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2 Cenere, penitenza, digiuno, astinenza. Mettiamoci anche il viola (colore temutissimo nel mondo dello spettacolo) e completiamo il solito ritratto di una Quaresima mortificante, che tenta di affossare lo spirito goliardico e trasgressivo del Carnevale. La vera indole della Quaresima la capisci soltanto se guardi a Cristo, solo così puoi rivalutare la portata salvifica dei gesti e dei simboli di questo tempo liturgico. Pensa al Messia che lo Spirito Santo conduce nel deserto, preparandolo alla missione affidatagli dal Padre; segui il predicatore galileo nella sua preghiera trasfigurante, spesso intima e notturna; lasciati riconciliare da Colui che, donandosi sulla croce, ti porta un perdono divino ad oltranza. La Quaresima è il pro-memoria per un cammino di liberazione, un iter che coinvolge l’intera esistenza, dove Cristo è il capolinea di partenza e il capolinea di arrivo. Non siamo chiamati al possesso superbo di un’esclusiva presunta conoscenza (gnosi), né allo sforzo soli- Non sempre la storia, universale e personale, ci dice che l’amore unisce le persone. In realtà oggi, con la sua folla di occasioni, la liquidità precaria e instabile teorizzata da Zigmunt Bauman, spesso le divide. Sempre, di sicuro, ha diviso gli uomini dalle donne, poiché sebbene rappresenti il momento di frizione, l’attimo in cui due universi biologicamente e culturalmente differenti s’incontrano, d’altro canto determina l’evidenza della loro separazione. Che per la donna l’amore sia spesso una ragione di vita e per l’uomo una “crisi” momentanea hanno tenuto a ribadirlo grandi filosofi e scrittori, dal libertino Byron all’impenetrabile Nietzsche. Ma cosa ne pensavano le donne? Nel saggio La donna innamorata, un brano de Il secondo sesso, l’illuminante strumento di liberazione femminile che vide la luce in Francia nel 1949, Simone de Tempo di elezioni e tempo di giudizi. Tempo di nomi che girano all’impazzata, di propositi e di ambizioni. Sono molte le ragioni che potrebbero indurre i cittadini italiani a rinunciare al voto per le imminenti regionali che dividono l’Italia. Ma il diritto-dovere esprime semplicemente la democrazia di casa nostra, e quindi non può essere disattesa la prassi delle urne, così come il senso della partecipazione civile che solo il voto può garantire. Ma la politica tutta ha molte colpe da sempre e la gente si disaffeziona sempre di più, lo sappiamo bene. In molti, che amano vivere in prima persona una dimensione pubblica, dimenticano che siamo di fronte ad un mero servizio da rendere ai cittadini. Per troppi uomini e donne d’assalto la politica rappresenta invece un mestiere come un altro e la caccia alla poltrona e al ruolo retribuito è il primo, inevitabile obiettivo. Questo scopo non viene accettato, non può essere avallato dalla massa. E inoltre GLI EDITORIALI L'Azione 13 FEBBRAIO 2010 Quaresima: un cammino di amore tario di ambiziose tecniche meditative, bensì a quel frutto spirituale che nasce da una collaborazione tra l’aiuto di Dio e l’accoglienza della nostra libera volontà. Quando la Quaresima è intesa come liberazione, la penitenza smette di essere un assurdo farsi del male, per Beauvoir, segnata dalla dura esperienza di essere compagna del filosofo esistenzialista Jean Paul Sartre, scriveva: «In alcuni periodi della loro vita anche degli uomini hanno potuto essere amanti appassionati, ma non ce n’è uno che si possa definire come «un grande amoroso»; nei loro trasporti più violenti non abdicano mai completamente». La donna, invece, storicamente si è resa spesso martire dell’amore, fino ad arrivare a considerare il proprio amante o suo marito come un padrone, un dio a cui congiungersi, nel quale confondersi, maschio perché è il maschio che la società le indica come “potente”. Prendiamo per esempio la protagonista del primo racconto di Una donna spezzata che la de Be- rivelarsi come la decisione non facile che aiuta a cambiare mentalità, il gesto esigente in vista della conversione, la fatica utile che fa compiere il passaggio dalla schiavitù del male al servizio verso Dio ed i propri simili. La liberazione come chiave di lettura vede nel di- auvoir scrisse qualche anno più tardi (1967): Monique supera i quarant’anni avendo amato anima e corpo, fin da giovanissima, un uomo che ha messo sul piedistallo e che, all’improvviso, tradendola e distruggendo il mito del matrimonio, l’ha lasciata sola. Se è vero che ciò che impara Monique è che aver dedicato la vita intera al servizio di un altro l’ha in sostanza privata di sé, cosa possiamo dire che cerchi nell’amore una donna come lei? Quando la folle e solitaria Emily Brontë, in Cime tempestose (1847), fa dichiarare a Catherine: «Io sono Heathcliff», cioè io sono l’amato, ci rivela che alcune donne che amano così cercano nell’uomo la propria identità, smarrita nel mondo in cui purtroppo non sanno giuno e nell’astinenza le occasioni per gustare il piacere sottile della sobrietà, guarendo da certi eccessi che creano dipendenza (cibo, tv, internet, parole inutili, vanità di vario tipo…); un digiuno-astinenza che toglie qualcosa a noi per dare qualcosa agli altri (in termini di denaro o di maggiore disponibilità all’ascolto). Quaresima è il tempo sacro per costruire, spesso mediante il perdono delle offese, le trovarsi un’indipendenza. E, infatti, ci insegna la Woolf in Una stanza tutta per sé (1929), se una fantomatica sorella di Shakespeare avesse desiderato scrivere ai tempi in cui lo faceva suo fratello (e qui scrivere vale a dire dedicarsi a un’impresa individuale, da cui l’Altro è escluso), avrebbe dovuto prima di tutto guadagnarsi un’indipendenza economica, e con quella l’autonomia, che è un concetto non solo monetario. Ma una donna vittima della sua fragilità può imparare a liberarsi. A dispetto di Ortis e di Wherter, immaginari e atipici casi “al maschile”, le donne distrutte dalla passione amorosa sono le nostre compagne di banco, le nostre amiche, siamo noi, almeno in una stagione, siamo in ogni luogo. Che il paradosso dell’amore “liquido”, allora, oggi che l’amore muore con più facilità di un tempo, ci venga incontro. Se un amore soc- fondamenta della pace cristiana, capace di diffondersi negli ambienti, silenziosa ed efficace come spesso sono le cose che vengono da Dio. La Quaresima prepara al vertice della vita ecclesiale che è la Pasqua, affinché nella notte più santa, dopo quaranta giorni di “combattimento”, possiamo cantare uniti all’assemblea, il nostro piccolo, personalissimo e gioioso “Alleluia!”. Don Alberto Castellani Un nuovo modo di imparare l'amore ' Nelle elezioni l'amore per la verità San Valentino e un problema femminile tra due universi le divisioni, che in gran parte sono frutto di una perniciosa caccia alle streghe. Non si guarda al bene comune ma allo schieramento, non all’obiettività ma alla parzialità, non alle categorie più svantaggiate ma ai propri interessi di bottega. Il vizio della politica italiana è quello di frammentarsi per un nonnulla, di non riconoscere mai una priorità super partes quando si potrebbe e si dovrebbe. E inoltre la mancanza di progetti, sia politici in senso stretto che legati ad un’operatività degli enti locali e del governo. Il più delle volte si ha l’impressione che i politici navighino a vista, che non capiscono le esigenze vere di una città, di una provincia, di una regione, di una nazione, e che non siano in grado di interpretare le esigenze impellenti a discapito delle speculazioni di basso conio. La meritocrazia, un’altra battaglia spesso affrontata sulle pagine di questo giornale. Che emergano le persone migliori, le più preparate, le più affidabili, le più coerenti. Che finalmente vinca un progetto condiviso e non una scelta decisa nelle segrete stanze. Chi prima capirà l’importanza di issare a vessillo un progetto di idee, vincerà quella sfida che va oltre l’esito fine a se stesso del voto. Farà un salto in avanti, volerà più in alto. Ma questo, è possibile? Cosa può uscire da un vaso di Pandora o da un libro dei sogni del cittadino qualunque? Eppure stiamo parlando di cose talmente ovvie da sembrare retoriche. “E ora faremo le nostre proposte per la salvezza della vostra città, perché vogliamo dominarvi senza fatiche, conservarvi sani e salvi, nel vostro e nel nostro interesse, perché voi, invece di subire le estreme conseguenze, diventereste sudditi e noi ci guadagneremo a non distruggervi”. Questo discorso, fatto dagli Ateniesi ai Meli nel tentativo di dissuaderli dal proposito di resistere all’imminente attacco narrato da Tucidide nella guerra del Peloponneso, sintetizza magistralmente e crudelmente le funzioni della politica. Siamo così lontani dalla formula giusta? Alessandro Moscè combe, infatti, ecco l’opportunità di imparare un nuovo modo di amare, uno che sia “alla pari”. Adesso lo sappiamo e già ci spetta il nuovo compito di capire un panorama che intanto sta cambiando, dove l’amore, oltre che “un problema femminile”, oltre che Jane Eyre (1847), purtroppo e per fortuna, è tante altre cose. Ce lo confermano alcuni titoli amati, come Scritto sul corpo (1992) di Jeanette Winterson, o Nove oggetti di desiderio (1997) di Mian Mian. Giulia Massini Direttore responsabile Carlo Cammoranesi Autorizz. Tribunale Civile di Ancona n.11 del 6/09/1948 Amministratore Giovanni Chiavellini Direzione, redazione e amministrazione P.zza Papa Giovanni Paolo II, 10 60044 Fabriano (AN) Tel. 0732 21352 Fax 0732 22330 www.lazione.com Indirizzo e-mail: info@lazione.com Redazione Matelica Via Parrocchia, 3 62024 Matelica (MC) Tel. e Fax 0737 787551 Indirizzo e-mail: matelica.redazione@lazione.com Impaginazione Tania Bugatti Daniela Pedica Editore Fondazione di Culto e Religione “Diakonia Ecclesiale” D.P.R. n. 99 del 2/5/84 Aderente FISC. Associato USPI.Spedizione in abbonamento postale gr. 1 - Aut. DCSP 1/1/5681/102/88LG pubb. inf. 45%. Iscritto al Roc 1988 in data 29/08/2001. Stampa Arti Grafiche “Gentile”, via B.Croce 16 - Fabriano tel. 0732 21911. 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L'Azione 13 FEBBRAIO 2010 INCHIESTA Domina sempre Venezia Le maschere che vanno per la maggiore iore Il Carnevale rimane una festa sempre sentita nonostante i tempi bui, possibilmente da celebrare seguendo la tradizione: prima su tutte, quella dei balli in maschera. Abbiamo intervistato Isella Monteverde, titolare del negozio Regalobello che, da quasi mezzo secolo, si occupa del noleggio di costumi carnevaleschi a Fabriano. Com’è cambiato il modo di vivere il Carnevale, da una ventina di anni a questa parte? Grandi differenze non le trovo. Per quanto riguarda i costumi, ora ho eliminato la vendita che è andata alla grande distribuzione e noi ci siamo buttati su un costume più particolare, più elaborato ma a noleggio. Noleggiamo costumi da 40 anni, ho iniziato con i sacerdoti, le suore…Avevo qualche sartina che me li faceva e quando si sono accorte le aziende, sono venute e ci hanno fatto le forniture. Però abbiamo fatto una selezione degli abiti. All’ epoca li vendevamo anche, sia per bambini che per gli adulti. Ma il costume in vendita, bello, costava caro: a volte anche 200/300.000 lire. Erano costumi di tipo veneziano fatti artigianalmente, e c’era un po’ di perplessità sul fatto di comprarli perché li metti una sera e poi non li metti più. Allora abbiamo fatto una scelta e iniziato con il noleggio. Abbiamo un assortimento di 400 costumi. Di solito riusciamo a noleggiarli Com’era il carnevale fabrianese? A sentire i racconti dei vecchi Casanova, il Carnevale degli anni Trenta, la fine del mondo. Feste, balli in maschera, mangiate, ma senza sfilate di carri allegorici come si usa a Matelica. Dopo la guerra, con la città ancora ferita, durante i memorabili, affollati “veglionissimi” al Teatro “Gentile”, con le grandi orchestre e i cantanti famosi della RAI, organizzati dai benemeriti Donatori del sangue, emergeva ancora, un po’ scolorita, la follia godereccia di tanti personaggi popolari coi capelli brizzolati e famiglia a carico. Gli uomini in giacca nera e farfallino, rallegravano la festa con la battuta pronta, mai volgare, ma infiorettata di doppi sensi, declamata sempre ad alta voce per attirare l’attenzione, pronti allo scherzo. Se le donne rispondevano alle provocazioni, diventava uno spasso. Le cartare poi? Proverbiale la loro loquacità. Scomparsi questi dalla scena cittadina per il corso naturale dell’esistenza, il Carnevale s’è addormentato; con l’emigrazione strisciante della mejo gioventù; chiusa un’epoca. Riaffiorava il nostro individualismo, l’appartenenza, l’acidità, la puzzetta sotto il naso. Noi stiamo bene dove non stiamo, insomma. Negli anni Sessanta, a riempire il teatro coi bambini mascherati ci pensava la servizio a cura di Silvia Ragni Follie a Carnevale maestra Ada Spacca. Creativa infaticabile, paziente animatrice, organizzò numerosi spettacoli, rimasti nella memoria di tanti giovani. Quando nel 1741 ci fu quel rovinoso terremoto che tanti danni provocò, il Consiglio comunale per placare l’ira divina ordinò al popolo la mortificazione dei sensi. Proibì per nove anni tutti i pubblici divertimenti. Nove anni senza Carnevale! Poi, a forza di protestare che anche i signori e i preti e le monache ne soffrivano della privazione, ottennero il contentino. Niente balli in maschera, niente feste per le strade e su per i vicoli, tollerati però, i giochi del Palio e le recite con intermezzo musicale nelle case e nei conventi. Basta? Anche troppo! I timorati di Dio protestarono col Papa. Confermò il divieto. Finita la ristrettezza, un sospiro di sollievo, ma arrivò il terremoto che distrusse Gualdo. Altri tre anni di quaresima, gemellaggio con Ascoli Piceno per allearsi con Sant’Emidio protettore tutti. Gli effetti della recessione influiscono anche nella voglia di festeggiare o è il desiderio di evasione a vincere su tutto? I giovani non la sentono tanto la crisi, perché ci siamo noi genitori alle spalle che ‘foraggiamo’…Per una sera o per una festa si ‘muovono’. Il problema non se lo pongono ancora, meglio così! I costumi che concedete in noleggio a quali fasce di età si rivolgono, principalmente? A tutte: si va dai 18 anni fino ai 60. Per i bambini piccolissimi avevo qualche rimanenza in vendita, ma li ho liquidati tutti. Quali sono i costumi più ‘gettonati’? Maschere tipo quelle veneziane, poi gli animali: gatti, cani…Dal charleston ai vestiti degli anni ’60. Sono molti i vestiti anni ’60, riciclati. Ci sono anche costumi ispirati alla aggiunto, come sappiamo.. Ballare, ballare, la “debolezza” dei fabrianesi. Quel moralista laico di Oreste Marcoaldi – siamo in pieno Ottocento – criticando il Carnevale scrive è un periodo di mentale alienazione del popolo, parmi che vergognosamente avvilisca la dignità umana, trasformando la città in vasti e perfetti ospedali de’ pazzi. Ma è fonte anche più abbondante di intemperanze e di nocumenti pel dispendio consigliato dalla vanità e dalla invidia sono i balli, ai quali le fem- Bambini mascherati in una foto del secolo scorso (Foto Casella) mine si precipitano con morbosa brama, o per meglio dire con canina rabbia. E ci risiamo! Le donne, le colpevoli d’ogni tentazione. Uffa che noia! La follia iniziava al tramon- L'ingresso del negozio Regalobello to del 17 gennaio dedicato a S.Antonio abate. Dopo la benedizione, gli animali scorazzavano liberamente per la città coi fantini vocianti, la faccia dipinta con la fuliggine. Ufficialmente l’attacco lo dava colei che da ultimo fra le donzelle nobili era andata a marito in Fabriano, recandosi in carrozza, o in maschera o tenendo in mano il permesso governativo per tale divertimento. Ben tornao Carnoà! Squacquarante e sboccacciato. Il mite Antonio, contro il diavolo. I ricchi scendevano in piazza indossando i vestiti dei mezzadri e si mischiavano col popolo che scimmiottava i signori. Nelle “case grandi” della nobiltà si susseguivano senza sosta, i balli durante tutto il periodo matto. Al tramonto del Martedì grasso sfilava sul carro il fantoccio del Carnevale ormai allo stremo delle forze, illu- minato coi lampioncini di carta. Lo seguivano gruppi di giovani festosi con una candela in mano. Chi ha moccolo accenda moccolo! Gridavano con la tristezza nel cuore. Se vedemo n’antranno, se ce campama! B.Beltrame 3 commedia dell’ arte. Nessun personaggio del mondo dello spettacolo o del cinema, anche se Elvis e Marilyn sono i più richiesti. Ma sono costumi che si possono creare personalmente… In una vita fatta sempre più di non-accettazione della propria identità, condizione favorita soprattutto dai modelli imposti da mass-media vari, quanto aiuta la ‘maschera’ ad essere ‘altro da sé’? Le persone non si vogliono far riconoscere, generalmente cercano l’abito che possa ‘nasconderle’ perché quando entrano in un locale preferiscono non essere identificate, allora magari scelgono le cose più strane. Solo una percentuale minima non occulta più di tanto la propria identità, la maggior parte si traveste per il gusto del gioco. I costumi poi hanno taglie standard, per cui devi sempre adattarli alla tua fisicità. Recentemente avete ‘differenziato’ il vostro locale inserendo un’ area ristorazione, ma la scelta di mantenere costumi a noleggio è rimasta intatta. Come mai? Perché è rivolta ai giovani, a creare un movimento diverso. Da Fabriano andavano a noleggiare i costumi a Perugia, a Roma. Prendevano anche costumi di scena, ma erano costosissimi. Dal Palio in poi, molti hanno iniziato ad appoggiarsi alle sartine per farseli fare, ma era ogni volta un costo. Mentre per il noleggio si spende una cifra standard, il costo medio è di 25 euro. Invece di portare i costumi in tintoria, poi, io li seleziono in base alla tipologia di tessuto e li lavo ed aggiusto personalmente o con l’aiuto di una sarta. Anche l’ area ristorazione, come tutto il locale progettata dall’ Arch. Matteo Thun, è sorta per vivacizzare la città. Magari devi fare un regalo a un’ amica per cui dici ‘Andiamo a cena al Via Balbo 31, poi ci spostiamo all’ interno del negozio e cerchiamo il regalo lì’. Oggi il piacere dell’ oggetto acquistato, posseduto, non c’è più. Io, tra un libro comprato e uno letto su Internet, dò senz’altro più valore a quello comprato. Le case di ieri avevano il servizio che sognavi da tempo, quello buono, per cui spendevi cifre buone. Ora, invece, si va mangiare la pizza fuori, la casa non si ‘vive’ più e di conseguenza dici ‘ma queste cose che le compro a fare?’. E’ un vero peccato… Coriandoli Vincenziani Nell’accogliente salone a volte del Monastero di S. Luca, si è svolto domenica 7 febbraio il carnevale vincenziano. Un appuntamento annuale, organizzato dalla Società di San Vincenzo de' Paoli, atteso da tante persone anziane che vivono da sole per trascorrere un pomeriggio in compagnia di tanti amici. Una festa piena di colore, con festoni variopinti e tante maschere dai costumi originali. Gli ospiti della Casa Madonna della Rosa e della Comunità Buona Novella con i volontari dell’Associazione, hanno sfilato con allegria e divertimento coinvolgendo con la loro simpatia tutti i presenti. Come da tradizione non potevano mancare i dolci tipici del carnevale: castagnole con il miele, frappe, bignè alla crema. Una merenda per circa settanta persone offerta da: Panificio la Spiga, Panetteria Pan Fiore e Pasticceria Osvaldo che hanno donato i loro prodotti artigianali. Ad ogni partecipanteall’entrata del salone è stato offerto un piccolo presente di benvenuto, una tavoletta di cioccolato. Hanno portato il loro contributo alla buona riuscita della festa, il gruppo vincenziano di Cerreto d’Esi da sempre legato in modo particolare a Fabriano. Il pomeriggio si è concluso con una tombola ricca di tanti premi. Sandro Tiberi
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