SETT OTT 2009 TIPOGRAFO - Suore Missionarie del Sacro Costato

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SETT OTT 2009 pagina 23 « La partecipazione di Floriano Scioscia I l cristianesimo è una religione missionaria per costituzione, in obbedienza alla volontà del fondatore Gesù Cristo. La vocazione missionaria dei cristiani è infatti ben sintetizzata negli ultimi versetti del Vangelo secondo Matteo: «Gesù si avvicinò e disse loro: “A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo”» (Mt 28,18-20). L spazio aperto L A CHIES A , MISSIONARIA NEL alla missione di Cristo contrassegna anche il vivere degli annunciatori del Vangelo, cui è riservato lo stesso destino del loro Maestro » SANGUE a parola “missionario” si è però affermata solo nel sedicesimo secolo, come traduzione latina del termine “apostolo”, che significa inviato. Ad introdurla fu la Compagnia di Gesù, i cui membri possono aggiungere, ai tre voti di povertà, castità e obbedienza, il voto di obbedienza al Papa circa missiones. In forza di tale voto, i gesuiti si mettono a disposizione del Papa per qualsiasi «missione» egli ritenga necessaria o utile per il bene della Chiesa. 23 sabato 17 ottobre 2009 18.49 Composito
24 SETT OTT 2009 pagina 24 spazio aperto ei primi due-tre secoli della N Chiesa, a partire dall’opera di evangelizzazione degli apostoli narrata nel libro degli Atti, l'annuncio del Vangelo si è diffuso principalmente nel bacino del Mare Mediterraneo: Europa meridionale (dalla Grecia alla Spagna), Medio Oriente (Palestina, Anatolia) e Nord Africa (dal Libano al Marocco). I secoli successivi, segnati dalla caduta dell'Impero Romano d’Occidente, vedono un’ulteriore espansione verso est (ricordiamo l’Armenia, l’est europeo e la Russia) e verso nord (Paesi anglosassoni e scandinavi). In questa fase storica e per tutto il Medioevo, la missionarietà cristiana si esprime soprattutto negli sforzi di singoli testimoni coraggiosi (quali ad esempio San Patrizio in Irlanda e Santi Cirillo e Metodio in Russia). La missione non ha ancora raggiunto quella maturità che oggi conosciamo, con una struttura ricorrente ed uno sforzo di evangelizzazione continuo e sistematico. iò avviene dopo la scoperta C dell'America, quando le missioni verso il nuovo continente vengono affidate agli ordini religiosi (soprattutto Domenicani, Francescani e Gesuiti), la cui migliore organizzazione permette proprio di dare continuità all'opera evangelizzatrice ed un costante raccordo con la Santa Sede. Nel corso del tempo, le sedi di missione si trasformano in normali strutture ecclesiastiche, diventando diocesi a tutti gli effetti con la nomina di un Vescovo locale. n questa fase storica i I missionari sono stati spesso accusati, non sempre a torto, di sopprimere la cultura locale delle popolazioni destinatarie della missione. Insieme alla dottrina cristiana, infatti, si portava alle popolazioni evangelizzate una cultura prettamente “occidentale”, modificando gli schemi mentali propri della cultura preesistente. Il problema è stato più forte nelle Americhe, meno in Estremo Oriente (Cina, Giappone, Filippine), dove i missionari – soprattutto gesuiti – si sono impegnati per una convivenza pacifica tra le culture. A partire dal diciannovesimo secolo, l’Africa subsahariana diventa la nuova frontiera delle missioni cristiane. Matura la coscienza della necessità della inculturazione, cioè dell'integrazio-ne tra la cultura locale d’origine e i nuovi valori portati dai missionari con l’annuncio del Vangelo. Nello stesso tempo, di fronte ai problemi provocati dal colonialismo, emerge la necessità di promuovere attivamente la pace e la giustizia sociale. Va ricordata, in particolare, la figura di Mons. Daniele Comboni. on il Concilio Vaticano II, si C prende maggiormente sabato 17 ottobre 2009 18.49 Composito
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