ARISTOTELE: POETICA (testo completo) - Fuoco Sacro

sono prodotte, per l’aspirazione o la mancanza di aspirazione, per la lunghezza
e la brevità, ed ancora per l’accento che può essere acuto o grave o intermedio;
argomenti tutti sui quali particolareggiatamente conviene che si indaghi nei
trattati di metrica.
La sillaba [35] è una voce non significativa composta da una muta e da una
lettera avente voce, giacché GR è sillaba sia senza A sia assieme ad A come in
GRA. Ma l’indagare anche sulle differenze delle sillabe è proprio della metrica.
Il connettivo è una voce non significativa, la quale né [1457 a] impedisce né fa
sì che da parecchie voci si componga naturalmente un’unica voce significativa
e che si può trovare sia alle estremità sia nel mezzo, ma che non conviene porre
al principio di un discorso indipendente, come mevn, h[toi, dev. Oppure è una
voce [5] non significativa che da più di una sola voce, ma significativa, è
capace per sua natura di produrre un’unica voce significativa.
L’articolazione è quella voce non significativa che del discorso indica o il
principio o la fine o una divisione, come ajmfiv, periv e altri simili.
[10] Il nome è una voce composta significativa senza tempo, di cui nessuna
parte è di per sé significativa; nei nomi doppi infatti la parte non viene
impiegata come di per sé significativa, come in Deodato "dato" non significa
niente. Il verbo è una voce composta significativa con tempo, [15] di cui
nessuna parte significa di per sé, come anche per i nomi; giacché "uomo" o
"bianco" non significano il quando, mentre "cammina", "ha camminato"
significano, il primo il tempo presente e il secondo quello passato.
La flessione è propria del nome e del verbo e significa a volte "di questo", "a
questo" [20] e così via, a volte il singolare o il plurale come ad esempio
"uomini", "uomo", ed altre volte ancora l’inflessione della voce, come ad
esempio la domanda e il comando, giacché "camminava?" o "cammina" sono
flessioni del verbo secondo queste specie.
Il discorso è una voce composta significativa, di cui alcune parti di per sé
considerate significano qualche cosa (giacché [25] non ogni discorso è
costituito di verbi e di nomi, ma è possibile che ci sia discorso senza verbi,
come ad esempio la definizione di uomo; avrà però sempre almeno una parte
che significa qualcosa come ad esempio "Cleone" in "Cleone cammina"). Il
discorso è unitario in due modi diversi, perché lo è o in quanto significa
un’unica cosa o per un legame di più cose, come ad esempio l’IIiade [30] è
unitaria per legame, mentre la definizione di uomo per il signicare una unica
cosa.