numero 4 - Piccole Serve del Sacro Cuore per gli Ammalati Poveri

Anno LIV - n. 4/2007
FFiamma i a m m a
Il Natale di Gesù,
«l’amore incarnato di Dio»
«Andate in pace»
«Aspettami, e io tornerò»
Un dono di grazia per la
Congregazione e la Chiesa
Una vacanza di lavoro a
Moramanga (Madagascar)
Come il profumo
dell’incenso
cche h e
aarde r d e
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Anno LIV
N. 4/2007
Sped. in abb. post.
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La rivista non ha quota di abbonamento
ma è sostenuta dalle offerte dei lettori.
Direttore responsabile
Don Giuseppe Tuninetti
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In copertina: la rosa di Natale.
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“Fiamma che arde” a titolo di collaborazione o di
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non ne tenga conto. Chi lo utilizza per inviare offerte
è pregato di SPECIFICARE SEMPRE LA CAUSALE.
Il presente numero è stato consegnato alle
Poste Italiane di Torino il 4 dicembre 2007.
Fiamma che arde
Rivista trimestrale della Congregazione delle Piccole Serve
del Sacro Cuore di Gesù per gli ammalati poveri
S O M M A R I O
Cari amici
(La Redazione) pag 3
Il Natale di Gesù, «l’amore incarnato di Dio»
(Don Giuseppe Tuninetti) » 4
6 - Scheda di approfondimento: «Andate in pace»
(Giovanna Moschieri) » 6
“Aspettami, e io tornerò”
(Giuseppe Colombero) » 9
ITALIA
– Il Capitolo Generale: un dono di grazia
per la Congregazione e la Chiesa
(Sr. M. Gaetana Galbusera) » 12
– Anniversario di matrimonio
(La comunità di Vercelli) » 14
4/La vocazione al servizio della Chiesa
(Sr. M. Gaetana Galbusera) » 15
– Una vacanza di lavoro a Moramanga
(Clan-scout Alzano Nembro - Bg) » 19
MADAGASCAR
Come il profumo dell’incenso
(Sr. M. Lydia Bénédicte e Sr. M. Charlotte) » 22
ROMANIA
Per far nascere il valore della vera libertà
(Giusy, animatrice Grest) » 24
Accanto ai lebbrosi: i dimenticati del mondo
(Matteo Liut) » 26
Sanità e salute
Disturbi dell’alimentazione: anoressia e bulimia
(Dott.ssa Giovanna Gavazzeni) » 28
Fiori di cielo
(Madre M. Carmelina Lanfredini) » 30
Solidarietà » 31
Sostegno bambini a distanza » 32
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Cari
Amici
mentre ci addentriamo nella stagione fredda non sfugge
alla nostra attenzione l’avvicinarsi del Natale. Quasi nel
cuore dell’inverno celebriamo questa ricorrenza, ricca di
valori spirituali, calda di affetti familiari e carica di emozioni.
Per meglio comprendere il Natale cristiano ci lasciamo aiutare da alcuni
spunti della costituzione del Concilio Vaticano II, la Dei Verbum (Parola di Dio
rivelata): Piacque a Dio nella sua bontà e sapienza rivelare Se stesso e manifestare
il mistero della sua volontà, mediante il quale gli uomini per mezzo di Cristo, Verbo
fatto carne, nello Spirito Santo hanno accesso al Padre e sono resi partecipi della
divina natura. Con questa rivelazione infatti Dio invisibile nel suo grande amore
parla agli uomini come ad amici e si intrattiene con essi per invitarli e ammetterli
alla comunione con Sé. La profonda verità, poi, sia di Dio sia della salvezza degli
uomini, per mezzo di questa rivelazione risplende a noi in Cristo (n. 2). Quando
infatti venne la pienezza del tempo, il Verbo si fece carne e abitò tra noi pieno di
grazia e di verità. Cristo stabilì il Regno di Dio sulla terra, manifestò con opere
e parole il Padre suo e Se stesso e portò a compimento l’opera sua con la morte,
la risurrezione e la gloriosa ascensione, e l’invio dello Spirito Santo (n. 17). Se
desideriamo dare il vero senso religioso al nostro Natale, nel celebrare la Parola di
Dio fatta carne, dobbiamo pregare, accogliere e vivere con fede la pienezza del suo
mistero, che non abbraccia soltanto il tempo natalizio, ma l’intero ciclo liturgico e
anche l’arco di tutta la nostra vita.
È pur sempre vero che fa più rumore un albero che cade che una foresta che cresce.
Citiamo di proposito questo proverbio per sottolineare quanto sono grandi e positivi
i valori umani e spirituali vissuti dai nostri giovani. Il loro operato quasi sempre
viene sottaciuto dai media, per cui non fa notizia, ovvero, non deve fare notizia. Ma
noi ci schieriamo dalla parte di questi giovani e li sosteniamo, perché sanno aiutare
le persone bisognose con sacrifi cio e gioia, per amore del Signore. Questa volta a
darci l’esempio sono i giovani del Clan-scout di Alzano Nembro (Bg), che lo scorso
ferragosto hanno offerto una vacanza di lavoro, molto variegata, presso il nostro
ospedaletto di Moramanga, Madagascar.
Ora un accenno agli avvenimenti della nostra famiglia religiosa:
– il Capitolo generale, dal 10 al 19 settembre di quest’anno, ha riunito ventuno
Piccole Serve appartenenti alle comunità italiane, malgasce e rumene, per mettere
a punto la situazione della Congregazione sotto l’aspetto del carisma spirituale e
apostolico, e per eleggere la nuova Direzione generale;
– la professione perpetua emessa da due giovani suore, il 1° novembre 2007, a
Tananarive - Madagascar.
In queste celebrazioni cogliamo la mano forte e amorosa del Padre che sempre
benedice, guida, rigenera la nostra Congregazione sulle orme della fondatrice. Mentre
dalle nostre comunità il Signore raccoglie fi ori per il giardino del cielo ne fa sbocciare
altri in quello terreno, affi dandoci poi la cura della coltivazione.
Infi ne, desideriamo richiamare la vostra attenzione anche sulla Giornata Mondiale
della Lebbra, 27 gennaio 2008. Il Madagascar è un paese con una percentuale molto
alta di persone affette da questa malattia. Le Piccole Serve che operano nel lebbrosario
di Moramanga si prendono cura sia della salute fi sica che spirituale degli ospiti. Una
vostra condivisione per aiutare queste persone potrebbe essere un gesto di bontà che il
cuore vi porti a compiere in occasione del Natale del Signore. Auguri!
La Redazione
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Sulle orme dell’enciclica Deus caritas est …
Il Natale di Gesù, «l'amore incarnato di Dio»
don Giuseppe Tuninetti
Dio che si fa uomo: scandalo per i Giudei e
pazzia per i pagani… di ieri e di oggi!
Le reazioni… “scomposte” degli ebrei
e dei non ebrei di ieri e di oggi di fronte
all’incarnazione del Verbo, cioè di fronte a
Gesù, Figlio di Dio che si fa vero uomo, per
certi aspetti sono comprensibili: talmente
inimmaginabile, inattesa e sorprendente è
l’incarnazione di Dio… del Dio di Abramo,
di Isacco e di Giacobbe; del Dio tre volte
santo! Colui che è vero Dio, Figlio di Dio
eterno si fa vero uomo nel grembo di Maria
di Nazareth.
L’abisso incolmabile che esiste tra Dio
Creatore e la creatura umana, è colmato
dall’incarnazione del Verbo, ci dice san
Giovanni nel prologo del suo vangelo.
Con espressione profondamente sintetica,
Gesù è defi nito da papa
Benedetto nella sua enciclica
l’amore incarnato di Dio.
Come dire che la spiegazione
ultima di tale evento sta nel
fatto che Dio è Amore, è dono,
si fa dono: e l’incarnazione del
Verbo ne è espressione singolare.
Per usare ancora un’espressione
giovannea, nell’umanità
di Gesù Dio pose la tenda in
mezzo a noi, per esserci vicino,
anzi, per condividere in tutto,
eccetto il peccato, la nostra
condizione umana (S. Paolo).
La logica dell’amore vero,
ossia dell’amore-dono, perché
tale è il comportamento di
Dio, nella sua vita intima e nei
rapporti con il creato, suscita
stupore per la sua imprevedibilità,
ma sconfi gge l’assurdità.
Il signifi cato profondo
dell’Incarnazione e del Natale
è appunto questo: Dio, per
amore ci ha donato suo Figlio,
il quale, secondo la logica intratrinitaria,
si è fatto dono
a noi. Primo anello, quello
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dell’incarnazione, di una catena che condurrà
fi no alla Pasqua, preceduta e preparata
da una vita, quella di Gesù appunto, dove
ogni parola e ogni gesto sono comprensibili
soltanto nella logica dell’amore, la cui prima
espressione fu appunto l’incarnazione.
«Riconosci, cristiano, la tua dignità
e, reso partecipe della natura divina, non
voler tornare all’abiezione di un tempo con
una condotta indegna. Ricordati chi è il tuo
Capo e di quale Corpo sei membro».
È l’invito che papa san Leone Magno ci
rivolge ricordandoci che il Natale di Gesù
non è soltanto un evento estrinseco a noi
(sia pure stupefacente e grandioso!), ma un
fatto intrinseco a ogni persona umana, elevato
attraverso il battesimo alla dignità di
fi glio/fi glia di Dio. Nell’incarnazione Dio
si è abbassato fi no a noi, per elevarci fi no
a Lui: come a dirci che il vero amore si abbassa
per elevare.
La manifestazione del Dio cristiano, ossia
del Dio di Gesù Cristo, del Dio di cui
Gesù Cristo è la rivelazione più perfetta,
non soltanto ci fa conoscere meglio la novità
assoluta di Dio, ma ci propone anche
La Luce splende nelle tenebre,
ma le tenebre non l’hanno
accolta (Gv 1,5).
La luce di cui parla Giovanni
è il Verbo di Dio fattosi carne.
BUON NATALE
uno stile di vita cristiano. Il tempo liturgico
dell’Avvento ha lo scopo di aiutarci a porci,
personalmente e come Chiesa, sull’esempio
dei profeti e di Maria, sul passo di Dio, a
metterci in sintonia con Lui, perché l’evento
del Natale, ci trovi pronti, capaci a riprovare
e risentire lo stupore gioioso di
Maria, di Giuseppe e dei pastori di fronte
al Bambino di Betlemme, il Dio fatto
uomo, di nome Gesù, il Salvatore.
Se il Natale è innanzi tutto un tempo di
grazia per celebrare le lodi dell’amore meraviglioso
di Dio per il capolavoro insuperabile
che si chiama Gesù, è e deve essere
anche una scuola di vita, vissuta in diretta
(perché la Liturgia ci fa rivivere gli eventi
della salvezza, che rende attuali) e in pienezza
nel tempo natalizio, ma poi vissuta
anche, come in un sottofondo musicale, per
tutto l’anno: la grazia esemplare e dinamica
del Natale opera tutto l’anno.
Sia dunque il Natale di quest’anno,
sulla scia dell’enciclica di papa Benedetto,
una celebrazione particolarmente intensa
dell’amore gratuito di Dio e fonte di
una più concreta vita di fraternità.
“Fiamma che arde”, ai suoi lettori
augura di accogliere il Signore che
viene: luce che illumina lo spirito e
dissipa dal cuore le tenebre del peccato.
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6 – Scheda di approfondimento:
«Andate in pace»
Giovanna Moschieri (Da “Il messaggio del S. Cuore” n. 12/2003)
Siamo giunti ai riti di congedo,
che comprendono l’ultima orazione,
la formula semplice o solenne
di benedizione e il saluto fi nale.
Quando il sacerdote dice le parole
della benedizione, ricorda quella che il
Signore ha lasciato ai suoi discepoli prima
di ascendere al cielo: «Poi li condusse fuori
verso Betania e, alzate le mani, li benedisse.
Mentre li benediceva, si staccò da loro e fu
portato verso il cielo» ( Lc 24,50-51).
Anche noi, un po’ come gli apostoli, col
segno della benedizione passiamo da una
certa visione del Signore sotto le specie eucaristiche
alla sua sparizione. Questo distacco
viene salutato, suggellato da una benedizione.
Che cosa avrà voluto dire il fatto che
Cristo li benedisse?
In ebraico la parola benedizione (berakah)
signifi ca sia dare che dire cose buone.
È una parola che riguarda la sfera dell’essere,
non dell’avere, cioè non promette oggetti
da pos sedere, ma la grazia che ci trasforma
nel no stro essere fi gli di Dio e amati da Lui.
Va da sé che il dono più bello che Dio ci
può fare è Lui stesso, per cui la benedizione
liturgica ci è data nel nome della Trinità: Padre,
Figlio e Spirito Santo.
Ora capiamo che cosa voleva dire Gesù
nel benedire i suoi discepoli: voleva lasciare
tutto se stesso, anche se misteriosamente,
perché i suoi discepoli non si sentissero
or fani. Chi stava a guardare a naso in su il
Signore che ascendeva al cielo dovette sì
su perare la prova della sparizione alla vista
del corpo, ma ricevette in modo così reale la
presenza del Signore da andarsene pieno di
gioia, come dice l’evangelista Luca: «Tornarono
a Gerusalemme con grande gioia»
(24,52).
A volte il peso della vita, con tutte le sue
numerose diffi coltà, può far venire la voglia
di voltarsi indietro e ritornare nell’atmosfe-
Mentre Gesù ascende al cielo benedice gli
apostoli.
ra raccolta e silenziosa della chiesa: fuori il
mondo ci aggredisce e ci confonde, dentro
tut to è quieto e nessuno ci fa del male.
Eppure è evidente che questa è una tentazione
a cui il cristiano, chiamato a essere
l’a nima del mondo, come dice la Lettera
a Diogneto, non deve cedere, perché il
richia mo ad andare per le vie del mondo
a diffon dere la benedizione di Dio non ci
deve trovare sordi e lenti. Anzi, sarebbe bello
se, dopo aver ricevuto la benedizione di
Dio attraver so il sacerdote, tornando a casa
benedicessi mo a nostra volta chi incontriamo,
e non so lo col pensiero, ma col gesto:
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una piccola croce sulla fronte di chi ci viene
incontro, fa miliare o amico. È molto signifi
cativo quan to ci dice il Primo libro di Samuele
a propo sito di Davide e Gionata che,
legati da profon da amicizia, si benedissero.
«La Messa è fi nita»
La formula conclusiva dice: «La Messa è
fi nita, andate in pace». Quell’«andate…» è
la traduzione del latino ite, presente nella
conclusione della Messa in rito romano. La
formula intera dice: Ite, missa est, che viene
normalmente tradotta con La Messa è fi nita.
Andate in pace. Quell’est diviene è fi nita.
Una lettura e un’interpretazione più attente
però ne danno una traduzione che dice il
contrario: Andate, la Messa è cominciata,
L’arcano è subito spiegato.
«Messa» è il nome con cui viene indicato
il rito della celebrazione eucaristica, per
estensione del termine missa, presente nella
formula di congedo, come dicevo sopra.
Però missa, dal verbo latino mittere, cioè
manda re, inviare, signifi ca «mandata, inviata»:
l’Eucaristia era inviata alle comunità
cri stiane, vicine alla chiesa in cui celebrava
il Vescovo. Quindi, terminato il rito, cominciava
l’invio, la missione.
Questa interpretazione è molto più pregnante
di quella classica che, in fondo, registra
solo un dato di fatto: i riti sono fi niti,
co me ognuno poteva facilmente vedere.
Cogliere l’ultima espressione del sacerdote
come un
invito a dare inizio
alla mis sione
vuol dire che la
partecipazione
al sa crifi cio eucaristico
ci rende
piccole ostie
vi venti, inviate
al mondo. Capire
questo vuol
dire comprendere
il valore missionario,evan-
gelizzatore della
preghiera eucaristica:
chi ha par-
tecipato ai misteri non può allontanarsi dal
luogo sacro in cui ha celebrato l’incontro
con Cristo senza il prorompente desiderio di
portare al mondo, di gridare dai tetti quan to
ha ricevuto, cioè la «beata speranza», di cui
parla la Lettera a Tito (2,13).
In queste espressioni si contempla il senso
della vita cristiana, che è preghiera e apostolato,
contemplazione e azione attorno al
medesimo mistero della Vita di Dio.
Questo signifi cato dinamico giustifi ca anche
la traduzione della formula conclusi va
in lingua portoghese: Vamos em paz e o Senhor
nos acompanhe, cioè: Andiamo in pace
e il Signore ci accompagni. È necessa rio,
per chi va, per chi si avventura in un cammino,
in un pellegrinaggio che non sem pre
è facile, anzi, spesso insidioso, sapere di non
essere soli, sapere di avere un compagno fi -
dato su cui contare.
Vorremmo soffermarci ancora sulla bellezza
dell’essere «inviati» al mondo. Andare
perché inviati è molto più bello che andare
perché si è deciso di cambiare aria. Se si è
in viati, c’è Qualcuno che invia, e invia me
per ché si fi da e perché mi affi da un compito
che si aspetta sia attuato da me. In questo
invio io trovo il senso del mio progettare e
del mio andare; in questo invio ho Qualcuno
a cui relazionare, con cui consultarmi, a cui
gioiosamente tornare.
Un’ultima considerazione sulla formula
conclusiva: in moltissime lingue il saluto
fi nale si accompagna con un augurio di
La benedizione e il congedo ai fedeli al termine della liturgia eucaristica con
la formula: “La Messa è fi nita, andate in pace”.
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pace. Se partiamo dal signifi cato pregnante
e com plesso del termine «pace» in ebraico,
shalom, comprendiamo subito come non si
possa che augurare di ricevere questo dono
dopo aver partecipato ai misteri eucaristici.
Se crediamo veramente che nel pane e nel
vino con sacrati ci sono il Corpo e il Sangue
di Cristo, se ci siamo realmente comunicati
con la vi ta di Cristo nascosta sotto le specie,
abbiamo ricevuto quanto di più ricco la nostra
espe rienza terrena ci possa consentire,
quindi il benessere, la gioia, la serenità, la
fi ducia, la condivisione dell’eterno. Andare
fuori dal tempio con questo bagaglio preziosissimo
vuol dire essere messi nelle condizioni
di po terlo portare attorno a noi, quasi
anche a no stra insaputa.
È sempre dell’evangelista Luca l’avvicinamento
di due espressioni indicative della
missione del cristiano (24,52): «Ed essi,
do po averlo adorato, tornarono a Gerusalemme
…».
Lo stare con il Signore e con la co munità
dei fedeli alla Messa è per andare poi là
dove siamo chiamati dalle nostre scelte di
vita. L’adorazione, la preghiera densa del
La solenne Benedizione
“Shalom”: il saluto ebraico accompagnato
dall’augurio della pace.
sa crifi cio eucaristico è la premessa del ritorno
tra i fratelli, del ritorno a casa, dove
trovere mo un mondo in attesa – anche a propria
in saputa – di un soffi o di eternità, di una
paro la di speranza, di uno sguardo di pace.
Nel Natale del Signore il rito della Messa propone la seguente formula:
Sacerdote - Dio, che nella nascita del Cristo suo Figlio ha inondato di luce questa
notte (giorno) santissima, allontani da voi le tenebre del male e vi illumini
con la luce del bene.
Assemblea - Amen.
Sacerdote - Dio, che nel suo Figlio fatto uomo ha congiunto la terra al cielo, vi
riempia della sua pace e del suo amore.
Assemblea - Amen.
Sacerdote - Dio, che mandò gli angeli a recare ai pastori il lieto annunzio del Natale,
vi faccia messaggeri del suo Vangelo.
Assemblea - Amen.
Sacerdote - E la benedizione di Dio onnipotente, Padre e Figlio e spirito Santo,
discenda su di voi, e con voi rimanga sempre.
Assemblea - Amen.
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“Aspettami, e io tornerò”
Don Giuseppe Colombero
Caro don Giuseppe, vorrei abitare più vicino
a lei per incontrarla e dirle la pena del
mio cuore. Qualche mese fa, è morto mio
padre. Ora sono completamente sola. Non
sono sposata. Mia madre l’ho persa 15 anni
fa ancora abbastanza giovane. I miei genitori
non hanno avuto un matrimonio felice.
Mia madre probabilmente, ambiziosa, non
l’aveva sposato per amore. Mio padre, intelligente,
colto, era un funzionario di una
fi nanziaria importante. La direzione della
sua società lo inviò a dirigere una sua fi liale
nel Brasile. Ed egli accettò, a malincuore.
Mia madre, ben presto si fece un’altra vita,
pur rimanendo in casa, con me. Mio padre
venne a saperlo da un suo collega. Ne soffrì
molto, capiva che non poteva farci niente.
Anche le lettere si diradarono fi no a cessare.
Scriveva a me, mi scrisse sempre. Mia
madre mi leggeva sempre le lettere di mio
padre. Ricordo l’ultima lettera. La leggemmo
insieme. Con la lettera, mio padre, colto
e sensibilissimo, aveva accluso, su un foglio
a parte, una poesia di un poeta polacco, mi
sembra, intitolata Aspettami, e io tornerò.
Ricordo vagamente il contenuto della poesia,
ma ricordo bene l’emozione che mi suscitò
dentro. Era una poesia accorata, come
un’implorazione, un’ultima preghiera. Ma
mia madre non seppe aspettare. Il suo cuore,
da tempo, era altrove. Un giorno la vidi raccogliere
tutto ciò che le ricordava il marito,
in particolare fotografi e e lettere, e bruciarle.
Io piansi, come se mi avesse strappato
mio padre dal cuore. Caro don Giuseppe, le
faccio una richiesta diffi cile. Anche per questo
le scrivo. Saprebbe indicarmi dove potrei
trovare quella poesia? Quando mio padre
andò in pensione, tornò in Italia e venne ad
abitare con me, a casa mia, che era poi casa
sua. Mia madre non c’era più. Ci tenemmo
bella e affettuosa compagnia per più di die-
“Mia madre mi leggeva sempre le lettere di
mio padre”.
ci anni. Furono anni molto belli per tutti e
due. Nessuno mi volle bene come lui. Ora mi
manca tanto.
Laura C. (Lucca)
La sua lettera e la vicenda della vostra
vita mi hanno toccato il cuore, gentile
Signora. Quante sofferenze ci procuriamo,
vicendevolmente, con le nostre mani. A volte
la felicità ci è così vicino, l’abbiamo in
casa addirittura, e non la vediamo. Siamo
dei signori e non lo sappiamo.
La sua lettera, poi, con il titolo di quella
poesia, mi ha riportato indietro negli anni,
molto indietro, sui banchi di scuola, quando
ci si concedeva volentieri alle fantasie,
e si chiedevano in prestito ai poeti le parole
per dare voce ai sogni e ai sentimenti. Mi
rivedo, mi riascolto. Ho amato anch’io quella
poesia. È di un poeta russo, Konstantin
Simonov. Divenne noto durante gli anni
della seconda guerra mondiale con raccolte
poetiche, romanzi, corrispondenze dai fronti
di guerra. La poesia di cui parla, gentile
Signora, intitolata appunto Aspettami, è una
specie di lettera scritta dal fronte alla moglie.
È del 1941. Fu anche musicata.
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10
“Aspettami quando infuria
la tormenta”
Da tempo il poeta soldato è
lontano da casa. I suoi non
hanno più notizie, a casa non
arrivano più lettere, perfi no sua
madre e suo fi glio lo credono
morto e non lo aspettano più.
Egli le scrive tra una marcia e
un assalto. Ogni giorno vede
cadere al suo fi anco qualche
suo amico. Pensare di soprav-
“… aveva accluso su un foglio a parte una poesia:
vivere in quell’inferno e di ri-
Aspettami, e io tornerò”.
tornare è una pazzia. Eppure
sente che ce la farà, tornerà, ad
onta di tutti i compianti su di lui dei suoi
compaesani, “stretti attorno al fuoco”, “ad
onta di tutte le morti” che ha sotto gli occhi,
purché sappia che lei lo aspetta. E la prega
di non stancarsi di aspettarlo, di non arrendersi
come gli altri. Per tutta la vita, loro due
soltanto conosceranno il segreto per cui si è
salvato: la sua attesa.
Aspettami e io tornerò,/ ma aspettami
con tutte le tue forze./ Aspettami quando le
gialle piogge/ ti ispirano tristezza,/ aspettami
quando infuria la tormenta,/ aspettami
quando più non si aspettano gli altri./
Aspettami quando da luoghi lontani/ non
giungeranno mie lettere,/ aspettami quando
ne avranno abbastanza/ tutti quelli che
aspettano con te./
Credano pure mio fi glio e mia madre/ che
io non sono più./ Gli amici si stanchino di
aspettare/ e, stretti attorno al fuoco,/ bevano
vino amaro/ in memoria dell’anima mia./
Non t’affrettare a bere insieme con loro./
Aspettami e io tornerò/ ad onta di tutte
le morti./ Chi non aspettò non può capire/
come tu mi abbia salvato/ in mezzo al fuoco
con la tua attesa./ Solo noi due conosceremo/
come io sia sopravvissuto:/ tu hai saputo
aspettare semplicemente/ come nessun
altro.
(A. M. Ripellino, Poesia russa del novecento
Feltrinelli, pp. 412-413).
L’attesa è una voce che chiama
La situazione in cui fu composta questa poesia
era certamente del tutto diversa da quella
in cui suo padre la fece sua e la spedì alla
moglie, ma gliela inviò ugualmente per il
sentimento intenso che descrive: l’attesa, il
bisogno di sentirsi atteso. Un’emozione tra
le più comuni e ricche di risonanze interne.
Tutti sappiamo che cosa signifi chi attendere
ed essere attesi. Come pure che cosa vuol
dire attendere invano una persona cara che
non viene. Essere attesi è una delle sensazioni
più dense e più dolci della vita: crea
uno stato d’animo attonito, sospeso, come
la sensazione di un vuoto, di un’assenza che
sta per essere colmata.
Essere attesi è sentirsi chiamare, è vivere
nei pensieri e nel cuore di un altro che da
lontano ci guarda e ci segue, un po’ pensati,
un po’ amati, un po’ desiderati, un po’ protetti
dall’augurio e dalla speranza che non ci
succeda nulla e possiamo giungere incolumi
all’abbraccio. Si è lontani e vicini, ancora
assenti e già insieme. L’attesa di una persona
è qualcosa di più del suo semplice pensarla.
È la certezza che giungerà, un anticipo
dell’incontro vero, qui, con me. È solo questione
di tempo. L’attesa è una luce accesa
sul davanzale di una casa amica, mentre tutto
intorno è notte.
Certamente pensava a tutto questo il suo
sensibilissimo padre quando richiamò dal
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fondo della memoria
quella poesia amata, la
copiò e la inviò a sua madre,
“come una preghiera”,
come dice bene lei.
Suo padre doveva amare
molto quella donna, e
fece di tutto per non perderla
o perché tornasse.
Ma anche l’amore ha i
suoi limiti, nella libertà
del cuore dell’altro o
nella sua stanchezza o
nel suo oblio. Le ferite
più dolorose sono quelle
infl itte all’amore, il nostro
sentimento più sensibile
e forte, ma anche
il più fragile.
“Quando mio padre andò in pensione, tornò in Italia e venne ad abitare
con me, a casa mia, che era poi casa sua”.
Settimana sociale, l’ora dell’impegno
Miglio Arrigo
Pistoia-Pisa, 18-21 ottobre 2007
La 45esima Settimana Sociale si è con clusa contemplando l’icona biblica delle mani
alzate in preghiera di Mosè sul monte, cui ci ha richiamati domeni ca l’arcivescovo di
Pisa, mons. Plotti, e la pre ghiera ha accompagnato in modo signifi cativo questa Settimana
soprattutto per la vicinanza orante delle sorelle dei vari monasteri di vita contemplativa
sparsi in tutta Italia, che hanno assicurato la loro attiva partecipazione durante
la pre parazione e specialmente nei giorni in cui l’evento si è svolto. Una preghiera cui
si è unito dal cielo Giorgio La Pira, che conosceva bene la forza d’intercessione dei
monasteri, e con lui Giuseppe To niolo, Armida Barelli, Giuseppe Tovini e tanti altri,
che nell’impegno sociale e po litico hanno realizzato la loro vocazione di contemplativi
nell’azione, trovando proprio nell’impegno professionale e so ciale il luogo dell’unione
profonda con il Signore. Anche per questo la Settimana è stata un bell’evento di Chiesa,
in un clima sereno e costruttivo che ha coinvolto e fatto gioi re i partecipanti, e tutti coloro
che l’hanno seguita da lonta no grazie al prezio so e puntuale servi zio dei nostri me dia,
“Avvenire” in testa. A questo cli ma ha contribuito non poco il costan te riferimento al
convegno ecclesiale di Verona, racco gliendo l’appello che ne era venuto dal Santo Padre
Be nedetto XVI, dal Card. Ruini e da tante altre voci, specialmente dall’“ambito” della
Cittadinanza, per un rinno vato impegno dei laici nel servizio al no stro Paese. Verona e
Pistoia-Pisa hanno così confermato l’esigenza di un lavoro comune e progettuale, continuo
e co stante, per essere come cattolici sempre più protagonisti nella vita del Paese,
non al margine ma dentro ai problemi, non per dominare ma per servire l’uomo, non
imponendo, come alcuni continuano a dire, ma argomentando, illuminati dal Vangelo
e dall’insegnamento sociale del la Chiesa, fondato sulla sacralità della persona umana.
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ITALIA: Il Capitolo Generale: un dono di grazia
per la Congregazione e la Chiesa
Sr. M. Gaetana Galbusera
La nostra Beata Fondatrice, accogliendo
l’ispirazione del Signore fondò, nel 1875, la
famiglia religiosa delle Piccole Serve del S.
Cuore di Gesù per l’assistenza domiciliare
agli ammalati poveri, che la Chiesa, con la
sua autorità, accolse e approvò.
La celebrazione di ogni Capitolo generale
è un dono di grazia alla Congregazione e
alla stessa Chiesa, poiché essa come madre
amorosa e prodiga si fa garante del suo carisma
spirituale e apostolico col tracciare delle
linee fondamentali da seguire nelle Assise
dei capitoli:
– tutelare il patrimonio inerente alla natura,
al fi ne, allo spirito e all’indole dell’istituto,
e le sue sane tradizioni;
– promuovere un adeguato rinnovamento
che si armonizzi con il carisma spirituale
e apostolico dell’istituto;
– eleggere la nuova direzione generale: la
presidente e il suo consiglio;
– trattare gli affari di maggior importanza
ed emanare nuove norme (Cfr C.J.C. 631).
La nostra Congregazione ha celebrato
a Casa Madre, Torino, questo importante
evento dal 10 al 19 settembre 2007.
L’apertura dei lavori capitolari è stata
preceduta dall’Eucaristica celebrata da Sua
Em.za il Cardinale Severino Poletto, Arcivescovo
di Torino, con l’assistente spirituale
del capitolo, Padre Erminio Antonello,
sacerdote vincenziano.
Nell’omelia il Cardinale disse che la sua
presenza era soprattutto per pregare con
noi, nell’offrire l’Eucaristia per implorare
grazie dallo Spirito Santo sul Capitolo che
stavano per celebrare, ma anche per aiutarci
a comprendere la Parola di Dio appena
proclamata. Si soffermò particolarmente su
due passi della lettera di Paolo ai Colossesi:
Di essa, (della Chiesa) sono diventato mini-
La nuova Madre Generale, Sr. M. Carmelina
Lanfredini.
stro, secondo la missione affi datami da Dio
presso di voi di realizzare la sua parola,
cioè il mistero nascosto da secoli e da generazioni,
ma ora manifestato ai suoi santi
(1,25-26).
In Paolo, ha sottolineato l’Arcivescovo,
la parola mistero signifi ca “progetto” che,
anche nella celebrazione del Capitolo generale
della vostra Congregazione il Signore
vuole rivelare. Esso si manifesta a coloro
che vivono nella rettitudine e che sono
aperti alla grazia di Dio. A queste condizioni
si riesce a capire la ricchezza di questo
progetto, cioè Cristo in voi, speranza della
gloria.
Nelle prime sessioni assembleari sono
state esposte le relazioni della Superiora
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Il Cardinale, S. Em.za Severino Poletto, con
Madre M. Natalia Moscon e Madre M. Carmelina
Lanfredini.
Generale, Madre Natalia Moscon, e delle
sorelle responsabili nei diversi settori.
Esse hanno messo in luce in modo esaustivo
la situazione della Congregazione, soprattutto
sotto l’aspetto del carisma spirituale e
apostolico.
Impegnativi sono stati i giorni in cui si
è lavorato per la disanima del Direttorio e
del Regolamento per la gestione dei beni
temporali. Dopo modifi che, soppressioni
o aggiunte di articoli, i documenti
così aggiornati, che regolano la vita e
l’economia dell’Istituto, sono stati approvati
dall’Assemblea capitolare.
Un’altra importante fase del Capitolo
è stata quella della formazione
della nuova Direzione. Sono state
elette Madre M. Carmelina Lanfredini,
superiora generale; Sr. M. Teresa
Motto, Sr. M. Chiara Fumagalli, Sr.
M. Elisa Crippa e Sr. M. Pulcherie
Ratsimialison consigliere generali. Il
neo-consiglio è composto da quattro
sorelle, tre dell’Italia e una del Madagascar,
rappresentative della internazionalità
della Congregazione.
Nel documento “Orientamenti e impegni”
sono raccolte le linee programmatiche
per i prossimi sei anni:
– alzati, rivestiti di luce;
– essere presenza dell’amore di Dio nel
luogo ove ci colloca la sua volontà;
– vivere nell’umiltà e nella preghiera con
una vera tensione alla santità;
– rinsaldare le relazioni fraterne.
Il programma è il frutto del progetto che
il Signore ha voluto rivelarci in questo XXI
Capitolo generale. Perché ciò si attualizzi,
occorre continuare a tenere alta la qualità
della nostra vita religiosa, vivendo nella
rettitudine e nell’essere aperte alla grazia di
Dio, come auspicava il nostro Arcivescovo
durante la celebrazione eucaristica in apertura
del Capitolo. A Lui esprimiamo viva
riconoscenza per la sua presenza anche durante
lo svolgimento dell’elezione della Madre
generale: grazie, Eminenza, per l’affetto,
la vicinanza e il bene che ha dimostrato
di volerci. Ancora un caloroso grazie a tutte
le persone che, in questo tempo e in modi
diversi, ci hanno accompagnate con la preghiera
e con il sostegno fraterno.
Ora ci affi diamo alla nostra beata Fondatrice
perché con amore materno ci guidi nel
cammino del nuovo sessennio nel cogliere le
proposte e nell’attuare gli impegni del progetto
capitolare, facendo così intensa esperienza
della ricchezza che in se racchiude.
Le partecipanti al XXI Capitolo generale con Padre
Erminio Antonello, assistente spirituale.
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14
Anniversario di matrimonio
La comunità di Vercelli
Chi l’avrebbe immaginata questa festa? È
stata come una sorpresa nella nostra casa.
Si trattava di celebrare il 45° anniversario
di matrimonio dei coniugi Adriano Contorbia
e Maria Luisa Rigolone: persone molto
vicine alla nostra comunità religiosa e degni
di stima, per le quali si doveva ricordare
l’intima ricorrenza con la celebrazione di
una santa Messa di ringraziamento, nel ricordo
liturgico dei loro cari defunti.
Era la prima volta che in casa nostra si
viveva una liturgia… sponsale così ricca
di calore e commozione. La celebrazione è
avvenuta il 12 ottobre 2007, nella cappella
della comunità, resa a festa dalle luci, dai
fi ori, dai canti e da due panchini preparati
per gli sposi davanti all’altare, quasi per ricordare
il clima di 45 anni fa. Alla cerimonia
partecipavano tutti i familiari, noi suore
e la nipotina Martina che ha preso posto in
prima fi la. Non sono mancate da parte del
celebrante, Mons. Contorbia, alcune parole
di circostanza: la riconoscenza e la gratitudine
al buon Dio che ha seguito passo dopo
passo le vicende di Adriano e Maria Luisa,
il suo aiuto anche nei momenti di malattia e
sofferenza fi sica, unitamente al dono della
preghiera per il loro futuro ancora ricco di
impegni nell’attesa di celebrare il 50°. La
liturgia è stata vissuta da tutti con molta partecipazione
e gioia espressa, al termine della
Messa, con un lungo applauso, la fotografi a
di rito e l’augurio di gustare ancora per lunghi
anni la benedizione del loro matrimonio
nella serenità e gioia.
Fedeltà sponsale
Quarantacinque anni son lunghi
o fors’anche non tanti,
ma quei neri capelli
diventati ormai bianchi
han vissuto il fervore
d’un antico splendore!
Nelle mani e nei volti
forgiati dal tempo,
dalla pioggia, dal sole,
dal lavoro e dal vento,
c’è la lunga esperienza
d’una dura esistenza:
sono tracce e cemento
di momenti vissuti,
sono croce e tormento
di ricordi perduti,
ma in quegli occhi pungenti
s’è rifl esso l’ardore,
quella sete d’affetto
di chi ha fatto all’amore,
l’amor quello vero
gagliardo e sincero
compendio sublime
del bel tempo che fu.
Mentre noi tutti quanti,
con gli sposi festanti,
all’unisono e in coro
auguriamo ancor anni felici.
Domenico De Marenghi
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Chiamaci ancora, Signore,
e fa che possiamo ogni giorno
trovarci disposti a camminare con te
e come te pensare, sentire e gioire,
lasciandoci
alle spalle
tutto quello
che siamo
o crediamo
di essere,
tutto quello
che sappiamo
e possediamo”
(Anna M. Canopi)
4/ La vocazione al servizio
della Chiesa comunione
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16
Le vocazioni nella vita e nella missione della Chiesa
Scheda di preghiera per gruppi o per singole persone
I canti: all’inizio con l’invocazione allo Spirito santo; al Vangelo con l’acclamazione
dell’Alleluia; alle invocazioni con un canto vocazionale; alla fine con un canto di
ringraziamento.
La parola della Chiesa
(dal messaggio del Santo Padre per la 44ª
Giornata Mondiale di Preghiera per le
Vocazioni: 29 aprile 2007)
Secondo l’esplicito comando del Signore,
noi dobbiamo implorare il dono delle
vocazioni in primo luogo pregando
instancabilmente e insieme il “padrone
della messe”. L’invito è al plurale: “Pregate
dunque il padrone della messe perché
mandi operai nella sua messe” (Mt 9,38).
Questo invito del Signore ben corrisponde
allo stile del “Padre nostro” (Mt 6,9), preghiera
che Egli ci ha insegnato e che costituisce
una “sintesi di tutto il Vangelo”,
secondo la nota espressione di Tertulliano
(cfr De Oratione, 1,6: CCL 1, 258). In
questa chiave è illuminante anche un’altra
espressione di Gesù: “Se due di voi sopra
la terra si accorderanno per domandare
qualunque cosa, il Padre mio che è nei
cieli ve la concederà” (Mt 18,19). Il buon
Pastore ci invita dunque a pregare il Padre
celeste, a pregare uniti e con insistenza,
perché Egli mandi vocazioni, al servizio
della Chiesa-comunione.
Al centro di ogni comunità cristiana c’è
l’Eucaristia, fonte e culmine della vita
della Chiesa. Chi si pone al servizio del
Vangelo, se vive dell’Eucaristia, avanza
nell’amore verso Dio e verso il prossimo
e contribuisce così a costruire la Chiesa
come comunione. Potremmo affermare
che “l’amore eucaristico” motiva e fonda
l’attività vocazionale di tutta la Chiesa,
perché, come ho scritto nell’Enciclica
Deus caritas est, le vocazioni al sacerdozio
e agli altri ministeri e servizi fi oriscono
all’interno del popolo di Dio laddove
ci sono uomini nei quali Cristo traspare
attraverso la sua Parola, nei sacramenti
e specialmente nell’Eucaristia. E questo
perché “nella liturgia della Chiesa, nella
sua preghiera, nella comunità viva dei credenti,
noi sperimentiamo l’amore di Dio,
percepiamo la sua presenza e impariamo
in questo modo anche a riconoscerla nel
quotidiano. Egli per primo ci ha amati e
continua ad amarci per primo; per questo
anche noi possiamo rispondere con l’amore”
(n. 17).
Spunti di rifl essioni
– Accogliere con fede l’invito del Signore
a pregare il “padrone della messe”
perché non manchino vocazioni alla
sua Chiesa;
– credere alla parola di Gesù che dice:
“Se due di voi sopra la terra si accorderanno
per domandare qualunque
cosa, il Padre mio che è nei cieli ve la
concederà”;
– discernere la propria vocazione alla
scuola della Parola di Dio e dei sacramenti,
specialmente dell’Eucaristia.
La gioia di servire il Signore (Salmo 99)
Acclamate al Signore,
voi tutti della terra,
servite il Signore nella gioia,
presentatevi a lui con esultanza.
Lodiamo e serviamo il Signore con gioia.
Riconoscete che il Signore è Dio;
egli ci ha fatti e noi siamo suoi,
suo popolo e gregge del suo pascolo.
Lodiamo e serviamo il Signore con gioia.
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Varcate le sue porte con inni di grazie,
i suoi atri con canti di lode,
lodatelo, benedite il suo nome.
Lodiamo e serviamo il Signore con gioia.
Buono è il Signore,
eterna la sua misericordia,
la sua fedeltà per ogni generazione.
Lodiamo e serviamo il Signore con gioia.
La parola di Gesù (Mt 9,35-38; 18,19)
«Gesù andava per tutte le città e i villaggi,
insegnando nelle loro sinagoghe, predicando
il vangelo del regno e curando ogni
genere di malattie e infermità. Vedendo le
folle ne sentì compassione, perché erano
stanche e sfi nite, come pecore senza pastore.
Allora disse ai suoi discepoli: “La
messe è molta, ma gli operai sono pochi!
Pregate dunque il padrone della messe che
mandi operai nella sua messe!”.
In verità vi dico ancora: “Se due di voi sopra
la terra si accorderanno per domandare
qualunque cosa, il Padre mio che è nei
cieli ve la concederà. Perché dove sono
due o tre riuniti nel mio nome, io sono in
mezzo a loro”».
Rileggere il brano facendo attenzione
ai verbi e sottolineare quanto ti ha maggiormente
colpito.
Elementi per l’osservazione:
Chi sono i personaggi dei brani del
vangelo?
Che cosa fanno?
In quale di essi mi identifi co?
Elementi per l’interpretazione
Qual è la chiave del messaggio di
Gesù?
Che cosa mi insegna riguardo a Dio Padre
e a noi?
Elementi di applicazione
Come mi interpella questa pagina?
Mi sento di impegnarmi per un cammino
di discernimento della mia vocazione?
Preghiera dei fedeli
Mentre godiamo della presenza di Gesù
tra noi, perché siamo qui riuniti nel suo
nome, rivolgiamo a Dio Padre la nostra
preghiera di domanda.
Rinfranca i nostri cuori nella carità, Signore,
e dona alla Chiesa annunciatori
del tuo regno.
Perché i vescovi, i sacerdoti, i diaconi e i
consacrati siano fedeli a ciò che annunciano
e rendano continuamente presente Dio
che chiama alla salvezza, preghiamo.
Rinfranca i nostri cuori nella carità, Signore,
e dona alla Chiesa annunciatori
del tuo regno.
Perché ciascun membro del popolo di Dio
sia fedele alla propria vocazione e si faccia
promotore di tutte le vocazioni con la
preghiera e l’azione, preghiamo.
Rinfranca i nostri cuori nella carità, Signore,
e dona alla Chiesa annunciatori
del tuo regno.
Perché l’attento ascolto della Parola di
Dio, nella liturgia e nella preghiera comunitaria
e personale, sia il luogo in cui
ciascuno scopre il progetto di Dio, per poi
accoglierlo nella sua vita, preghiamo.
Rinfranca i nostri cuori nella carità, Signore,
e dona alla Chiesa annunciatori
del tuo regno.
Perché lo Spirito Santo, fonte di ogni
dono, ispiri ai cristiani, specialmente ai
giovani, il desiderio di dedicarsi in maniera
defi nitiva e radicale alla causa del Vangelo,
preghiamo.
Rinfranca i nostri cuori nella carità, Signore,
e dona alla Chiesa annunciatori
del tuo regno.
Perché tra le Piccole Serve si rafforzi sempre
più uno stile di vita ascetico e di servi-
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zio disinteressato, indispensabili per una
rifi oritura vocazionale, preghiamo.
Rinfranca i nostri cuori nella carità, Signore,
e dona alla Chiesa annunciatori
del tuo regno.
(seguono brevi ispirazioni
di preghiere libere)
Spiritualità di Madre Anna
Preghiera e missione
Preghiera: debolezza di Dio, potenza
dell’uomo
Con il cuore parlo di continuo al Signore
di voi. Mie care fi glie, spesso offro al
Divin Cuore per voi le mie pene. Tuttavia
volentieri io soffro e patisco, quando
penso che queste mie sofferenze mi otterranno
da Dio la grazia di avere delle fi -
glie buone, interamente dedicate al Sacro
Cuore del nostro Gesù, al sollievo dei poveri
infermi.
Quanto godrà il Cuore di Gesù di avere
vicino a sé uno stuolo di anime, tutte consacrate
al Suo divin servizio!
Quando il cuore porta il corpo, si fanno
molte cose per il servizio di Dio; ma se
il corpo soltanto porta il cuore, non si fa
niente di bene né per noi né per gli altri.
I vostri buoni propositi siano alimentati
giorno per giorno dall’orazione, che è il
primo canale della grazia, non potendo
nulla da noi, con tutto il nostro impegno.
Persuadiamoci che la preghiera deve essere
accompagnata da un grandissimo spirito
di pietà, se vogliamo che torni gradita
a Dio. Essa è la chiave dei tesori del Cielo,
è la debolezza di Dio e l’onnipotenza
dell’uomo, per così esprimermi, purché
sia fatta con molta fede, umiltà, rifl essione,
che sono i frutti della vera devozione.
Missione: curare e annunciare il regno
di Dio
Per compiere bene la nostra missione, noi
abbiamo bisogno di tenerezza, di carità e
di amore.
La piccola Serva deve formarsi un cuore
buono, compassionevole, pronto a prestare
aiuto a tutte le miserie, nell’imitazione
del Cuore di Gesù.
Gli ammalati sono i nostri padroni; bisogna
servirli con fede e rispetto come Dio
medesimo, specialmente quando fossero
meno degni delle nostre cure, perché allora
si purifi ca la nostra virtù e si rafforza
con l’esercizio contrario alle nostre inclinazioni,
e il nostro buon esempio ha maggior
effi cacia per attirare a Dio l’ammalato,
salvandolo eternamente.
Quando vi recate ad assistere gli ammalati,
non dite: «vado dall’ammalato», ma:
«vado a consolare il Cuore di Gesù sofferente».
Se voi andrete con questo spirito
di fede, state tranquille e sicure che li servirete
bene.
Preghiera conclusiva
Signore, rendici attenti alla voce del tuo
Spirito, perché possiamo attuare nelle parole
e nelle opere ciò che è conforme alla
tua volontà. Amen.
Breve rifl essione
Sull’insegnamento del Vangelo i santi
fondatori, come la nostra beata Anna,
nell’attuazione di un loro progetto apostolico
pongono sempre l’attenzione a tutta
la persona a cui intendono rivolgersi.
Vedono i sofferenti e, come Gesù, ne hanno
compassione. La fede e la carità li spinge a
andare loro incontro per alleviarne le pene,
che non sono mai soltanto fi siche. Sotto
l’apparenza esteriore scoprono sempre
un’altra realtà ben più triste della prima: la
povertà morale e spirituale.
È quindi signifi cativa e quanto mai attuale
l’esortazione della nostra Beata Fondatrice:
Lo scopo principale della nostra
caritatevole assistenza non è soltanto di
portare ai malati un po’ di terra alla terra,
ma di portare loro il Cielo, di cui la piccola
Serva dispone a piene mani perché è l’apostola
del Cuore di Gesù.
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Agosto 2007
La voglia di …
Una vacanza di lavoro a Moramanga
Madagascar! Tante domande scorrono
nella nostra mente ora che manca poco a
partire. La maggior parte di queste però non
trovano nessuna risposta perché, chi lo sa
cosa troveremo? Ma la voglia di partire non
ci manca, la voglia di conoscere, la voglia di
metterci in gioco come Clan in questa terra
così esotica e sconosciuta, la voglia di sporcarci
le mani in questo mondo così lontano
e così diverso dal nostro.
Tanti infatti sono stati gli incontri in preparazione
della nostra Route di servizio
in Madagascar, per capire meglio il luogo
in cui saremmo andati e la situazione che
avremmo trovato.
Arrivati nella missione di Moramanga
abbiamo avuto tutti bisogno di qualche
Clan-scout di Alzano-Nembro (BG)
Un bimbo si diverte con l'amico scout.
giorno per ambientarci, per riuscire a capire
come vivere nel migliore dei modi questa
nostra Route. Il nostro servizio all’interno
della missione di Moramanga ci ha visti
impegnati nel riverniciare le griglie delle fi -
nestre e i cornicioni di un intero padiglione
Un gruppo di bimbi che gli scout hanno incontrato visitando il loro villaggio.
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Il gioco delle bolle di sapone portato dall’Italia.
dell’ospedale della missione, nella completa
sistemazione di un orto (dal tagliare i rovi e
sistemare il terreno, alla semina di pomodori
e zucchine) e nella riorganizzazione del
magazzino della missione (dalla sistemazione
del materiale all’inventario fi nale). Questi
lavori ci impegnavano la mattina e gran
parte del pomeriggio. Il ritmo della nostra
giornata seguiva pressappoco quello solare:
sveglia alle 5 e 45, messa celebrata da Don
Roberto ogni mattina alle 6 con le suore che
ci ospitavano, alle 7 colazione e alle 8 tutti
al lavoro. La maggior parte di noi lavorava,
chi alle griglie, chi nell’orto e chi nel magazzino.
Ci impegnavamo però ogni giorno a riservare
un po’ di tempo
per giocare con i
bambini che vivevano
all’interno della
missione. Bambini a
cui bastava un nostro
piccolissimo gesto
per sorridere, per essere
felici: Gaetan,
Remy, Bambù, Bell,
Patrick, Nantanaina,
Tsilavna, Iandri, e
poi Toulztou, Maomi,
Mary, Christine,
Karim, Noè, e Rafi
ki, ognuno di loro
con uno sguardo, una
storia da raccontare.
Inoltre ogni giorno, a
turno, c’era chi, con Sr. M. Angéline, si recava
al mercato a fare la spesa per tutti, e chi
con Sr. M. Adéline a far visita alle carceri di
Moramanga.
Queste due esperienze, diversissime fra
loro, ci hanno fatto fi nalmente conoscere
il vero volto del Madagascar. Un Madagascar
già visto in televisione, ma quando ti
ci trovi dentro con tutto te stesso… beh…
le cose cambiano.
Il mercato: piccole baracche tutte attaccate
fra loro, viottoli di fango in cui la suora
si avviava spedita, conoscendo già la bancarella
migliore per le nostre compere, e noi
la seguivamo. E ogni passo che facevamo ci
addentravamo in questo mondo, fatto di volti
sporchi e di occhi affamati, fatto di piedi
nudi nel fango, di cibo sporco che ti chiedi
come facciano a mangiarlo, fatto di colori e
di odori fortissimi.
Ma l’esperienza più forte a livello emotivo
è stata la visita alle carceri di Moramanga.
Semplicemente incredibile: uomini
dentro da più di 30 anni e uomini dentro da
10 anni per aver rubato una gallina. Ai primi
di noi che hanno visitato le carceri la suora
ha detto di “stare a vista”, perché ovviamente
eravamo sotto la sua responsabilità, poi
piano piano abbiamo cercato di capire di più
di queste persone, siamo usciti nel cortilet-
I nostri ragazzi a Tananarive, capitale del Madagascar.
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Il clan-scout con le sorelle di Moramanga in un momento di fraterna
condivisione.
to del carcere con loro e abbiamo cercato di
dialogare in qualche modo: chi si avvicinava
cercando di comunicare con qualche parola
di inglese, chi in francese, chi semplicemente
con lo sguardo, forse timido per parlare,
osservava tutti i nostri movimenti, e chi, con
l’ultima speranza che gli era rimasta, ci dava
il suo indirizzo chiedendo il nostro. Forse
perché usciti da lì non avevano nessun altro
o forse perché non sapevano se sarebbero
usciti. Abbiamo conosciuto anche le donne
detenute nel carcere e appena incrociavano i
nostri sguardi erano imbarazzate di mostrarci
la loro vita, la loro povertà, e la loro colpa.
Ci raccontavano dei loro fi gli, della loro
vita “fuori” e ci chiedevano della nostra… e
cosa raccontargli? Cosa raccontare a questa
gente del mondo in cui viviamo?… L’esperienza
del carcere ha lasciato in ognuno di
noi un segno fortissimo, che ricorderemo
per sempre.
Un’esperienza altrettanto forte è stata il
partecipare la domenica alla Messa. A Moramanga
la messa viene celebrata tutte le
domeniche, ma nei villaggi più piccoli si
celebra quando il sacerdote riesce ad essere
presente. La messa è un’occasione di festa,
un’occasione per stare insieme con tutta
la famiglia e il momento
per celebrare
i Sacramenti. Alcuni
di noi hanno partecipato
ad una messa di
quattro ore in cui si
sono celebrati il Sacramento
del Battesimo,
della Confessione,
della Comunione
e del Matrimonio.
Una fede fortissima,
una fede assoluta,
canti pieni di gioia e
gesti incredibilmente
belli e naturali, come
ovunque nel mondo
dovrebbe essere.
Infi ne, gli ultimi
tre giorni a Moramanga:
con le biciclette
prese in prestito dalle suore, ci siamo
recati nei villaggi vicini e con le nostre
grandi risorse scout abbiamo fatto sorridere
bambini, adulti e vecchi. Abbiamo donato
loro tutto quello che avevamo portato con
noi dall’Italia: bolle di sapone, palloncini
che prendevano forme strane e palloni. Ci
accorgevamo che non ce n’erano mai per
tutti… ma quanti erano… Appena arrivavamo
nel villaggio la loro timidezza ci mostrava
spiazzati, ma piano piano avvicinandoci
a loro capivamo che bastava un sorriso perché
ti dessero la mano fi duciosi. Tra giochi,
bans, canti e bolle di sapone, abbiamo scoperto
la bellezza del servizio: ricco di emozioni
e di rifl essioni da porsi.
Ora, tornati alla vita di sempre, ci chiediamo
se siamo cambiati, se abbiamo imparato
qualcosa, se siamo riusciti a prendere
tutto quello che potevamo prendere da questa
esperienza e portarlo a casa, farlo nostro.
Forse dentro di noi qualcosa è cambiato, o
forse no. Sicuramente vi ringraziamo tutti,
per averci sostenuto come Clan e aiutato a
conoscere questo pezzo di mondo, che porteremo
sempre dentro di noi, ricordandolo e
raccontandovelo oggi con un sorriso, ricco
di emozioni.
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MADAGASCAR: Professione perpetua
Come il profumo dell'incenso
Sr. M. Lydia Bénédicte Ralantosoa e Sr. M. Charlotte Razafi ndraleva
Il 1° novembre 2007, festa di Tutti i Santi e
32° anniversario della beatifi cazione della
nostra fondatrice, Anna Michelotti, Sr. M.
Lydia Bénédicte Ralantosoa e Sr. M. Charlotte
Razafi ndraleva hanno emesso la loro
professione perpetua, donandosi per tutta
la vita a Cristo. Il rito di professione, che
si è svolto durante una concelebrazione eucaristica
presieduta da Sua ecc. Mons. José
Alfredo Caires de Nebrega, ha avuto luogo
presso la parrocchia di Nostra Signora di
Fatima a Ambohimirary, Tananarive. Le
neo-professe perpetue, nella loro testimonianza,
affermano convinte la positività del
lasciare tutto per guadagnare il Tutto, CRI-
STO.
Siamo infatti come il profumo
dell’incenso offerto a Dio da Cristo
(2 Cor 2,15)
IL PROFUMO?
Il profumo prima di divenire tale deve
passare per diverse tappe: fi ori scelti e raccolti
fra tanti altri; elaborati e fatti diventare
profumo. Anche noi abbiamo accolto la parola
di Cristo: “Non siete voi che avete scelto
me, ma io ho scelto voi, e vi ho destinati
a portare molto frutto” (Giov 15,16). Anche
noi siamo state scelte da Cristo, scelte fra
molte; aiutate a crescere attraverso diverse
tappe: prima dai nostri genitori, poi dalle
formatrici della nostra Congregazione che
ci hanno fatto maturare nella nostra chiamata
per mezzo della Parola di Dio, delle
nostre Regole di vita. Non meno importante
è stata l’esperienza dello scambio nella vita
fraterna in comunità che ci ha fatto diventare
questo profumo di Cristo per Dio.
IL PROFUMO?
Una piccola goccia che non ha peso, cioè
una sola goccia, ma che espande un profumo
buono che molti sentono. Fra le Piccole Serve
sentiamo di essere molto piccole: piccole
e Serve ma doniamo totalmente la nostra
vita al servizio dei malati poveri vedendo in
loro il volto di Cristo che ci ha chiamate.
Vogliamo portare nella nostra vita, con profonda
umiltà, questo profumo di Cristo.
IL PROFUMO?
Il profumo in se stesso dà respiro, fa piacere,
rallegra e attira: questo è il suo com-
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pito. Non solo, ma vince anche sugli odori
cattivi. La vita piena dell’Amore di Cristo
che sprigiona dolcezza, umiltà, servizio disinteressato,
sorriso, pazienza... dona forza
a quanti incontra e fa risplendere il volto di
Cristo a volte deturpato dal male. Vogliamo
ringraziare Dio che ci ha scelte, ci ha guidate
lungo il percorso e ci ha fatto arrivare alla
donazione totale di noi stesse a Lui. Ringraziamo
la nostra Famiglia Religiosa che
ci ha accompagnate. Spanderemo ovunque
andremo, il Profumo di Cristo, come la donna
del vangelo che ha portato e cosparso di
profumo i piedi di Gesù. Riscopriremo ogni
giorno il mistero del volto sofferente di Cristo
nel dolore dell’uomo, avvolto dalla luce
della risurrezione. Illuminate dall’Amore
Misericordioso di Cristo Gesù correremo
sulla scia del suo Profumo.
Toy ny hanitry ny emboka
Traduzione di Sr. M.J.A. Ravelomifi diarisoa
Ny 01 Novambra 2007, fankalazana ny
fetin’ny Olomasina rehetra, faha-32 taona
nanandratana ho olontsambatra ny Mpanorina
ny Fikambanantsika Anna Michelotti, no
nanaovan’i Sr.M.Lydia Bénédicte Ralantsoa sy
Sr.M.Charlotte Razafi ndraleva ny fanolorantena
mandrakizay ny fi ainany manontolo ho
an’i Kisty. Nankalazaina izany nanritra ny
Sorona Masina notarihin’i Son Exellence Mgr.
José Alfredo Caires de Nobrega tao amin’ny
Paroasy Notre Dame de Fatima Ambohimirary
Antananarivo. Ireo Masera vao nanao ny voady
farany ireo dia niaiky fa tsara ny mandao ny
zavatra rehetra mba hahazoana ny Zavatra
rehetra dia i KRISTY.
Hanitr’i Kristy ho An’Andriamanitra izahay
(Kor 2,15)
NY HANITRA?
Dingana maro no nolalovany vao lasa
hanitra ny Hanitra iray. Zavamaniry voafantina,
notsongaina tao anatin’ny maro no novolavolaina,
nahodina mba hanjary hanitra mani-pofona.
Izahay koa mandray ny Tenin’i Kristy hoe: “Tsy
ianareo no nifi dy Ahy fa Izaho no nifi dy anareo
ka nanendry anareo mba handehananareo sy
hahavokaranareo” (Jn 15,16). Voafi din’i Kristy
tokoa izahay, notsongaina tao anatin’ny maro,
novolavolain’ireo fanabeazana samihafa dia
ny fanabeazana fototra nomen’ireo Ray amandReny,
tao koa ny Fikambanana izay nanamafy
orina ny Fiantsoana anay tamin’ny alalan’ny
Tenin’Andriamanitra, ny Constitutions, ary
tsy latsa-danja amin’izany ny fi fampizarana
amin’ny fi ombonam-piainan’ny mpirahavavy
ka nahatonga anay ho “Hanitr’i Kristy ho an’
Andriamanitra”.
NY HANITRA?
Teboka kely tsy misy lanjany, izany hoe:
indray mitete monja nefa manaparitaka fofona
tsara manaitra sy ren’ny maro. Amin’ny
mahampanompovavikely anay koa dia mahatsapa
izahay fa tsinontsinona. Sady kely no mpanompo
nefa mahafoy ny fi ainana manontolo ho
fanompoana ny marary mahantra izay ahitanay
ny endrik’i Kristy Ilay niantso anay. Fanetrentena
lalina àry no itondranay ny Hanitr’i Kristy
eo amin’ny sehatra rehetra misy anay.
NY HANITRA?
Ny hanitra amin’ny maha-hanitra azy
dia mamelombolo, mahatehotia, mahafaly,
manintona, satria satry foana ny hanimbolo azy.
Tsy izany ihany fa mandresy ny ratsy ihany
koa izy. Ny fi ainana kosa feno ny Fitiavan’I
Kristy ka maneho halemem-panahy, fanetrentena,
fanompoana maimaim-poana, tsikitsiky,
faharetana … no indro manome aina an’izay
rehetra mifanerasera aminay sy hamerina indray ny
endrik’i Kristy efa rotidrotiky ny ratsy (fi jaliana)
samihafa. Koa isaorana anie Andriamanitra izay
manome hery anay sy nifi dy anay amin’izao
lalam-panokanan-tena izao. Isaoranay koa
ny Fikambanana manontolo nanampy anay
hatramin’izay. Hanely ny Hanitr’i Kristy hatraiza
hatraiza izahay, toy ilay vehivavy nitondra
hanitra, ka nanositra zava-manitra sy sarobidy
ny tongotr’i Jesoa ( Lk 17, 46) no itondranay
ny Hanitr’i Kristy ihany koa.Hanavao indray,
ny endrika ao amin’ny fi ainanay, ny misterin’ny
fi jalian’i kristy ao amin’ny zanak’olombelona ho
taratry ny fi tsanganan’i Kristy ho velona. Ary ho
voahaingon’ny Fitiavana be Famindram-po toy
ny nataon’i Kristy Jesoa.
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ROMANIA:
Per far nascere il valore della vera libertà
Giusy, animatrice GREST di Cremona
Castello della città di Buzau.
Buzau, agosto 2007
Da ormai 10 anni, insieme a un sacerdote
e a una cinquantina di
giovani e adulti cremonesi,
svolgiamo durante
l’estate, servizio di
animazione in alcune
parrocchie cattoliche in
Romania e Albania. Le
esperienze aumentano
in continuazione e sono
sempre di più i bambini,
i ragazzi, gli adulti,
i preti e le suore che incontriamo.
Dedichiamo
parte delle nostre vacanze
estive a questa attività,
perché desideriamo
condividere con gli altri
le ricchezze dell’esperienza oratoriana che,
a Cremona, abbiamo avuto la possibilità di
maturare.
Quest’anno, io e un’altra ragazza, abbiamo
realizzato insieme a un gruppo di dodici
adolescenti rumeni, padre Pavel, Sr. M. Laura
e Sr. M. Rose, una settimana di GREST,
luglio 2007, presso la parrocchia cattolica di
Buzau (Romania).
Sette giorni intensi nei quali abbiamo
incontrato settanta bambini, tanti sorrisi,
voglia di stare insieme nella semplicità del
gioco, della danza, del canto e della festa.
Alcuni bambini provengono dalla città, altri
dalla campagna; sono portatori di storie differenti
che rivelano le contraddizioni di questa
Romania che, troppo velocemente, vuole
(o deve?) emulare sempre più i costumi occidentali.
Auto di lusso, centri commerciali,
telefonini e pub convivono con situazioni di
Un gruppo di ragazzi che hanno partecipato al GREST.
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povertà (economica, socio-culturale e, volte,
spirituale) che ancora mettono in ginocchio
interi nuclei familiari.
Attraverso l’attenzione educativa a bambini
e ragazzi, le suore e il parroco tentano
quotidianamente di far nascere dentro il
cuore di questi giovani il desiderio di vivere
il valore della libertà vera che troppo spesso
il consumismo dilagante fa divergere verso
altri falsi miti.
L’apice di questa attività e di vicinanza
ai giovani si concretizzò nel GREST, occasione
per tutti, cattolici e ortodossi, di formazione
spirituale, di divertirsi e di sperimentare,
per i più grandi, la dimensione del
servizio ai bambini.
Questa, in breve, l’esperienza che,
quest’estate, ho avuto il piacere di condividere
e di sostenere.
Pentru a face să se nască
valoarea adevăratei libertăt¸i
Traduzione di don Giorgio Miclaus
Buzau, august 2007
De mai bine de 10 ani, împreună cu un
preot s¸i cu cincizeci de tineri s¸i adult¸i cremonezi,
desfăs¸urăm în timpul verii un serviciu
de animat¸ie în unele parohii catolice
din România s¸i Albania. Experient¸ele sunt
tot mai numeroase ca s¸i numărul celor pe
care-i întâlnim: copii, tineri, adult¸i, surori.
Dedicăm o parte din vacant¸ele de vară acestei
activităt¸i pentru că dorim să împărtăs¸im
s¸i altora experient¸a oratoriului pe care am
avut ocazia să o maturizăm la Cremona.
În acest an, în luna iulie, eu s¸i o altă fată
am realizat împreună o săptămână de GREST
la parohia catolică din Buzău (Romania)
cu un grup de doisprezece adolescent¸i români,
părintele Pavel, Sr M. Laura s¸i Sr. M.
Roza.
Au fost s¸apte zile intense în care am intâlnit
s¸aptezeci de copii, multe zâmbete, dorina
de a sta împreună în simplicitatea jocului,
a dansului, a cântecului s¸i a sărbătorii. Unii
copii provin din oras¸, alt¸ii de la t¸ară; sunt
purtători de istorii diferite care povestesc
contradict¸iile acestei Românii, care, prea
repede, vrea (sau trebuie), să îmbrăt¸is¸eze
tradit¸iile occidentale. Mas¸ini de lux, centre
comerciale, celulare s¸i pab-uri apar alături
de situat¸ii de mare sărăcie (economică, socială,
culturală si uneori s¸i spirituală) care încă
pun în genunchi întregi nuclee familiare.
Prin activităt¸ăt¸ile educative cu copii s¸i tineri,
surorile s¸i parohul încearcă în fi ecare
zi să dezvolte în inimile acestora dorint¸a de
a trăi valoarea libertăt¸ii adevărate care prea
adesea e sufocată de consumismul tot mai
pregnant s¸i de mituri false.
Punctul culminant al acestei activităt¸i
de apropiere a tinerilor s-a concretizat
în GREST, ocazie pentru tot¸i, catolici
s¸i ortodocs¸i, de formare spirituală, de
distract¸ie, de experient¸e, iar pentru cei mai
mari necesitatea de a-i ajuta pe copii.
Aceasta este pe scurt experient¸a pe care
în această vară am avut plăcerea de a o
împărtăs¸i s¸i sust¸ine.
Coltivare i valori dello spirito rende liberi.
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Accanto ai lebbrosi: i dimenticati del mondo
Matteo Liut (da “Avvenire”, 30 gennaio 2007)
Il lebbrosario di Moramanga (Madagascar) in cui operano le
Piccole Serve.
27 gennaio 2008:
55ª Giornata Mondiale della Lebbra
È una malattia che consuma ai margini: prima
le estremità e gli arti. Gli effetti sono
devastanti, i peggiori: l’esclusione e la marginalità
sociale che nasce dal terrore. La lebbra
è una piaga che attraversa la nostra storia
come una ferita che spesso ignoriamo ma
che già nelle pagine del Vangelo diventa il
seme doloroso per l’annuncio di una salvezza
possibile. La Giornata mondiale dei malati
di lebbra, che verrà celebrata in oltre 150
Paesi, si porta alle spalle una importante eredità
di intuizione tutta evangelica, quella che
spinse Raoul Follereau a istituire nel 1954
questa ricorrenza sulla base della convinzione
che la lebbra non potrà essere vinta fi no
a quando milioni di persone saranno colpite
dalla povertà, dallo sfruttamento, dalla
guerra. E molto più devastanti della malattia
stessa sono, secondo Follereau, quelle che
egli chiamava «altre lebbre»: l’indifferenza,
l’egoismo, l’ingiustizia. Un
pensiero che il giornalista e
scrittore francese, morto a
Parigi nel 1977, aveva meditato
fi n dal 1935, quando
seguendo per interesse
personale e come inviato
speciale del giornale «La
Nation» le orme del missionario
Charles de Foucauld
incontrò ad Adzopé (Costa
d’Avorio) un villaggio di
lebbrosi. Alla sua opera oggi
si rifanno direttamente circa
venti associazioni in tutto il
mondo e centinaia di volontari
(in Italia opera l’Aifo,
Associazione italiana amici
di Raoul Follereau) che realizzano
sul campo il suo “metodo”: non solo
curare i malati, ma aiutarli anche a reinserirsi
nella società. Per dare loro, insomma,
lo stesso tipo di salvezza che Gesù dava ai
“suoi” lebbrosi: essere di nuovo pienamente
uomini.
I dati parlano chiaro: secondo stime uffi
ciali dell’Organizzazione mondiale della
sanità (Oms) nel 2006 si sono registrati
299.036 nuovi casi di lebbra e all’inizio del
2007 le persone in cura (la terapia va dai sei
mesi ai due anni) erano 286.603. Numeri
non defi nitivi: in molte zone del pianeta è
impossibile avere dati certi, a causa di diversi
fattori, come le diffi coltà politiche
o l’arretratezza nelle strutture. Ma il dato
che colpisce le coscienze di quella fascia
di mondo lontana dalla «cintura della povertà»,
dove la lebbra continua a mietere le
sue vittime, è che ben 10 milioni di persone
soffrono a causa delle conseguenze fi siche
e sociali dell’hanseniasi (il nome scientifi co
della malattia).
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Lo stato globale della lebbra nel 2006 (fonte OMS)
Regione Casi in Nuovi casi
trattamento rilevati nel 2006
Africa 43560 45179
America 32910 41952
Mediterraneo orientale 4024 3133
Asia sud orientale 133422 201635
Pacifi co occidentale 8646 7137
Europa
Mondo 222562 299036
La Giornata mondiale dei malati di lebbra,
però, è custode anche di un impegno internazionale
con decine di gruppi il cui unico
scopo è quello di far sparire la malattia.
Impegno che quest’anno è stato coronato da
una svolta nella strategia a livello mondiale.
L’Oms, infatti, ha pubblicato il documento
strategico per il periodo 2006-2010 per la
lotta alla lebbra. Un testo che sposta l’attenzione
da un semplice «conto dei malati» a
un intervento più ampio, capace di «sviluppare
procedure basate sulla comunità locale,
integrate e appropriate al contesto per la prevenzione
delle disabilità e per la fornitura di
servizi di riabilitazione». Un vero approccio
globale in linea con il pensiero di Follereau.
Non solo «carità» nei piani di aiuto, però;
Un bambino, con evidenti segni di lebbra al
viso e agli arti, ricoverato al lebbrosario di
Moramanga.
il documento dell’Oms, infatti, pone tra gli
obiettivi primari lo sviluppo della ricerca
medica e scientifi ca. Perché spesso fi nora la
lebbra ha vissuto ai margini anche dei laboratori
medici.
LA LEBBRA NEL MONDO
(2006) fonte OMS
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Disturbi della alimentazione: anoressia e bulimia
Dott.ssa Giovanna Gavazzeni
L’anoressia e la bulimia sono due facce di
uno stesso disturbo della condotta alimentare
che spesso arriva a stadi drammatici di
malattia e che può portare anche a morte. La
frequenza di questa malattia è in netto aumento
e rappresenta una delle patologie più
frequenti nelle donne in età compresa tra 15
e i 25 anni. Colpisce infatti prevalentemente
il sesso femminile e l’età adolescenziale,
ma recentemente i limiti di età si stanno spostando
sia verso il basso (bambine di 11-12
anni), che verso l’alto (anche giovani e meno
giovani donne), e colpisce anche uomini.
L’anoressia nervosa (o mentale) viene
defi nita come un disturbo bio-psico-sociale
caratterizzato da desiderio di magrezza, intensa
paura di ingrassare e piacere nel perdere
peso. La riduzione persistente e intenzionale
delle calorie fornite dal cibo porta
questi soggetti a un signifi cativo e talvolta
impressionante dimagramento, alla cessazione
di funzioni endocrine, con cessazione
ad esempio delle mestruazioni, fi no ad uno
stato di vera deprivazione psico-fi sica. La
sindrome dell’anoressia nervosa si intreccia
di frequente con la bulimia, una patologia
caratterizzata invece da episodi di alimentazione
eccessiva e incontrollabile, seguita da
gravi sensi di colpa per tali eccessi e dalla
conseguente messa in atto di accorgimenti
che impediscono l’assorbimento dei cibi,
come il vomito volontario, l’uso scorretto di
lassativi e l’intenso esercizio fi sico.
I disturbi alimentari sono il risultato di
una situazione complessa in cui sono presenti
non solo modelli culturali, ma anche patologiche
situazioni relazionali, che sembra si
originino soprattutto all’interno dei rapporti
familiari.
I modelli culturali adombrano responsabilità
sociali: si può dire che l’anoressia è
il prodotto, magari avvelenato, delle società
opulente, che non è proprio una malattia
molto diffusa nell’Africa delle carestie e della
vera fame, che nemmeno da noi in tempo
di guerra, quando si scalavano i buchi della
cintura man mano che si riducevano le razioni
alimentari, era molto diffusa.
Si può dire che l’immagine della bellezza
femminile pubblicizzata dalle top model
supermagre, ma ultraeleganti, può contribuire
ad indurre, soprattutto nelle adolescenti,
una immagine distorta della forma corporea,
per cui il raggiungimento della magrezza
valorizzata come modello culturale, è visto
come una forma di successo e di intima
soddisfazione. Anzi sembra che persino una
immagine-shock come quella della modella
anoressica nuda che è comparsa di recente
(e poi è anche stata ritirata!) sui muri delle
nostre città come pubblicità per una casa di
moda, con intento di scoraggiare le forme
estreme di anoressia, possa essere letta da
soggetti predisposti come positiva, proprio
perché il disturbo che sta alla base della anoressia
è molto più profondo e la distorsione
della percezione della forma corporea può
essere addirittura fomentata da immagini di
questo tipo.
Così come inutili e controproducenti sono
tutte le osservazioni di “buon senso” (tipo:
“Ma così sei troppo magra! Saresti molto più
bella un po’ più in carne!), che di solito i familiari
elargiscono alla adolescente che sta
entrando nel tunnel dell’anoressia.
Importante invece è che i familiari, i
colleghi, gli amici siano attenti agli aspetti
iniziali di questa patologia e che non ne sottovalutino
l’importanza. L’anoressia nervosa
comincia spesso con una dieta che all’inizio
non si presenta diversamente da analoghi
tentativi volontari di perdere peso, ma che a
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un certo punto si trasforma in digiuno, e poi
in “fame” vera e propria: il soggetto anoressico
tende ad abbandonare le solite attività e
le relazioni personali, a intensifi care una già
eccessiva attività fi sica e a raddoppiare gli
sforzi tesi alla perdita di peso (vomito indotto,
lassativi).
Il pensiero del cibo, certi particolari farmaci
dietetici, i calcoli delle calorie e la
propria immagine rifl essa nelle specchio diventano
pensieri ossessivi. Lo stato di deprivazione
psico-fi sica indotto dalla dieta non
fa altro che aumentare la fame, la preoccupazione
per il cibo e la paura di perdere il
controllo e quindi di ingrassare. Si viene così
a creare un circolo vizioso (dieta – aumento
della fame e della preoccupazione per il
cibo – paura di perdere il controllo – dieta)
che fa perpetuare la malattia e autoalimenta
i confl itti psicologici che sono alla base del
disturbo.
Ancora controverse sono le ipotesi sul disturbo
psico-dinamico che sta alla base della
propensione ai disturbi del comportamento
alimentare. Si è di volta in volta focalizzata
l’attenzione sulla fi gura della madre iperprotettiva,
la cui attenzione rivolta al cibo
rappresenterebbe una forma di controllo sui
fi gli, o sul padre, fi gura assente o debole che
non riesce a creare una valida alternativa alla
dominanza femminile.
Non voglio certo addentrarmi in questo
campo diffi cile e a me estraneo, ma voglio
solo ribadire che quello che è bene accertato
è che questo tipo di disturbi è il risultato di
una patologia dell’intera famiglia e che deve
essere l’intera famiglia che si impegna a risolvere
il problema con l’aiuto degli specialisti.
Per quanto riguarda l’aspetto propriamente
medico della malattia, in casi estremi,
quando la deprivazione del cibo è diventata
tale da compromettere la sopravvivenza, si
ricorre anche a trattamenti aggressivi (alimentazione
per sonda o per catetere venoso),
per superare l’urgenza della situazione di
pericolo. L’esperienza però dimostra che tali
trattamenti non possono essere considerati
risolutivi, anzi spesso, proprio perché sono
percepiti come punizione, possono incidere
sfavorevolmente sulla guarigione.
Il trattamento deve prevedere un approccio
integrato, di tipo psicoterapeutico che
riesca a creare col paziente una sorta di alleanza
e di tipo nutrizionale che ottenga il
superamento delle infl uenze negative che lo
stato stesso di denutrizione fi sica ha sulle
condizioni della mente.
La riabilitazione dovrebbe essere eseguita
in un reparto specializzato nella cura dei disturbi
del comportamento alimentare con un
approccio di tipo multidisciplinare, dove cioè
intervengono medici esperti in terapia medica,
psichiatrica e dietetica, che forniscano in
sinergia: educazione alimentare, psicoterapia
individuale, familiare e di gruppo e che
si possono avvalere anche della fi sioterapia,
di una attività sportiva programmata e della
terapia occupazionale. La sfi da è complessa,
ma la posta in gioco è la vita.
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Fiori di cielo
Madre Carmelina Lanfredini
Nel giorno in cui l’Assemblea Capitolare
era impegnata a formare il nuovo Governo
dell’Istituto, il Signore ha chiamato in cielo
la nostra sorella Sr. M. Roberta di Santa
Giovanna Francesca di Chantal. Così, mentre
Egli chiedeva a me un diffi cile “Amen”,
chiedeva anche a Suor M. Roberta l’Amen
defi nitivo a conclusione di una vita interamente
donata.
Per questo il mio primo contatto epistolare
con voi tutte è per annunciarvi la sua
dipartita. Prati Giovanna Assunta è deceduta
lunedì 17 settembre 2007 alle ore 17.00 nella
comunità di Casatenovo. Aveva 77 anni di
età e 53 di vita religiosa.
La morte è avvenuta per insuffi cienza
cardiorespiratoria in seguito a patologia tumorale.
La sua malattia è stata di breve durata,
ma grave fi n dal suo inizio, novembre
2006. I primi accertamenti clinici eseguiti
all’ospedale di Sesto S. Giovanni, avevano
evidenziato un carcinoma di natura maligna
al cervello. È stata sottoposta ad un delicato
intervento chirurgico della durata di dieci
ore, all’ospedale S. Gerardo di Monza, che
ha provocato di conseguenza una emiparesi
al braccio e alla gamba sinistra. Dopo due
mesi di terapia riabilitativa al Centro Mongeri
di Lissone è stata trasferita nella nostra
casa di Casatenovo dove è avvenuto il suo
decesso.
È stata una sorella fedele alla sua vocazione
di Piccola Serva in tutte le sue forme:
amore alla preghiera e all’adorazione silenziosa
a Gesù, disponibilità al servizio degli
ammalati curandoli con amore e competenza,
sforzo continuo a vivere la fraternità e la
carità con le sorelle prestandosi negli impegni
di casa.
Per Suor M. Roberta è iniziata la sofferenza
negli anni della sua infanzia per
Tu sei
prezioso
ai miei
occhi.
Isaia 43,4
la morte prematura della mamma. Questo
dolore le ha causato una ferita profonda e
l’incapacità – così diceva – di poter essere
gioiosa. Trovava sollievo comunque ai piedi
del Crocifi sso e stando vicina il più possibile
alle persone ammalate e bisognose del
suo aiuto. Questa sua ultima malattia l’ha
purifi cata e preparata all’incontro defi nitivo
con lo Sposo Divino.
Cara Sr. M. Roberta, ora che ti trovi presso
il S. Cuore di Gesù, intercedi, insieme
alla nostra Madre Fondatrice, per l’amata
Congregazione al fi ne di ottenere copiose
grazie e benedizioni.
Parenti defunti
Sr. M. Roberta Prati
Affi diamo alla misericordia di Dio:
Jean de Dieu, fratello di Sr. M. Jeanne
Razanatsoa; Lucie, nonna di Sr. M. Lydia
Ralantosoa; Giovanna, cognata di Sr. M.
Consolata Garino; Maria Adele, nipote di
Suor M. Ercolina e Sr. M. Paola Maggioni;
Mario, zio di Suor M. Natalia Righi; Teresa
e Fiorenza, zie di Sr. M. Lucilla Balosetti;
Luigia, zia di Sr. M. Innocenza Brambilla.
Fraternamente unite nel dolore porgiamo
alle consorelle e ai parenti in lutto vive
condoglianze, mentre assicuriamo per i cari
estinti preghiere di suffragio.
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SOLIDARIETÀ
Hanno ricordato i propri defunti compiendo opere di carità: Arrigoni Elide (Casatenovo Lc) – Belloni Davidina
(Inveruno Mi) – Beretta Adele (Monticello Lc) in memoria dei genitori – Birolini Camilla Marcassoli (Nembro Bg) – Boero
Elda (Genova) – Brioschi Marisa (Bollate Mi) – Bussolaro Maria (Barzana Bg) – Cagna Carla (Cirié To) – Canevisio Adele
(Treviglio Bg) – Cavassori Ileana (Udine) per Osvaldo, Regina e Maria - Crippa Enrica (Como) per Giuseppe e Luigia
Crippa – Ferretti (Genova) – Gagliano Mirella (Roma) – Giovenzana Alessandra (Casatenovo Lc) – Gornati Rosaria
(Inveruno Mi) – Maldotti Cristina (Cortemaggiore Pc) per i genitori Liliana e Giorgio – Marazzini Myriam Claudia (Inveruno
Mi) – Meirone Clara (Villardora To) – Notario Ines (Torino) – Olmi Enrichetta (Genova) in ricordo dei familiari – Osnaghi
Rina (Inveruno Mi) per Luigi e Carla – Perego Rinaldo (Pero Mi) per famiglie Perego e Redaelli – Pergola Lurgo (Jesi
An) – Pirovano Vittorina (Cernusco Lomb. Lc) – Romeo Emilia (Milano) per Giuseppe e Giuseppina – Rondena (Inveruno
Mi) per Nebuloni Nino – Scarpellini (Cologno Monzese Mi) – Vago Resy (Inveruno Mi) per Carla e Carlo – Viganò Luciano
e Anna (Ponte S. Pietro Bg) – Viscardi Luigia (Casatenovo Lc) – Zampini (Verona) per i defunti della famiglia Zampini –
Zanuttig Gabriella (Bergamo) per Suor Agnese Zanuttig e Clinz Maria – Zinghi M. Letizia (Viganò Lc) per Ines e Rodolfo.
Nella causale sono compresi i nomi di coloro che hanno inviato offerte per Sante Messe, che sono trasmesse
ai missionari e sacerdoti poveri, di nostra conoscenza, del Madagascar e della Romania. Chi desidera fare
celebrare S. Messe di suffragio per i propri defunti è pregato di specifi care espressamente l’intenzione:
Santa Messa per (indicare il nome). Barrare la casellina “preghiere per i defunti” è insuffi ciente.
Per le opere in Madagascar: Abbate Claudia (Caselle di Sommacamp. Vr) – Achilli Pietro (Casatenovo) – Ardito
Moiso Marta (Torino) – Aseglio Maria Peroglio To) – Belloni Davidina (Inveruno Mi) – Beltrami Valeria (Milano) – Bertolo
Silvana (Rivoli To) – Bortolotti Norma (Bergamo) – Bottani Fernanda Mi) – Bottini Franco Bergamo) – Campoleoni Giorgio
(Maccagno Va) – Canevisio Adele (Treviglio Bg) – Carena don Gabriele e Volontari (Monticello Lc) – Cassani Tina (Magenta
Mi) – Castano (Almese To) – Castellano Carlo (Caronno Pertusella Va) – Colombini Nino e Mariuccia (Inveruno Mi) – Corneo
Luigia (Bergamo) – Crippa Enrica (Como) – Einaudi prof. Giovanni (Cirié To) – Ferrari Luigi e Luigia (Brugora Besana
(Mi) – Fraterno Aiuto Cristiano (Cortemaggiore Pc) – Garavaglia Renato e Giovanna (Inveruno Mi) – Ghiano can. Ettore
(Almese To) – Gruppo Caritas (Almese To) – Magenis Orsolina Ballati (Milano) – Mangiavacchi don Sergio (Roma) –
Maretta Ada (Piacenza) – Mastrangeli Maria Anna (Torino) – Milena (Telgate Bg) – Motto Rina (Monticello Lc) – NN.
Milano) – Parenti, amici e conoscenti di Sr. M. Luciana Campoleoni (Sesto S. Giovanni Mi) – Proserpio Paolo (Monticello
Lc) – Pulici Luisa (Monticello Lc) – Rossi Mario (Turano Lodigiano) – Rota Stefano (Bergamo) – Ughetti Martina (Torino) –
Verzeri Santina (Ranica Bg) – Vitali Anna (Bergamo) – Zanlungo Ottavio (Torino). Nell’elenco sono inclusi anche i nomi
di coloro che hanno inviato offerte per i carcerati, per i lebbrosi di Moramanga, per le medicine ai dispensari,
per il progetto riso e borsa di studio “Anna Michelotti”.
Per le opere in Romania: Bortolotti Norma (Bergamo) – Franzoi Ermanno e Franca (Trento) – Franzoi Valeria (Tren-
to) – Frizzi Luigi (Torino) – Gruppo Missionario (Ronco Briantino Lc) – Lazzarini don Luigi (Pianello Val Tidone Pc) – Parenti,
amici e conoscenti di Sr. M. Giovanna Pastori (Piacenza) – Parenti, amici e conoscenti di Sr. M. Laura Villa (Casatenovo
Lc) – Pellegrinelli Sara (Cumiana To) – Proserpio Paolo (Monticello Lc) – Zanlungo Ottavio (Torino).
Battesimi: Berra Mariuccia (Inveruno): Antonio – sorelle Rossi (Inveruno): Angelina – Cucchetti Margherita (Inveruno:
Margherita.
Opera “Amici degli ammalati poveri”: Aseglio Maria Peroglio To) – Belloni Davidina (Inveruno Mi) – Beretta Ottorina
(Cirié To) – Brescianini don Gianluca Bg) – Cagna Carla (Cirié To) – Consonno Silvia (Milano) – Crippa Enrica (Como) –
Fedeli Paola (Desio Mi) – Ferretti (Genova) – Guasta Paola Benzi (Genova) – Mastrangeli Maria Anna (Torino) – Paschetto
Franca (Biella) – Pirovano Antonio e Francesca (Padova) – Ramaioli mos. Antonio (Pesaro) – Rizzoni Coletta (Milano) –
Sannibale Roberta (Roma) – Sartori Anna (Casalmaggiore Cr) – Sartori Fernanda (Verona) – Selvi don Tonino (S. Martino
Fo) – Talenti Teresina (Varedo Mi) – Vignati Cesarina (Inveruno Mi) – Vitale Rita Sandri (Genova).
Offerte libere e con causali diverse da quelle indicate sul C/corrente postale: Baldi Santina (Barzana Bg) –
Bazzani Annamaria (Cremona) – Bizzotto Giuseppe (Lorenzé To) – Bonaudo Elvira (Fiano To) – Bossi Mariapia (Milano)
– Cattaneo Luigi (Bergamo) – Ceresoli Irma (Azzano S. Paolo Bg) – Chignola Rosetta (Verona) – Cooperativa Città
dei Ragazzi (Torino) – Ditta Mengucci (Genova) – Fassi Rosina (Bergamo) – Giani dott. Mariangela (Milano) – Giorda-
no Francesco (Castellamonte To) – Lorenzon dott. Adriano (Revine Lago Tv) – Medicina e medicalizzazione Devergé
(Torino) – Malatesta Emma Vedele (Cogoleto Ge) – Maurizi M. Teresa (Macerata) – Miceli Gigliola (Milano) – Moletta
Serafi na (Cigliano Vc) – Nessi Maria (Bergamo) – Nodemi Angela (Turano Lodiagiano) – Passoni Ines (Merate Lc) – Perino
Guerrina (Cirié To) – Sasso Margherita (Villareggia To) – Stefani Armando (Vigonza Pd) – Storti Franca (Casalmaggiore
Cr) – Ticozzi Silvana (Verona) – Vavassori (Bergamo) – Viganò Gianna (Sesto S. Giovanni Mi) – Viti Rina (Castagneto C.
Li) – Zublema (Ivrea To).
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Soste Sostegno no bambini a distanza
AVVISO IMPORTANTE
PER IL PORTALETTERE
Tsilavna è tranquilla e serena nella sua culla di cartone.
I bambini malgasci nei primi mesi di vita sono di carnagione chiara.
Madagascar: Allione Elvira (Torino) – Anna Maria (Vercelli) – Baldi
Santina (Barzana Bg) – Ballaré Gallo (Vercelli) – Baltaro prof. Paolo
e Leone Isabella (Vercelli) – Barbieri (Vercelli) in memoria di Elisa
Bassano Beretta Ottorina (Cirié To) – Buffa Anna (Vercelli) in memoria
di Franco – Bavagnoli prof. Mietta (Vercelli) – Benigni proff.ssa Chiara
(Vercelli) – Bertero Gabriella (Vercelli) – Bertone Cristina (Torino) –
Biverbanca (Vercelli) – Bonzano Marinella (Vercelli) in memoria di
Lidia – Bornati Carlo e Pia (Milano) – Buzzi dott. Alberto e Anna
(Collobiano Vc) – Calderini dott. Stefano (Carate Br.za Mi) – Cagna
Carla (Cirié To) – Cantone Adelaide (Vercelli) – Camisasca Cristina
(Sesto S. Giovanni Mi) – Caprioglio (Vercelli) – Ceribelli Arialdo
(Bergamo) – Cicconi Rosina (Roma) – Coda Enrico e Roberta (Torino)
– Colombi Franca (Torre Boldone Bg) – Cornero Giorgio (Settimo
Tor.se To) – Corona Carla (Vercelli) – Crotti Vittoria (Torre Boldone Bg)
in memoria di Sr. M. Ermelina – Dattrino (Vercelli) in memoria di Mauro
e Arrigo – Dattrino Pinuccia (Asigliano Vc) in memoria di Mauro, papà,
fratello e don Nicola – Debelli Davide (Genova) – Fagnola Giuseppe
(Vercelli) in memoria di Walter – Ferraris Giacomino (Vercelli) –
Ferraro Silvana (Vercelli) in memoria di Severina – Fracasso Marucco
(Vercelli) in memoria della mamma – Galazzo Giuseppe (Vercelli)
– Gallina Prando (Vercelli) – Gruppo Musica Roncarolo (Vercelli)
in memoria di Maria Luisa – Innocenti Giovanna (Vercelli) – Lubrano
Graziella (Almese To) – Luparia (Vercelli) in memoria di Cesira,
Alfredo e Luigina – Magenis Orsolina Ballati (Milano) – Marasco
Mauro e Mara (Vercelli) – Masini Piera (Vercelli) – Mastrangeli
Maria Anna (Torino) – Merli Franco (Vercelli) – Milena (Telgate
Bg) – Molinar Albina (Cirié To) – Monaco Paola (Roma) – Montano
Paola (Caresanablot Vc) – Natta Giovanni (Val Della Torre To) – NN.
(Almese To) – NN. (Bergamo) Omar e amici (Torre Boldone Bg) –
Pasqualini Silvia (Nole To) – Pasqualon Anna (Vercelli) – Protti Giovanni
(Vercelli) – Rigolone Vittorio (Vercelli) – Robbiati Franca e Ferraris
Anna (Vercelli) in memoria di mons. Battista Uccellino – Schilirò
Giacomo (Sesto S. Giovanni Mi) – Scognamiglio Concetta (Crispiano
Ta) – Secci e Abate (Torino) – Settimo e Pedrini (Moncalieri To) –
Suppo Carla e Giuliano (Almese To) – Tarchetti Antonella (Stroppiana
Vc) – Terzago Paolo (Giaveno To) – Tonani Sergio (Vercelli) – Ungaro
Rino (Vercelli) – Visca Luigina (Vercelli) in memoria di Ernestina, Luigi
e Celestino – Viscardi Luciana (Casatenovo Lc) – Vogliazzi Maddalena
(Vercelli) – Zanetti Conti (Vercelli).
Romania: Baldi Santina (Barzana Bg) –Bertone Cristina (Torino)
– Bornati Carlo e Pia (Milano) – Ceribelli Arialdo (Bergamo)
– Colombi Franca (Torre Boldone Bg) – Conf. S. Vincenzo
Nostra S. di Lourdes (Piacenza) – De Bernardi Luigi (Inveruno
Mi) – Losi Ernesto (Torino) – Nessi Maria (Bergamo) – NN.
(Bergamo) – Omar e amici (Torre Boldone Bg) – Palandri
(Bergamo) – Palazzi suor Leonia (Gallarate Va) – Pignacca Angela
(Piacenza) – Pennati Claudia (Casatenovo Lc) – Perego Rinaldo
(Pero Mi) – Pirovano Fernanda (Casatenovo Lc) – Riva Imelda
(Casatenovo Lc) – Terzago Paolo (Giaveno To) .
In caso di MANCATO RECAPITO inviare a: TORINO CMP NORD per la restituzione al mittente
F.C.A. Viale Catone 29 – 10131 TORINO il quale si impegna a pagare la relativa tassa.
Rivista trimestrale della Congregazione delle Piccole Serve del Sacro Cuore di Gesù per gli ammalati poveri
Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 2; DCB TO 4/2007
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