Rapporto Annuale Federculture 2012

Estratto distribuito da Biblet
la cultura dall’emergenza allo sviluppo | 19
che non siano estranei alla città, cioè al bene comune, e che siano attivi e responsabili:
la capacità della classe politica deve essere illuminata da «un’attività fantastica e da una
forza morale». Serve cioè un pensiero etico e spirituale profondo, una simpatia verso la
condizione umana, che abbia la forza di immaginare e di costruire il futuro. Il carattere
italiano più malefi co per l’effi cienza della vita pubblica del nostro Paese è, infatti, la
mancanza di fantasia drammatica; quella capace di armonizzare gli elementi della vita
reale (lavoro, gioia, soff erenza) innanzitutto nel pensiero, traducendoli poi in previsioni di
cambiamento e in azioni. È il contrario di una visione retorica. O di quella cinica di molti
politici e intellettuali che, con travestito realismo, hanno abdicato al loro ruolo critico.
Aff rontare l’emergenza educativa per contrastare incuria e indiff erenza
Gli educatori – il maestro Abreu in Venezuela, i parroci nelle frontiere dei quartieri
malavitosi di Napoli e di paesini siciliani, molti insegnanti e genitori – sanno che la
bellezza è un valore morale. L’ex vescovo di Locri, Mons. Giancarlo Maria Bregantini,
nella sua pubblicazione «Non possiamo tacere» ripete con forza che «i paesi più brutti
e trascurati sono quelli segnati dalla mafi a». L’apertura di un teatro illumina le strade
nella notte, anima le attività economiche del quartiere, fa acquistare valore alle proprietà
immobiliari. Stimola alla cura delle strade e dei giardini. Ma soprattutto è un centro
di incontro tra le persone, trasmette signifi cati e messaggi culturali, fa ridere, piangere,
pensare. E intorno a un luogo culturale vivo, non a una rovina abbandonata, si vince
l’incuria e l’indiff erenza. È la storia di tutti i giorni. I bambini che crescono nel degrado
e nella bruttezza sanno aff rontare di meno la corruzione e la violenza. Viceversa, il bello
e la diff usione della cultura aiutano a considerare il rispetto degli altri e delle cose e a
proiettarsi verso l’innovazione. La scuola di musica Al Kamandjati di Ramallah è uno
straordinario esempio di superamento dell’odio tra giovani israeliani e palestinesi che,
suonando insieme, traggono consistenza nelle ragioni della comprensione e dell’amicizia.
Sconfi ggendo l’odio ideologico e razziale. Le bande musicali, per rimanere a casa
nostra, che ancora oggi accompagnano la vita nei paesi, le ricorrenze civili e le cerimonie
religiose, compresi i funerali dei compaesani, sono le più attuali forme d’integrazione
e di partecipazione sociale. Tramandano le tradizioni della musica locale e avvicinano
alle popolazioni i suoni e le parole degli inni sacri e patriottici. Peraltro i nostri tecnici
della pubblicità, gli stilisti, gli artigiani hanno assorbito le bellezze dei paesaggi, i colori
delle piazze, gli aff reschi dei palazzi storici, i marmi variopinti nelle basiliche romane
passeggiandovi tutti i giorni. Da questa osmosi hanno prodotto linee grafi che, scarpe,
abiti, forme di lampade, profi li e colori di mobili. Anche questo è il capitale culturale.
Anche questo crea sviluppo.
Serve una visione della storia, della società, del progresso. Se Gobetti vivesse oggi,
lui che negli anni Venti sognava per l’Italia un capitalismo industriale d’avanguardia
sull’idea della rivoluzione liberale, penso che sposerebbe l’idea di un nuovo fondamento
basato sull’industria culturale e creativa. Dunque, un altro grande problema è
identifi care un nuovo soggetto della trasformazione. Non può che essere il cittadino
stesso che si riappropria dell’esercizio del pensiero, degli strumenti della formazione
umana, delle modalità di espressione della propria libertà e del proprio essere. Come
non pensare al coraggio di Prometeo, nella tragedia di Eschilo, che rubò il fuoco a
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