ARISTOTELE: POETICA (testo completo) - Fuoco Sacro

Al quarto posto c’è l’elocuzione e dico, come già prima ho detto, che
l’elocuzione è l’espressione mediante le parole, il che ha la stessa natura [15]
nelle opere sia in versi sia in prosa.
Delle parti restanti la musica è il più importante degli ornamenti, mentre lo
spettacolo muove sì gli animi, ma è anche l’aspetto meno artistico e quindi
meno proprio della poetica. L’efficacia della tragedia infatti si conserva anche
senza la rappresentazione e senza gli attori ed inoltre per la messa in scena [20]
è più autorevole l’arte della scenografia che non quella della poetica.
7. Il racconto
Dopo aver definito queste cose, diciamo quale debba essere la composizione
dei fatti, giacché questa è la parte prima e più importante della tragedia.
È stato da noi convenuto che la tragedia è imitazione di un’azione compiuta e
costituente un tutto che [25] abbia una certa grandezza, giacché può esserci
anche un tutto che non ha nessuna grandezza. Ma il tutto è ciò che ha principio,
mezzo e fine. Principio è quel che non deve di necessità essere dopo altro,
mentre dopo di esso per sua natura qualche altra cosa c’è o nasce; fine al
contrario è quel che per sua natura è dopo altro o [30] di necessità o per lo più,
mentre dopo di esso non c’è niente; mezzo poi è quel che è esso stesso dopo
altro e dopo di esso c’è altro. E dunque i racconti composti bene non debbono
né incominciare donde cà- pita né finire dove càpita, ma valersi delle forme ora
indicate.
Ancora, ciò che è bello, sia un animale sia ogni altra cosa [35] costituita di
parti, deve avere non soltanto queste parti ordinate al loro posto, ma anche una
grandezza che non sia casuale; il bello infatti sta nella grandezza e nell’ordinata
disposizione delle parti, e perciò non potrebbe essere bello né un animale
piccolissimo (perché la visione si confonde attuandosi in un tempo pressoché
impercettibile) né uno grandissimo (perché [1451 a] la visione non si attua tutta
assieme e per chi guarda vengono a mancare dalla visione l’unità e la totalità)
come se per esempio fosse un animale di diecimila stadii. Dimodoché, come
per i corpi inanimati e gli animali deve esserci sì una grandezza, ma che sia
facile ad abbracciarsi con lo sguardo, [5] così anche per i racconti deve esserci
una lunghezza, ma che sia facile ad abbracciarsi con la memoria.
Ma la questione del limite della lunghezza, quando questo sia riferito ai
concorsi drammatici e alla sensibilità degli spettatori, non appartiene all’arte; se