ARISTOTELE: POETICA (testo completo) - Fuoco Sacro

passato autori bravi nei singoli aspetti, si pretende che un solo poeta la vinca su
ciascuno dei predecessori nel proprio pregio rispettivo.
È anche giusto giudicare una tragedia diversa o eguale ad un’altra per
nient’altro che per il racconto, e cioè quando siano gli stessi il nodo e lo
scioglimento. Molti sanno costruire bene il nodo [10] ma male lo scioglimento,
mentre in realtà ambedue le doti dovrebbero combinarsi assieme.
Bisognerebbe anche ricordarsi di quel che è stato detto più volte e di non fare di
una composizione epica una tragedia – e chiamo composizione epica quella a
racconto multiplo – come ad esempio se si volesse fare un unico racconto
dell’intera Iliade: giacché in questa, a motivo della sua lunghezza, le parti
possono ottenere la grandezza conveniente, mentre nei [15] drammi il risultato
delude l’aspettativa. La prova ne è il fatto che quanti hanno composto una
Distruziorte di Ilio per intero e non spezzandola in parti come Euripide, o una
Niobe e non come ha fatto Eschilo, o sono caduti o hanno avuto un cattivo esito
nelle gare, dacché anche Agatone cadde per questo solo difetto.
Ma nelle peripezie e nelle [20] azioni semplici i poeti ottengono l’effetto voluto
mediante l’uso del sorprendente, giacché questo è l’elemento tragico e capace
di destare umana simpatia. E questo accade quando un uomo intelligente ma
malvagio venga ingannato, come Sisifo, o uno valoroso ma ingiusto soccomba;
e un caso simile è anche verosimile, perché, come dice Aga-tone, è del tutto
verosimile che accadano [25] anche casi contrari al verosimile.
Anche il coro poi occorre considerarlo come uno degli attori e bisogna che sia
una parte integrante del tutto e che intervenga nell’azione, non come in
Euripide ma come in Sofocle. Nei poeti posteriori le parti cantate appartengono
al racconto non più che ad un’altra tragedia, e così cantano una specie di
intermezzo, avendo per primo iniziato [30] a far così Agatone. Eppure qual è la
differenza tra il cantare intermezzi e l’adattare da una tragedia ad un’altra una
parlata o un intero episodio?
19. Il pensiero e l’elocuzione
Degli altri elementi essenziali si è parlato ma resta da dire dell’elocuzione e del
pensiero. Le questioni concernenti il pensiero debbono trovare il loro posto nei
[35] libri della Retorica, giacché si tratta di una materia che è piuttosto propria
di quella ricerca. Rientra poi nella trattazione del pensiero tutto quanto deve
essere procurato dal discorso. Ne sono parti il dimostrare, il confutare, il