospedale Buccheri La Ferla - Palermo 

Una buona occasione per smettere di fumare 

Attivato il centro antifumo 

23 Newsletter 

VITA OSPEDALIERA 

Rivista mensile dei Fatebenefratelli della Provincia Romana 

ANNO LXVII 

Sped.abb.postale Gr. III-70%- Reg.Trib. Roma: n. 537/2000 del 13/12/2000 

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Di Camillo 

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Finito di stampare: ottobre 2012 

In copertina: Visione della Croce, avuta da 

Costantino prima della Battaglia di Ponte Milvio 

(dipinto di Giulio Romano nelle Stanze 

di Raffaello dei Musei Vaticani) 

IN HOC 

SIGNO 

VINCES 

EDITORIALE 

Ricorre il 28 ottobre il XVII Centenario 

di quella decisiva battaglia 

che Costantino vinse nel 

312 a Ponte Milvio, avendo obbedito 

all’ispirazione fornitagli dalla visione 

di una Croce con la scritta greca Εν 

Τουτω Νικα (che nei nostri libri di storia è 

citata in latino In hoc signo vinces ossia “In 

questo segno vinci”), sicché aveva fiduciosamente adottato la Croce a vessillo del suo 

esercito. 

Quella vittoria nel segno della Croce di Cristo fu la premessa del famoso Editto di Costantino 

con cui, l’anno dopo, fu data libertà ai cristiani di professare la loro fede, ponendo 

così termine a secoli di sanguinose persecuzioni in tutto l’Impero Romano. 

Per diciassette secoli a quel motto latino, divenuto familiare, s’è fatto ricorso nelle più 

svariate situazioni, spesso senza alcun riferimento alla Croce di Cristo, ma sono lieto di 

averlo trovato correttamente applicato in un’incisione commissionata dai Fatebenefratelli 

di Torino nel 1639 per celebrare la Beatificazione del Fondatore, avvenuta pochi 

anni prima: l’incisore, rimasto anonimo, elaborò un disegno intricatissimo, fitto di citazioni 

bibliche, di raffigurazioni allegoriche e di vari episodi della vita di san Giovanni 

di Dio, ma mi limito a riprodurre qui solo il dettaglio centrale, dove si vede il Santo simbolicamente 

inchiodato sulla Croce e quest’inconsueta scelta iconografica è spiegata 

con un cartiglio in cui si legge In hoc signo vinces. 

In effetti, san Giovanni di Dio fin dal momento della clamorosa conversione centrò la 

sua vita spirituale nella contemplazione della Croce, che gli ricordava l’Amore estremo 

di Cristo per ciascuno di noi e il proprio impegno a ricambiarLo salendo simbolicamente 

sulla Croce per amore a Lui. Proprio come riferimento a tale suo intento di volersi, 

spinto dalla reciprocità dell’amore, inchiodare sulla Croce col vincolo di una totale 

consacrazione al Signore, nella suddetta incisione del 1639 si legge lungo i bracci della 

Croce la frase del profeta Osea “li attrarrò con vincoli di carità” (Os 11,4). Una carità 

che non restava però confinata nella relazione del Santo con Dio, ma che si riverberava 

e divampava in quanti incontrava. 

In questa raffigurazione di san Giovanni di Dio inchiodato sulla Croce c’è un altro 

dettaglio che mi ha rallegrato, ossia l’avere i piedi inchiodati separatamente. Forse non 

tutti sanno che quando nell’alto Medioevo, dimenticato ormai l’orrore che durante 

l’impero romano suscitava qualsiasi raffigurazione del supplizio della croce, i cristiani 

presero a raffigurare Cristo in Croce, magari stemperandola, come nell’abside della 

Basilica romana di san Clemente, in un fitto intreccio decorativo di foglie d’acanto, era 

usuale il disegnare separati i piedi e solo dal XIV secolo fu sempre più frequente porli 

sovrapposti, attraversati da un unico chiodo. Quando però nel 1994 ordinai a un artista 

di Manila il crocifisso che domina l’abside del nostro Noviziato, lo pregai di scolpirlo 

alla maniera antica con quattro chiodi, desiderando che essi simbolicamente ricordassero 

i quattro Voti Religiosi con cui i Fatebenefratelli si legano a Cristo. Pensavo d’essere 

stato il primo a proporre tale simbolismo, ma quest’incisione del 1639 mi ha 

mostrato che già da secoli qualcuno m’aveva preceduto: infatti, non solo il Santo ha i 

piedi separati, ma i quattro chiodi sono incorniciati da cartigli, ciascuno con scritto in 

latino il nome d’uno dei Voti, che egli visse in pieno, pur se in modo privato e non 

canonico. In più, in tale incisione del 1639 la scritta INRI è sostituita da un cartiglio 

col motto In hoc signo vinces che non solo giustifica lo schema iconografico, ma incoraggia 

ad affrontare i momenti difficili dell’osservanza dei Voti, nella fiducia che 

abbracciando la Croce di Cristo potranno essere vittoriosamente superati.

Con la Lettera Apostolica Porta 

Fidei in forma di motu proprio 

(di propria iniziativa, decisione), 

documento autonomo del Papa, 

cioè non proposto da alcun organismo 

della Curia Romana, Benedetto XVI 

ha indetto l’Anno della fede spiegandone 

egli stesso gli scopi che lo hanno 

spinto a prendere questa importante 

decisione. “Desideriamo che questo 

Anno” – spiega il Pontefice – “susciti 

in ogni credente l’aspirazione a confessare 

la fede in pienezza e con rinnovata 

convinzione, con fiducia e speranza. 

Sarà un’occasione propizia anche 

per intensificare la celebrazione 

della fede nella liturgia, e in particolare 

nell’Eucaristia, che è “il culmine 

verso cui tende l’azione della Chiesa e 

insieme la fonte da cui promana tutta 

la sua energia”. Nel contempo, auspichiamo 

che la testimonianza di vita dei 

credenti cresca nella sua credibilità. 

Riscoprire i contenuti della fede professata, 

celebrata, vissuta e pregata, e 

riflettere sullo stesso atto con cui si 

crede, è un impegno che ogni credente 

deve fare proprio, soprattutto in questo 

Anno” (Porta Fidei, 9). 

Confessare la fede, celebrarla con la 

liturgia, testimoniarla attraverso la propria 

vita sono gli intenti che Benedetto 

XVI si propone con l’indizione di questo 

Anno che sarà anche occasione per 

una catechesi più mirata e di una nuova 

evangelizzazione da proporre ai popoli 

di antica fede che l’hanno smarrita 

e che vivono in una società secolarizzata 

e assetata di valori cristiani. 

L’Anno della fede avrà inizio l’11 ottobre 

2012, in piazza san Pietro, 50° anniversario 

dell’apertura del Concilio 

Vaticano II e 20° anniversario della 

pubblicazione del Catechismo della 

Chiesa Cattolica, uno dei frutti più importanti 

del Concilio, strumento prezioso 

per approfondire la conoscenza 

ANNO DELLA FEDE 

ANNO DELLA FEDE 

IN UN MONDO SECOLARIZZATO 

Fra Elia Tripaldi o.h. 

4 

sistematica dei contenuti della fede cattolica. 

L’apertura dell’Anno della fede 

coinciderà anche con l’Assemblea Generale 

del Sinodo dei Vescovi che si 

svolgerà nello stesso mese e avrà come 

tema: “La nuova evangelizzazione per 

la trasmissione della fede cristiana”. 

L’Anno della fede si concluderà l’anno 

successivo con la solennità di Cristo 

Re il 24 novembre 2013, con la presenza 

del Santo Padre. Infatti tutto l’Anno 

“è un invito a un’autentica e rinnovata 

conversione al Signore (Porta fidei, 6) e 

l’invocazione di Cristo Re, oltre a chiudere 

l’anno liturgico, è il traguardo finale 

cui il Papa vuole condurre i fedeli 

alla fede (cfr Porta fidei, 13). La Congregazione 

per il Culto Divino e la Disciplina 

dei Sacramenti ha approvato il 

formulario di una Messa speciale “per 

la Nuova Evangelizzazione”. 

Lo stesso Pontefice ricorda che non è 

la prima volta che la Chiesa indice un 

anno della fede come risposta alla povertà 

spirituale della società in cui viviamo. 

Infatti, già Paolo VI proclamò 

l’Anno della fede nel 1967 “per fare 

memoria degli apostoli Pietro e Paolo 

nel 19° centenario della loro testimonianza 

suprema” (Porta fidei, 5). 

Il calendario con gli eventi che si susseguiranno 

sono stati comunicati da 

mons. Fisichella, capo-dicastero del Vaticano, 

il quale ha precisato che durante 

l’apertura (giovedì 11 ottobre) verrà 

celebrata una solenne celebrazione Eucaristica 

con tutti i Padri sinodali, i Presidenti 

delle Conferenze Episcopali del 

mondo e i Padri conciliari ancora viventi. 

L’evento sarà arricchito dalla canonizzazione 

di 6 martiri (tra cui il sacerdote 

italiano Giovanni Battista Piamarta), 

confessori della fede i quali 

“con l’eroismo della loro vita vengono 

posti dalla Chiesa come esempi di fede 

vissuta”. Sarà lo stesso Pontefice a presiedere 

la canonizzazione in piazza san 

Pietro il 21 ottobre successivo. Altri appuntamenti 

importanti e significativi si 

susseguiranno fino alla domenica 24 

novembre 2013, giornata conclusiva 

dell’Anno della fede. 

La fede, lo sappiamo, è un dono di 

Dio che noi dobbiamo chiedere e che 

non si può imporre a nessuno. Essa è 

un’adesione a Dio rivelatore. “La Sacra 

Scrittura chiama “obbedienza della fede” 

questa risposta dell’uomo a Dio che 

rivela” (Catechismo della Chiesa Cattolica, 

143). Ogni credente si deve sforzare 

di comprendere la fede con la propria 

vita, cioè professarla, celebrarla, viverla 

e diffonderla. Perciò credo che il 

Papa abbia indetto questo particolare 

Anno perché l’uomo possa ricuperare 

questo grande dono di Dio e riproporlo 

a chi non ce l’ha o è alla ricerca di Dio 

che si rivela in Cristo.

Il 1° luglio u. s. la nostra Famiglia 

Ospedaliera si è arricchita di un nuovo 

membro nella persona di S.E. 

Rev.ma mons. Sergio Pintor, vescovo di 

Ozieri (SS). Infatti, durante una solenne 

cerimonia liturgica svoltasi nella Parrocchia 

di san Giacinto in Lamarmora 

(Brescia) il superiore generale, fra Donatus 

Forkan, ha consegnato a mons. 

Pintor la Carta di Aggregazione all’Ordine 

mediante la quale egli partecipa in 

modo significativo alla missione dell’Ordine 

e ai meriti di tutte le opere buone 

che si compiono nei nostri Centri 

ospedalieri e assistenziali nel mondo. 

La liturgia eucaristica, celebrata in occasione 

del 50° di Professione Religiosa 

di fra Marco Fabello, è stata presieduta 

dal fatebenefratello, mons. José L. Redrado 

Marchite, già segretario del Pontificio 

Consiglio per gli Operatori Sanitari, 

con il quale concelebravano lo stesso 

mons. Pintor, mons. Vigilio Mario 

Olmi, vescovo ausiliare emerito di Brescia, 

l’ex superiore generale e attuale 

provinciale della Provincia religiosa 

d’Aragona, fra Pascual Piles Ferrando, 

CHIESA E SALUTE 

AGGREGAZIONE ALL’ORDINE 

DEI FATEBENEFRATELLI 

DI S. E. REV.MA MONS. SERGIO PINTOR 

Da don Sergio a fra Sergio 

Fra Elia Tripaldi o.h. 

mons. Andrea Manto, responsabile della 

pastorale della salute per la diocesi di 

Roma e altri sacerdoti. Erano presenti, 

oltre al superiore generale dell’Ordine, 

anche il superiore provinciale della Provincia 

Lombardo Veneta, fra Giampietro 

Luzzato, altri numerosi confratelli, 

amici e collaboratori. 

Mons. Pintor è nato a Oristano, è stato 

ordinato sacerdote il 9 luglio 1961 e 

ha ricoperto nella sua arcidiocesi molti 

incarichi importanti di natura pastorale 

e catechetica. È stato anche nominato 

Direttore Spirituale del Seminario arcivescovile 

della sua diocesi. Ha frequentato 

la Pontificia Università Lateranense 

conseguendo la laurea in Teologia 

Pastorale. Dal 1979 al 1985 è stato 

delegato vescovile per la pastorale e 

dal 1988 al 1996 vice-direttore dell’Ufficio 

Catechistico Nazionale. A Roma, 

in particolare, lo abbiamo conosciuto 

come direttore dell’Ufficio Nazionale 

della CEI per la Pastorale della Salute e 

come segretario della Consulta Nazionale 

per la Pastorale della Salute. 

Personalmente ho incontrato 

per la prima volta mons. Pintor 

negli anni ’80 quando lo 

accompagnai al nostro Istituto 

di Genzano per una conferenza 

in occasione di un incontro di 

pastorale sanitaria che avevo 

organizzato per i miei Confratelli, 

Suore e Collaboratori impegnati 

in questo settore, e Sua 

Ecc.za era professore invitato 

presso l’Istituto di Catechesi 

missionaria dell’Università 

Urbaniana, a Castel Gandolfo. 

Notai subito la semplicità della 

persona, la sua umiltà, l’apertura 

al dialogo e poi anche 

la padronanza in materia di pastorale. 

I nostri incontri si fecero sempre più 

frequenti quando il sottoscritto, in qualità 

di rappresentante dei Fatebenefratelli 

e Assistente Ecclesiastico Nazionale 

dei Farmacisti Cattolici era anche 

membro della Consulta di Pastorale sanitaria 

della CEI. Mons. Pintor, uomo 

arguto, di grande dialogo, curioso di conoscere 

gli eventi, le persone e le situazioni 

non desiderava essere chiamato 

con il titolo di “Monsignore” e neppure 

di “Eccellenza” una volta consacrato 

Vescovo, ma semplicemente: don Sergio, 

come sempre. 

A lui mi rivolsi quando pubblicai la 

mia tesi dottorale su “Rapha’el, l’angelo 

accompagnatore del malato” per la 

presentazione del volume. 

Egli, tra l’altro, scriveva – riassumendo 

tutto il contenuto della dissertazione 

- di “ritenere utile sottolineare come oggi, 

nell’ambito della pastorale della salute 

ma, a partire da questa, in ogni ambito 

dell’agire pastorale della Chiesa, si 

avverta la necessità di promuovere una 

pastorale e una pedagogia di autentica 

“compagnia” che riveli alle persone, 

nelle loro concrete situazioni esistenziali, 

la vicinanza e l’amore risanante e realizzante 

in Dio”. In queste parole descriveva 

anche la sua personalità e la sua 

sensibilità. 

A nome di tutta la Famiglia ospedaliera, 

in particolare quella della Provincia 

Romana, per la missione che ci accomuna, 

per l’amore verso la persona 

sofferente e bisognosa che ci unisce, auguro 

a fra Sergio – pardon – a 

S.E.Rev.ma mons. Sergio Pintor un ad 

multos annos di lavoro apostolico. 

5

La gestione di un hospice, per le 

peculiari finalità operative e di 

programmazione, necessita di 

una corretta impostazione etica che attiene 

alla formazione continua del personale 

coinvolto nell’opera assistenziale, 

e alla verifica degli obiettivi da raggiungere. 

È noto che per hospice si debba 

intendere “una residenza socio-sanitaria 

che ospita Persone non assistibili 

presso il proprio domicilio, in una fase 

avanzata o terminale di una malattia ad 

andamento irreversibile, non più suscettibile 

di trattamenti finalizzati alla 

guarigione o al contenimento della progressione 

della malattia, (non solo oncologica)” 

1 . La gestione integrata e 

multidisciplinare di persone fragili, lungamente 

provate da dolorosi percorsi 

diagnostici-terapeutici, richiede una 

scelta d’approccio che sia capace di offrire 

competenze, e un accompagnamento 

dinamicamente adattabile alle diverse 

esigenze della persona e della sua 

specifica rete familiare. In tutto il mondo, 

in diversi decenni di operatività, sono 

emerse due difficili situazioni: ossia 

preferire un modello “di gestione specifica”, 

con un’accoglienza di tipo 

esclusivamente oncologica, oppure scegliere 

modelli definiti “integrati”, in 

grado di far fronte a diverse esigenze 

con una forte presenza dei medici terri- 

6 

BIOETICA 

ASPETTI ETICI E BIOETICI 

NELLA GESTIONE DI UN HOSPICE 

“Lo sguardo che liberamente accetto di rivolgere 

all’altro decide della mia stessa dignità” (Benedetto XVI). 

Raffaele Sinno 

toriali. La differenza tra i due sistemi, a 

una prima lettura, potrebbe apparire superflua. 

Al contrario le due tipologie 

presentano delle diversità di non poco 

conto. Un hospice con una “gestione integrata” 

risponde alle difficili questioni 

etiche dell’accoglienza della persona, 

offrendo una dinamica capacità di adattamento 

con il vissuto e le esperienze di 

un essere umano che richiede un’assistenza 

globale. Tale modello, nella sua 

costituita presenza territoriale, si pone 

l’obiettivo di offrire un equilibrio tra la 

verità nella comunicazione, la proporzionalità 

delle cure, e un accompagnamento 

per una fine dignitosa della vita. 

Sul primo versante si deve comprendere 

che indicare la verità dello stato clinico 

è presupposto indispensabile per 

progettare un patto assistenziale con il 

soggetto coinvolto e la sua famiglia. 

Ciò prevede una cooperazione tra diverse 

strutture del territorio, ossia case 

famiglie, servizi di assistenza, cooperative 

di volontariato, in modo che insieme 

si possa dare qualità alla verità, e 

adattabilità alle strategie, con lo scopo 

di ottenere un’alleanza non solo terapeutica, 

piuttosto realizzare una possibile 

convergenza d’intenti. Per ciò è essenziale 

che la politica etica di un hospice 

sia rivolta al riconoscimento di 

“un’autonomia relazionale”, in modo 

da evitare che tale 

luogo di cura sia 

percepito come un 

ghetto umano, e si 

possa incorrere in 

quella sindrome 

che i bioeticisti 

nordamericani definiscono 

“double 

ethical block”. 2 Tale 

blocco etico genera 

la sindrome 

dell’emarginazio- 

ne umana, e avvia rapidamente gli operatori 

alla sindrome del burn-out. Nella 

gestione di un hospice è fondamentale 

adoperarsi per un progetto di verifica 

sulla proporzionalità e adeguatezza 

umana degli interventi da compiere. 

La proporzionalità terapeutica spesso 

è confusa con l’adeguatezza, mentre in 

realtà sono due concetti profondamente 

diversi, che provocano facili contrapposizioni 

tra i sostenitori del “sondino 

enterale a ogni costo”, e chi propone, 

con superficialità, l’astensione terapeutica, 

quale risoluzione dei dilemmi sociali 

che si vengono a creare. La proporzionalità 

attiene a una specifica valutazione 

clinica della persona, per interventi 

che evitino particolari quadri 

patologici, quali la SIMS (Systemic Immune 

Metabolic Syndrome). Al contrario 

l’adeguatezza dell’iter assistenziale 

pone in essere l’ascolto delle specifiche 

esigenze umane, la necessità di fare percepire 

che la vita ha un valore in sé, 

piuttosto che quantificare il tempo che 

ne rimane. La gestione etica di un hospice 

in definitiva prevede un impegno 

che coniughi la ricerca del benessere 

psico-fisico della persona, con il significato 

della sofferenza, per far emergere 

i talenti che ci sono stati affidati, condividendo 

nella reciprocità le rispettive 

fragilità. 

_________________ 

1 National Council for Hospice and palliative 

Care Service, WHO-OMS, 1990. 

Tale definizione è di tipo contenutistico, 

indica le finalità e gli obiettivi di un 

hospice (usata prevalentemente in UK, 

Canada e altri paesi europei, tra cui l’Italia). 

In USA si utilizza una definizione 

logica assistenziale, che prevede i livelli 

minimi di assistenza in un hospice 

(struttura residenziale con specifici 

compiti). 

2 Tale teoria pone in esame le interazioni 

del duplice effetto etico con la dottrina 

della difesa della responsabilità. L’operatore, 

e la persona coinvolta, si rinviano 

segnali contraddittori etici, con 

l’effetto di ampliare prima il blocco comunicativo, 

di conseguenza quello operazionale.

DIVERSAMENTE ABILE 

Il padre di Giorgio, un ragazzo disabile, incontra un vecchio amico 

Un monologo di Giuseppe Mincuzzi 

Ciao, speravo di trovarti qui. Posso? 

Scusami, ho bisogno di sfogarmi 

un po’. Come si dice, gli 

amici sono i fratelli che ti scegli. Sai, 

Giorgio ha compiuto 18 anni, 18 anni 

dalla sua nascita... mi ricordo come se 

fosse ieri. Io non ho assistito, avevo 

paura di svenire... che poi è successo, 

c’eri anche tu. Il ginecologo insieme al 

pediatra m’informarono con tutta la delicatezza 

del caso, che mio figlio non 

era nato normale. Non dissero proprio 

così, il termine medico preciso non lo 

ricordo, l’ho rimosso subito... insomma 

sarebbe stato un disabile, anzi usarono 

un termine più moderno... un diversamente 

abile. Mi sentii come se fossi incastrato 

in un formicaio con la pioggia 

battente che mi spingeva sempre più 

sotto, intrappolandomi a vita. Mi senti- 

ZIGULÌ 

La mia vita dolceamara con un figlio disabile 

Massimiliano Verga è il papà di 

Moreno, un bambino che è 

nato con il cervello grande 

“come una zigulì” e riguardo al tema 

del “diversamente abile” la pensa così: 

«Cosa vuol dire diversamente abile? 

Non mi si venga a raccontare che tutti 

abbiamo delle abilità e che ognuno di 

noi è diverso a modo suo. Questo vorrebbe 

dire che siamo tutti sullo stesso 

piano, cioè che non siamo diversi…..Ma 

proviamo a spiegarlo a chi riesce 

a muovere soltanto un dito della 

mano. Il nostro mondo no è pensato e 

costruito per queste abilità invidiabili…se 

parliamo di diversamente abile 

ci riferiamo a un mondo che non esiste, 

che non conosciamo e che, da 

quello che vedo in giro, nemmeno sia- 

ATTUALITÀ 

vo come soffocare... poi ti subentra una 

sensazione strana addosso, una sorta di 

miscela esplosiva fatta di rabbia ma soprattutto 

amore. Nostro Signore Gesù 

non lo avrebbe mai definito un disabile, 

ma una creatura di Dio. La vita cercava 

d’insegnarmi il contrario... le prime 

carezze e i primi sorrisi tardavano 

ad arrivare, il suo primo bacio spontaneo 

me lo diede, non ricordo bene, forse 

a 6 anni. Ma io non ci facevo caso, il 

suo sguardo era colmo di amore, fin da 

subito. No, non ci facevo caso ma loro 

si, si loro i genitori degli altri figli al 

parco, con i loro falsi atteggiamenti di 

stupida comprensione, di parole velate 

di ipocrisia! Ma al dunque facevano capire 

ai propri figli di non avvicinarsi a 

Giorgio, come se avesse la lebbra, come 

se il suo ingiusto ritardo, fosse con- 

mo intenzionati a costruire». 

Con schiettezza e antiretorica 

Massimiliano Verga nel 

suo libro “Zigulì” rivela i 

sentimenti e le difficoltà con 

cui si confronta ogni giorno 

il padre di un bambino handicappato. 

Dalla parte del genitore, 

descrive gli sguardi degli 

altri, l’inadeguatezza e la 

superficialità della burocrazia, 

l’indifferenza, ma soprattutto 

la solitudine perché 

«Non puoi capire fino in fondo che cosa 

significhi vivere con figlio disabile se 

non sei suo padre e sua madre». 

E una delle difficoltà create dal mondo 

esterno è proprio l’ipocrisia che si 

tagioso! Ho fatto fatica per tutto! Per ottenere 

un insegnante di sostegno durante 

tutto il periodo scolastico, per ottenere 

che non glielo togliessero, per ottenere 

amore! Che poi l’amore non va ottenuto, 

l’amore va ricevuto perché donato... 

Oggi è il suo compleanno, avresti dovuto 

vederlo, felice come un bambino. 

Dovevi vederlo insieme ai suoi amici, 

tanti e tutti autentici, veri, spontanei. Sai 

ho scoperto che in fondo il mondo non 

è proprio tutto nero, che le porte chiuse 

si spalancano e ci sono tante persone 

che ti allungano una mano. Oggi Giorgio 

frequenta una casa famiglia, gli insegnano 

tante cose ma soprattutto a diventare 

il più indipendente possibile, 

perché io e mia moglie un giorno non ci 

saremo più e lui dovrà cavarsela da solo, 

perché in questo mondo che è una 

giungla, ci sono persone come te, che 

l’hanno considerato sempre un disabile... 

Ah no! Tu sei uno di quelli moderni 

diversamente abile. 

possa star vicino a chi si occupa concretamente 

di una persona disabile o addirittura 

risolvere i suoi mille problemi 

affrontati quotidianamente, chiamando 

diversamente, magari con un termine 

più elegante, il portatore di handicap. 

7

Il dolore è sempre soggettivo: è un’esperienza 

somato-psichica caratterizzata 

da connotati biologici, affettivi, 

relazionali, spirituali, culturali non 

separabili tra loro. Si impara a esprimere 

il dolore con parole-reazioni frutto di 

vissuti psicologici legati alle esperienze 

traumatiche precedenti, anche della propria 

infanzia e\o adolescenza. L’esperienza 

del dolore è collegata fortemente 

allo sviluppo cognitivo. 

Il bambino può essere colpito da tutte 

le cause scatenanti il dolore proprio come 

l’adulto. Al dolore legato alla malattia 

va aggiunta l’ansia e la paura legate 

ad ambienti e persone sconosciute o a 

procedure dolorose. 

La più comune manifestazione di dolore, 

presente nell’emicrania primitiva 

(EP) dei bambini, è un sintomo doloroso 

spesso sottovalutato. 

Viene così definita “emicrania”, nel caso 

del paziente in età evolutiva, un dolore 

alla testa che permane da 1 a 72 ore e 

che è accompagnato da almeno uno dei 

seguenti sintomi: fotofobia, fonofobia, 

nausea o vomito e tinnito. Il tipo di dolore 

può essere fisso o pulsante, di intensità 

severa o moderata e peggiorare in concomitanza 

con lo sforzo fisico. Sebbene le 

cause dell’EP non siano ancora pienamente 

conosciute, si calcola che più del 

30% dei bambini e dei giovani adulti soffrano 

di emicrania almeno una volta l’anno. 

Le conseguenze negative dell’emicrania 

possono includere: l’assenza da scuola, 

il peggioramento delle performance 

scolastiche, un deterioramento delle relazioni 

familiari e delle relazioni con i coetanei, 

difficoltà di concentrazione. In particolare, 

i bambini sono più vulnerabili alle 

conseguenze del mal di testa rispetto 

agli adulti a motivo della difficoltà a localizzare 

esattamente la parte dolente. 

8 

SANITÀ 

GESTIONE DEL DOLORE 

NELL’EMICRANIA PRIMITIVA 

IN PEDIATRIA 

Mariangela Roccu 

Ricerche recenti mostrano che l’emicrania 

ricorrente può diventare una malattia 

ingravescente, aumentando la frequenza 

e l’intensità degli attacchi dolorosi 

fino al punto di configurarsi come un 

dolore alla testa quotidiano e continuo. 

Nonostante esistano forti evidenze circa 

l’impatto negativo che l’emicrania ha 

sulla qualità di vita del bambino e lo 

stretto rapporto tra la presenza di emicrania 

in età pediatrica e lo sviluppo di 

mal di testa cronico nell’età adulta, la 

maggior parte delle raccomandazioni per 

la prevenzione e la gestione dell’emicrania 

in età evolutiva è basata sul parere di 

esperti. 

Una gestione efficace dell’emicrania 

pediatrica non può prescindere da un approccio 

multidisciplinare centrato sull’intera 

famiglia. Il piano assistenziale 

dovrà includere non solo la terapia farmacologica 

da somministrare al bambino 

nel momento dell’acuzie, o preventivamente, 

ma anche interventi educativi 

su come rendere meno frequenti e meno 

intense le crisi dolorose attraverso un’adeguata 

terapia comportamentale. 

I suggerimenti principali dell’assistenza 

al bambino con EP riguardano essenzialmente 

la non sottovalutazione dei 

segnali, perché è fondamentale che il pediatra 

di famiglia stabilisca se il mal di 

testa è espressione di emicrania o sintomo 

di altre patologie. Inoltre, nella gestione 

multidisciplinare l’infermiere 

competente in pediatria saprà educare il 

bambino e la famiglia a una terapia comportamentale, 

ovvero alle modificazioni 

dello stile di vita: interventi volti al conseguimento 

della massima compliance 

del bambino e della sua famiglia al regime 

terapeutico. Gli interventi dovranno 

riguardare il miglioramento dei modelli 

di alimentazione, idratazione, sonno ed 

esercizio fisico; interventi psicologici 

orientati all’acquisizione di tecniche per 

alleviare lo stress o per gestirlo in maniera 

efficace. È di fondamentale importanza 

fornire informazioni accurate sui 

farmaci antidolorifici e sulle conseguenze 

derivanti da un eventuale abuso. 

Altri aspetti informativi\educativi rivolti 

al bambino e alla famiglia, riguardano 

la diminuzione di stimoli rumorosi 

durante le ore di sonno, la presenza 

nell’ambiente di fumo o la temperatura 

della stanza eccessivamente alta. È stato 

dimostrato che le cattive abitudini nel 

modello del sonno sono più frequenti 

nella popolazione pediatrica con EP rispetto 

a quella non affetta da questo disturbo. 

Al fine di identificare i fattori scatenanti 

specifici è utile tenere un diario 

dell’EP. 

Nei casi di EP cronica, può essere indicato 

pianificare la terapia antalgica 

preventivamente; questo sistema si è rivelato 

particolarmente efficace, poiché 

permette di ridurre i giorni di assenza da 

scuola e di astensione da altre attività fisiche, 

limitando così l’impatto potenzialmente 

debilitante che l’EP può avere 

sulla vita del bambino. 

È altresì importante che l’infermiere 

coinvolga gli insegnanti circa i farmaci 

da somministrare in caso di attacco doloroso, 

qualora il bambino non sia ancora 

in grado di assumerli autonomamente. 

Rendere partecipi anche gli insegnanti 

del piano terapeutico del piccolo 

studente permetterà al bambino di muoversi 

all’interno di un ambiente protetto. 

È fondamentale avvisare il bambino e 

la sua famiglia dei possibili effetti collaterali 

dei farmaci usati per la prevenzione, 

ma soprattutto invitare il bambino a 

riferire quali misure antidolorifiche si rivelano 

più efficaci, per dargli un maggior 

senso di controllo, per aumentare il 

benessere e per modificare la terapia in 

modo da renderla più efficace: questo 

migliorerà la compliance terapeutica 

della famiglia.

IL TEST CARDIOPOLMONARE: 

A COSA SERVE? 

Bruno Villari 

Il test cardiopolmonare (TCP) è 

un test ergonometrico che misura la 

risposta integrata del sistema cardiovascolare, 

respiratorio e metabolico durante 

l’esercizio muscolare; in altre parole 

misura la capacità di adattamento di 

tali sistemi all’esercizio fisico. Infatti l’esercizio 

fisico è in grado di sottoporre a 

stress funzionale il sistema cardiopolmonare 

e i muscoli impegnati nello sforzo, 

consentendo di mettere in luce i limiti 

e gli eventuali deficit adattativi. Per 

una corretta esecuzione di un test da 

sforzo cardiopolmonare è necessaria 

un’approfondita conoscenza dei meccanismi 

fisiologici che stanno a monte dell’adattamento 

allo sforzo, dei protocolli, 

e dei parametri necessari per valutare il 

grado di efficienza degli scambi gassosi 

e degli adattamenti cardiovascolari; inoltre 

è importante l’esatta quantizzazione 

del lavoro fisico (ergometria) e la misurazione, 

con la maggiore precisione possibile, 

del dispendio energetico. L’apparecchiatura 

necessaria per eseguire un 

TCP (fig.1) consiste in un ergometro, 

un elettrocardiografo 12 derivazioni, un 

pneumocatografo (che serve a misurare 

la ventilazione polmonare) abbinato a un 

analizzatore di gas (ossigeno e anidride 

carbonica), e un software di analisi. Il paziente 

è collegato all’apparecchio attraverso 

un boccaglio dotato di rilevatore 

del respiro. Lo sforzo è eseguito utiliz- 

Figura 1 

zando (fig.2) un cicloergometro o un 

treadmill (tappeto rotante) applicando un 

protocollo incrementale o a carico costante 

dello sforzo; le misurazioni sono 

praticate a intervalli fissi di tempo (2-3 

Figura 2 

minuti), e il test generalmente dura circa 

10 minuti. Il TCP si può definire un test 

di valutazione funzionale completo proprio 

perché riesce a tracciare un profilo 

fisiologico completo di un soggetto sotto 

sforzo valutando sia l’aspetto cardiaco, 

sia respiratorio che metabolico. I 

principali parametri da valutare nel corso 

di un TCP sono i seguenti: lavoro 

meccanico (W), scambi gassosi (VO2, 

VCO2, RER, AT), ventilazione (VE, Vt, 

FR), gas respiratori ed ematici (PaO2, 

PaCO2, Sa O2), parametri cardiovascolari 

(ECG, FC, PA, sintomi). Il massimo 

consumo di ossigeno (VO2 max), più facilmente 

misurato come VO2 peak, è 

espressione della massima capacità aerobica 

del soggetto e consente di evidenziare 

un’eventuale limitazione all’esercizio. 

Raffrontato con il massimo carico 

di lavoro fornisce una stima dell’efficienza 

dell’esercizio stesso: l’incremento 

normale di VO2 è generalmente 

di 10 ml/min/watt. Altro parametro molto 

importante è la soglia anaerobica 

(AT): si misura determinando il valore di 

VO2 al cui livello il VCO2 e la ventilazione 

s’incrementano in modo sproporzionato. 

La verifica della soglia anaerobica 

è molto importante nell’ambito della 

valutazione cardiologica: è un modo 

per avere un adeguato controllo sull’atti- 

vità fisica svolta dal cardiopatico in corso 

di un programma di riabilitazione. 

Questo grazie a parametri precisi utilizzati 

per impostare e monitorare il “training 

cardiovascolare” in sicurezza e con 

la certezza di ottenere un buon recupero. 

Infatti lavorando entro i limiti di questa 

soglia si ottengono effetti benefici, mentre 

oltre tale livello di guardia (ossia in 

condizioni di anaerobiosi) non si ha l’effetto 

allenante ricercato. 

Per queste caratteristiche, il TCP trova 

applicazioni nella valutazione della capacità 

funzionale nel paziente con scompenso 

cardiaco e pneumopatia cronica, 

ma anche nella caratterizzazione dello 

sportivo di alto livello. In particolare è 

indicato in pazienti con cardiopatia 

ischemica per i quali è necessario valutare 

la riserva coronarica. Altra tipologia 

di paziente riguarda il cardiopatico o 

bronchitico cronico che sta eseguendo il 

programma riabilitativo di cui si vogliono 

valutare gli effetti. È considerato un 

test fondamentale nei cardiopatici gravi 

con scompenso da candidare a trapianto 

cardiaco. Nell’ambito della diagnostica 

delle pneumopatie, il TCP può essere utile 

nell’indirizzare correttamente la diagnosi, 

consentendo di inquadrare il pattern 

della risposta allo sforzo nell’ambito 

di alcune grandi categorie: patologie 

ostruttive, patologie interstiziali e malattie 

vascolari del polmone. Per quanto riguarda 

la sua applicazione nell’ambito 

sportivo, questo test serve per valutare 

prevalentemente persone sane, ma anche 

atleti o sportivi con precedenti di malattie 

cardiovascolari di entità lieve per le 

quali si può ipotizzare un ritorno all’attività 

sportiva, cercando di dare al soggetto 

la possibilità di recuperare le proprie 

capacità al 100%. 

In conclusione il TCP è di grande utilità 

nella valutazione funzionale di soggetti 

normali, atleti, pazienti con patologie 

da diagnosticare, oppure con patologie 

già note a carico dell’apparato cardiovascolare 

e polmonare. Inoltre può 

essere impiegato per l’impostazione e la 

valutazione di programmi di riabilitazione 

sia nel cardiopatico che nel pneumopatico. 

9

Ippocrate aveva separato (V sec. 

a.C.) la medicina dal mondo teurgico-filosofico 

(la malattia colpisce 

qualcuno). Si sarà dovuto attendere il II 

sec. d.C. perché sulla scena romana, in 

cui sino allora era prevalsa una medicina 

patriarcale basata su semplici rimedi 

naturali, comparisse Galeno ad attuare 

una sistematizzazione della medicina 

con l’imponente suo corpus dottrinario. 

Roma recuperava così la migliore 

tradizione della medicina ionica e ippocratica, 

ponendo alla base della malattia 

l’anatomia e la fisiologia: il corpo 

umano non era più il “contenitore” dei 

quattro umori in equilibrio tra loro (salute), 

o con prevalenza dell’uno sull’altro 

(malattia). Ma la conquista della razionalità 

in medicina sarà un passaggio 

ancora molto lungo e difficile. 

Avendo condiviso anche la teoria ippocratica 

della generazione spontanea 

(una medicina laica, quasi a escludere 

la possibilità di una vita originata da un 

essere superiore), Galeno aveva posto 

basi indiscusse (ipse dixit) che per se- 

10 

IL CAMMINO DELLA MEDICINA 

SI CHIUDE IL PERIODO AUREO 

DELLA MEDICINA ROMANA 

XXV – La medicina post-galenica e il crollo dell’impero 

(476 d.C.) 

Fabio Liguori 

Caduta di Roma (barbaro Odoacre, 476 d.C.) 

coli domineranno la medicina occidentale. 

Errore paradossale, che purtroppo 

perpetuerà l’immobilismo della medicina: 

trascorreranno infatti 1500 anni prima 

che la scoperta del microscopio 

(1625) consentisse di svelare la straordinaria 

complessità e varietà della materia 

organica e, in contrapposizione alla 

generazione spontanea ippocraticogalenica, 

a definitivamente affermare il 

principio: “ex ovo omnia”. 

La morte di Galeno (tra l’anno 201 e 

il 216 d.C.) coinciderà con il declino 

dell’impero: si chiude il periodo aureo 

della medicina romana. Costantino il 

Grande emana (313) l’editto di tolleranza 

in favore dei cristiani, e nel 326 

fonda Costantinopoli scindendo l’impero 

d’Occidente da quello d’Oriente. Oltre 

la corruzione dei costumi e il decrementodemografico, 

tra le 

maggiori cause 

del decadimento 

dello 

impero saranno 

le tremende 

pestilenze 

che, nei primi 

secoli dopo 

Cristo, seminerannomorte, 

terrore e 

spopolamento 

delle città (79 

d.C. in Campania, 

seguita 

all’eruzione 

del Vesuvio; 125 a Cartagine; 164, 251 

e 312 d.C. a Roma). Epidemie che, in 

popolazioni indifese e rassegnate, spalancheranno 

le porte alla superstizione e 

alla magia. 

Nel 476 un generale teutonico, il 

Costantinopoli: impero d’Oriente 

barbaro Odoacre, depone il giovane 

Romolo Augusto che, pur assommando 

i due più grandi nomi della storia di 

Roma, si sarà rivelato inetto tanto come 

imperatore quanto uomo. Con il 

crollo di Roma la medicina, immutabile 

nei principi, s’impoverisce della tipica 

concezione romana (mens sana in 

corpore sano) attuata attraverso la salus 

populi suprema lex (vita termale, 

palestre e ginnasi, igiene pubblica), e 

subentra la mera sopravvivenza alimentare. 

Nel campo medico si attraversa 

così un periodo di decadenza con 

personalità tanto scarsamente note (rispetto 

alla fama di Galeno) da aggiungere 

ben poco a quanto fin’allora conosciuto. 

La figura del medico laico tende a 

scomparire anche perché il cristianesimo 

considerava l’assistenza agli infermi 

un dovere morale alla stregua di una 

“missione”. Se questa visione di solidarietà 

e carità può aver contribuito a un 

ristagno della ricerca medica, è altrettanto 

vero che il forte impulso all’ospitalità 

del cristianesimo porrà le premesse 

a che ospizi nati per pellegrini (xenodochi) 

divenissero col tempo veri 

ospedali. 

Dopo Galeno la medicina non subirà 

sostanziali modifiche di dottrine e metodi 

sino al Rinascimento. Nell’Occidente 

cristiano si affaccia, nel frattempo, 

la civiltà monastica soprattutto a 

opera dell’Abbazia di Montecassino 

(529 d.C.) che, con gli amanuensi assicurerà 

la trasmissione in lingua originale 

di opere provenienti dalla medicina 

classica (greco-latina e arabo-giudaica), 

e con i monacus infirmarius curatori degli 

orti botanici porrà le premesse all’avvento 

della celebre Scuola Medica 

Salernitana.

Schegge Giandidiane N. 33d 

Ven. M a Giuseppina Recio, 

la sognatrice di Granada 

Dopo un’estenuante attesa, 

durata quattro anni e che fu 

un autentico martirio interiore 

per la Venerabile suor Maria 

Giuseppina Recio e per la sua 

amica Angustias Giménez, San 

Benedetto Menni ritenne venuto 

il momento di esaudire il loro 

sogno e di fondare assieme a loro 

una nuova Congregazione Religiosa, 

dedita prioritariamente 

all’assistenza psichiatrica e che si 

distinguesse per ardente amore al 

Signore e totale distacco dalle 

vanità terrene. 

Come prima cosa, cominciò col 

dare loro un orario di vita più nettamente 

monastico, regolato dall’orologio 

e dal suono d’una campanella; 

e affinché le ore da riservare 

al lavoro fossero tutte occupate, 

volle che oltre a lavare la 

biancheria dell’Ospedale, la rammendassero 

anche. 

Vedendo poi che lo stile di vita 

fermamente adottato dalle due 

amiche era ormai già tale da 

garantire l’ambiente adatto per 

forgiare altre anime su quello stesso 

stampo, cominciò presto a condurvene. 

S’è già accennato che 

Giuseppina ed Angustias a Granada 

avevano infervorato alla vita 

religiosa varie amiche: due di queste, 

la ventisettenne Dolores Ibañez 

e la ventenne Antonia Sanchez, 

ebbero il permesso di Menni 

di venire a Ciempozuelos. Dolores 

giunse il 26 luglio 1880 e Menni, 

già dopo il suo arrivo e per meglio 

impostar la Comunità, nominò 

Giuseppina come Superiora. 

Antonia, una cugina di Angustias, 

giunse il 28 ottobre e ne risultò un 

quartetto ben affiatato, tutto di 

Granada. 

Sul finire d’ottobre Menni partì 

per Barcellona e di lì scrisse il 19 

novembre una lunga lettera in cui, 

per entusiasmarle al servizio degli 

infermi, suggeriva d’imitare Santa 

Elisabetta d’Ungheria, la cui festa 

era stata due giorni prima, nella 

sua “ardente carità nel servire i poveri 

negli ospedali, che accudiva in 

ginocchio, pur essendo regina, riflettendo 

che erano immagine di Cristo”. 

La lettera terminava così: “Desidero 

che non dimentichiate questa consegna 

che vi do: PREGARE, LAVORA- 

RE, PATIRE, SOFFRIRE, AMARE DIO E 

TACERE”. I sei verbi restarono 

scolpiti per sempre nel cuore di 

tutte e quattro. Angustias ritagliò 

dalla lettera il frammento dove 

Menni li aveva scritti a grandi 

caratteri e ne fece un quadretto. I 

sei verbi sono tuttora il motto dell’Istituto, 

che continua a coniugarli 

con lo slancio d’allora. In una 

lettera del 1903 Menni confiderà 

Albese (Como): monumento a Menni e alle fondatrici 

che proprio il giorno in cui scrisse 

quei sei verbi fu quello in cui 

“prese la pazza risoluzione di fondare 

l’Istituto”. 

La vigilia del Natale 1880 si unì 

a loro una nuova postulante, Rita 

Morales, proveniente da Getafe, 

vicino Madrid. La casetta della 

signora Gioacchina già non bastava 

più e presero a cercarne una 

più adatta ed in cui potere accogliere 

qualche malata. Infine la 

scelta cadde su di una in Via de 

Jardines, 1 acquistata con un prestito 

il 21 febbraio 1881 al prezzo 

scontato di 5.250 pesetas. Appena 

entratovi, Menni compì un gesto 

emblematico collocando nel locale 

destinato ad Oratorio un quadro 

di Nostra Signora del Sacro 

Cuore di Gesù. 

Nel giro d’un mese giunsero 

altre tre postulanti: dapprima fu la 

volta di Eusebia Gomez, nativa di 

Fuentecén (Burgos), che arrivò la 

sera stessa del trasloco nella nuova 

sede; il 14 marzo venne Martina 

Antía, proveniente da Cabredo, 

nella Navarra; ed il 25 marzo Giuseppina 

Franqueza, originaria di 

Almadén (Ciudad Real). Poiché 

erano già un bel gruppo, Menni le 

addestrò ad assistere le malate di 

mente ed a trattarle come fossero 

bambine, da accudire perciò con 

l’affetto e la pazienza di una 

madre, ma al contempo rispettandole 

sempre come donne. 

In aprile indirizzò loro la prima 

inferma, Antonietta, nata anche 

lei a Granada, ma che si trovava a 

F.G.M.: Schegge Giandidiane. N. 33d - Ven. Mª Giuseppina Recio, la sognatrice di Granada. Cap. 4 

149


150 

Baciando il piede alla prima inferma mentale 

Ciempozuelos. Esse l’accolsero 

con grande amore e Angustias 

suggerì come prima cosa di baciarle 

i piedi, cosa che fecero tutte, 

volendo indicare con quel gesto 

che da allora in poi in ogni malata 

avrebbero riconosciuto la persona 

di Cristo sofferente; in effetti, da 

quando il Figlio di Dio s’è fatto 

Uomo, tutta l’umanità forma un 

solo Corpo con Lui e perciò ogni 

premura usata alle membra, Cristo 

che ne è il Capo la riceve come 

diretta a Lui. 

Quello stesso mese di aprile si 

unì loro il 21 anche Caterina 

Rebollar, di Lastres (Oviedo); ed a 

metà maggio da Granada giunse 

Dolores Merino. Ormai erano già 

dieci e Menni, dopo averne chiesta 

approvazione al card. Juan 

Ignacio Moreno, che era l’arcivescovo 

di Toledo, dal quale Ciempozuelos 

dipendeva allora, dette 

inizio formale al nuovo Istituto di 

Suore: premessi nove giorni di 

Esercizi Spirituali, predicati da lui 

stesso, impose il 31 maggio 1881 

alle postulanti l’abito religioso, col 

che iniziarono l’anno di Noviziato 

prescritto dal diritto canonico. 

La cerimonia segnò la nascita 

giuridica del nuovo Istituto, che fu 

intitolato a Nostra Signora del 

Sacro Cuore di Gesù, la cui festa 

cadeva allora l’ultimo di maggio. 

La scelta fu dettata dalla viva 

devozione tanto di Giuseppina ed 

Angustias, quanto di Menni che, 

nel redigere le Costituzioni per le 

sue Suore, sottolineò nel Prologo 

che la denominazione di Figlie di 

Nostra Signora del Sacro Cuore di 

Gesù era dovuta al fatto che, oltre 

ad esserci l’approvazione della 

Chiesa ad invocare Maria con tale 

titolo, questo era legato in modo 

speciale alle circostanze provvidenziali 

che portarono alla nascita 

dell’Istituto. 

In giugno fra Giovanni Maria 

Alfieri venne a Cempozuelos per 

la Visita Canonica al nostro Ospedale 

e ne profittò, su delega del 

card. Moreno, per benedire il 28 la 

Cappella delle Suore ed insediarvi 

il Santissimo, sicché le Suore iniziarono 

ad organizzare turni di 

adorazione, sia sole, sia talora 

unite alle malate. Inoltre Alfieri il 

29 giugno affiliò le Suore al nostro 

Ordine e convinse Menni a completare 

il loro abito con un crocifisso 

da mettere al collo e che egli 

stesso donò loro. 

Se ci rileggiamo le lettere che 

Menni aveva ricevuto in Spagna 

da Alfieri, vi troviamo l’insistente 

invito a concentrare tutte le sue 

energie sulla restaurazione del 

nostro Ordine ed a non lasciarsi 

assorbire da altri progetti, sicché 

possiamo immaginare la gioia di 

Menni nel vedere la compiaciuta 

benevolenza che invece Alfieri 

mostrò nella visita alle Suore. 

Su mandato del card. Moreno, 

Menni si dedicò ad elaborare le 

Costituzioni durante l’intero anno 

di Noviziato delle Suore; il testo fu 

presentato il 26 maggio 1882 e 

approvato il 27 settembre. 

La domenica 4 giugno 1882, 

conclusosi l’anno di prova del 

Noviziato, ci fu l’ammissione alla 

Professione Temporanea dei Voti 

di Povertà, Castità e Obbedienza. 

All’indomani le nove neoprofesse 

furono ricevute dal card. Moreno, 

che si felicitò con loro e confermò 

come Superiora Giuseppina, che 

ora aveva assunto da religiosa il 

nome di suor Maria Giuseppina 

del Santissimo Sacramento. 

Angustias non era nel gruppo, 

avendo sentito il bisogno di un 

maggior tempo di discernimento. 

L’angosciava infatti il timore che 

il nascente Istituto sarebbe perito 

miseramente se un giorno Menni, 

impegnato prioritariamente alla 

rinascita in Spagna del proprio 

Ordine, fosse stato costretto a disinteressarsi 

delle sue Suore. In 

realtà gli uomini sono solo uno 

strumento della Provvidenza e 

quando Angustias capì Chi aveva 

Appena padre Alfieri collocò il Santissimo, 

le Suore iniziarono i turni per l’adorazione

Menni a Ciempozuelos nel 1883 con la Comunità dei frati di cui era il Priore 

davvero guidato gli avvenimenti, 

si sentì pronta a riprendere con 

fiducia il suo posto ed emise i Voti 

il primo novembre 1882 col nome 

di suor Cuor di Gesù. 

Nel frattempo, la pianticella dell’Istituto 

cresceva ogni giorno di 

più. La grande carità con cui le 

Suore accudivano le malate di 

mente, fece sì che assai presto le 

richieste di ricovero superassero la 

ricettività dell’edificio. Per far 

fronte alle spese di gestione ed 

affrontare un ampliamento del 

fabbricato, si mandavano spesso 

Suore a questuare in Madrid e pertanto 

nel marzo 1883 fu preso per 

loro un appartamento in città, 

vicino al nostro Ospedale. 

Menni, come aveva fatto nel 

1876 per i Confratelli, nel maggio 

1883 presentò alle Autorità Civili 

gli Statuti della nuova Istituzione 

Psichiatrica di Ciempozuelos, in 

modo che avesse riconoscimento 

ufficiale l’assistenza svolta dalle 

Suore, che in estate arrivarono a 

esser 46 tra Novizie e Professe. Fu 

proprio quell’anno che la dedizione 

alle malate di mente costò al 

nascente Istituto la vita della sua 

stessa Fondatrice. Per inciso 

Menni, conversando un giorno 

con le Suore sul futuro dell’Istituto, 

s’era chiesto chi di loro sarebbe 

stata la prima ad iniziarne la presenza 

in Cielo e subito Giuseppina 

rispose: “Che gioia, padre, se fosse 

volontà del Signore che sia io la 

prima!”. E così davvero accadde, 

poiché nell’agosto del 1883, intervenuta 

a sedare una malata, che 

aveva in un accesso di furore 

aggredito due Suore, ricevette un 

colpo all’addome che le provocò 

una peritonite traumatica: nonostante 

le cure, la lesione andò 

sempre più aggravandosi, portandola 

a morte in due mesi. 

Sul momento Giuseppina non 

volle dare importanza al colpo 

ricevuto e si preoccupò solo di aiutare 

le altre: preparò per le due 

Suore un’infusione, affinché si 

riprendessero dall’emozione, e 

portò un calmante alla malata, 

raccomandando a tutte di non 

rimproverarla, poiché non aveva 

alcuna colpa dell’accaduto. 

Purtroppo nei giorni seguenti 

Giuseppina andò sempre più peggiorando, 

sicché decisero di trasferirla 

a Madrid, sperando che in 

quell’ambiente più tranquillo 

potesse riprendersi con più agio. A 

metà ottobre, persa speranza di 

vederla guarire, la riportarono a 

Ciempozuelos, affinché avesse la 

possibilità di ritrovarsi con le 

Consorelle. Sul finire di ottobre le 

dettero l’Unzione degli Infermi. 

Menni vi volle presenti tutte le 

Suore ed ella si congedò da loro 

con queste riflessioni, che furono 

il suo testamento spirituale: 

“Sorelle mie, desidero e supplico 

Dio che in questa santa Comunità 

regni sempre la carità. Vorrei che 

Menni con le Suore del Consiglio l’8 dicembre 1883: Angustias è in basso al centro. 

151 F.G.M.: Schegge Giandidiane. N. 33d - Ven. Mª Giuseppina Recio, la sognatrice di Granada. Cap. 4


152 

La santa morte di Giuseppina, presenti Menni e le Suore 

dovunque si ritrovino insieme due o 

tre Figlie di Nostra Signora, sembrino 

un coro di angeli a motivo del 

grande reciproco amore. Sorelle mie, 

chiediamo al Signore che ci faccia 

perseverare come ora, che per misericordia 

divina regna tra noi grande 

pace ed unione di cuori. Desidero 

che non ci sia mai tra le consorelle il 

minimo disaccordo, ma che tutte 

cedano e si sacrifichino per evitare 

anche il più piccolo dissapore. 

Abbiate per le povere inferme 

molta carità, assistendole con amore 

e prodigandovi specie con le più ripugnanti, 

riflettendo che esse sono 

l’immagine di Nostro Signore Gesù 

Cristo. 

Vi supplico poi in special modo, 

sorelle mie, di essere molto ubbidienti 

al nostro padre, abbandonandovi 

nelle sue mani, qualsiasi disposizione 

vi dia. Se lo state già facendo, potete 

esser certe che obbedite alla volontà 

di Dio. Vi assicuro che ho avuto 

modo di conoscere a fondo il nostro 

padre e so che è un santo. Obbedite 

inoltre a qualunque superiora vi sarà 

data, senza far caso a nulla, anziana 

o giovane che sia. Serbiamo gratitu- 

dine per questo nostro padre che 

tanto fa per noi, che non meritiamo 

nulla. Vorrei che la volontà l’affidaste 

nelle mani del nostro padre”. 

Giuseppina spirò dolcemente il 

pomeriggio del 30 ottobre 1883, 

circondata da Menni e dalle sue 

Consorelle, alle quali lasciò come 

ultima consegna l’esortazione ad 

aver sconfinata carità e pazienza 

con le povere malate di mente, 

accudendole con cuori di madre, 

consapevoli che le poverine non 

sempre si rendono conto di ciò 

che fanno o dicono. 

Dinanzi alla salma, composta 

pietosamente in Cappella, Menni 

ricordò l’insegnamento di Gesù: se 

il chicco di grano non muore, non 

porta frutto. Quel sacrificio di 

Giuseppina fu la prova dolorosa 

che, superata con la forza della 

fede, si tramutò in benedizione per 

l’Istituto che, infatti, crebbe e si 

espanse sempre più, anche fuor di 

Spagna. Tale diffusione gli meritò 

l’elevazione canonica a Istituto di 

Diritto Pontificio, che Leone XIII 

concesse col Decreto di Lode del 

25 giugno 1892, con il quale però, 

a evitare confusioni con altri Istituti, 

mutò il loro nome di “Figlie di 

Nostra Signora del Sacro Cuore di 

Gesù” con quello attuale di “Suore 

Ospedaliere del Sacro Cuore di 

Gesù”. Seguì il 16 marzo 1908 

l’approvazione finale delle Costituzioni. 

Oggi le Suore sono 1.140 

ed hanno Case sparse nei quattro 

continenti, dove sono coadiuvate 

da circa 11.000 collaboratori ed 

oltre un migliaio di volontari. La 

Provincia Italiana ha quattro Istituti: 

Villa Rosa a Viterbo, Villa 

Miramare a Nettuno (Roma), Villa 

San Giuseppe ad Ascoli Piceno e 

Villa San Benedetto Menni ad Albese 

(Como). Da tale Provincia, che 

ha la Curia in Roma, dipendono le 

tre Comunità nelle Filippine: due 

a Manila ed una a Cebu. 

Fin dal 1918 si cominciò a raccogliere 

informazioni sia su 

Menni, che era morto in Francia 

il 24 aprile 1914 e la cui salma fu 

portata a Ciempozuelos, sia su 

Giuseppina e Angustias, la quale 

era morta il 2 agosto 1897. Questi 

dati furono utilizzati per una 

biografia uscita nel 1919 a cura di 

don Manuel Martín, assai valida 

per afflato ed ampiezza, e che 

favorì la devozione sia per Menni 

sia per Giuseppina. Fu solo però 

nel 1945, dopo tornata la pace in 

Europa, che le Suore poterono 

avviare il Processo di Beatificazione 

per Menni, che fu 

riconosciuto Beato nel 1985 e 

Santo nel 1999. Ciò incoraggiò le 

Suore ad avviare anche per 

Giuseppina tale Processo, che 

ebbe il benestare vaticano nel 

1991 e che ha portato al recente 

decreto che riconosce l’eroicità 

delle virtù e consente d’invocarla 

Venerabile. Potrà passare Beata se 

avverrà un miracolo ottenuto per 

sua intercessione e che sta ad 

ognuno di noi di chiedere. La 

Beatificazione autorizzerà il culto 

locale, mentre quello universale, 

condizionato al verificarsi di un 

ulteriore miracolo, è legato alla 

Canonizzazione, termine con cui 

si indica l’iscrizione nell’elenco 

dei Santi, nel quale merita sia 

presto inclusa la luminosa figura 

di suor Giuseppina Recio. 

Preghiera 

per chieder 

grazie 

Ss.ma Trinità, Padre, Figlio e Spirito Santo, 

ti rendiamo grazie per la carità e l'umiltà 

con le quali hai arricchito la Venerabile 

Maria Giuseppina Recio. 

Infondi anche in noi queste virtù e, 

se è tua volontà che lei sia glorificata, 

concedi, per sua intercessione, 

la grazia che ora ti chiediamo... 

Gloria al Padre.

La Chiesa celebra questo mese il cinquantesimo 

anniversario del Concilio 

Vaticano II, un evento che ebbe 

inizio l’11 ottobre 1962 e che ha avuto e 

continuerà ad avere un enorme influsso 

sulla vita della Chiesa. Di tale Concilio ho 

due indimenticabili ricordi personali. Uno 

è che nel corso della sua sessione conclusiva, 

che si protrasse per gran parte dell’autunno 

1965, ebbi modo, mentr’ero nel 

Collegio Internazionale, di assistere a una 

seduta plenaria all’interno della Basilica 

Vaticana, nella cui navata centrale c’erano 

migliaia di scranni per i Padri Sinodali. 

L’altro ricordo, assai più toccante e privilegiato, 

fu la sfilata per oltre un’ora di 

quel fiume bianco di vescovi, che uscivano 

dalla Scala Regia dei Palazzi Vaticani 

avanzando processionalmente lungo piazza 

San Pietro per recarsi in Basilica e partecipare 

alla solenne cerimonia inaugurale 

del Concilio. Arrivai in ritardo, quando 

la piazza era già piena come un uovo e mi 

diressi nell’unico angolo rimasto sgombro, 

ossia dinanzi alla Scala Regia, poiché da 

lì l’occhio non aveva possibilità di seguire 

lo snodarsi della processione, ma solo 

di fissare uno sguardo fuggevole su quanti 

man mano ne oltrepassavano la soglia. 

Giusto davanti alla Scala Regia c’erano 

alcune guardie svizzere, che ovviamente 

guardavano all’esterno per la necessaria 

sorveglianza. Ultimo a scendere le scale 

fu il Beato Giovanni XXIII e, frattanto 

che si approssimava, i sediari posero al 

centro dell’atrio la sedia gestatoria, in attesa 

che il Papa vi si accomodasse. Io fui 

l’unica persona che fissava il volto del Papa 

mentre scendeva gli ultimi gradini e 

potei accorgermi che piangeva. Ovviamente, 

appena accomodatosi sulla sedia, 

raffrenò le lagrime e perciò le foto che gli 

furono scattate lungo il percorso, lo mostrano 

sorridente. 

Abbastanza intuibile il motivo di quelle 

lagrime. Come ha raccontato mons. Loris 

Capovilla, suo segretario particolare, 

“IL MELOGRANO” 

HO VISTO PIANGERE UN PAPA 

Fra Giuseppe Magliozzi o.h. 

in un’intervista concessa lo scorso gennaio 

alla Radio Vaticana, il Papa già appena 

cinque giorni dopo la sua elezione 

del 28 ottobre 1958, gli fece un primo vago 

accenno, menzionando il gran numero 

di preoccupazioni e interrogativi che gli 

pervenivano sul suo tavolo di lavoro e 

commentando che ben a proposito nel 

nuovo Codice di Diritto Canonico c’era 

un capitolo sui Concili Ecumenici. A tale 

accenno, Capovilla restò silente e così pure 

a un altro successivo, ma la sera del 21 

dicembre il Papa ritornò di nuovo sull’argomento 

e si lamentò: «Ti ho accennato 

questo grande disegno: ti sembra essere 

ispirazione del Signore? Tu finora non hai 

detto neanche una parola. Per noi è già 

un gran dono di Dio accettare una buona 

ispirazione e parlarne. Non pretendo di 

arrivare a celebrarlo, mi basta annunciarlo». 

In effetti, il 25 gennaio 1959 il Papa, al 

termine di un pontificale nella Basilica di 

San Paolo, annunciò ai Cardinali di voler 

convocare un Concilio Ecumenico e nel 

maggio seguente eresse una Pontificia 

Commissione antipreparatoria, cui seguì 

nel giugno 1960 la creazione di undici 

Commissioni preparatorie. Oggi si sa che 

mentre ancora fervevano i complessi preparativi 

del Concilio, apparvero nel settembre 

1962 le prime avvisaglie di un tumore 

dello stomaco, che avrebbe presto 

stroncato la vita del Papa. 

Quando, il mese dopo, ci fu finalmente 

l’apertura di quel Concilio, che era stato il 

suo obiettivo fin dal primo inizio del pontificato, 

è comprensibile che, conscio che 

la salute non gli avrebbe permesso di concluderlo, 

piangesse di commozione per il 

dono concessogli dal Signore non solo di 

riuscirlo ad avviare, nonostante le numerose 

difficoltà e gli scetticismi di chi gli 

era accanto, ma perfino di poter essere 

presente alla prima sessione. Io fui il solo 

a vedere le sue lagrime, ma poi la sera, 

quando acclamato a furor di popolo si affacciò 

al suo balcone e improvvisò l’indi- 

Beato Giovanni XXIII sulla sedia gestatoria 

menticabile “discorso della luna”, fummo 

tutti a piangere di commozione, ascoltandolo 

dire in umiltà e semplicità: 

«Cari figlioli, sento le vostre voci. La 

mia è una voce sola, ma riassume la voce 

del mondo intero. Qui tutto il mondo è 

rappresentato. Si direbbe che persino la 

Luna si è affrettata stasera, osservatela in 

alto, a guardare a questo spettacolo. …La 

mia persona conta niente, è un fratello 

che parla a voi…Tornando a casa, troverete 

i bambini. Date una carezza ai vostri 

bambini e dite: questa è la carezza del Papa. 

Troverete qualche lacrima da asciugare, 

dite una parola buona: il Papa è con 

noi, specialmente nelle ore della tristezza 

e dell’amarezza». 

Nessuno in quel momento sospettò che 

il Papa era vicino ai sofferenti non solo 

con l’affetto, ma anche nella pena della 

carne martoriata da un male incurabile. 

Morì il 3 giugno 1963 e fui anch’io tra 

quanti accorsero nella Basilica Vaticana 

per rendere omaggio alla sua spoglia. 

Piansi di nuovo, non solo per la perdita 

del “Papa buono”, ma anche perché, proprio 

in quei momenti che trascorsi accanto 

al feretro, ebbe infine termine la lunghissima 

fase del mio discernimento vocazionale 

e mi sentii sicuro che il Signore 

mi voleva al suo servizio come fatebenefratello. 

15

“Leggimi subito, leggimi forte. 

Dimmi ogni nome che apre le porte. 

Chiama ogni cosa così il mondo viene. 

Leggimi tutto, leggimi bene. 

Dammi la rosa, dammi la rima. 

Leggimi in prosa, leggimi prima”. 

16 

Bruno Tognolini 

Ogni bambino ha diritto a essere 

protetto, non solo dalla malattia 

e dalla violenza, ma anche 

dalla mancanza di adeguate occasioni di 

sviluppo affettivo e cognitivo. “Nati per 

leggere” è un progetto che promuove la 

lettura ad alta voce ai bambini di età 

compresa tra i 6 mesi e i 6 anni. Recenti 

ricerche scientifiche hanno dimostrato 

come, il leggere ad alta voce, con una 

certa continuità, ai bambini in età prescolare, 

abbia una positiva influenza, 

sia dal punto di vista relazionale che cognitivo, 

oltre a consolidare nel bambino 

l’abitudine a leggere, che si protrarrà 

nelle età successive, grazie all’approccio 

precoce legato alla relazione. 

“Nati per leggere” è un progetto sorto 

nel 1999 dall’alleanza tra l’Associazione 

Culturale Pediatri (ACP), i bibliotecari 

e il Centro per la Salute dei Bambini-ONLUS. 

Leggere un libro a un bambino signi- 

INVITO ALLA LETTURA 

“NATI PER LEGGERE”: 

PROGETTO PER L’INFANZIA 

Iride Dello Iacono 

fica soprattutto dedicargli tempo, condividere 

con lui emozioni e sensazioni, 

entrare, insieme a lui, in un mondo e in 

una dimensione tutta speciale. I pediatri 

debbono consigliare ai genitori di leggere 

storie ai propri bambini fin dai primi 

anni e, semmai, fare dono ai bambini 

di un libro durante le visite, perché 

ciò rende più efficace il consiglio e aumenta 

la probabilità che il libro venga 

letto. Partecipare al progetto “Nati per 

leggere” significa promuovere la lettura, 

ciascuno nel proprio ambito, contribuendo 

a creare una rete interdisciplinare 

tra operatori e servizi che si prendono 

cura della prima e primissima infanzia. 

Lettori volontari possono, poi, operare 

in vari contesti, frequentati dai bambini 

e dai loro genitori: sale d’attesa degli 

ambulatori pediatrici, reparti di pediatria 

ospedalieri, biblioteche e altri 

luoghi della città, spazi-gioco, giardini, 

parchi, asili-nido, scuole per l’infanzia, 

librerie. Leggere con un bambino vuol 

dire contribuire in modo determinante 

alla crescita delle sue capacità cognitive 

e relazionali. L’intimità che si crea 

condividendo con lui la lettura di un libro, 

rappresenta il terreno ideale su cui 

far crescere il suo amore per le parole e 

per le storie oltre che le sue capacità di 

comprendere 

meglio il mondo 

che sta dentro 

e fuori di 

lui. La lettura 

s’inserisce nel 

percorso dell’umanizzazione 

dell’ambiente 

ospedaliero, 

volto alla ricerca 

di un miglioramento 

della 

qualità, dell’accoglienza 

e del- 

la vita, non solo del bambino, ma di tutti 

gli attori presenti in ospedale (familiari, 

medici, infermieri, volontari, visitatori, 

ecc.). 

Essa si pone, idealmente, come un 

ponte tra il dentro e il fuori, fra il ricovero 

e la vita sociale, tra il luogo di cura e 

la realtà culturale multiforme dell’ambiente 

in cui ciascuno vive. Il nostro Reparto 

di Pediatria ha aderito, nel 2001, al 

progetto “Nati per leggere” promosso 

dall’Associazione Culturale Pediatri 

(ACP). Nella nostra sala-giochi è ubicata 

una piccola libreria in cui sono custoditi 

libri di lettura per tutte le età, oltre ad 

album su cui disegnare e colorare. 

Il progetto “Nati per leggere”, all’interno 

dell’Ospedale, ha diversi obiettivi: 

- permettere la fruizione dei servizi bibliotecari 

alle persone ospedalizzate, 

ai visitatori e agli accompagnatori; 

- rendere più lieve il disagio della malattia 

e del ricovero ospedaliero presentando 

la lettura come strumento di 

terapia, di svago e di allontanamento 

della sofferenza e della malinconia; 

- offrire momenti di sollievo, benessere 

e opportunità di socializzazione attraverso 

la lettura ad alta voce; 

- potenziare la promozione della lettura 

ad alta voce per i bambini fin dal 

primo anno di età. 

I libri di fiabe rappresentano lo strumento 

fondamentale con cui s’intrattengono 

i bambini ricoverati nell’Unità 

Operativa di Pediatria e nel Day Hospital 

pediatrico. I genitori, supportati 

dal personale infermieristico, chiedono 

spesso dei libri durante la degenza dei 

loro piccoli. 

Un libro, letto ad alta voce, dal genitore, 

dall’infermiera o dal pediatra, 

crea un clima di distensione che consente 

di condurre anche le procedure 

più a rischio, con il massimo della tranquillità, 

senza mai perdere di vista il 

bambino.

BIOETICA IN PEDIATRIA 

Miguel Moreno 

Il testo “Bioetica in pediatria” di 

Milena Lo Giudice e Salvino 

Leone presenta una peculiare caratteristica: 

è un’opera che affronta in 

maniera rigorosa e sistematica gli 

innumerevoli problemi etici inerenti 

alla professione del pediatra contemporaneo, 

con la capacità di interfacciare 

le singole questioni ai temi generali 

della bioetica fondativa. L’opera, come 

afferma nella presentazione il prof 

Marcello Orzalesi, presidente del 

Comitato per la bioetica della Società 

Italiana di Pediatria, amplia lo sguardo 

alle gestioni di ordine sociale e familiare 

sia inerenti ai presidi terapeutici, 

spesso utilizzati off label perché concepiti 

per l’adulto e non per il paziente in 

età evolutiva. In questi decenni si è 

assistito a una profonda trasformazione 

della pediatria classica, che è stata 

capace di adattarsi dinamicamente alle 

profonde innovazioni della tecnoscienza, 

non tralasciando la sua vocazione 

padeica, con una tensione etica rivolta 

costantemente al rispetto della dignità 

di un essere umano particolarmente 

vulnerabile: il bambino che diventa 

adolescente. 

L’opera è strutturata in nove capitoli 

che spaziano dalla bioetica prenatale 

al dibattito specifico delle questioni di 

fine vita, che esamina il confronto tra i 

limiti operativi e le necessità terapeutiche, 

argomento ben sviluppato nel 

capitolo dedicato alle cure palliative. 

Di particolare interesse appare lo studio 

del capitolo ottavo, in cui gli autori 

indagano le recenti questioni di bioetica 

sociale: dalle tipologie dell’abuso, 

a quelle complesse delle difficoltà 

comunicative nell’adolescenza, mentre 

si dedica spazio alla relazione emergente 

tra il professionista pediatra e il 

bambino immigrato. È fondamentale 

comprendere l’approccio degli autori 

che utilizzano una bioetica personalista 

dinamica, in grado di dialogare e accettare 

le sfide delle discussioni etiche, 

non tralasciando l’idea che i casi quotidiani 

debbano essere focalizzati, non 

tralasciando il concetto che aveva insegnato 

V. R. Potter, padre fondatore 

della bioetica, ossia che i dati scientifici 

sono inseparabili da quelli etici. 

Per rispettare quest’impostazione, gli 

autori offrono al lettore la possibilità di 

consultare una serie di documenti 

internazionali e nazionali, d’interesse 

bioetico inerenti ai diritti del bambino, 

e dell’adolescente, in regime di ricovero, 

come le linee guida del consenso 

informato che coinvolge la popolazione 

pediatrica nelle ricerche scientifiche 

e nei trial, redatto dal CEPS, ossia dal 

Gruppo di Lavoro sull’Etica della 

Confederazione degli Specialisti Europei 

in Pediatria, emanato il 4 maggio 

2002. 

Tale documento oltre a garantire i 

diritti, e la peculiare protezione dei 

bambini coinvolti negli studi, precisa 

che qualsiasi ricerca debba tenere in 

conto dei livelli di vulnerabilità, e assicurare 

un tempo adeguato per la discussione, 

il coinvolgimento del bambino 

e dei genitori/rappresentanti legali, 

a discutere tra loro e con i membri di 

altre famiglie o persone di loro fiducia. 

È doveroso segnalare che nel 1997 l’E- 

MEA (European Medicine Evalutation) 

aveva emanato delle linee guida 

sui farmaci destinati all’età pediatrica, 

e alle regole della sperimentazione. 

In quel documento si assumeva la 

diretta responsabilità nella somministrazione 

dei professionisti pediatri, e 

delle strutture competenti di riferimento, 

infatti nell’introduzione del documento 

si legiferava: “Ai bambini non 

dovrebbero essere somministrati farmaci 

che non risultino adeguatamente 

valutati per l’età pediatrica. È responsabilità 

degli utilizzatori e delle autorità 

competenti garantire a questi pazienti 

un accesso tempestivo a farmaci 

sicuri ed efficaci che possiedano informazioni 

accurate e solide dal punto di 

vista scientifico”. 

Si ribadiva, concetto ripreso dal 

CEPS, che la sperimentazione nel settore 

pediatrico deve perseguire una sua 

specificità: “Un’adeguata valutazione 

dei farmaci destinati ai pazienti pediatrici 

non può essere ottenuta mediante 

sperimentazione nell’adulto, poiché 

esistono importanti differenze tra quest’ultimo 

e il bambino sia di tipo farmacologico, 

farmacodinamico, o legate 

alla rapidità della crescita e dello 

sviluppo. Il paziente pediatrico soffre 

di patologie diverse o presenta una differente 

storia naturale della malattia 

rispetto all’adulto”. 

Alla luce della strutturazione di questo 

percorso, che termina con un’ampia 

e aggiornata bibliografia internazionale, 

si può sostenere che questo lavoro 

rappresenta un valido sussidio di consultazione, 

e d’approfondimento, per il 

professionista pediatra, che è chiamato 

a offrire oltre a un’assistenza terapeutica, 

anche una tutela sociale, un care 

che narra una comunicazione adatta 

alle esigenze e alle diverse situazioni 

di confronto. 

17

Cari giovani lettori e meno giovani, 

dopo il riposo estivo approdiamo 

a ricominciare le attività 

lasciate nel mese di giugno. La Pastorale 

Giovanile nel periodo di vacanze 

ha organizzato degli eventi nella 

struttura dei Fatebenefratelli di Genzano 

di Roma, l’Istituto san Giovanni di 

Dio, che ha ospitato gran parte dei giovani 

della Sicilia per partecipare a una 

Esperienza di Servizio con una veste 

nuova sia nella metodologia che in 

quella spirituale. Quest’anno il Signore 

ci ha offerto come dono la figura di Andrea, 

il quale ha iniziato a far parte dell’Équipe 

organizzativa, che ha preparato 

le dinamiche che ogni giorno venivano 

proposte. 

Il 6 agosto il Team organizzativo si è 

riunito a Genzano per mettere a fuoco 

le attività che dovevamo svolgere durante 

tutta l’Esperienza. Si è lavorato 

con ritmi incalzanti, che a volte sembrava 

le forze non bastassero. Il momento 

principale è stato l’Adorazione 

18 

PASTORALE GIOVANILE 

O VOI TUTTI ASSETATI, 

VENITE ALL’ACQUA (Is 55,1) 

Fra Massimo Scribano, o.h. 

Eucaristica a cui giornalmente l’Èquipe 

sostava per attingere la forza necessaria 

che solo da Cristo può arrivare. Possiamo 

programmare o progettare tante 

esperienze che possono essere buone 

per i giovani, ma se non ci pieghiamo 

davanti al Signore, unico nostro vero 

Dio da adorare, e non abbiamo la fede e 

la carità necessaria non siamo nulla. “E 

se avessi il dono della profezia, se conoscessi 

tutti i misteri e avessi tutta la 

conoscenza, se possedessi tanta fede da 

trasportare le montagne, ma non avessi 

la carità, non sarei nulla.” (1Cor 

13,2). 

Durante l’Esperienza, il superiore 

provinciale, fr Pietro Cicinelli, ci ha fatto 

visita e ha condiviso con noi la sua 

chiamata e testimonianza di vita spesa 

al servizio dei poveri e dei malati, nel 

Carisma dell’Ospitalità. Ringraziamo 

fra Pietro per la splendida esperienza 

che ci ha condiviso e auspichiamo grazie 

particolari per il servizio che il Signore 

gli ha affidato. 

I partecipanti all’Esperienza di Servizio a Castelgandolfo nel Cortile della Villa Pontificia. 

L’Adorazione Eucaristica rappresenta, 

da quest’anno la forza e la bussola 

dell’Esperienza di servizio: “Io sono la 

vite, voi i tralci. Chi rimane in me, e io 

in lui, porta molto frutto, perché senza 

di me non potete far nulla” (Gv 15,5). 

Altra caratteristica di questa Esperienza 

di servizio è stata l’Adorazione 

notturna: l’équipe, i giovani campisti e 

le comunità religiose dell’Istituto hanno 

partecipato ai turni che il team organizzativo 

aveva preparato in precedenza. 

Un’esperienza che il Signore ci ha 

voluto donare, indimenticabile stare alla 

presenza di Gesù tutta la notte: “Allora 

tutto il popolo si prostrò ad adorare 

Dio” (Gdt 6,18). 

Per noi cristiani adorare il Signore è 

dichiarare apertamente che è Lui il Re 

della nostra esistenza, senza di Lui la 

nostra vita non avrebbe senso e nessun 

valore. Adorare il Signore vuol dire 

percepire il sacrificio della Croce 

come unica salvezza della nostra vita: 

io che non sono niente e che ogni 

giorno devo chiedere la misericordia di 

Dio sono tenuto da Dio sul palmo della 

mano per essere reso degno di essere 

chiamato figlio, con la dignità di figlio. 

L’esperienza di Genzano porta nel 

cuore tanta crescita spirituale e tanto 

desiderio di incontrare Cristo attraverso 

i nostri Ospiti e il Carisma del nostro 

Fondatore. 

Per informazioni riguardo alle Esperienze 

di Servizio, visitate il sito 

www.pastoralegiovanilefbf.it, inviate una 

mail all’indirizzo vocazioni@fbfgz.it, 

o telefonate al 3382509061. Dio 

vi conceda la pace e la gioia di essere 

suoi figli.

REVISIONE ATTIVITÀ CHIRURGICA 

OTORINOLARINGOIATRICA 

AL SAN PIETRO-FATEBENEFRATELLI 2011 

Dante Maria Caliento, Melissa Zelli e Natalina Masci 

Grazie all’aiuto di grafici, di più 

facile ed immediata interpretazione 

rispetto ai classici elenchi 

scritti, illustreremo la casistica 

riguardante i vari interventi chirurgici 

eseguiti dagli specialisti otorinolarin- 

goiatri del nosocomio san Pietro-Fatebenefratelli 

nell’anno 2011. Si premette 

che in media i tempi di attesa, intercorrenti 

tra la prima visita e l’intervento 

chirurgico, -ciò dipende anche dalla 

patologia del paziente e dalla presenza 

OSPEDALE SAN PIETRO - ROMA 

di patologie concomitanti- si aggirano 

tra i 30 ed i 60 giorni. Si deduce, quindi, 

che i pazienti, con copertura sanitaria 

pubblica, hanno tempi di attesa 

significativamente più brevi rispetto ad 

altri presidi ospedalieri di Roma. 

19

Ogni disciplina sviluppa un proprio 

linguaggio. In campo medico 

c’è un linguaggio comune, 

comprensibile a tutti gli operatori sanitari, 

e uno ultraspecialistico che è percepito 

e compreso solo da addetti ai lavori di 

un campo specifico (provate a comprendere, 

a esempio, il contenuto delle discussioni 

che si effettuano durante una seduta 

operatoria o una procedura di rianimazione). 

Spesso, assistendo a tali attività, 

si ha la sensazione di trovarsi alla tastiera 

del computer ove, nella prima fila 

in alto, vi sono i tasti funzione indicati 

dalla sigla “F seguito da un numero che 

và da 1 a 12”. Ognuno di questi tasti sovraintende 

a operazioni complesse e ogni 

tasto può essere abilitato, da utenti diversi, 

a funzioni complesse differenti. Chi 

non ha esperienza partecipativa in un 

gruppo di lavoro specifico rischia di non 

capire nulla. Questo linguaggio specifico 

è giustificato in quanto tra operatori della 

stessa équipe bisogna capirsi “a volo” 

con poche parole e con gesti rapidi. C’è in 

gioco la vita del paziente. 

Esiste, di contro, una conoscenza, definiamola 

di base, che invece dovrebbe essere 

patrimonio di tutti gli operatori sanitari 

di qualunque struttura italiana. 

Affinché si crei questa base comune di 

conoscenze è necessario, però, che qualcuno 

educhi gli altri comunicando e divulgando 

le conoscenze. Il linguaggio comune 

medico, pertanto, e la divulgazione 

scientifica sono attribuzioni specifiche degli 

operatori sanitari. Anche se non tutti sono 

capaci di esercitarlo in maniera dovuta. 

Ci sono professionisti veramente in 

gamba, che dedicano tutto il loro tempo 

al fare. Nella loro materia sono dei mostri 

sacri: preparati, affidabili, aggiornati, 

precisi. Portano risultati, i loro clienti sono 

soddisfatti, i colleghi li stimano. Non 

sempre però, divulgano il loro sapere. 

Forse, non hanno l’attitudine a divulgare. 

20 

OSPEDALE SACRO CUORE DI GESÙ - BENEVENTO 

LA DIVULGAZIONE DELLE CONOSCENZE 

Raffaele Villanacci 

Di contro esiste un’altra categoria di 

professionisti che fanno della divulgazione 

del sapere il loro punto di forza. Costruiscono 

reti di relazioni fatte di grande 

stima e sanno conquistare con le parole, 

fanno gli esempi giusti, intervengono nelle 

discussioni al momento opportuno, riescono 

a trasmettere con passione il loro 

sapere. Ma non è detto che sappiano fare. 

In mezzo ci sono, poi, professionisti che 

sanno fare alla grande entrambe le cose o 

professionisti che non sanno fare bene 

nessuna delle due. 

Nel pensiero scientifico, ormai, è ben 

radicato il concetto che il saper divulgare 

debba sempre più entrare a far parte del 

saper fare. Nella divulgazione c’è la collaborazione 

e la cooperazione. Se non 

comprendi non condividi e, quindi, non 

ti confronti. Se non ti confronti, come fai 

a continuare a imparare? L’équipe medica, 

il reparto, la corsia, la sala operatoria 

e così via sono i laboratori ove costruire 

le basi della conoscenza comune. Non 

può essere diversamente, anzi, è un obbligo 

farlo. 

Il sapere umano è stato accumulato lungo 

i secoli per essere tramandato e sviluppato 

dalle generazioni successive. È 

necessario trasmetterlo affinché le conoscenze 

dei secoli passati siano la base di 

partenza di conquiste future. Possiamo 

esimerci dal farlo? Assolutamente no. 

Pertanto diamoci da fare cominciando, a 

esempio, da questa rivista utilizzandola 

come piattaforma di divulgazione delle 

nostre conoscenze. Nella nostra ospedalità, 

nei vari nosocomi, ci sono eccellenze 

che nemmeno le conosciamo. Raccontiamoci 

quello che facciamo ampliando 

le nostre conoscenze. Dal Fatebenefratelli 

di Benevento questa opportunità 

è stata colta e molti articoli scientifici 

sono stati prodotti al fine di raccontare 

la medicina anche fuori dai convegni e 

congressi. Utilizziamolo questo spazio 

messo a disposizione dalla Provincia religiosa 

di san Pietro per trasmettere ciò 

che facciamo. A esempio a giorni sarà fatto 

un corso teorico-pratico di Ecografia 

in Urgenza destinato ai medici di PS 

(Pronto Soccorso) e delle Terapie intensive 

del solo Fatebenefratelli di Benevento 

affinché l’ecografo diventi una vera 

appendice integrante la visita del paziente 

senza aspettare che sia sempre e 

solo la radiologia a svolgere queste indagini. 

L’équipe radiologica, diretta dall’autore 

di questo articolo, metterà a disposizione 

l’esperienza di 30 anni di attività 

al fine di divulgare, ad altri medici 

desiderosi di apprendere l’ecografia, 

esperienze utili a offrire una prestazione 

più completa all’utente. È solo il primo 

passo e siccome i nostri ospedali sono in 

rete potrebbe essere utile estendere tale 

attività anche ad altri nosocomi. 

Non perdiamo questa occasione offerta 

da una rivista che è letta in almeno 5 

ospedali (Roma, Genzano, Palermo, Napoli 

e Benevento).

XXX CONGRESSO MONDIALE DI 

ENDOUROLOGIA E LITOTRISSIA 

ISTANBUL 2012 

L’équipe urologica del Fatebenefratelli di Napoli espone i 

risultati delle proprie esperienze 

Maria Pinto 

L’Urologia costituisce una branca 

della chirurgia in continua evoluzione. 

Il moltiplicarsi delle conoscenze 

scientifiche in termini di fisiologia 

e fisiopatologia dell’apparato 

urinario e la tumultuosa evoluzione dello 

strumentario tecnologico a disposizione 

del chirurgo hanno radicalmente 

cambiato, negli ultimi decenni, le opportunità 

terapeutiche nei confronti di 

numerose patologie di pertinenza urologica. 

Contemporaneamente sono 

cambiate le aspettative dei pazienti, con 

una attenzione sempre maggiore alla 

qualità della vita, con maggiori richieste 

di terapie mininvasive in grado di 

garantire tempi brevi di ospedalizzazione 

e minime sequele estetiche. La chirurgia 

percutanea ed endoscopica delle 

patologie dell’alta via escretrice costituisce 

un esempio lampante di chirurgia 

mininvasiva in ambito urologico. 

Lo scenario delineato rappresenta il 

presupposto dell’attività scientifica e assistenziale 

condotta quotidianamente 

dall’Unità Operativa di Urologia operante 

nell’Ospedale Fatebenefratelli di 

Napoli. L’équipe urologica capeggiata 

dal dr Vittorio Imperatore con i d.ri Sergio 

Di Meo, Roberto Buonopane e Massimiliano 

Creta, è da sempre particolarmente 

attenta alle innovazioni tecnologiche 

e farmacologiche. L’endourologia 

e la laparoscopia rappresentano settori 

di interesse di spicco. La prostatectomia 

radicale laparoscopica è routinariamente 

eseguita. Un’équipe urologica moderna 

deve essere particolarmente attenta 

alle evidenze che la ricerca scientifica 

pre-clinica e clinica offre e ha il 

dovere, qualora particolarmente attiva e 

fervida di idee, di rendere partecipe la 

comunità scientifica delle proprie esperienze 

al fine di promuovere il miglioramento 

dei livelli assistenziali. Il riconoscimento 

dell’importanza delle esperienze 

cliniche e chirurgiche da parte 

degli organi scientifici internazionali 

rappresenta poi un traguardo particolarmente 

ricco di soddisfazioni da parte 

dell’équipe che le ha prodotte e di tutto 

l’Ospedale. Ed è in tal senso che l’équipe 

urologica del Fatebenefratelli ha 

recentemente ricevuto particolare gratificazione. 

È stata infatti invitata a esporre, 

in lingua inglese, le proprie esperienze 

chirurgiche e cliniche presso il 

30° Congresso Mondiale di Endourologia 

e Litotrissia tenutosi a Istanbul dal 

4 all’8 settembre 2012. I contributi 

scientifici che hanno sollevato particolare 

interesse coinvolgono tre settori: la 

terapia percutanea mininvasiva delle 

stenosi del giunto pielo-ureterale associate 

a calcolosi, la terapia medica 

espulsiva della calcolosi dell’uretere 

distale e la terapia endovescicale delle 

cistiti chimiche associate all’immunoterapia 

con Bacillo di Calmette Guerin 

(BCG). 

La chirurgia renale percutanea è da 

tempo praticata presso l’Ospedale Fatebenefratelli 

di Napoli. L’originalità 

dei dati presentati al congresso mondiale 

consiste nell’applicazione dell’accesso 

percutaneo per il trattamento 

simultaneo della stenosi post-chirurgica 

del giunto pielo-ureterale e della calcolosi 

renale. La metodica, in anestesia 

spinale, sicura ed efficace, ha dimostrato 

un’efficacia mantenuta nel 90% 

dei pazienti. 

“La calcolosi delle vie urinarie rap- 

OSPEDALE BUON CONSIGLIO - NAPOLI 

Da sinistra: dr Di Meo, dr Imperatore, 

dr Buonopane e dr Creta 

presenta una delle patologie che più frequentemente 

affligge la popolazione occidentale 

- precisa il dr Imperatore - un 

ospedale dotato di pronto soccorso si 

confronta quotidianamente con pazienti 

affetti da colica renale. La ricerca farmacologica 

ha offerto negli ultimi anni 

l’opportunità di impiegare farmaci in 

grado di promuovere l’espulsione spontanea 

del calcolo. Questo approccio terapeutico 

viene chiamato “Terapia Medica 

Espulsiva”. L’esperienza condotta 

dalla nostra équipe urologica, con l’impiego 

della silodosina ha dato esiti positivi 

nell’88% dei pazienti. 

“Il carcinoma vescicale rappresenta 

una delle neoplasie urologiche di più 

frequente riscontro - continua il dr. Di 

Meo - circa il 70% di esse non necessita 

di una terapia chirurgica radicale. L’esperienza 

maturata dalla nostra équipe 

ha dimostrato che l’impiego endovescicale 

della combinazione di acido ialuronico 

e condroitin solfato migliora in 

maniera significativa e duratura nel 

tempo la sintomatologia. Nella nostra 

struttura, vengono effettuate settimanalmente 

numerose sedute di immunoterapia 

endovescicale, l’attenzione ricevuta 

dalla comunità internazionale per il significativo 

contributo apportato nell’ambito 

del trattamento di seconda linea 

di questa complicanza ancora “orfana” 

di un trattamento efficace nei protocolli 

clinici”. 

Il riconoscimento internazionale del 

lavoro svolto e dei risultati ottenuti rappresenta 

uno stimolo forte alla prosecuzione 

del cammino avviato nell’interesse 

in primis del paziente e poi della 

crescita della comunità scientifica tutta. 

21

UNA BUONA OCCASIONE 

PER SMETTERE DI FUMARE 

ATTIVATO IL CENTRO ANTIFUMO 

Cettina Sorrenti 

Il tabagismo è una dipendenza che 

deriva sia da componenti del tabacco 

contenuto nelle sigarette, nei 

sigari, nel tabacco da pipa e da masticare 

sia da fattori psicologici di varia 

natura. La nicotina contenuta nel tabacco 

costituisce uno dei principali agenti 

di questa dipendenza. 

I benefici che si ottengono dallo smettere 

di fumare sono immediati e apportano 

miglioramenti all’intero corpo 

umano come l’apparato respiratorio, 

cardiocircolatorio, riproduttivo, muscolare 

oltre a un benessere psicologico. 

Secondo l’Istituto Superiore di Sanità a 

oggi, in Italia, il numero di fumatori supera 

i 12 milioni, e, nonostante le leggi 

restrittive, il numero tende ad aumentare. 

Inoltre, la visita medica o il 

ricovero, sono momenti in cui 

il paziente ha una reale paura 

sul suo stato di salute e, pertanto, 

possono essere un’ottima 

occasione per invogliarlo a 

smettere di fumare. 

Tanti sono i buoni motivi per 

smettere: mantenersi in salute, 

sentirsi a proprio agio in tutti i 

luoghi, spendere meglio i propri 

soldi, sentirsi indipendenti, 

essere un modello per i propri 

figli o nipoti. Perché allora non 

cogliere l’occasione? 

Chi vuole smettere di fumare 

e cerca un aiuto concreto, 

dal mese di luglio può contattare 

il Centro Antifumo che è 

stato attivato in Ospedale. 

Al nostro Centro si accede 

dopo avere prenotato un primo 

22 

OSPEDALE BUCCHERI LA FERLA - PALERMO 

colloquio preliminare con uno psicologo 

dell’Ospedale ai numeri di telefono: 

3470688691 oppure al 3459349885 per 

definire qual è il percorso individuale 

più efficace. 

Il Centro Antifumo è interdisciplinare, 

composto da varie figure professionali: 

psicologi, cardiologi, pneumologi, 

ginecologi, urologi, agopuntori, nutrizionisti 

e fisioterapisti. 

Il fumatore, dopo i primi colloqui di 

valutazione individuale da parte dello 

psicologo, comincia un percorso terapeutico 

e, se necessario, farmacologico. 

In una seconda fase partecipa a incontri 

di gruppo che utilizzano una metodica 

di tipo cognitivo – comportamentale e 

consta di 6-7 incontri di due ore ciascu- 

no. La forza del metodo sta nell’automutuo 

aiuto tra i fumatori che partecipano 

al gruppo e nel percorso di consapevolezza 

sui meccanismi della dipendenza. 

Anche gli incontri di gruppo vedono 

coinvolti l’équipe multidisciplinare in 

cui vengono fornite informazioni mediche, 

supporto psicologico, training autogeno, 

informazioni e supporto oro – 

alimentare, attività motoria e di respirazione. 

L’attività del Centro Antifumo non 

si esaurisce alla sensibilizzazione dei 

pazienti, ma si estende ai professionisti 

e ai lavoratori dipendenti o collaboratori, 

non solo perché anche ai fini 

della tutela della salute dei lavoratori 

un ospedale deve dare l’esempio, 

ma anche perché, non possono esimersi, 

nel liberarsi dal tabagismo e 

nel preservare la loro propria salute, 

dal dare il buon esempio ai loro pazienti 

tabagisti rinforzando con il 

buon esempio la comunicazione terapeutica 

e l’alleanza medico-operatore 

e sanitario-paziente.

NEWSLETTER 

ARRIVI E PARTENZE 

Dalla Papua Nuova Guinea son giunti 

il primo agosto nelle Filippine i tre 

Postulanti Bob, Dominic e Tommy, che 

furono accolti nel Centro Formativo di 

Aitape nel febbraio 2009 e che da noi 

ad Amadeo trascorreranno il primo 

anno di Noviziato. Con i tre è venuto 

anche il loro Formatore in patria, fra 

Chris Kasoni, per facilitare questa loro 

tappa in una nazione differente. 

Don Gerolamo Nguyen Dinh Cong, 

nostro vicecappellano a Manila dal 

2009, ha ultimato la frequenza presso 

l’Università Santo Tomas di un Master 

in Missionologia ed aveva cominciato 

a preparare la tesi, ma per necessità 

pastorali è dovuto rientrare in Vietnam 

il 22 agosto e vedrà di tornare in giugno 

per ultimare e discutere la tesi. 

L’8 settembre è rientrato a Manila fra 

Vittorio Paglietti, ben rimessosi dopo 

un ricovero di controllo a Roma. 

Al termine d’un tirocinio pastorale in 

Irlanda, fra Eldy L. de Castro è rientrato 

a Manila il 30 settembre. 

FESTA DI SANT’AGOSTINO 

Quest’anno le nostre due Comunità 

Filippine hanno commemorato insieme 

la Festa di Sant’Agostino nel Noviziato 

di Amadeo, dove di mattino ha celebrato 

la Messa di Comunità mons. Teodoro 

J. Buhain, ausiliare emerito di 

Manila e affiliato al nostro Ordine. Al 

termine del Rito ha benedetto due 

nuovi quadri per la Cappella, eseguiti 

ad olio dall’artista filippino Eladio S. 

Santos. 

Nel primo è raffigurato Sant’Agostino 

in paramenti vescovili e mentre 

fissa idealmente con lo sguardo l’Amore 

Divino, che infiammava il suo cuore 

e dava forza ai suoi scritti ed alle sue 

omelie; con la sinistra egli sorregge il 

libro della Regola, che fin dal 1572 San 

Pio V ci obbligò ad osservare quando 

approvò il nostro Istituto. Nel quadro 

campeggiano in latino le parole con cui 

all’inizio del primo capitolo della 

Regola è indicato l’obiettivo della Vita 

Religiosa in Comunità: “Sit vobis 

anima una et cor unum in Deum” 

(Abbiate in Dio un’anima sola ed un 

cuor solo). Vale a dire che si entra in 

Amadeo: i Novizi della Papua Nuova Guinea con indosso per la prima volta il santo abito 

MISSIONI FILIPPINE 

Amadeo: il nuovo quadro di Sant’Agostino 

Convento non per pigramente godervi 

un clima di amore e di condivisione 

d’ideali, ma per costruirvelo in nome di 

Dio: non è una comoda fuga, ma invece 

una battaglia contro il proprio egoismo, 

da combattere fidando in Dio. 

Nel secondo quadro, già riprodotto 

nella copertina di settembre, è raffigurato 

San Giovanni d’Avila mentre predica. 

Egli convertì e fu Direttore Spirituale 

del nostro Fondatore San Giovanni 

di Dio. E se Sant’Agostino entrò già 

nel gruppo iniziale degli attuali 33 Dottori 

della Chiesa, San Giovanni d’Avila 

vi sarà aggiunto quale 34° il prossimo 

7 ottobre, sicché era questo il 

momento giusto per collocare nella 

Cappella del Noviziato il suo quadro, 

in ben meritata simmetria con quello di 

Sant’Agostino e con l’auspicio che 

entrambi ispirino e proteggano la formazione 

dei nostri candidati. 

Poiché alla Messa del 28 agosto i tre 

giovani della Papua Nuova Guinea han 

partecipato indossando per la prima 

volta il loro abito da Novizi, all’omelia 

il vescovo Buhain, ricorrendo giusto 

quest’anno il 1625° anniversario del 

battesimo di Sant’Agostino, li ha invitati 

a considerare la Vita Religiosa 

come una maniera di approfondire e 

portare a compimento la grazia sacramentale, 

che ciascuno di noi riceve al 

momento del Battesimo. 

23

I FATEBENEFRATELLI ITALIANI NEL MONDO 

I Fatebenefratelli d'ogni lingua sono oggi presenti in 52 nazioni con circa 290 opere. 

I Religiosi italiani realizzano il loro apostolato nei seguenti centri: 

CURIA GENERALIZIA 

www.ohsjd.org 

• ROMA 

Centro Internazionale Fatebenefratelli 

Curia Generale 

Via della Nocetta 263 - Cap 00164 

Tel 06.6604981 - Fax 06.6637102 

E-mail: segretario@ohsjd.org 

Ospedale San Giovanni Calibita 

Isola Tiberina 39 - Cap 00186 

Tel 06.68371 - Fax 06.6834001 

E-mail: frfabell@tin.it 

Sede della Scuola Infermieri 

Professionali “Fatebenefratelli” 

Fondazione Internazionale Fatebenefratelli 

Via della Luce 15 - Cap 00153 

Tel 06.5818895 - Fax 06.5818308 

E-mail: fbfisola@tin.it 

Ufficio Stampa Fatebenefratelli 

Lungotevere dÈ Cenci 4 - Cap 00186 

Tel 06.68219695 - Fax 06.68309492 

E-mail: ufstampa@tiscali.it 

• CITTÀ DEL VATICANO 

Farmacia Vaticana 

Cap 00120 

Tel 06.69883422 

Fax 06.69885361 

PROVINCIA ROMANA 

www.provinciaromanafbf.it 

• ROMA 

Curia Provinciale 

Via Cassia 600 - Cap 00189 

Tel 06.33553570 - Fax 06.33269794 

E-mail: curia@fbfrm.it 

Centro Studi e Scuola Infermieri Professionali 

“San Giovanni di Dio” 


Tel 06.33553535 - Fax 06.33553536 

E-mail: centrostudi@fbfrm.it 

Sede dello Scolasticato della Provincia 

Centro Direzionale 


Tel 06.3355906 - Fax 06.33253520 

Ospedale San Pietro 


Tel 06.33581 - Fax 06.33251424 

www.ospedalesanpietro.it 

• GENZANO DI ROMA 

Istituto San Giovanni di Dio 

Via Fatebenefratelli 3 - Cap 00045 

Tel 06.937381 - Fax 06.9390052 

www.istitutosangiovannididio.it 

E-mail: vocazioni@fbfgz.it 

Sede del Noviziato Interprovinciale 

• PERUGIA 

Centro San Niccolò 

Porta Eburnea 

Piazza San Giovanni di Dio 4 - Cap 06121 

Tel e Fax 075.5729618 

• NAPOLI 

Ospedale Madonna del Buon Consiglio 

Via A. Manzoni 220 - Cap 80123 

Tel 081.5981111 - Fax 081.5757643 

www.ospedalebuonconsiglio.it 

• BENEVENTO 

Ospedale Sacro Cuore di Gesù 

Viale Principe di Napoli 14/a - Cap 82100 

Tel 0824.771111 - Fax 0824.47935 

www.ospedalesacrocuore.it 

• PALERMO 

Ospedale Buccheri-La Ferla 

Via M. Marine 197 - Cap 90123 

Tel 091.479111 - Fax 091.477625 

www.ospedalebuccherilaferla.it 

• ALGHERO (SS) 

Soggiorno San Raffaele 

Via Asfodelo 55/b - Cap 07041 

MISSIONI 

• FILIPPINE 

San Juan de Dios Charity Polyclinic 

1126 R. Hidalgo Street - Quiapo 1001 Manila 

Tel 0063.2.7362935 - Fax 0063.2.7339918 

E-mail: ohmanila@yahoo.com 

http://ohpinoy.wix.com/phils 

Sede dello Scolasticato e Postulantato 

della Delegazione Provinciale Filippina 

San Ricardo Pampuri Center 

26 Bo. Salaban 

Amadeo 4119 Cavite 

Tel 0063.46.4835191 - Fax 0063.4131737 

E-mail: fpj026@yahoo.com 

http://bahaysanrafael.weebly.com 

Sede del Noviziato della Delegazione 

PROVINCIA LOMBARDO-VENETA 

www.fatebenefratelli.it 

• BRESCIA 

Centro San Giovanni di Dio 

Via Pilastroni 4 - Cap 25125 

Tel 030.35011 - Fax 030.348255 

centro.sangiovanni.di.dio@fatebenefratelli.it 

Sede del Centro Pastorale Provinciale 

Istituto di Ricovero e Cura a Carattere Scientifico 

San Giovanni di Dio 

Via Pilastroni 4 - Cap 25125 

Tel 030.3533511 - Fax 030.3533513 

E-mail: irccs@fatebenefratelli.it 

Asilo Notturno San Riccardo Pampuri 

Fatebenefratelli onlus 

Via Corsica 341 - Cap 25123 

Tel 030.3501436 - Fax 030.3530386 

E-mail: asilonotturnopampuri@libero.it 

• CERNUSCO SUL NAVIGLIO (MI) 

Curia Provinciale 

Via Cavour 2 - Cap 20063 

Tel 02.92761 - Fax 02.9241285 

Sede del Centro Studi e Formazione 

Sede Legale 

Milano: Via San Vittore 12 - Cap 20123 

e-mail: prcu.lom@fatebenefratelli.org 

Centro Sant’Ambrogio 

Via Cavour 22 - Cap 20063 

Tel 02.924161 - Fax 02.92416332 

E-mail:a s.ambrogio@fatebenefratelli.it 

• ERBA (CO) 

Ospedale Sacra Famiglia 

Via Fatebenefratelli 20 - Cap 22036 

Tel 031.638111 - Fax 031.640316 

E-mail: sfamiglia@fatebenefratelli.it 

• GORIZIA 

Casa di Riposo Villa San Giusto 

Corso Italia 244 - Cap 34170 

Tel 0481.596911 - Fax 0481.596988 

E-mail: s.giusto@fatebenefratelli.it 

• MONGUZZO (CO) 

Centro Studi Fatebenefratelli 

Cap 22046 

Tel 031.650118 - Fax 031.617948 

E-mail: monguzzo@fatebenefratelli.it 

• ROMANO D’EZZELINO (VI) 

Casa di Riposo San Pio X 

Via Cà Cornaro 5 - Cap 36060 

Tel 042.433705 - Fax 042.4512153 

E-mail: s.piodecimo@fatebenefratelli.it 

• SAN COLOMBANO AL LAMBRO (MI) 

Centro Sacro Cuore di Gesù 

Viale San Giovanni di Dio 54 - Cap 20078 

Tel 037.12071 - Fax 037.1897384 

E-mail: scolombano@fatebenefratelli.it 

• SAN MAURIZIO CANAVESE (TO) 

Beata Vergine della Consolata 

Via Fatebenetratelli 70 - Cap 10077 

Tel 011.9263811 - Fax 011.9278175 

E-mail: sanmaurizio@fatebenefratelli.it 

Comunità di accoglienza vocazionale 

• SOLBIATE (CO) 

Residenza Sanitaria Assistenziale 

San Carlo Borromeo 

Via Como 2 - Cap 22070 

Tel 031.802211 - Fax 031.800434 

E-mail: s.carlo@fatebenefratelli.it 

Sede dello Scolasticato 

• TRIVOLZIO (PV) 

Residenza Sanitaria Assistenziale 

San Riccardo Pampuri 

Via Sesia 23 - Cap 27020 

Tel 038.293671 - Fax 038.2920088 

E-mail: s.r.pampuri@fatebenefratelli.it 

• VARAZZE (SV) 

Casa Religiosa di Ospitalità 

Beata Vergine della Guardia 

Largo Fatebenefratelli - Cap 17019 

Tel 019.93511 - Fax 019.98735 

E-mail: bvg@fatebenefratelli.it 

• VENEZIA 

Ospedale San Raffaele Arcangelo 

Madonna dellʼOrto 3458 - Cap 30121 

Tel 041.783111 - Fax 041.718063 

E-mail: s.raffaele@fatebenefratelli.it 

Sede del Postulantato e dello Scolasticato 

della Provincia 

• CROAZIA 

Bolnica Sv. Rafael 

Milosrdna Braca Sv. Ivana od Boga 

Sumetlica 87 - 35404 Cernik 

E-mail: frakristijan@fatebenefratelli.it 

MISSIONI 

• ISRAELE - Holy Family Hospital 

P.O. Box 8 - 16100 Nazareth 

Tel 00972.4.6508900 - Fax 00972.4.6576101 

Altri Fatebenefratelli italiani sono presenti in: 

• TOGO - Hôpital Saint Jean de Dieu 

Afagnan - B.P. 1170 - Lomé 

• BENIN - Hôpital Saint Jean de Dieu 

Tanguiéta - B.P. 7

∑ VO n 10 ottobre 2012_Ottobre 2012 - Provincia Romana ...

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