Gennaio-Aprile '94 - Ex-Alunni dell'Antonianum

antonianum
Rivista quadrimestrale degli Ex Alunni del Collegio Universitario, della Scuola di religione e del Petrarca - Padova, via Donatello 24
GENNAIO -
APRILE 1994
SOMMARIO
15 marzo 1949
Passa l'Istoria operatrice eterna
tela tessendo di sventure e gloria 4
II corso di cultura 1993-1994
«lo e gli altri»
di Massimo Rea 5
Collegio Universitario
Carnevale: dietro le quinte
di Alessandro Sartor 7
Centro Giovanile
Esercizi spirituali
nella vita corrente
di Giuseppina Lui 8
Anni di storia:
Avvenimenti e persone
di V. Zoocoria 1 O
Una polemica che si trascina
troppo a lungo 12
Quarant'anni di confederex 14
Unione sportiva Petrarca 15
Notizie 17
I nostri morti 18
Matrimoni - nascite 20
Elenco ex-alunni 21
* * *
COMITATO DI REDAZIONE
A. Covi - F. Croccolo - P. Lion -
B. Mendeni - E. Lorini - L. Saggin - V.
Zaccaria.
DIRETTORE RESPONSABILE
Carlo Messori - Roncaglia SJ.
NUOVA SERIE N. 100
N. 1 GENNAIO-APRILE 1994
Telefax 049/654966
Autorizz. con decreto 8 febbraio
1965 n. 267 del Tribunale di Padova
Stampa: Mediagraf - Noventa Pad. - Padova
1949 - 1994
Dopo 45 anni dalla
costituzione dell'Associazione IX
DOMENICA 22 MAGGIO 1994
ASSEMBLEA GENERALE
DELL'ASSOCIAZIONE
EX ALUNNI
DELL'ANTONIANUM
Ore 10.00 Santa Messa nella Cappella dell'Antonianum
concelebrata da Padri Gesuiti.
Ore 11.15 Nella Sala-teatro dell'Antonianum: conferenza:
«Professionalità e moralità».
Relatore P. Sergio Bastianel S.J.. professore
di teologia morale nell'Università Gregoriana di
Roma
Ore 13.15 Pranzo sociale.
Sarà gradita la partecipazione anche dei familiari.
La quota per il pranzo è stabilita in L. 25.000 a persona. Per
il pranzo è necessario fare pervenire l'adesione alla segreteria
Associazione Ex Alunni, via Donatello, 24 - 35123
Padova (tei. 651444) entro venerdì 20 maggio.
Si ricorda ai convegnisti la possibilità di un ampio posteggio
per auto nell'immediato Prato della Valle.

«Passo l'istoria operatrice eterna
tela tessendo di sventure e gloria»
VERBALE DI COSTITUZIONE
DELL'ASSOCIAZIONE EX ALUNNI
DELL'ANTONIANUM
U n
fatto nuovo è avvenuto nella
nostra Famiglia. La sera del
15 marzo 1949 un gruppo di
anziani si sono riuniti per dare vita
ufficiale all'«Associazione Ex Alunni
dell'Antonianum».
Pubblichiamo il verbale della riunione
e lo statuto approvato, augurandoci
che gli Ex Alunni dell'Antonianum
possano presto ritrovarsi
ai piedi della Madonna
Immacolata, che è stata presa come
Patrona dell'Associazione stessa.
VERBALE DI COSTITUZIONE
Da parecchi anni un bel gruppo
di vecchi alunni dell'Antonianum si
trova quasi settimanalmente al
Pensionato Universitario.
Questa circostanza, unitamente
al fatto che in tutti i Collegi dei Padri
Gesuiti si sono costituiti gruppi di ex
alunni, ha suggerita l'iniziativa di
costituire anche noi un'associazione
regolare di ex alunni, invitando a farne
parte possibilmente tutti quelli
che sono passati, sia come interni sia
come esterni, attraverso
l'Antonianum e ivi hanno avuto la
loro educazione.
Si è così venuti alla riunione del
15 marzo 1949 promossa per formare
lo statuto dell'Associazione.
Insieme coi promotori aw. Giorgio
Tonzig, dott. Ugo Vittadello, sig.
Un gruppo dei tanti Padri ed Ex dell'Antonianum.
Antonio Menegazzi, ing. Enzo
Romaro, attorno al R. padre
Messori, Direttore del Pensionato
Universitario, si trovò riunito un
distinto gruppo di vecchi amici.
Padre Messori, spiegata la ragione
della riunione manifestando il
piacere che i Padri provavano a questa
manifestazione e alla possibilità
di contatti coi loro vecchi alunni
proponeva uno schema di statuto per
la approvazione.
Lo schema venne letto e comi
mentalo, articolo per articolo, e in
definitiva approvato con qualche lieve
modifica.
L'assemblea, venuta alla nomini
delle cariche, stabilisce che in un primo
momento sia nominato un
Consiglio provvisorio al quale a
demandato il compito di diramar!
gli inviti, raccogliere le adesioni degli
ex alunni e di indire, entro il 194!,
l'Assemblea generale nella quak
saranno nominate le cariche per:
due anni successivi.
Viene infine pregato l'ing. Eira
Romano di fungere da Presidenti
provvisorio e di scegliere (metà fra
gli ex alunni interni e metà fra gli
esterni), Vice-presidente, Consiglia
e Segretario-amministratore, chi
dovranno funzionare provvisoriamente
fino all'Assemblea.
Viene fissata, sino alla nuovi
Assemblea, la quota di Associazioni
minima di lire 500 annue o lire 51
mensili.
Tutti i presenti hanno aderito coi
parole di incoraggiamento e col
l'augurio che presto molti veccM
amici possano ritrovarsi riunili
nell'Associazione.
(segue lo Statuto!

IL CORSO DI CULTURA
di Massimo Rea
Individuo e collettività, questo il tema
del Corso di Cultura che si è
chiuso da poco. Nella sua introduzione
al corso il padre Messori ha delineato
i contorni e le finalità del corso:
se da una parte l'individuo contribuisce
a creare la società, dall'altra egli
riceve dalla società in cui vive educazione
e valori.
La struttura del corso prevedeva
una prima parte introduttiva con lo scopo
di porre le basi teoriche del problema
ed una parte successiva tendente a
illustrare il rapporto tra individuo e collettività
in campi specifici dell'attività
umana quali: la comunicazione, lo spettacolo,
lo sport e l'attività economica.
Il sociologo prof. Francesco Alberoni
ha dapprima illustrato le due classiche
visioni estreme del problema: da una
parte quella che vede la società come
prodotto di un contratto, di un patto
tra individui che decidono di fare la società;
dall'altra quella che ritiene l'individuo
sostanzialmente frutto della
società da cui riceve idee, valori, sogni
e speranze.
Queste due visioni possono però
essere fuorvianti ed è necessario analizzare
le società «appena nate». Se
prendiamo come esempio la
Compagnia di Gesù possiamo certo
affermare che essa è nata da una volontà,
quella di Ignazio e dei suoi amici,
ma alla sua nascita ha contribuito
in modo determinante una vocazione,
una passione, un entusiasmo. La nascita
di una nuova comunità è quindi
frutto si di una precisa volontà ma anche
del raggiungimento di una condizione
passione di slancio di entusiasmo
adatti.
Esempio emblematico di società
«nuova» è la coppia; se analizziamo da
vicino la formazione di questa «so-
1993-1994
«lo e gli altri»
cietà» ci rendiamo bene conto come
debbano concorrere questi due aspetti,
entrambi fondamentali per la sua costituzione.
Il prof. Salvatore Veca ha quindi affrontato
il tema dell'antisocialità partendo
dalla considerazione di comportamenti
estremi quali l'egoismo razionale
e l'altruismo illimitato. Il comportamento
sociale può essere definito
come quella soglia minima di altruismo
perché una società funzioni in
modo giustificabile e moralmente degno
di apprezzamento.
Possiamo dire che se una società di
egoisti razionali è una società «al di
qua» della giustizia, la società di altruisti
illimitati è «al di là» della giustizia; in
entrambi i casi non ha senso porre
questioni di cosa è giusto.
Il problema può essere più facilmente
studiato pensando all'altruismo
e all'egoismo «dentro di noi» ovvero a
due disposizioni d'animo: il punto di
vista «personale» che definisce ed ordina
i miei valori ed i miei scopi e senza
il quale mi manca l'identità personale
e quello «impersonale» in cui entrano
in gioco le pretese che derivano
dalle vite altrui.
L'equilibrio, inevitabilmente instabile
e provvisorio, tra quanto è dovuto
alla legittima pretesa del punto di vista
«personale» e quanto è dovuto alle
legittime pretese del punto di vista «impersonale»
rappresenta il frutto maturo
della «civiltà».
La nostra esigenza di identità è legata
a una serie di valori che presuppongono
una cerchia di riconoscitori,
una comunità che li apprezzi e li stimi
degni di essere perseguiti. Quando noi
adottiamo il punto di vista «impersonale»
è come se entrassimo in una più
ampia cerchia di riconoscitori e ciò da
risposta alle nostre esigenze di identità
e significato a ciò che facciamo. Come
sempre ciò comporta costi e benefici:
da una parte superiamo le nostre solitudini,
dall'altra contraiamo obblighi
ed impegni.
Come italiani abbiamo avuto ed abbiamo
molte moralità comprensive ma
è prevalentemente mancata la convergenza
ovvero il consenso per intersezione
tra queste diverse moralità.
Questo si è tradotto in un deficit di etica
pubblica, ovvero di moralità nella
cerchia della «res publica», della «cittadinanza
democratica».
E' stato il simpatico giornalista
Guglielmo Zucconi, attraverso una serie
di aneddoti e fatti personali a illustrare
il rapporto tra giornalismo e società.
I giornalisti sono figli della stessa
cultura che trasporta tutta la società e
i giornali sono lo specchio di essa, al
massimo la possono anticipare di pochissimo
tempo. Quanto al potere che
di solito si attribuisce alla stampa, esso
è molto solo se segue la corrente o
se la anticipa di poco. A questo proposito
un giornalista americano diceva «la
stampa può al massimo infastidire il potere,
non cambiarlo».
Se da una parte numerosi esempi
testimoniano come sia impossibile far
recepire alla gente verità che la gente
non vuole sentirsi dire, dall'altra dobbiamo
rilevare come nei grandi momenti
di cambiamento il giornalismo
abbia rivelato l'inadeguatezza dei suoi
strumenti concettuali: i giornalisti non
riescono a raccontare le cose nuove che
avvengono perché non hanno ancora
le categorie mentali necessarie e spesso
manca loro perfino il lessico per descriverle.
Si parla di buco dell'ozono ma
mancano i dati dello scorso secolo per
valutare il fenomeno; si parla di AIDS,
ma viene da chiedersi se c'era anche prima.
Quando Fleishman e Pons hanno
pubblicato i loro risultati sulla «fusio-

ne fredda» perfino molti scienziati si sono
domandati cosa fosse.
In occasione dell'inquinamento prodotto
dalla centrale di Cernobil, i dati
prodotti dal CNR, dal Ministero della Difesa
e dal Ministero della Sanità erano
diversi tra di loro. In quella occasione
sul lato svizzero del lago Maggiore non
si poteva mangiare l'insalata ma si poteva
pescare, sulla sponda italiana si poteva
mangiare l'insalata ma non si poteva
pescare.
Il prof. Michele Serra, segretario nazionale
del CINIT, associazione che raggnippa
i Cinefonim Italiani, direttore della
rivista Ciemme che si occupa di sociologia
delle comunicazioni di massa,
ha dapprima illustrato le funzioni comunicative
della televisione: referenziali,
estetiche, persuasive ed emotive,
sottolineando come la televisione si presti
a un tempo come mezzo di comunicazione
e come spettacolo solitario ovvero
mezzo di fuga dal sociale e stacco
dal mondo.
Se il nostro tempo viene designato
come civiltà dell'immagine, ci si deve
chiedere quale civiltà è stata sostituita,
soprattutto con riferimento a aspetti
quali quelli che vengono designati «marmellata
televisiva» o «tv spazzatura».
Alla fine tra i due atteggiamenti: quello
«apocalittico» che vede nella televisione
l'opera del demonio e quello «in-
«Gli emigranti» di Noè Bordignon.
tegrato» che vede la televisione come l'opportunità
della nostra civiltà, il relatore
ha dato elementi che permettono una
valutazione equilibrata del mezzo televisivo
e dall'altra suggeriscono i mezzi
che l'utente del mezzo televisivo deve
adottare per sfruttare gli aspetti positivi
e limitare il pericolo.
La conferenza del prof. Serra è stata
particolarmente vivacizzata da inserti
televisivi originali e quanto mai
opportuni.
L'onorevole Gianni Rivera, famoso
calciatore, ha illustrato il rapporto individuo-collettività
nello sport cominciando
a raccontare la propria esperienza
personale: da ragazzine amante
dell'aria aperta a «uomo d'oro» del calcio
nazionale, vincitore di molte battaglie
personali nei confronti di allenatori,
presidenti di società calcistiche, arbitri.
E' indubbio che lo sport sia l'attività
che maggiormente permette una sinergia
positiva tra individuo e collettività
e che rappresenta uno dei fattori importanti
dell'educazione della gioventù.
Tra le disfunzioni maggiori della nostra
società è il fatto che le Federazioni sportive
che dovrebbero «controllare» le società
sportive, di fatto dipendono da
queste e quindi sono sostanzialmente impossibilitate
ad un controllo severo ed
imparziale. Di qui la proposta avanzata
in parlamento dal relatore di dare ori-
gine se non proprio a un ministero dello
sport, per lo meno a un servizio ministeriale
dedicato a queste attività.
Il prof. Giovanni Bazoli, ordinario di
diritto pubblico alla Università Cattolica
di Milano e Presidente del Nuovo Banco
Ambrosiano prima e del Banco Ambrosiano
Veneto poi, ha infine chiuso il
ciclo.
Dopo avere dimostrato come l'attività
economica produttiva abbia risentito
per quasi due millenni della condanna
violenta che aveva bollato l'usura
ha sottolineato come la nascita dell'industrializzazione
ruoti attorno all'idea
dell'impresa e come a questa sia legato
il problema del conciliare l'interesse individuale
con quello collettivo.
Il fenomeno marxista, nato come risposta
all'interrogativo su come conciliare
l'attività economica con il rispetto
degli interessi degli altri, ha negato l'utile
individuale e ha snaturalizzato l'attività
economica in quanto ha attribuito
allo Stato tale attività e agli individuiselo
una funzione esecutiva, amministrativa
e quindi burocratica.
In contrapposizione vi è l'altra risposta:
quella Smithiana e cioè che la
ricerca dell'utile individuale giova al benessere
della collettività. Da queste radici
deriva l'evoluzione del sistema ca- i
pitalistico moderno di mercato fino alla
tesi di Max Weber secondo la quale
l'evoluzione del capitalismo sarebbe sta- j
ta favorita nelle società calviniste e frenata
dalla Chiesa cattolica. Le basi del
sistema liberale mostrano però al Ioni
interno dei limiti e delle contraddizioni;
sempre più evidenti soprattutto nel campo
del rapporto con gli altri. Per esempio,
uno dei fondamenti del liberismo, i
cioè la libertà di circolazione, porta al
grosso problema dell'emigrazione die
non può essere affrontata con i soli principi
liberali. Ed è qui che il capitalismo
liberale entra in crisi e che i principi ispirati
alla fede cristiana devono essefl
trapiantati in un sistema economicobasato
sugli interessi. L'elemento nuovoddla
solidarietà rappresenta infatti anche
il salvataggio del sistema economico,
La grande sfida è dunque quella i
contemperare la razionalità nell'economia
con il precetto dell'attenzione agi
altri: il rapporto tra ragione e rivelazio
ne è sempre stato il problema della*
ria della civilizzazione cristiana e il superamento
dell'antagonismo storico tu
liberalismo economico e la Chiesa ha trovato
il suo riconoscimento nella «Ce&.
tesimus annus».

CARNEVALE: DIETRO LE QUINTE
di Alessandro Sartor
Ogni anno gli studenti del Collegio Antonianum organizzano
una festa in maschera in occasione del
Carnevale.
Impiegati come sono nello studio, pochissimi risultano
gli studenti che si danno veramente da fare. In genere
tutto il lavoro grava sulle spalle di uno o al massimo
due studenti, gli stessi che stranamente mantengono
lo stesso numero di esami per tutto il mese di febbraio...
coincidenze, forse. Quest'anno, comunque, nessuno ha
voluto mettere alla prova questa pericolosa legge, tanto
che la festa ha rischiato di non andare in porto. Nessuno
infatti era disposto a sacrificare del tem- "m^mu
pò (molto prezioso per lo studio in questo
periodo) per dedicarsi a qualcosa di
così impegnativo.
Avere la festa senza compromettere
sessione di febbraio era ciò che ognuno
desiderava, ma si trattava di un problema
non facile.
La soluzione l'ha trovata G. Fisi, che,
in accordo con il Padre Rettore, ha proposto
come organizzatore della festa G.
Carta, un ex-alunno del Collegio, che immediatamente
ha accettato l'offerta.
G. Carta ci sa fare davvero: fa stampare
i manifesti pubblicitari che volonterose
matricole distribuiscono in tutta
Padova; si assicura la presenza di un
buon D.J., e di un gruppo musicale di Rock
n' Roll per la serata; dispone alcune studenti
alla vendita dei biglietti; affida al povero
R. Zanuso il delicato compito di accordarsi
con la S.I.A.E.
In meno di dieci giorni il lavoro di organizzatore
è stato ultimato, grazie anche
alla manodopera, fornita da alcuni studenti,
che ha giocato un ruolo di fondamentale
importanza sui tempi di gestione
e sull'economia della festa.
Giunge il tanto atteso giorno: è mercoledì
9 febbraio e alle 20,30 la festa ha
inizio.
Il pianoterra del Collegio, completamente
addobbato, va riempiendosi, mentre
un gruppo di studenti, vestiti da seguaci
di Savonarola, accoglie in modo un
po' particolare gli invitati.
In entrata gli occhi vigili di un funzionario
della S.I.A.E. osservano attentamente
il lavoro di obliterazione eseguito
dagli incaricati. Altri due occhi,
non altrettanto vigili, stanno controllando
il passaggio dello scalone centrale:
sono quelli di F. Artuso, che, legato
com'è alla tradizione, non vuole si verifichi
niente di amorale.
Il personale del collegio, che indossa abiti eleganti per
l'occasione, si muove veloce e sicuro vuoi al guardaroba,
vuoi al buffet.
La festa si svolge tra canti e danze, ma gli organizzatori
sono impegnati a controllare che tutto vada per il
meglio. Alcuni studenti infatti, in veste di fotografi, hanno
il compito di immortalare i momenti più divertenti
della festa, altri avranno l'onore di distribuire rose rosse
al termine della serata.
La festa è conclusa da più di un'ora, quando in una
discoteca del centro qualcuno continua, in altro modo a
divertirsi.

ESERCIZI SPIRITUALI
NELLA VITA CORRENTE
di Giuseppina Lui
Non si tratta di giornate
di silenzio in
luoghi appartati, si
parla di accompagnare le persone,
nel loro contesto, nel
loro normale ritmo di vita
(casa, lavoro) a fare esperienza
di preghiera e di ascolto
della parola di Dio, secondo
il classico metodo degli
Esercizi di S. Ignazio.
Si aiutano le persone, per
un periodo definito di tempo,
(uno o due anni) ad un
approfondimento guidato
della parola di Dio, secondo
una lettura che evidenzia il
piano della Salvezza, rispettando
la pedagogia di Dio:
«mettere ordine nella propria
vita per poter conoscere
meglio il Signore Gesù e
quindi seguirlo».
L'approfondimento della
parola si completa nelle ore
di preghiera che le persone
devono riservare perché le
verità ascoltate possano diventare
vitali.
Le verità di fede non possono
rimanere solo verità a
cui credere, ma verità di fondo su cui impostare la propria
vita, devono diventare Vangelo: si tratta di aiutare
i cristiani a diventare credenti in Gesù Cristo.
Perché ciò sia possibile non è sufficiente solo lo studio,
l'approfondimento teorico della dottrina nella catechesi
o nella teologia; non è sufficiente la partecipazione
alla Liturgia; la Verità del Vangelo può arrivare a noi
vitale, significativa, solo nell'attenzione silenziosa alla
parola di Dio, nella ricerca continua del significato che
tale Parola ha per noi, nella nostra vita, il tutto nell'ambito
della chiesa, nella realtà del nostro vivere quotidiano
seguendo i ritmi dell'anno Liturgico.
Aiutare le persone ad assumere l'atteggiamento
dell'ascolto della parola di Dio che parla nella Scrittura,
nella chiesa, nella Storia, significa aiutarle ad incontrare
Gesù Cristo, poter diventare testimoni del Buon Annuncio
del Vangelo nella loro vita.
La preghiera s'inneste armoniosa sin dal servizio della prima colazione
(J.E. Listanti, Servizio da colazione).
Gli Esercizi Spirituali si articolano secondo modalilì
ben precise:
- incontri periodici stabiliti con chi da o guida gli EserJ
cizi
- alcune ore di preghiera personale nell'intervallo m
gli incontri, secondo un metodo ben preciso
- colloquio-verifica periodico con chi da gli Esercii
zi.
Il nome di Esercizi Spirituali trova la sua spiegaao|
ne nel loro significato più profondo: aiutare le pesone
rendersi conto, ad accorgersi, a riconoscere la presella
dello Spirito in loro, presenza donata nel Battesimo,
riconoscere il suo modo di agire e di educarle.
Si tratta, in conclusione, di aiutare le persone a rei
dersi consapevoli del loro essere cristiani, della vi la i
lo Spirito in Cristo in loro.
Ecco alcune testimonianze, tra le tante, di chi sta or

'• mai ultimando un Corso Triennale tenuto dal padre
Saggin presso il nostro Centro Giovanile.
ti esperienza degli Esercizi Ignaziani mi ha ravvicinato
a Dio, rivoluzionando il rapporto che avevo con Lui
in precedenza.
Nel primo perìodo di questo «cammino», ho sentito una
vera e propria trasformazione nel mio cuore: ho capito che
Egli ci ama, che nel nostro «esame di coscienza» serale, ci
chiede che cosa Egli abbia fatto di buono attraverso di noi,
sue creature. Ho sentito molto profondamente la Bontà e
l'Amore di Dìo verso di me Sua creatura. In precedenza Dio
mi era noto quasi esclusivamente come un Dio che punisce,
che è «giudice inesorabile» delle debolezze dell'uomo.
Tramite il «cammino» Ignaziano ho sentito nel profondo
del mio cuore che Egli ci ama, che ci accetta così come
siamo, pur nella nostra limitatezza umana e ci chiede di porture
la nostra croce, quando questa ci capita, essendo capaci
di sentire che Egli è con noi, che non ci abbandona.
Per me è stato «rivoluzionario» sentire sempre più in
profondità che è un Dio di Amore, di Misericordia, di Gioia.
Egli ci ha mostrato con la sua Passione «che il Crocefisso
è il vero innocente, che non si vendica, ma perdona ed affida
la sua causa al Padre»,
E' in quest'ultimo punto che sento la grandiosità del messaggio
evangelico.
La via del Perdono, in risposta alle orrende ingiustizie
subite durante la sua Passione, ci indica la strada verso la
face e ci prepara ad una vera Pasqua di Resurrezione.
Il percorso Ignaziano mi ha portato a capire e sentire,
soprattutto sentire, l'Amore di Dio verso noi tutti sue creature.
un'esercitante
T re anni fa ero alla ricerca di qualcosa che colmasse la
sete del mio spirito e quel vuoto che anche in una vita
«normale» di affetti e di lavoro inevitabilmente si fa sentire.
La mia richiesta al Signore, se non costante, era però
precisa e insistente: sentivo il bisogno di crescere «dentro».
La risposta non si è fatta attendere: gli Esercizi, fin dal
primo momento, mi hanno coinvolto e la loro presenza
nella mia vita ha radicalmente mutato qualcosa in me,
qualcosa che è ancora in fase di crescita e di maturazione.
Gli Esercizi sono stati una scoperta straordinaria, un
cammino spirituale intenso, ma non sempre facile: anche
oggi che mi sto avviando alla fine della terza settimana, si
aprono ogni tanto davanti a me abissi di miseria, di sconsolato
senso di incapacità.
Eppure anche quante consolazioni! Quanta gioia
nell'aver imparato ad assaporare le parole della Bibbia, le
Parole di Cristo. Come è semplice ora lasciar salire dal fondo
del cuore le risposte ai tanti interrogativi più o meno
inquietanti della vita di ogni giorno, ricordandomi, pur nella
mia miseria, di adeguarmi alla vita di Lui, di restare,
anche se da lontano e con continui zig-zag, nel solco da
Lui tracciato.
Le ore belle e le ore faticose degli Esercizi: quanto ci sarebbe
da. dire, ma voglio ricordare anche quei momenti in
cui, magari anche il giorno precedente, mi preparo con il
pensiero ad applicarmi all'ora, pregando anche che nulla
e nessuno vengano a distogliermi da quei sessanta minuti
dedicati a Lui. Sono istanti di grande concentrazione e
colmi di serenità e di aspettativa, che mi colgono nei momenti
più impensati della giornata.
Mi sembra ora di vedere più chiaro nella mia vita, come
se qualcosa mi fosse stato svelato, come se nel mio
profondo qualcosa fosse divenuto più trasparente.
Ecco, questo e tanto altro ancora sono per me gli
Esercizi, qualcosa di molto importante, ormai di indispensabile,
che mi fa sentire più vicino a Cristo, anche se
proprio per questo trovo tanto difficile adeguare la mia vita
a volte cosi superficiale al Messaggio che Lui ci ha donato
e che sant'Ignazio ci fa vivere.
un'esercitante
Q
uando ho iniziato il percorso degli Esercizi, non immaginavo
che occasione straordinaria mi si stava presentando.
Gli Esercizi segnano infatti il mio incontro con
Gesù e con tutti quei personaggi del Vangelo e della Bibbia
a me pare di averli vissuti quei momenti, di essere stata lì
presente e così sono ora segnati nel mio cuore.
Ho imparato che pregare vuole dire sapere stare in silenzio,
ascoltare il silenzio, soffermarmi su alcune parole
del Vangelo o della Bibbia, desiderare di amare Gesù e di
essere una cosa sola con Lui.
Ho imparato a chiedere la Grazia per vivere senza perdermi
d'animo. I momenti di desolazione sono diventati
più rari. Ho imparato a sentirmi amata dal Signore.
Q
un esercitante
uando padre Saggin mi ha proposto di seguire gli Esercizi
Spirituali nella vita corrente ho iniziato il cammino
tra mille titubanze. Temevo lo sconvolgimento che
l'esperienza avrebbe causato nella mia vita e nel contempo
speravo di superare la intima sensazione di profonda
solitudine, che avvertivo nonostante una vita attiva ed umanamente
appagante. Inoltre sentivo dentro di me la necessità
di comprendere perché il Vangelo è considerato una «buona
novella» per ciascuno di noi e cercavo qualcosa o qualcuno
che mi aiutasse ad avvicinarmi ad esso non con la
ragione ma col cuore.
Ho vissuto quest'esperienza accanto a delle compagne
che affrontavano insieme a me, per la prima volta, gli Esercizi
Ignaziani e con le quali sono entrata in affettuosa sintonia.
Man mano che il tempo passava, nonostante alcuni
momenti difficili, ero sempre più coinvolta ed attratta. Acquisivo
la rassicurante certezza di quanto sia rasserenante
non nascondere me stessa a Colui che conosce profondamente
il mio animo e che mi ama così come sono; di
quanto sia fonte di calma inferiore chiedere il Suo aiuto
ed affidarmi alla Sua guida. Non considero il mio cammino
concluso ma sono felice, a quarantanni suonati, di
aver imparato a mettermi in ascolto della Sua parola e di
apprezzare il Vangelo come una inesauribile fonte di amore.
un'esercitante
9

ANNI DI STO AVI
di V. laccarla
II 20 gennaio 1904 nasce a Modena padre Carlo Messori
Roncaglia. La sua nascita pare l'annuncio di un'altra prossima
nascita: quella dell'Antonianum, la cui prima pietra
fu collocata il 5 settembre 1905. La vita del padre Messori
coincide dunque quasi con quella dell'Antonianum.
Egli stesso ci ha raccontato nella Messa del suo 90° compleanno
di essere entrato la prima volta, ancora novizio, nella
cappella del Collegio nel 1925. Dunque quasi settant'anni
di «contatto» coU'Antonianum: sicuramente almeno sessantacinque,
da quando _ già laureato in filosofia all'Università
Gregoriana (ottobre 1929) _ giunse a Padova come «Maestro»
e si iscrisse all'Università, nella Facoltà di Lettere, nella quale
brillantemente si laureò (6 novembre 1931). Dopo un breve
periodo di assenza, celebrò nella nostra cappella la prima
Messa il 23 giugno 1935, solo quattro giorni dopo l'ordinazione
sacerdotale.
Nell'ottobre 1937 già era Direttore della Scuola di
Religione, e un anno dopo Rettore dell'Antonianum (e lo fu
fino al 1947). Scrive il padre Alessandro Scurani in
L'Antonianum di Padova. Storia di un'istituzione, Padova
1987, p. 51: «Quello che era stato il padre Magni nei primi
due decenni dalla fondazione, lo sarà il padre Messori nel
quarto e quinto decennio».
Di tutti questi avvenimenti io stesso sono stato testimone.
Dal 1928, iscritto alla Scuola di Religione, ho potuto se-
guire tutti i padri che si avvicendarono al Collegio e alla Scuola
di Religione: e qui basta ricordi il fondatore deU'Antonianum,
padre Leonardi (morto nel 1945) e i padri Rosi, Ferri Casella
(mio primo confessore), Fossati, Mantovani, Zanchettin,
Laner, Ballis, Merlin, Pretto; e, primo di tutti il padre Magni,
che mi aveva dato la prima comunione nella chiesa del
Collegio Sacro Cuore nel 1925.
Ma più a lungo di tutti sono stato vicino al padre Messori:
da quando mi accolse nella Congregazione Mariana
Professionisti, a quando mi onorò della sua fiducia, coma
collaboratore, nella preparazione della rivista «Antonianum»,
dei corsi di cultura avviati dal padre Magni e padre Casella
e proseguiti con successo da lui; e poi come relatore in di-i
versi incontri spirituali (e ricordo il Congresso di Bari del
1948!) e culturali dei Congregati Mariani e degli ex-alunni
lo ho il ricordo preciso di una data infaustamente memorabile.
L'8 settembre 1943, un'ora dopo l'annuncio dell'armistizio,
lo incontrai a Roma nella sede della «Civila
Cattolica». Egli era dal 6 agosto 1940 cappellano dei sommergibilisti
e aveva meritato una medaglia di bronzo per il
suo coraggioso servizio negli abissi dell'Oceano Atlantico. Si
trovava a Roma in breve licenza. Quella sera era inquieto e
amareggiato: vedeva l'imminente inizio di un periodo difficile
e tormentato, e mi confidava la sua preoccupazione. Ma
il suo temperamento combattivo e tenace, sempre in obbedienza
ad una «vocazione», lo tuffa nella Resistenza, nellaj
quale opera da protagonista, come ho cercato di ricordare
nell'ultimo numero di questa rivista (e qui vorrei rimediare
ad un mio involontario silenzio: quello di non aver ricordato
che i caduti, pur menzionati, G. Munaron, G. Tavianìe
G. Zaccagna, parteciparono alla guerra di Liberazione dai
tedeschi a fianco degli alleati, immolando la vita per il bene
della patria nelle file dell'esercito italiano).
Ma ciò che più, riconoscente, ricordo è quanto il padre
Messori ha dato a me e ai miei amici nei corsi di Esercizi
spirituali da lui amorevolmente organizzati e qualche volta
personalmente condotti. Le sue meditazioni hanno scavato
profondamente nel nostro cuore. Non posso dimenticai
una sulla Passione di Gesù che mi ha lasciato nell'anima una
traccia indelebile.
Ma fin qui ho parlato di padre Messori per il suo rapporto
con me. Non posso invece tacere di quanto egli nel sessantennio
di sua appartenenza all'Antonianum (direttore del
Collegio nel '48 e nuovamente rettore dal '69 al 72) ha operato
in tutti i settori: da quello culturale e universitario, i
quello sportivo, a quello assistenziale e apostolico.
Già nel 1937-38 tenne dieci lezioni su II messaggio di Cristo
e nel 1938-39 un ciclo su II senso della vita. Nel febbraio M
_ in pieno periodo dell'occupazione tedesca _ svolse una serie
di conferenze di sociologia cristiana; e nel '48 un corsoi
aggiornamento su I principi filosofici del marxismo. Deicor
si di cultura ad alto livello (dell'ultimo si scrive da altri in questo
numero), si può dire che furono contributi di prim'ordine
per tutta la città e in particolare per gli ex-alunni e per gì
universitari interni. Per questi diede vita _ come Preside»
Studi del Collegio nel 1950 _ a corsi sussidiati nelle mira
sale di studio e nei gabinetti scientifici, secondo gli schemi
dei Colleges inglesi, da lui appositamente visitati.

VENIMENTI E PERSONE
Per lo sport, debbo ricordare il decisivo intervento per l'erezione
del Palazzetto dello sport nel 1950; per le squadre di
rugby e basket, distintesi nei campionati nazionali, fino al
conseguimento, nel rugby, di molti scudetti.
Nel campo assistenziale _ dopo l'opera svolta con gli studenti
a favore del popolare quartiere di S. Carlo all'Arcella _
davvero eccezionale fu l'opera di soccorso alle genti del
Polesine durante l'alluvione del novembre '51, condotta con
molti studenti volontari quali Presidente regionale della commissione
della P.O.A. (per la quale aveva già svolto assistenza
ai figli degli operai nelle colonie marine e montane).
Si legge nel «Gazzettino» del 19 novembre 1951 una drammatica
cronaca della giornata precedente di Gino Fantin: «II
primo anfibio di soccorso è giunto in Adria _ da 24 ore completamente
isolata _ alle 12.30 di oggi. Era partito da
Cavarzere per fare da staffetta a tutti gli altri mezzi di soccorso
concentrati presso il paese, che avevano bisogno, prima
di iniziare l'operazione di aiuto e di salvataggio, di una
rotta di garanzia. Aveva navigato tra i vortici della corrente
e le insidie di un percorso che non si sa cosa nasconda sotto
il pelo dell'acqua densa e giallastra. L'abilità del pilota aveva
guidato la spedizione alla meta, vincendo gli ostacoli di
una leggera foschia. Come se un filo fosse stato finalmente
teso con il mondo esterno e questo mondo, allontanato ieri,
d'un colpo, di migliaia di chilometri (anche un metro è
un chilometro quando è visto così da una finestra aperta su
una distesa d'acqua desolatamente ininterrotta fino all'orizzonte)
si fosse avvicinato per un miracolo fino alla porta di
casa. Ci si attaccò ai coraggiosi che arrivavano _ monsignor
Roncaglia Messori della commissione pontificia di assistenza
(e altri) _ con la gioia con cui ci si riattacca alla vita.
E sembrava in realtà che essi riportassero la vita. Prima era
stato tutto un dramma...».
Anch'io ricordo alcune foto che ritraggono il padre
Messori che, con alcuni studenti, naviga sulle acque torbide
che avevano inondato Adria.
Dal 1958 padre Messori fu chiamato alla direzione generale
della P.O.A. da monsignor Baldelli; e assunse la direzione
dell'ufficio studi del centro italiano di Relazioni
umane, tra imprenditori e lavoratori. Si prodigò in una febbrile
instancabile organizzazione di corsi e lezioni da una
regione all'altra di Italia, in un frenetico gioco di spostamenti
e di contatti con i rappresentanti del mondo del lavoro.
Infine l'attività apostolica. Non solo l'Antonianum, ma
Padova tutta deve molto alle iniziative di padre Messori. Qui
debbo ricordare l'eccezionale successo della Messa del
Professionista a S. Gaetano negli anni '40 e '50; le Lecturae
Evangeli! del '47; i Sabati dello spirito nel '51; la direzione
del gruppo di «Maria Cristina» delle signore di Padova; e tante
altre iniziative che non posso enumerare.
Ma la più impegnata attività organizzativa, nel campo
dell'apostolato, fu (ed è tuttora) nella carica di assistente spirituale
degli ex-alunni, associazione fondata nel marzo '49
e diretta ininterrottamente _ anche nel periodo romano _ fino
ad oggi. Abbiamo festeggiato il nostro Assistente la sera
del 20 gennaio in un caldo banchetto, dopo la santa Messa
nella «sua» cappella e una indimenticabile omelia, trepidamente
autobiografica, ma anche protesa verso noi tutti,
suoi amici vecchi e nuovi.
Mi pare opportuno concludere questa rievocazione con
parole che il padre scrisse nel dicembre 73, in occasione del
suo 50° nella Compagnia:
Amo la mia vocazione
L'idea della ricerca di un uomo da parte di Dio è di uno
splendore e di una bellezza insondabili. Gesù ha detto:
«Sono stato io a scegliere voi, non voi a scegliere me». La
storia della mia vocazione mi ha fatto certo di questa primitività
di Dio; quando oggi si pone il punto di partenza
nell'uomo.
Amo la mia vocazione
Mi ha destinato a vivere e a operare all'interno della chiesa
in una delle tante diverse vie che conducono a Dio: quella
della Compagnia di Gesù. Ci ho camminato sicuro e sereno:
non mi ha portato, né mi porterà in precipizio alcuno.
Amo la mia vocazione
Ho imparato che l'ubbidienza non è un oggetto per l'intelligenza,
in quanto facoltà che permette di affermare o di
negare; e che la sola parte dell'anima umana capace di un
contatto reale con l'ubbidienza è la facoltà d'amore soprannaturale.
Quando l'intelligenza, dopo aver fatto silenzio per
lasciare che l'amore invada tutta l'anima onde ubbidire, comincia
di nuovo a esercitarsi, si trova a contenere più luce
di prima, più attitudine e giudicare gli oggetti, a nettamente
operare.
Amo la mia vocazione
Per essa ho avuto la ventura di vivere la vita
all'Antonianum, casa del mio cuore, ove arde il foco ardente
dello Spirito Santo e splende la candida luce della Madonna
immacolata.
11

UNA POLEMICA CHE SI TRASCINA
TROPPO A LUNGO
Avremmo voluto che non se ne parlasse più: se ne
è parlato troppo a lungo. Ma poiché i mass media
hanno trovato appetitoso cibo per i loro denti, così
ne hanno scritto a proposito e a sproposito. Con la volontà
di porre il punto fermo a questa logorrea (molte
volte in mala fede) riteniamo che sia a proposito riprodurre
nel nostro periodico documenti ufficiali e, quindi,
certi e precisi.
// Padre Provinciale
ha diffuso questo
COMUNICATO STAMPA
Vista la persistente interpretazione delle decisioni relative
al padre Pintacuda, tendente a presentare la
Compagnia di Gesù come dissociantesi dalla lotta frontale
alla mafia, la Curia del Provinciale d'Italia precisa
quanto segue:
1) l'impegno del padre Pintacuda contro il fenomeno
mafioso è sempre stato apprezzato e sostenuto. A tutti
indistintamente i Gesuiti italiani, sia nell'animazione
pastorale delle com unità che nell'insegnamento o in altre
presenze sociali, continua ad essere chiesto _ se possibile
con ancor maggiore coraggio e lucidità _ di contrastare
ogni azione che turbi la comunità nazionale e
soprattutto quelle che derivano da vere e proprie organizzazioni
criminali, che seminano tanto sangue e dolore;
2) d'altra parte rientra nell'obbedienza liberamente
assunta dai Gesuiti la disponibilità a sottoporre ai
Superiori gli scritti in via di pubblicazione per ottenere
l'eventuale approvazione circa l'opportunità e il contenuto.
Del libro «La scelta» di padre Pintacuda non è
lo scrittore materiale; ma esso coinvolge totalmente, con
ogni evidenza, la responsabilità dell'intervistato; quest'opera
non è stata presentata ai Superiori, che pure ne
avevano fatto un'esplicita richiesta; di qui la prescrizione
di non propagandare il libro (non di tacere!);
3) il libro contiene in particolare alcune pagine che
rappresentano un'aspra anche se indiretta presa di posizione
contro un confratello che è anche il Superiore
religioso della comunità a cui il padre Pintacuda appartiene;
di qui _ e solo di qui _ la decisione che il padre
Pintacuda lasci la sua residenza attuale e si trasferisca
in altra sede.
La Curia del Provinciale d'Italia non farà altre dichiarazioni
sulla vicenda.
12
ISTITUTO DI FORMAZIONE
POLITICA «PEDRO ARRUPE»
CENTRO STUDI SOCIALI
IL TRASFERIMENTO
DEL PADRE PINTACUDA
1. Il silenzio ci è parsa la risposta più adeguata alle polemiche
suscitate sul caso Pintacuda. Siamo molto dispiaciuti
per le falsità e le insinuazioni, talora calunniose, udite
e lette a proposito di questa vicenda. In particolare è deplorevole
il fatto che le dichiarazioni del provinciale dei
Gesuiti d'Italia, padre Gian Giacomo Roteili, siano state di
fatto ignorate, quando non stravolte.
Questa nota esce _ ora che i clamori sembrano quietarsi
_ allo scopo sia di tutelare il buon nome del nostro
Istituto, sia di soddisfare la legittima richiesta di quegli
amici che, facendoci pervenire la loro solidarietà, nello stesso
tempo insistono nel voler conoscere la ricostruzione
obiettiva dei fatti.
2. Il trasferimento del padre Pintacuda, disposto dai
Superiori Maggiori della Compagnia di Gesù, non va collegato
in nessun modo con il suo impegno nella lotta contro
la mafia e per il rinnovamento della politica. Tale impegno,
anzi, «è sempre stato apprezzato e sostenuto» dalla
Compagnia di Gesù. E' questo il giudizio esplicito del
Provinciale d'Italia il quale, nel comunicato stampa del 2
gennaio 1994, ribadisce che non solo ai gesuiti operanti a
Palermo, ma «indistintamente a tutti i gesuiti italiani continua
a esser chiesto _ se possibile con ancora maggiore
coraggio e lucidità _ di contrastare ogni azione che turbi
la comunità nazionale e soprattutto quelle che derivano da
vere e proprie organizzazioni criminali, che seminano tanto
sangue e dolore».
3. La ragione del provvedimento disciplinare dunque noi
ha, né vuole avere, un significato politico. Si tratta invece
di una decisione di natura essenzialmente religiosa, cornei
già quella presa il 30 giugno 1992, quando gli stessi Superiori
Maggiori stabilirono che il padre Pintacuda non facesse più
parte dell'Istituto Arrupe.
Infatti i Superiori dell'Ordine hanno sempre voluto, fin
dall'inizio, che l'Istituto Arrupe non si legasse mai a nessun
partito e a nessun leader politico. E ciò per due ragioni principali:
innanzi tutto per rimanere al di sopra delle parti, comi
richiesto a ogni attività sociale della Compagnia e della chiesa,
la cui natura è essenzialmente etica e culturale; in secondo
luogo, affinchè l'Istituto Arrupe possa svolgere il suo
delicato servizio di formazione sociale e politica con la ne-

cessarla libertà e nell'assoluto rispetto delle convinzioni politiche
di ciascuno dei suoi professori e alunni.
4. E' pertanto del tutto priva di qualsiasi fondamento
l'accusa che la decisione di allontanare il padre Pintacuda
dall'Istituto Arrupe sia stata presa per avversare una determinata
parte politica e a vantaggio di un'altra. Lo aveva
ripetuto con forza e senza possibilità di equivoci il Padre
Provinciale d'Italia, intervenendo a Palermo alla Prolusione
del 30 ottobre 1992. Il padre Roteili spiegava con estrema
chiarezza l'unica ragione della sua decisione, presa dopo
lunga e matura riflessione e dopo aver ascoltato sia i padri
dell'Istituto, sia lo stesso padre Pintacuda: «II recente
provvedimento che i Superiori Maggiori della Compagnia,
e io in particolare, abbiamo preso aveva _ come è stato ampiamente
detto _ l'unico scopo di chiarire l'impostazione
strettamente culturale ed etica della scuola. Ero e sono per-
? fellamente consapevole che l'impressione provocata potesse
essere e possa essere, presso alcuni, quella di un gesto di
intolleranza, al limite quella che si voglia fare della Scuola
una scuola, come si è detto, di partito. Ribadisco che non
c'è nessuna idea di questo genere e il futuro lo dimostrerà».
5. Anche la successiva decisione di trasferire il padre
Pintacuda ad altra sede, presa dai Superiori Maggiori nel
novembre del 1993, non ammette nessun'altra interpretazione
diversa da quella essenzialmente religiosa. Come ha
spiegato anche il Provinciale, il padre Pintacuda non ha ottemperato
alla regola che i gesuiti hanno di sottoporre ai
Superiori _ prima della pubblicazione _ ogni libro da essi
firmato. Inoltre il comportamento del padre Pintacuda è
risultato più grave, sia perché l'obbligo di chiedere l'imprimatur
gli era stato ribadito anche per iscritto dallo stesso
Provinciale, sia perché il libro pubblicato senza autorizzazione
contiene un'aspra presa di posizione contro il
superiore religioso della comunità a cui il padre Pintacuda
apparteneva.
6. Concludendo. E' quindi del tutto fuorviante e strumentale
accusare i Superiori dei gesuiti di avere voluto chiudere
la bocca a un «prete antimafia». Come pure sono destituite
d'ogni fondamento le interpretazioni «politiche» che
si sono date della decisione della Compagnia.
7. Ciò non toglie che l'accaduto abbia prodotto sconcerto
e scandalo nella pubblica opinione e nella chiesa.
Profondamente rattristati per questo fatto, e in piena adesione
alle indicazioni del messaggio del cardinale Pappalardo
d'inizio d'anno, da parte nostra faremo tutto il possibile e
confermiamo la nostra disponibilità per ogni azione che
favorisca l'operare uniti nella comune missione affidataci
dalla Compagnia di Gesù a Palermo: quella di evangelizzare,
cui appartiene inscindibilmente l'impegno di lottare
per la liberazione della Città e dell'Isola.
I Padri Gesuiti dell'Istituto Arrupe
Angelo Carrara S.I.
Francesco Cultrera S.I.
Giovanni Di Gennaro S.I.
Giuseppe Impastato S.I.
Bartolomeo Sorge S.I., dir.
Palermo, 22 gennaio 1994
In controcopertina così presenta il suo libro P. Sorge.
«Il vero fatto nuovo è il mutato
comportamento elettorale dei
cattolici, che ha messo in moto
processi nuovi di aggregazione
politica. Per questa ragione, ci è
sembrato importante cercare
soprattutto di capire che cosa sta
accadendo nel mondo cattolico
italiano e, più in particolare,
vedere quali scelte possibili si
profilano all'orizzonte dell'Italia
che verrà».
Bartolomeo Sorge
13

QUARANT'ANNI DI CONFEDEREX
di Fabio Croccolo
1128 dicembre 1953 nasceva a Roma
la Confederex, Confederazione
Italiana Ex Alunni e Ex Alunne
della Scuola Cattolica, nasceva da
un piccolo gruppo di ex-alunni, desiderosi
di mettere a confronto le esperienze
maturate in ambienti educativi
diversi eppure ispirati alla stessa matrice,
di continuare la loro formazione
che non consideravano _ soprattutto
sul piano spirituale _ conclusa con
l'uscita dalla scuola, di collaborare
con le comunità religiose che li avevano
seguiti durante il corso degli studi,
ponendosi al servizio di queste e
della chiesa in generale. Poco più di
tre anni dopo giungeva il riconoscimento
ufficiale della Conferenza Episcopale
Italiana: la Confederex diveniva
un'aggregazione laicale cattolica
di diritto ecclesiastico.
Da quel lontano sono passati 40 anni,
anni di storia, di cammino, di crescita,
di impegno. I pochi promotori
iniziali sono diventati decine, centinaia,
migliaia di aderenti che, in forma diretta
o per il tramite delle rispettive
Associazioni, danno il loro contributo
di forze e di idee alla Confederex.
E' per celebrare davanti a Dio questi
otto lustri di vita che ci siamo ritrovati,
il 26 e 27 febbraio scorsi, presso
l'Istituto Santa Dorotea di Gianicolo
di Roma.
Si sa, sono pericolose le ricorrenze,
rischiano spesso di divenire vuoti
momenti di autocelebrazione: è per
questo motivo che, in perfetta sintonia
con lo spirito che anima la
Confederazione, durante il primo giorno
è stato privilegiato l'aspetto formativo,
proponendo ai convenuti tre
relazioni, sulla condivisione della missione
apostolica tra ex-alunni e comunità
religiose che li hanno formati,
sull'impegno sociale che devono
assumersi gli ex per essere coerenti con
l'insegnamento ricevuto e sulla collaborazione,
spesso non facile, delle varie
Associazioni con la chiesa locale.
Ottimi i relatori, rispettivamente il fr.
Hernando Seba, Fratello della Scuola
Cattolica ed Assessore Mondiale del-
14
la Famiglia Lasalliana, il nostro padre
Bartolomeo Sorge, Superiore della
Scuola di formazione politica «Pedro
Arrupe» di Palermo e il professore
don Francesco Brugnaro, Estense di
nascita e formazione ed oggi incardinato
nella diocesi milanese, dove è responsabile
della pastorale universitaria
e delegato per le aggregazioni laicali.
Nell'intervallo tra due relazioni
siamo stati ricevuti in udienza privata
dal Santo Padre, il quale, stravolgendo
le nostre aspettative, nel breve
discorso che ci ha rivolto ha parlato
non della scuola, ma della famiglia, sottolineando
come sia quest'ultima che
ha in sé il primario compito dell'educazione
_ anche quella alla fede _ e come
gli istituti cattolici debbano ad essa
non sovrapporsi, bensì affiancarsi,
promuovendo altresì un'azione di sostegno
verso quella cellula sociale fondamentale,
oggi troppo spesso negletta,
della società.
La domenica si è dato spazio agli
adempimenti formali: revisione
dello statuto, designazione del
Consiglio Direttivo, elezione delle cariche
sociali. A condurre la Confederex
per i prossimi tre anni (più probabilmente
sei) è stato designato un padovano,
il dott. Claudio Andreoli,
Presidente della Federazione Italiana
Ex Alunni dei Fratelli delle Scuole
Cristiane. Padovano è parimenti il
Segretario, il prof. Domenico Lobascio,
ex-alunno dei Rogazionisti.
Ma cosa fa la Confederex oggi e che
ruolo abbiamo in essa noi Ex dei
Gesuiti? Andiamo per ordine.
La finalità prevalente della
Confederex è sostenere la formazione
permanente, spirituale e culturale, degli
ex-alunni della Scuola Cattolica. La
Confederazione non intende _ e, di fatto,
non può _ sostituirsi in ciò all'opera
di formazione delle singole
Federazioni, Associazioni e
Congregazioni religiose, ciò a causa
della diversità, talvolta anche profonda,
degli itinerari formativi e delle finalità
educative delle differenti realtà
aderenti. D'altra parte appare evidente
come l'educazione cattolica abbia
comunque alla base il messaggio unificante
di Cristo e la stessa concezione
etica di tutta la chiesa. Ecco allora
che nello scambio di esperienze,
nell'organizzazione di convegni e seminari,
nell'invito reciproco tra le varie
Associazioni a partecipare alle rispettive
attività formative e di apostolato
si contribuisce alla crescita di
tutti, si offrono occasioni di formazione
per quei gruppi che sono troppo deboli
per crearle da soli e si funge da
stimolo per i superficiali e gli indifferenti.
Non solo, laddove, ad esempio
per attività di volontariato o di impegno
sociale, una singola realtà non
riesca ad aggregare un numero sufficiente
di forze, la Confederex può fungere
da tramite e da collettore per
coagulare energie altrimenti disperse,
fornendo agli organizzatori il sostegno
anche di gruppi di ex-alunni di altre
scuole.
Riguardo poi alla partecipazione ed
all'impegno dei Gesuiti e dei loro exalunni
in seno alla Confederex, credo
che l'elemento maggiormente significativo
al riguardo sia il fatto che
l'Assistente ecclesiastico della
Confederazione è il padre Uberto
Ceroni, nostro Assistente nazionale. Le
Associazioni della Compagnia hanno
dato alla Confederex un Presidente,
l'aw. Piero Adonnino di Roma, ed I
hanno sempre avuto un loro rappresentante
alla Vicepresidenza (attualmente
è il dott. Giuseppe Mariano di
Torino). Ma oggi in particolare si può
vedere in modo più intenso quale sia
il nostro impegno nella.
Confederazione, giacché gli ex-alunni
dei Gesuiti sono presenti in tutti i.
Consigli Regionali presiedendone direttamente
due (quello della
Lombardia e quello della Puglia) e ricoprono
molte cariche locali. Io stesso,
ad esempio, sono il Segretario per
la provincia di Padova della Confederex
e la rappresento nella Consulta
Diocesana per le Aggregazioni Laicali.
Volendo concludere, si può dire
che in quarantanni di cammino il I
ruolo della Confederex si è andato
sempre meglio delineando e sempre
più arricchendo.

PAOLO TODESCHINI PRESIDENTE
DELL'U.S.P.
D
opo un travagliato
anno di
reggenza di padre
Passalacqua, il
Petrarca ha di nuovo un
presidente.
Paolo Todeschini, 45
anni, commercialista,
appartenente alla padovanissima
famiglia dei
Todeschini da sempre
presenti nel tessuto sociale
della città,
dell'Antonianum e del
Petrarca, è approdato
alla carica che fu in un
recente passato di
Giorgio De Benedetti e
Paolo Todeschini poi di Angelo Ferro.
Il momento, come
abbiamo più volte sottolineato, non è facile per lo sport
e men che meno per il Petrarca.
Paolo Todeschini che per la sua professione ha, in tem-
1
pò reale, il polso della situazione economica, lo sa benissimo
e proprio presentandosi come membro importante
e trainante delle finanziarie che gestiscono volley e basket,
ha mostrato quali siano le sue intenzioni di gestione.
Ma una cosa importantissima e assai beneaugurante
si è manifestata alla prima riunione del consiglio generale:
con un ottimo «video» realizzato con le varie sezioni
e in particolare con il vulcanico Angelo Squeo, generai
manager del volley, il neo presidente ha mostrato la sua
ferma volontà di tenere riunite le sezioni sotto il tradizionale
e prestigioso ombrello dell'Antonianum.
In perfetto accordo con un pungente e inarrestabile padre
Messori, che non perde occasione per richiamare il
suo irrequieto gregge ai principi e alle finalità che lo
sport ha sempre avuto nell'ambito del Petrarca, Paolo
Todeschini ha messo in cantiere i suoi programmi: nessuna
spesa pazza anche nell'ambito di un professionismo
che deve avere una matrice comune. I bilanci delle sezioni
devono essere limpidi e sani, anche se i metodi e le possibilità
non sono più quelli di qualche anno fa.
Le situazioni sono diverse: volley e basket hanno una
dimensione analoga e problemi simili e hanno scelto una
strada nuova e comune ma che va tutta esplorata con prudenza.
Il rugby negli ultimi 6-7 anni si è un po' staccato sia
perché c'è la splendida realtà degli impianti della Guizza,
sia perché il roboante ingresso in questo sport dei grossi
gruppi economici ha generato squilibri, creando difficoltà
ai club rimasti, come il Petrarca, in situazioni più genuine
e tradizionali. Non sempre è facile adattarsi a nuove
circostanze specie se si è sempre stati al vertice, ma gli
esempi di società come Rovigo, Parma da un lato e Milano,
Treviso, Roma dall'altro, daranno importanti indicazioni
ai dirigenti del rugby e gli elementi per trovare le contromisure
per conciliare tradizioni, costi, successi.
Compito del Presidente Generale sarà di tenere ancorata
al gruppo Petrarca, questa sezione che da anni è stata
il fiore all'occhiello della città intera.
La scherma vive anch'essa problemi affatto diversi, così
come calcio e calcetto. La prima ha problemi di impianti
che sta risolvendo per il meglio, la seconda ha trovato stimoli
importanti nell'attività giovanile e nel calcio in palestra.
Nonostante gli oltre ottant'anni il Petrarca ha insomma
l'aspetto di una famiglia di baldi giovanotti che stanno
cercando nuove strade e nuovi sistemi di realizzazione:
Paolo Todeschini potrebbe essere il «papa» giusto a
trovare per ognuno le proprie soddisfazioni, conservando
intatte le tradizioni e i principi originari.
LE NUOVE CARICHE DELL'U.S.P.
Presidente Generale:
Paolo Todeschini
Vice Presidente:
Rino Greggia
Presidenti di Sezione:
Domenico Agostini Novello, Guido
Benvenuti, Franco Fraccon, Valter Peghin,
Maurizio Sartorati, Francesco Valier
Consiglieri:
Romolo Canale, Dino De Benetti Veleggia,
Nereo Destro, Gianfilippo Pecchini, Emilio
Schiavo, Francesco Varotto
Rettore Antonianum:
Padre Livio Passalacqua SJ.
Assistente Delegato:
Padre Luigi Pretto SJ.
Segretario G.:
Renzo Scarso
15

UNIONE
SPORTIVA PETRARCA
... IN PIENA ATTIVITÀ
Dopo gli allori olimpici di
Marin nella scherma è arrivata
anche la prima coppa
Europea a squadre: il volley, dopo anni
di tentativi ha portato a Padova la
CEV, una sorta di coppa Uefa del volley
che nel suo albo d'oro vede nomi
prestigiosi sovietici d'una volta,
italiani come Treviso e Montichiari.
Il successo si è verificato proprio
a Padova, battendo con un secco 3-
0 una compagine sibcriana che aveva
eliminato proprio il Gabeca
Montichiari, campione uscente.
La formazione di Sartorati che ha
avuto in Grbic, Sapega, Pasinato,
Meoni, Pascucci, Mascagna e Tovo
1 suoi grandi alfieri, è stata brillantemente
guidata dal prof. Pitterà al
quale comunque la coppa è costata
16
la fluente barba, tagliata per doverosa
scommessa.
Il successo ha di per sé riempito
la stagione anche se i play off sono
alle porte.
Il campionato italiano è durissimo
e nel quarto di finale che vede impegnato
l'Ignis Petrarca con il
Modena, i favori sono agli emiliani.
Ma non sempre chi parte battuto
(al 70%) poi fa la fine del topo.
Specie se si arriva alla terza partita
sono possibili sorprese...
Per restare ai risultati sembra
mettersi male anche per il rugby che
si trova ai play off con la squadra che,
a parte Milano, sembra essere la più
in forma del momento: la vecchia
Roma che poggia sul grande Shelford
che i padovani ricordano con la ma-
La Coppa
Europea di
Volley
glia del XV della Colonna, sul campione
del mondo Little e sull'ottimo
italo argentino Filizzola, potrebbe
far vedere i sorci verdi al XV di
Presutti e non ci sarebbe nulla di
strano se arrivasse l'eliminazione.
Ma anche qui ci potrebbe essere
un dolce rovescio della medaglia,
con uno scudetto atteso ormai
da 16 anni. La squadra Under 19
viaggia infatti a pieno ritmo e manca
proprio poco al grande risultato
che risale ai tempi di Lorigiola,
Galeazze, Putti, Mazzucato, Bonaitì
e C. Altro, per scaramanzia, non va
detto.
Il basket dopo un periodo esaltante
ha avuto una crisi «mostruosa»
a metà campionato con 7 sconfitte
in 8 partite. Poi quando si temeva
quasi di piombare in zona retrocessione,
3 vittorie consecutive
l'hanno riportata in zona play off.
Merito qui soprattutto del binomio
Tonzig-Bonetto che è riuscito a ricaricare
le pile di Cambridge e Fox.
Battaglia all'ultimo sangue per
non retrocedere del calcio e ottimo
comportamento del calcetto per
quel che riguarda «el balon» e soliti
allori con i giovani degli schermidori.
In fin dei conti il Petrarca
ha sempre abituato bene i suoi sostenitori!

NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE
I PUBBLICAZIONI
MARIO Vrr, S.I., (Vicedirettore dell'Antonianum), L'ora complessa. Rapporto sull'insegnamento
della religione cattolica nelle scuole del Triveneto, Padova, EMP, 1993.
La ricerca presenta i risultati di una indagine svolta dall'Osservatorio Socio-Religioso
(Vicenza) nelle scuole pubbliche del Triveneto sull'ora di religione con l'obiettivo
di verificare il cambio effettivamente attuato nella pratica pedagogico-didattica
dell'insegnamento della religione cattolica, a poco più di un quinquennio dalla
revisione del Concordato (legge 25 marzo 1985, n. 121) e della successiva «Intesa»
(D.P.R. 16 dicembre 1985, n. 751) tra il governo italiano e la Santa Sede.
L'oggetto della ricerca verte attorno a tre grandi aree tematiche: le motivazioni
della scelta, la disciplina insegnata e la figura dell'insegnante nei gradi di scuola,
elementare, media, superiore.
La ricerca ha coinvolto undici campioni, stratificati e articolati per livelli scolastici
e per attori: insegnanti (di religione e non), genitori (awalentisi e non awalentisi)
e studenti (awalentisi e non awalentisi).
L'indagine compara infine i risultati del campione triveneto con quelli di una analoga
indagine svolta a livello nazionale e curata dall'Università Pontificia Salesiana
di Roma.
Il lavoro ha interessato 4.430 soggetti, cui sono state poste 1.990 domande, e si è
avvalso della collaborazione di un centinaio di intervistatori.
SERGIO KATUMARICH S.I. (docente nell'Istituto Leone XI di Milano), Ebrei e Cristiani.
STORIA DI UN RAPPORTO DIFFICILE, Editore Elle Di Ci, Torino.
L'opera offre un delicato servizio per condurre ebrei e cristiani verso mete di conoscenza,
di stima reciproca, di collaborazione. Essa ha il grande pregio di offrirsi
agli ebrei con voce pacata, vicina e amica; e di parlare ai cristiani senza pregiudizi
e suggestioni fuorvianti, proponendo un'immagine sintetica e chiara di quella
complessa, misteriosa e tuttora ben viva realtà, che è la realtà di Israele.
Anche con l'aiuto di un'opera come questa, si scopre che è necessario che ebrei e
cristiani siano vicini, per superare le lacerazioni dei ricordi storici che paralizzano
il futuro, per dialogare fra di loro arricchendosi vicendevolmente, per andare
insieme, almeno con lo stesso passo, nella storia che ha bisogno della loro comune
missione.
LUIGI GUI, «Trapolitica e cultura». Ediz. Studium - Roma.
Nell'instancabile sua attività di studioso, di politico e da sempre grande amico e
collaboratore deH'Antonianum, Luigi Gui ci ha donato un nuovo sintetico studio
di grande attualità: «Tra politica e cultura» (ediz. Studium - Roma). Dopo di avere
illustrato l'incerto cammino della scuola e dell'università, con quella competenza
che gli viene sia dalla sua attività di docente, sia dall'essere stato a lungo ministro
della Pubblica Istruzione, l'Autore delinea l'ideale Europea per la politica
della cultura e addita i compiti dei cattolici democratici per realizzare la nuova
cristianità, in un supplemento d'anima.
PAOLA GAIOTTI DE BIASE, «Ilpotere logorato», Edizione Associate, Roma.
Paola è della nostra famiglia, perché moglie del nostro Ex, Angelo Gaiotti. Il suo
interessante saggio ha un significativo sottotitolo: «La lunga fine della De - Cattolici
e sinistra». Trattandosi di un saggio squisitamente politico è ovvio che non tutti
saranno d'accordo su ciò che la saggista spone, comunque, come essa stessa
apertamente dichiara, non ha voluto «proporre un giudizio penale ma un giudizio
politico». Per compilare tale e tanto giudizio la Gaiotti si è trovata perfettamente
a suo agio data l'ampiezza e la profondità delle sue precedenti ricerche numerosi
saggi e collaborazioni nel delicato campo dell'analisi politica degli awenimenti
contemporanei.
GIORGIO ROVERATO (a cura di), «I Morassutti: una famiglia e un caso imprenditoriale»,
Edizione Neri Pozza, Padova 1993.
Nonostante che questo volume sia la storia imprenditoriale di una Famiglia, quella
dei Morassutti, lo additiamo in questa rivista perché il rapporto tra i Morassutti
e FAntonianum è stato diuturno e armonioso. Dalla nobile e alta figura di Federico
Morassutti, sino ai suoi discendenti che costituiscono l'attuale famiglia Morassutti
c'è sempre stato questo stretto rapporto. In una antica prestigiosa fotografia
che riproduce la posa della prima pietra del grande edificio «Antonianum»
(1905) una delle figure più eminenti è quella di Federico Morassutti. Egli fu, insieme
con i suoi fratelli e intimi parenti, membro effettivo della struttura portante
dell'Antonianum e ne fu generoso benefattore. D volume ha un suo particolare
interesse per la conoscenza della storia del'imprenditorialetà italiana nata e sviluppata
per virtù di private laboriose famiglie. Non è certo priva di interesse la
constatazione che sgorga dalla lettura attenta, di un armonioso intreccio tra la vita
operativa e la vita spirituale della famiglia Morassutti.
LE CARICHE SOCIALI DEUA FEDERAZIONE ITALIANA
Catania: aw. Ignazio Ezio Vecchio
Bari: prof. Pietro De Rinaldis
Brescia: dott. Vincenzo Pancera di Zoppola
Torino: dott. Camillo Bianco
Genova: dott. Alessandro Rossi De Rubeis
Avezzano (AQ): aw. Mario Maccalini
Lecce: notaio Bruno Bianco
Messina: prof. Grazio Nastasi
Milano: dott. Luigi Gregotti
Napoli: dott. Antonio Panico
Padova: prof. Massimo Rea
Roma (S. Massimo): dott. Luca Apollonj Ghetti
Roma (Coli. Mondragone): Principe don prof. Camillo
Borghese
Cagliari: dott. Giovanni Salonis
Torino (Ist. Sociale): dott. Carlo Maruia Fronticelli
Palermo (Ist. Gonzaga): dott. Angelo Cuva
RITIRO PASQUALE i 994 PER GU EX DI PADOVA
Atteso con vivo desiderio degli interessati si è tenuto
il tradizionale Ritiro Pasquale. E' ormai ridotto
a minimo proporzioni, sia per poco tempo disponibile
da parte dei professionisti sia per molteplici iniziative
spirituali proprie del periodo pasquale, promosse
da molteplici Enti a parecchi dei quali appartengono
anche i nostri Ex. Si è seguito il metodo già collaudato
negli anni precedenti raccogliendo i partecipanti nella
chiesa interna dell'Antonianum tra le ore 19,30 e le
20,15 con questa sequenza: preghiera collettiva allo
Spirito Santo e alla Madonna; meditazione proposta
da padre Prosdomico Bernardi, solenne benedizione
eucaristica. Vi hanno partecipato numerosi ex-alunni
con le loro signore.
li MESE DI MAGGIO
La nostra Associazione esorta gli ex-alunni a realizzare
qualche particolare ossequio alla Madonna
Santissima durante questo mese di maggio. Non debbono
ritenere che siano passiti i «fioretti» dei loro anni
passati tra i quali possono scegliere quelli che più
corrispondono a una loro generosa devozione.
Ricordiamo a tutti che ogni mattina sarà celebrata alle
ore 7,30 la S. Messa alle grotte della Madonna all'interno
del parco della Scuola di Religione che si realizzerà
in data tempestivamente resa nota il pellegrinaggio
al Santuario della Madonna del Monte.
DA CRACOVIA
II chiarissimo prof. Giuseppe d'Arcais Flores ci ha
gentilmente comunicato che in occasione di alcune sue
lezioni tenute all'Università di Cracovia ha svolto una
sua lezione anche presso i Gesuiti per gli studenti dei
corsi di pedagogia trattando il tema: «Una pedagogia
della e per la persona». Erano presenti oltre 200 allievi
per la maggior parti giovani ai quali il prof. d'Arcais
ha ricordato l'Antonianum di Padova illustrandone la
benemerenza e ha portato i saluti di quelli ex-alunni.
RIFLESSIONI DI ALFREDO LEGHI,
ai termine del suo perìodo di vita universitaria.
«Sono contento di aver chiuso con l'Università con
un esito positivo; credo di aver sofferto abbastanza ansie
e delusioni connesse agli esami che non sarebbe stato
simpatico un addio in grigio al Bò.
Ma la sua lettera (dal padre Vit) mi ha indotto a riflettere
anche su uno specifico fondamentale dei miei
anni universitari, l'Antonianum. Mi pare di poter dire
che il ricordo che ho dell'Antonianum è molto "positivo",
anche se non credo che "positivo" sia il giusto termine.
Il Collegio ha rappresentato per quasi cinque anni
una parte fondamentale della mia esistenza; quegli
anni li ho scritti dentro di me e mi hanno fatto così come
sono ora.
Rivedo l'Antomanum come una parata di volti, di
raccolti esistenziali diversi, di esperienze condivise...;
eppure, ripensandoci, mi sembra ora più lontano di
quanto sia nella realtà cronologica. Ho ricevuto molto
in quegli anni» (23 ottobre 1993).
17

E
* indubbio che la morte è
inesorabile livellatrice di
tutti. Pertanto non c'è differenza
alcuna tra l'uno e l'altro dei
nostri ex-alunni che sono già
passati all'eternità. Tuttavia è
altrettanto vero che ciascuno
di essi ha avuto e vissuto una
«sua» storia durante la vita. Per
questo soltanto, dedichiamo
maggiore spazio alla rievocazione
di due nostri Ex che hanno
lasciato recentemente il cammino
terreno: Costantino Cavarzerani
e Agostino Cantarello
hanno appartenuto in modo
particolare ali'Antonianum intrecciando
la loro vita alle vicende
di questa Casa.
COSTANTINO CAVARZERANI
Era stato artigliere alpino e partigiano
di montagna. E lo si vedeva:
spalle quadrate, forza intcriore pari a
quella esteriore, una «chiara e onesta
faccia» come quella del suo carducciano
Alberto da Giussano.
Eppure la sua vigoria fisica e dialettica
si è andata crudelmente consumando
nella lunga straziante agonia.
E' così scomparso prematuramente
(a fine gennaio) l'amico che ci
fu caro fin dalla stagione giovanile, co-
Costantino Cavarzerani
18
/ NOSTRI MORTI
lui con il quale, nella passione degli anni
«ruggenti» della Resistenza e del dopoguerra,
avevamo stretto un lungo legame
d'affetto, di colleganza, di fratellanza
e in definitiva di attività di vita
e di pensiero.
Più che altrove questo legame era
sorto e si è rafforzato proprio lì,
all'Antonianum: quel «Pensionato»,
che ha consentito a noi, allora poco più
che ventenni, di cospirare prima e di
aspirare poi alla libera competizione
nell'agone professionale e politico.
Furono mesi febbrili quelli successivi
alla Liberazione - che per
Padova, come ricorda l'iscrizione lapidarila
all'ingresso del Collegio, ebbe
proprio lì uno dei momenti conclusivi
più esaltanti e significativi - mesi nei
quali si doveva concretare, con l'indirizzo
spirituale dei Padri Gesuiti, il disarmo
materiale in uno al riarmo morale
e infine, recuperando il tempo
dei rischi e delle vigilie, affrettare il traguardo
finale degli studi universitari.
Fra i superstiti di quei rischi e di
quelle vigilie che, quasi raccogliendo
i... residuati di guerra, aveva formato
(dislocati attorno a un tavolone in fondo
al refettorio, a sinistra: ricordi padre
Messori?) un cenacolo denominato
Ronco-club, c'era anche lui
Costantino Cavarzerani («Kostia», nella
clandestinità) il più vivace, il più esuberante,
il più sincero nei sentimenti
patriottici e religiosi: e amico di tutti.
Dotato di un'intelligenza acuta e
aperta, di una memoria storica di grande
ricchezza, di una cultura fatta di
ponderose e ponderaste letture, amava
cimentarsi con gli amici di più assidua
frequentazione, in singolari gare
di citazioni classiche e di brani d'autore,
di narrazione di vicende patrie e
- perché no? - di lontani eventi sportivi,
fino a dar la stura a canti gregoriani
ormai dimenticati nel tempo o ad
inni sacri intercalati - senza intenzioni
prò fanalerie! - con romanze d'opera.
Trova sfogo alla sua esuberanza e
alla sua vivacità intellettuale nello sfidare
gli allora giovani padri (o quasi
Padri), in diversi studi impegnati, investendoli,
quando non sembravano
sufficientemente dotti, con i suoi paradossi
quali «Gesuita incolto: una
contraddizione in termini» oppure (citando
a suo uso John Erskine): «il
Gesuita ha l'obbligo morale di essere
intelligente»!
Entrato nella vita professionale con
l'entusiasmo e la volontà di operare per
il bene comune e per l'elevazione sociale,
era passato dall'avvocatura alla
Magistratura seguendo la lunga e nobile
tradizione familiare. Giudice ad
Udine e poi a Torino: qui aveva trovato
un'impareggiabile compagna di vita cui
si unì con la sempre tempestiva, puntuale,
immancabile benedizione matrimoniale
di padre Messori.
Non avendo avuto i desiderati figli,
i suoi affetti familiari si diressero e si i
rafforzarono nei confronti oltreché
delle sorelle e dei cognati, anche e soprattutto
verso i numerosi nipoti
Sartori-Borotto di Este e quelli degli
affini nel suo amato Piemonte.
Dopo un trentennale servizio uscì
dall'ordine giudiziario, nel quale aveva
militato in attività e serenità, attento
all'evoluzione dei tempi, ma senza
esorbitare dalle sue funzioni di obiettiva
terziarietà; e ne uscì in pre-pensionamento
quando vide - o almeno
così a lui sembrava che fosse - che la
Magistratura non era più come ai tempi
di suo padre, dei suoi zii, dei suoi
modelli antichi e probi, estranea a divisioni
interne e ad esternazioni politicanti.
Eppure sentiva vivissima, e fin dai
tempi degli studi universitari
all'Antonianum, l'esigenza di una proposta
politica incessantemente rinnovatrice
di un comportamento morale
dell'apparato dello Stato in progressivo
declino.
Ma la scelta di servizio nella
Giustizia che aveva fatto e mantenuto
fin dal lontano 1957, gli aveva impedito
di introdursi - anche solo mediatamente
- nell'arengo della politica
attiva: obbedienza ad un imperativo
categorico ormai scomparso dal
proscenio dei poteri palesi ed occulti I
Tuttavia ritiratosi nella sua casa di
campagna (come amava definire la
sua bella villa storica di Gaiarine) non
lesinò mai, soprattutto alla larga cerchia
di amici, i pareri (e i dubbi) emergenti
dalle sue visioni politiche nuove
e la disponibilità della sua esperienza
utilizzata anche nei brevi anni di attività
amministrativa come Sindaco (indipendente)
del suo paese nella
Provincia di Treviso.
Quando - il 27 gennaio scorso- i
Gaiarine gli rese imponenti esequie coi i
larga partecipazione di popolo e di J
amici convenuti da ogni parte, sembrai i
che con l'omelia di padre Bernardi, con i
la preghiera degli alpini, con il suggt t

stivo silenzio fuori ordinanza, risuonasse
ancora una volta il motto di una
comunità montana per la quale aveva
combattuto: «Justitia et fide conservata
tur».
Ecco. Si conserverà - almeno nel
cuore degli amici - la sua immagine
con il suo ideale di giustizia, con la sua
professione di fede.
E l'eredità di affetti darà foscolianamente
gioia alla Sua urna. Con onore
di pianto.
Marcelle Olivi
AGOSTINO CONTARELLO
Pochi sanno che fra le tante iniziative
e attività artistiche di Agostino
Contarello - attore, poeta, drammaturgo,
epigrammisita, ecc. - vi è stata
anche quella di talent-scout attraverso
una scuola di recitazione che - fondata
da Gianfranco de Bosio e da
Lietta Papafava - ebbe vita breve nel
dopoguerra e qualche limitato risul-
1 tato. Nelle sue «lezioni» Agostino proponeva
come test il famoso monologo
del Giannettino della «Cena delle
beffe»di Seni Benelli: «...Parlerò una
volta sul serio, e sarà l'ultima!... Molto
mi piace vedervi fraintendere me stesi
so. Mi credete lieto, e sono cupo: chiassoso
e forse son...».
Ecco: in quel monologo c'era tutto
lo spirito chiassoso, appunto beffardo,
lieto e triste di Agostino («Gostin» per
gli amici), ma c'era anche quella scuola
di ironia e di saggezza insieme, di
cui aveva permeato le opere e i giorni
I della sua singolare vita.
All'Antonianum aveva conosciuto -
nell'infelice 1943 - Gianfranco de Bosio
che doveva lanciarlo nei palcoscenici
più famosi d'Europa, che doveva introdurlo,
lui, modesto orologiaio di
piazza Duomo, in un giro di conoi
scenze di intellettuali e di universitari,
che doveva insomma valorizzarlo e
farlo valorizzare com'era giusto in un
mondo della cultura e dell'arte, che aveva
appunto nell'Antonianum un luogo
di riferimento. (Si farà mai un giorno
la conta delle «liaisons» nate e allevate
all'ombra del «gesuitico ostello»,
specie durante la Resistenza e nell'immediato
dopoguerra, fra giovani diventati
personaggi di successo proprio
per queste loro iniziali relazioni
umane?).
Agostino Contarello di cui si è scritto
e si è detto da molti dopo la sua
scomparsa nel gennaio scorso, è stato
uno di questi personaggi. Un personaggio
del quale si scriverà ancora
in altre sedi.
Ma qui interessa ricordarlo non
tanto e non solo per quello che ha rappresentato
- è il caso di dirlo - nel mondo
del teatro e nella storia qualificata
della Padova degli artisti e dei poeti,
qui interessa testimoniare il nostro
struggente ricordo per la sua personalità
fatta di fantasia in eterna ebollizione
- come ha detto G.A. Cibotto -
e di partecipazione comunitaria esilarante,
sarcastica, chiassosa e beffarda
appunto, lieta e cupa, ma buona,
affettuosa, amica, di un'amicizia
senza ipocrisie e senza sottintesi interessi.
Così la memoria ritorna alle estati
lontane, immediatamente successive
alla Liberazione, quando saliva in
montagna a Misurina, a S. Martino di
Castrozza (ancora i gesuiti non avevano
«conquistato» Carezzai) a stringere
amicizia con i Padri (in particolare
Mario Merlin) e i pochi universitari che
riuscivamo allora ad accamparsi nelle
Dolomiti.
E fu un'esperienza, quella vissuta
con lui, che dopo tanti anni, andavano
sempre ricordando nelle ricorrenti
cene organizzate dai bravi Toni da
Col e Gigi Lorenzoni, per sentire riandare
indietro nel tempo con il racconto
coloristico della sua vita irrequieta
e di episodi insieme vissuti in
un indimenticabile sodalizio.
Ed anche per sentir recitare e ripetere
(tanto da farcene imparare a
memoria più d'una) le sue ardite poe-
DOTT. GIORGIO CROMO, antichissimo
alunno della Scuola di
Religione che frequentò con assiduita
e intensa applicazione per la formazione
spirituale e culturale. Fatto
professionista si trasferì da Padova a
Milano dove consumò il rapporto di
amore e di stima con quelle nostre
Istituzioni, esercitandovi la professione
di commercialista, stimato e ricercato.
Un infarto lo ha stroncato il
primo giorno del 1994 a 77 anni.
ING. DOTT. GIROLAMO PAN-
ZERINI. Dopo più di vent'anni è ricordato
da Padri e studenti con simpatia
e affetto la figura di Girolamo
Panzerini, che fu modello di modestia,
studiosità e cordialità.
i!9HHIi^HfflsEmfflH
Agostino Contarello
sie (che quasi sempre superavano la
censura critica di padre Mario Merlin!).
Ecco, adesso che non è più, ci sembra
di avere ancora nell'occhio della niente
la sua figura dal profilo marcato e
dallo sguardo dolce, e nell'orecchio
del cuore i suoi chiassosi e tristi versi:
«Quando sorridono i morti/la nebbia/avvilisce
la stazione/e non sappiamo
partire». Un po' con Te siamo partiti,
Agostino.
Marcelle Olivi
COMM. GEOM. GIOVANNI
LION, papa del nostro paolo La
Sorella di Mario Battagin, tragicamente
perita.
Sig.ra ZANOVELLo mamma del dott.
Luciano Zanovello.
Papa di Paolo Todeschini
Prof. BERTOLI ANTONIO ex allenatore
di Pallacanestro.
Comm. MARIO BARBIERI ex
Consigliere Petrarca.
FRANCESCO DISARO'
Dott. PAOLO GIACOMELLI
Mamma di padre Mario Ciman
Dott. FERRUCCIO STOCCHI ex consigliere
generale del Petrarca.
La mamma del nostro ex alunno SIL-
VANO CIBIEN.
19

NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE NOTIZIE
MATRIMONI NASCITE
Nicole Michele e Toniate Maria Rosa
Alberto Cammozzo e Eleonora Di Mambro
Vartan Giacomelli e Francesca Ujka
Alberto Filippino e Miriam Pittarello
Marco Marzolo e Paola Rocchini
Laura Bodini e Benedetto Maiolino
Nicoletta Tenuti e Stefano Contri
20
Erika di Francesca Saggin e Rolando Fabris
con il primogenito Gabriele
Nicolo di Patrizia e Gabriele De Sandre
Tommaso Matteo di Daniela e Luigi Dindo
Alice di Roberta e Marco Poli
Sofia di Luca Farina e Marta Maggia
Pietro Marinoni di Francesco e Lucia Soattin
Dario Giacomelli di Sebastiano e Francesca Colombo.
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IN EUROPA E USA PER TUTTO L'ANNO
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telefono (049) 8755297, fax 650973
PROFESSIONISTI ALLE PRESE CON LE LINGUE!
Dopo l'introduzione dell'edizione scorsa, nell'articolo di oggi che diventerà un appuntamento
consueto per i lettori di «Antonianum», ci occuperemo di uno dei vari servizi che offre
MB Associazione Scambi Culturali: i corsi per professonisti. Spesso si pensa che l'apprendimento
di una lingua straniera sia riservato ai ragazzi in età scolare, ma i professionisti
che non hanno avuto la fortuna di studiare la lingua da giovani, sono allora destinati a
dipendere da interpreti e traduttori per il resto della loro vita lavorativa o addirittura a precludersi
occasioni di aggiornamento professionale o di ampliare la propria sfera di lavoro
all'estero, solo perché "ormai è troppo tardi per imparare una lingua"? Posso assicurare
per esperienza personale che non è mai troppo tardi: se esistono interessi e necessità professionali
di dover imparare, lo si può fare a qualsiasi età. Se le ore contate sono il vostro
problema, pensate al risparmio in tempo e solai che la padronanza di una lingua straniera
vi permetterebbe di attuare nello svolgimento della vostra professione. Naturalmente
anch'io avevo cominciato con i classici corsi di lingua serali. Presto però mi sono resa conto
che servono per creare una base linguistica, ma non insegnano a comunicare e soprattutto
a "pensare" nella lingua straniera, evitando la traduzione a mente ogni frase: questo
si impara solo "vivendo la lingua" sul posto.
Così sono andata in Ighilterra la prima volta per seguire un corso e con mia sorpresa non
ho trovato ragazzini sui banchi di scuola, ma adulti come me, provenienti da tutto il mondo
con lo stesso problema di dover usare l'inglese sul lavoro... e lentamente mi sono impadronita
di questa lingua che mi sembrava di non poter imparare mai.
Avendo poco tempo a disposizione, non conviene andare allo sbaraglio rischiando di finire
magari in una scuola dove ci sono italiani o ragazzini in vacanza studio.
Parlatene con noi di MB Associazione Scambi Culturali: vi aiuteremo a trovare la soluzione
giusta che risponda alle vostre esigenze. Siamo in grado di scegliere tra ormai più di
100 scuole e università che abbiano valutato personalmente e che offrono corsi di lingua
sia generale che specializzata in campo medico, scientifico, commerciale legale o tecnologico
in qualsiasi periodo dell'anno. Vi aspettiamo!
Marisa Bresquar

ELENCO DEGLI EX ALUNNI
CHE HANNO VERSATO LA QUOTA PER L'ANNO 1994
Secondo lista (dal 1 dicembre 1993 al 31 marzo 1994)
Hanno versalo la quota sostenitrice gli Ex segnati con *
Alfonsi dr. ing. Aurelio *
Antonello dr. ing. Walter
Archiapatti dr. Mario
Anniento rag. Mario
Bacco comm. Angelo
Bacco rag. Lorenzo
Baggio dr. ing. Ignazio *
Baldo Giorgio *
Barbieri dr. ing. Riccardo *
Bartolomei dr. prof. Giuseppe
Battagia dr. Marco
Battaliard rag. Castone
Battistuzzi ing. Giacomo
Bazzan aw. Giovanni *
Becherucci ing. dr. Antonio
Belloni dr. prof. Giuseppe
Belloni Peressutti G. Paolo
Biancheria dr. Giorgio
Biotti dr. ing. Massimiliano
fioatto dr. Agostino
Bocchese dr. ing. Franco
Borsetto rag. Ettore
Breda ing. dr. Gianni *
Businelli dr. Attilio
Calore geom. Gianni
Candeo dr. ing. Antonlorenzo
Canuto geom. Bruno *
Carlotto rag. Oscar *
Castagna Bernardi Giuseppe
Cestarollo dr. ing. Antonio *
Chiampo per. agr. Antonio
Cortelletti dr. Mario
Covi rag. Pietro
Da Col dr. Antonio
De Bellis dr. Giovanni
De Boni Iole
1 De Lucchi Ottorino
De Marco Alessandro
De Santis geom. Giuseppe
Ebalginalli dr. ing. Alberto *
Fabbri Colabich prof. ing. Giuseppe
Falomo dr. ing. Castone
Ferrari ing. dr. prof. Carlo
Ferrari dr. ing. Giorgio
Ferro dr. prof. Angelo
Ferro dr. Ruggero
Filippetto aw. Mario
Filippi rag. cav. Castone
Formentin dr. Bruno
Frescura dr. Giampiero
Funghi dr. Lelio
Gaiotti dr. Angelo
Gamba Antonio
Ganassini dr. G. Battista
Garbin dr. ing. Vincenzo
Garcea dr. ing. Anselmo *
Gennaro ing. dr. Giorgio
Giroletti dr. Franco
Giuriato rag. Francesco *
Gobbato dr. Alberto
Gobbin ing. dr. Claudio *
Gottardo dr. Giuseppe *
Grego dr. Franco
Guacci dr. Giorgio
lemmolo ing. dr. Piero *
La Verghetta dr. ing. Francesco
Lorenzoni dr. Renzo
Lotti dr. Francesco *
Lovo dr. Paolo
Macola dr. ing. Mario *
Madaro dr. Antonio
Maggia dr. ing. Marcelle *
Maggioni dr. Giuseppe *
Malesani dr. ing. Luigi
Marascol dr. Egidio
Marcon Luigi
Marcon dr. Simone
Martini dr. Zeno
Melanco dr. Ivo
Mengoli dr. Carlo
Menini aw. Mario
Miola dr. Mariano
Molinario dr. ing. Vittorio *
Montesi dr. Ilario *
Pagello co. dr. Alvise *
Paglierani ing. Pietro
Pardafscher Ferri dr. Kurt *
Pavan dr. Francesco
Pavan dr. ing. Stefano *
Pecchini dr. arch. Filippo *
Piccoli dr. ing. pf. Giuliano
Pivetta ing. Fausto
Polesello ing. pier Vincenzo
Polin dr. ing. Vittorio
Ponchia Ivano *
Puccio dr. Francesco
Puchetti aw. Dario
Rampazzo dr. Giuseppe *
Rampine!!! dr. Pierfranceco
Rappanello dr. ing. Giampietro
Ravagnan dr. ing. Giancarlo
Robuschi dr. Riccardo *
Rossi dr. Alberto
Rostagni dr. ing. Giorgio *
Saggin dr. ing. Francesca
Saggin dr. Leopoldo *
Salvi on dr. Franco *
Sambo cav. uff. Francesco
Santi dr. Umberto
Sattanino dr. Angelo
Scaglia p.i. Paolo
Scarpari dr. Silvio
Scioldo dr. ing. Grato
Scoizzato Mario
Segato ing. Marcelle
Semenza dr. pf. Edoardo
Silvano dr. Giovanni
Simonini dr. ing. Paolo
Soravia dr. Pierpaolo
Stoppato dr. ing. Luigi
Taioli dr. Luciano
Teot dr. Guido
Toffanin ing. dr. Michela
Tonegato ing. Andrea
Toniolo ing. Alberto *
Tosi dr. ing. Giorgio
Vanzo dr. Giorgio
Venturini dr. Antonio *
Venturini dr. Andrea
Vicini ing. Paolo
Volpi geom. Emanuele
Zaccaria dr. ing. Pierluigi
Zampini dr. ing. Antonio
Zannini dr. Giannantonio
Zillo dr. Giuseppe
Zorzi arch. Rolando
Zotti Zaccaria dr. Dina *
N.B. : Una prima lista degli Ex Alunni
che hanno versato la quota per l'anno
1994 è stata pubblicata nel n.3
Settembre-Dicembre 1993.
Per un costante aggiornamento ciascun
Ex Alunno è pregato gentilmente
di collaborare con la Segreteria
Ex dell'Antonianum.
21