ARISTOTELE: POETICA (testo completo) - Fuoco Sacro

Quando poi una parola sembri dare un senso contraddittorio, occorre
considerare quanti significati possa avere nel testo, come ad esempio "là si
arrestò la bronzea lancia" occorre vedere in quanti modi è possibile intendere
l’essere stata la lancia impedita a quel punto; si può intendere così [35] o così,
ma occorre intendere nel modo in cui maggiormente si possa evitare l’errore di
cui parla [1461 b] Glaucone, quando dice che alcuni partono da un presupposto
errato e dopo aver così decretato ne traggono conclusioni e, nel caso che ci sia
contraddizione con quel che essi hanno pensato, criticano il poeta come se
avesse detto lui quel che sembrava a loro. È quel che è accaduto per la faccenda
di Icario. Pensano infatti che fosse [5] spartano ed allora trovano strano che
Telemaco non l’abbia incontrato quando si reca a Sparta. Ma forse la cosa sta
come dicono i Cefallenii, i quali sostengono che Odisseo si sia sposato presso
di loro e che si trattava non di Icario ma di Icadio. È dunque probabile che il
problema nasca da un errore [†] .
In generale si deve ricondurre l’impossibile o in relazione alla [10] poesia o al
meglio o all’opinione comune. Giacché in relazione alla poesia è preferibile
l’impossibile credibile che non l’incredibile ma possibile che siano tali quali li
dipingeva Zeusi, ma meglio così, perché il modello deve essere superiore.
Le cose irrazionali vanno ricondotte a quel che dicono e così si possono
giustificare adducendo che a volte non è irrazionale [15] giacché è verosimile
che accadano anche cose contrarie al verosimile.
Le espressioni che paiono contraddittorie vanno considerate come si studiano le
confutazioni dialettiche, ricercando se si tratta della stessa cosa e nello stesso
rispetto e nello stesso modo, così che † o in riferimento a quanto il poeta stesso
dice o a quanto si potrebbe assennatamente supporre.
Ma l’accusa è giusta e per l’irrazionalità e per la malvagità, quando, non
essendocene nessuna necessità, [20] ci si vale dell’irrazionale, come fa
Euripide di Egeo, o della malvagità, come di quella di Menelao nell’Oreste.
E dunque si muovono accuse di cinque specie, e difatti o come cose
impossibili, o come irrazionali, o come dannose o come contraddittorie o come
contrarie alla rettitudine dell’arte; le soluzioni poi vanno considerate [25] sulla
base del numero detto e sono dodici.
26. La superiorità della tragedia sull’epopea