IL BUON LADRONE Dionigi Tettamanzi (Cardinale ... - Villa Schiari

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proprio peccato, anzi - andando ancora più a fondo nella considerazione della
propria personalità - riconoscersi peccatore, capace di peccato e portato al peccato, è il
principio indispensabile del ritorno a Dio » (Esortazione Reconciliatio et paenitentia,
13).
Il buon ladrone riconosce apertamente il proprio peccato: lo riconosce attraverso
l'accettazione
di una pena che ritiene giusta, in quanto dovuta al proprio
comportamento cattivo. E lo riconosce davanti agli altri, in particolare davanti all'altro
malfattore, affermando sia la propria ferma convinzione (espressa con il « rimprovero
» mosso al compagno) sia la triste « solidarietà » nel male (ricorrendo al « noi »).
Scrive l'evangelista: « Ma l'altro lo rimproverava: "Neanche tu hai timore di Dio e sei
dannato alla stessa pena? Noi giustamente, perché riceviamo il giusto per le nostre
azioni, egli invece non ha fatto nulla di male" »(Luca 23,40-41).
Non solo davanti agli altri, ma anche e soprattutto davanti a Gesù il buon ladrone
riconosce
il proprio peccato. Infatti, da un lato contrappone al male da lui compiuto
l'innocenza piena del Crocifisso: « Egli invece non ha fatto nulla di male » (v. 41) e,
dall'altro lato, affida se stesso e il suo futuro al Crocifisso: « Gesù, ricordati di me... »
(v. 42). Proprio lo splendore dell'innocenza di Gesù gli fa percepire tutta la tenebrosità
del male compiuto. E sempre così: solo la stima e il fascino del bene possono
sprigionare e alimentare il disprezzo e il rifiuto del male.
In questione qui non è semplicemente un bene astratto e generico, bensì un bene
profondamente
personale, concreto, vivo. E Gesù stesso nella sua innocenza totale: «
non ha fatto nulla di male ». Un'innocenza, quella di Gesù, che raggiunge il massimo
del suo fulgore proprio sulla Croce, secondo l'antica profezia: « Maltrattato, si lasciò
umiliare e non aprì la sua bocca; era come agnello condotto al macello, come pecora
muta di fronte ai suoi tosatori, e non aprì bocca » (Isaia 53,7).
Possiamo ora comprendere un dato costante e fortemente significativo della
tradizione
morale e spirituale della Chiesa: questa invita alla contemplazione del
Crocifisso e alla meditazione della passione e morte del Signore come « strada maestra
» per radicare sempre più profondamente nel proprio « io » la coscienza del peccato.
Nulla come la conoscenza di Gesù Cristo « crocifisso » può far percepire tutta la
gravità del mysterium iniquitatis. E questo un punto particolarmente caro alla
spiritualità di san Carlo Borromeo, che in un'omelia d 'inizio Quaresima diceva: «
Nulla più vale ad eccitare in noi il dolore, a cavare lacrime, ad infondere l'odio al
peccato, a portare alla vera conoscenza di noi stessi, quanto il continuo ricordo della
Passione di Cristo Signore.. Dunque per sradicare il peccato, per infrangerne il giogo,
per abolirne lo stesso nome, il Figlio di Dio liberamente si sottomise ad una morte sì
crudele e ha tanto patito. E noi, memori di tutto questo, non detesteremo il peccato più
della stessa morte, più dell'inferno, più di tutti i mali e di tutto ciò che merita di essere
aborrito?» (Omelia del 24 febbraio 1584).
L'accusa dei peccati e la lode a Dio « ricco di misericordia »
Un altro passo nel cammino della conversione è l'accusa dei peccati, o, come
tradizionalmente
siamo soliti dire, la confessione. Il riconoscimento del proprio
peccato parte sì dall'intimo della coscienza, ma investe la totalità della persona e
quindi tocca anche la sua « relazionalità » con Dio e con gli altri. Per questo il
riconoscimento del proprio peccato tende, per sua intima natura, ad essere « manifestato
»: appunto, « confessato ».
AQuesta nche per il buon ladrone è possibile parlare di « confessione » del male cornpiuto.
si ritrova non solo nelle « parole » rivolte all'altro malfattore, ma ancor più
nelle « parole » rivolte a Gesù crocifisso. Proprio commentando l'invocazione «
Ricordati di me quando entrerai nel tuo regno » (v. 42), il vescovo di Costantinopoli
san Giovanni Crisostomo dice in una sua omelia: « Non ebbe il coraggio di dirlo prima
di aver deposto con la confessione il carico dei peccati. Vedi quanto è potente la