Settembre-Dicembre - Ex-Alunni dell'Antonianum

Rivista quadrimestrale degli ex alunni, del Collegio Universitario, della Scuola dì religione e del Petrarca. - Padova Vìa Donatello, 24 

settembre-dicembre 1987 

V-.:':'.' ; 5.: ",:A V::y: : .: I • 

La Concelebrazione 

nella sala accademica dell'Antomanum

Rivista quadrimestrale degli ex alunni, del Collegio Universitario, della Scuola di religione e del Petrarca. - Padova Via Donatelle, 24 

SOMMARIO 

Cronaca dei festeggiamenti 

e meditazione sull'80 0 3 

Omelia di Mons. Filippo Franceschi 

vescovo di Padova 6 

Ottantanni dell'Antonianum 8 

La partecipazione 

dell'Università di Padova 12 

P. Alessandro Scurani 13 

Intervento del P. 

Federico Lombardi 14 

U.S. Petrarca Padova 

una sfida all'Italia 15 

Leggendo il «Petrarca» 

di G. Brera 16 

Discorso di chiusura 

degli anniversari 17 

Dai 75 anni di storia 

dell'U.S.P. 18 

Generazioni di allievi 20 

Notizie 21 

Tra pag.14 e pag 15 

III 0 inserto dell'80°. 

COMITATO DI REDAZIONE 

A. Covi - F. Croccolo - E. Bortolami - S. 

Galante - E. Lorini - L. Saggin - V. Zaccaria 

DIRETTORE RESPONSABILE 

Carlo Messori-Roncaglia S.J. 

NUOVA SERIE N. 86 

N. 3 Settembre-Dicembre 1987 

Autorizz. con decreto 8 febbraio 1985 

N. 266 del Tribunale di Padova 

Editrice Messaggero di S. Antonio Padova 

settembre-dicembre 1987 

Lo cronaca 

dei 

festeggiamenti 

per l'80° e il 75° 

Abbiamo vissuto due giorni di ricordo e di festa. 

Prima, sabato 3 ottobre, la celebrazione del 75° 

dell'U.S. Petrarca. Non poteva che incominciare 

con la S. Messa, nella cappella del Centro Giovanile. 

Cerimonia intensa e commovente: nella quale si è visto 

che lo sport non è un'attività avulsa dai principi e dai 

valori che ispirano l'Antonianum. Poi, nella sala 

accademica, affollatissima, la presentazione del libro di 

Gianni Brera sul Petrarca. Ha introdotto P. Messori, 

sempre più giovanile e brillante, presentando da par 

suo l'originale opera dello scrittore e giornalista. Il 

quale è stato poi intervistato dal direttore del 

«Gazzettino», dott. Lago. La schermaglia dei due 

giornalisti è stata vivace e mossa. Brera rispondeva con 

disinvoltura - e talvolta con boutades - alle 

«provocazioni» di Lago. Il Petrarca rugby è stato 

elogiato come squadra, sostenuta dalla tecnica, ma 

insieme dall'entusiasmo e dalla passione. Peccato non si 

sia ricordato il merito che ebbe nella storia del primo 

Petrarca rugby il carissimo P. Cipriano Casella.

Alle 21, sempre nella sala accademica, il P. 

Covi ha presentato due corti metraggi: uno di 

sintesi sulla storia dell'Antonianum, con 

alcune belle foto d'archivio di Giancarlo 

Comelli; un secondo con la cronaca della 

visita del P. generale Kohlvenbach, il 23 

giugno, ai nuovi impianti della Guizza, al 

Centro giovanile e al Collegio. 

Ancor più significativa la seconda 

giornata, commemorativa dell'80 0 del 

Collegio. Si è aperta con la S. Messa 

concelebrata dal Vescovo e da 25 Padri, fra i 

quali abbiamo rivisto con gioia il P. 

Mantovani, il P. Tremolada, il P. Masetto, il P. 

Taddei e altri. La sala accademica era stata 

preparata in modo conveniente al «santo 

rito». L'omelia del vescovo è stata molto 

efficace, ben centrando lo spirito e il ruolo 

Quanti Ex e da quante parti d'Italia! 

dell'Antonianum: seguita, come tutta la 

cerimonia, con devoto raccoglimento 

dall'assemblea attenta e partecipe. Dopo un 

breve intervallo, il P. Rettore ha tracciato un 

disegno storico, molto denso e ricco di 

implicazioni sociologiche e di costume, 

dell'Antonianum. È seguita, da parte del P. 

Alessandro Scurani, la presentazione del libro 

da lui composto sulla storia dell'istituzione. 

Egli ha ritenuto di poter giustificare alcuni 

squilibri del volume con l'opportunità di 

presentare più sommariamente la storia degli 

ultimi trent'anni, perché i protagonisti sono in 

gran parte viventi e perché manca per questo 

periodo la necessaria prospettiva storica. Ha 

inoltre insistito sulla difficoltà di raccogliere 

elementi informativi nelle varie interviste da 

parte di chi non conosceva per diretta

esperienza la storia del Collegio e del Centro 

Giovanile. 

Il Prof. Massimo Rea, presidente 

dell'associazione Ex alunni — dopo un fervido 

intervento del P. Taddei, rivolto al passato con 

nostalgico ricordo - ha concluso l'assemblea 

con una propria relazione, dalla quale è ben 

emersa la vitalità del sodalizio. 

La giornata celebrativa ha avuto il suo 

lieto finale nel sontuoso banchetto con oltre 

trecento commensali. 

A chi ha vissuto con l'Antonianum fin dagli 

ultimi anni Venti i festeggiamenti hanno 

suggerito pensieri di consolazione e insieme di 

pungente malinconia. Ma se siamo ormai 

vecchi, vive ancora e vivrà l'istituzione e i 

nostri figli e nipoti continueranno a trovare in 

essa le soddisfazioni che noi, per grazia di Dio, 

vi abbiamo trovato. 

Vittorio Zaccaria 

MEDITAZIONE 

sull'OTTANTESIMO 

Rivivo sulla mia pelle e su quella dei Padri e 

Fratelli gesuiti, che tra il 1907 e il 1987 sono 

stati più o meno a lungo all'Antonianum, 

l'appassionata seconda lettera che S. Paolo 

19 secoli fa ha scritto ai cristiani di Corinto. In 

questa città lo avevano messo in crisi per il suo lavoro 

pastorale, per le sue stesse intenzioni: e San 

Paolo fa', si, un'autocritica, ma soprattutto spiega 

con fermezza e con lancinante amore quali siano 

stati realmente il suo ruolo e le sue attività. 

Ed ecco la mia, la nostra spontanea meditazione 

su questi 80 anni di vita dei Gesuiti a Padova. 

Siamo riusciti ad essere veri educatori? Siamo 

stati guidati dalla sapienza umana o dalla grazia 

di Dio? Siamo stati troppo pavidi e non sufficientemente 

energici nell 'avviare le giovani generazioni 

sull'ardua via di una coerente vita cristiana? 

A questo punto ritengo non sia presunzione applicare 

a noi Gesuiti queste affermazioni di S. 

Paolo contenute nella citata lettera, ponendo al 

plurale ciò ch'egli dice singolarmente di sé. «Abbiamo 

dovuto sopportare sofferenze grandissime, 

addirittura superiori alle nostre forze. Temevamo 

di non sopravvivere. Dio ha voluto così per insegnarci 

a non mettere la nostra fiducia in noi stessi 

ma in Colui che da vita ai morti» (Cap. I. 8-9). E 

Dio ha avuto misericordia di noi e ogni giorno ci 

ha rincuorato ricordandoci ch'Egli stesso ci aveva 

affidato questo compito: perciò non ci siamo sco- 

raggiati. Così è accaduto che dopo 80 anni anche 

noi possiamo dirci, con San Paolo: «Malgrado tutte 

le sofferenze, Dio ci riempie di gioia e di consolazione» 

(Cap. VII. 4). 

Questa gioia e questa consolazione sono tutti gli 

Ex-Alunni deH'Antonianum, Collegio e Scuola di 

Religione, che nella loro vita non sono scesi a patteggiare 

tra Cristo e il demonio; che non hanno 

tentato di porre un accordo tra il tempio di Dio e 

gli idoli: che sono rimasti il tempio del Dio vivente. 

Sono loro che tornano con amore a questa loro 

seconda casa, con amore riconoscente e gioioso 

insieme. Sono loro che sono assunti ad alti gradi 

della vita del tempo - Cardinali, Vescovi, Religiosi, 

Sacerdoti; e tra i laici: pionieri dell'Azione Cattolica, 

delle Congregazioni mariane locali, conquistatori 

delle alte responsabilità della vita politica 

e professionale; dall'arduo compito di 

docenti nelle cattedre universitarie, di eroici combattenti 

sino all'olocausto di se stessi nelle tragiche 

guerre o nelle resistenze; gioiosi conquistatori 

di prestigiosi primati in tante attività sportive. 

Dopo 80 anni noi, Padri e Fratelli gesuiti dell'Antonianum, 

diciamo ai nostri Ex-Alunni le parole 

stesse di Paolo ai Corinzi: «Vi parliamo come 

a figli: ricambiate il nostro affetto, apriteci anche 

voi il vostro cuore» (Cap. VI. 13). 

Carlo Messori Roncaglia S.J.

L'Arcivescovo Mons, Filippo Franceschi, 

vescovo di Padova, 

svolge lo suo paterno omelia 

II mio compito, qui, oggi, non è 

quello di rievocare una storia 

che tutti voi conoscete e che io 

apprendo gradualmente avvalendomi 

di testi che sono a mia disposizione. 

Non voglio neppure ricordare 

i meriti di tutti coloro che sono 

all'origine di questa iniziativa così 

grande nella nostra città. Mi sembra 

tuttavia di non poter tacere almeno 

due nomi: P. Roi e P. Messori, 

perché hanno vissuto i momenti più 

drammatici di questa istituzione, 

gli inizi e gli anni difficili e tormentati 

dei fine guerra. Sono pagine 

grandi, almeno così sono apparse a 

me, leggendo qualche documento e 

notazione, sono pagine dalle quali 

traspare con la forza della fede anche 

la misteriosa ed incisiva presenza 

della Provvidenza. 

Per i padri gesuiti la formazione 

spirituale culturale dei giovani resta 

un impegno costante. Il loro fondatore 

non è celebre soltanto perché 

ha dato vita alla Compagnia di 

Gesù, ma è anche celebre come 

maestro di spirito; e il testo che egli 

ci ha consegnato sembra non risentire 

del tempo che passa. Ad ogni 

stagione se ne compongono commenti 

nuovi per trarre suggerimenti 

e ispirazioni che valgono per ogni 

generazione che cresce nella storia 

e nella vita religiosa. Il loro itinerario 

educativo prevede anzi tutto 

un'educazione alla fede, una fede 

che nutre i valori in un assenso verbale 

a delle verità conosciute, ma 

che impegnano la vita, una fede che 

diventa amore e si traduce - secondo 

le parole di Gesù - nel desiderio 

di compiere la volontà del Padre. 

Una fede che lascia intravvedere 

con chiarezza il senso della storia, 

perché all'orizzonte della storia vede 

affiorare per l'intervento di Dio 

il mistero del Regno, verso il quale 

siamo diretti. Pellegrini sì sulla ter- 

ra, ma con la direzione verso i traguardi 

del Regno. Questo è lo stile. 

Una fede salda a cui cercano anche 

di aggiungere, e con coerenza, un'educazione 

al senso morale. 

Oggi sappiamo quanto urgente 

sia nel nostro tempo richiamare 

quelle che con parole un po' solenne 

(si) sono dette «le esigenze etiche»: 

restituire la coscienza alla consapevolezza 

dei valori per i quali vale la 

pena di vivere, e che debbono anche 

orientare e ispirare il nostro rapporto 

con gli altri. 

Grandi educatori sono i padri gesuiti 

con un pizzico, almeno tale è 

la mia impressione, persine di severità, 

che debbo riconoscere, a distanza, 

essere sempre nel segno di 

una sapienza evangelica. La loro 

formazione secondo me va oltre. 

Sono costantemente attenti nel proporre 

itinerari educativi ai contesti 

culturali nei quali i giovani in particolare 

sono chiamati a operare. 

Un'educazione culturale, critica: 

educare l'intelligenza a sorvegliare 

i fatti, ad andare oltre la scorza della 

cronaca per cogliere il significato 

profondo. Certo, ci vuole intelligenza 

critica, ma illuminata dalla fede. 

E mi sorprende leggere con tanta 

chiarezza questo programma proprio 

all'inizio del Collegio. Parlavano 

i padri, sì, di valori umani e di 

impegno nello studio e nella ricerca. 

Noi di questa città dobbiamo essere 

grati perché hanno scelto di 

dar vita qui a un Collegio. Voi che 

ne conoscete meglio di me la storia, 

sapete qual era il clima culturale di 

quei tempi. Ciò va forse ricordato 

per qualcuno che continuamente 

denuncia e quasi esaurisce il suo discorso 

nella denuncia sui mali del 

nostro tempo. 

Ho letto, non senza qualche sorpresa, 

le difficoltà, le polemiche tenaci, 

l'opposizione non soltanto sot- 

terranea, clandestina, ma aperta e 

violenta di fronte a questa iniziativa, 

che voleva significare una presenza 

educativa all'interno del 

mondo universitario. Credo che la 

città debba gratitudine ai padri gesuiti 

per questa iniziativa. 

Oggi, quando di parla di Antonianum, 

si allude complessivamente 

ad una serie di opere. Ogni tanto, 

sorridendo, dico: è la cittadella all'interno 

della nostra città. Ma, confesso, 

lo dico con ammirazione e stima, 

perché la loro presenza e la loro 

azione è più che mai attuale. Non 

soltanto il Collegio Universitario, 

non soltanto la Scuola di Religione, 

ma tutte le iniziative. 

L'Antonianum viene esperimentato 

come un punto di riferimento 

per molte persone che forse non 

avrebbero altri limiti di trovare un 

luogo dove convenire e anche sentirsi 

a proprio agio. Questo è un servizio 

grande che i padri rendono alla 

nostra città e alla nostra Chiesa. 

E credo di dover dire con molta 

semplicità, anche se questo linguaggio 

può apparire improprio all'interno 

della Chiesa, dove tutti 

cerchiamo la comunione al bene comune, 

devo dire la gratitudine della 

città e della Chiesa ai padri per questa 

opera che continuano con impegno 

rigoroso e con dedizione che 

sorprende e col proposito - di questo 

va dato loro atto - e mi limito alla 

breve mia esperienza, col proposito 

di rimanere sempre in profonda 

comunione con la chiesa, nella quale 

vivono, mantenendo rapporti che 

è poco dire fraterni, tanto sembrano 

avere il carattere vero dell'amicizia. 

Di questo ne rendiamo grazie a 

Dio, ma siamo grati anche ai padri 

gesuiti per il loro impegno che tutti 

avvertiamo. 

L'urgenza di una presenza culturale 

che aiuti le nuove generazioni a ,

sapersi districare in questo groviglio 

di idee e di esperienze che affatica, 

anche se sembra avvertire il 

nostro modo educativo. 

E soprattutto dobbiamo essere 

grati perché forniscono ai giovani le 

categorie di letture in profondità, 

che vanno oltre la scorza degli eventi, 

per cogliere quei frammenti di 

verità che solo la grazia aiuta a capire. 

Vorrei concludere rileggendo le 

parole di Paolo che mi sembrano 

cadere opportune. Sono, a ben vedere, 

un programma di umanesimo 

cristiano. Gli esegeti vanno a ricercarvi 

anche le consonanze con la 

cultura del tempo e in particolare 

con la cultura stoica. Ma sembra a 

me che Paolo collochi tutte queste 

parole in un quadro diverso, che è 

quello della Chiesa e il quadro del 

Vangelo e l'altro referente costante, 

Cristo, il Signore. 

Ed ecco, ne sono certo, che non 

sono soltanto un programma che 

Paolo proponeva alla Chiesa di Filippi, 

e quindi alla chiesa, ma sono 

anche un programma che i padri 

cercano di rendere costantemente 

operante in mezzo ai giovani. 

In conclusione così dice l'Apostolo: 

«Tutto quello che è vero, nobile, 

giusto, puro, amabile, onorato, 

quello che è virtù e merita lode, tutto 

questo sia oggetto dei vostri pensieri». 

Qui troviamo nel nostro cuore 

questo per raccomandazione dell'apostolo 

Paolo, auguriamo ai 

padri di poter continuare questa 

grande opera a servizio dei giovani, 

e non solo dei giovani per tradizio- 

ne; tutti vi cofluiscono, persone di 

diversa età, e questo rappresenta il 

luogo della memoria per molti, per 

altri il luogo della formazione e per 

altri ancora inizio di speranze sul 

cammino appena intravvisto. Noi 

chiediamo ai padri gesuiti che si ricordino 

di questo appello di Paolo. 

E soprattutto domandiamo al Signore 

che benedica la loro opera. E 

che questa celebrazione non resti 

soltanto rievocazione di un tempo 

vissuto, di esperienze compiute, ma 

rievocazione di tante grazie di Dio, 

di tanti esempi che sono venuti dai 

padri e da coloro che hanno collaborato 

con i padri, ma resti la promessa 

per quello che sin dall'inizio 

intravvedevo, cioè un lungo cammino 

nel nome del Signore per la fede 

in Cristo Gesù e alla sua chiesa. •

OTTANI'ANNI 

DELL'ANTONIANUM 

Discorso commemorativo di Antonio Tognoni SJ 

rettore dell'Antonionum 

Sono tentato, e cedo alla tentazione, 

di chiedere scusa alla stragrande 

maggioranza di voi per il 

fatto che proprio io debba fare la relazione 

ufficiale in questo Ottantesimo 

dell'Antonianum: Tanti altri Padri, 

infatti, per la durata della loro presenza 

a Padova, per il numero di iniziative 

intraprese e quindi di contatti personali 

realizzati e di vicende vissute 

insieme in questa ormai lunga storia, 

avrebbero potuto meglio cogliere 

quell'ethos dell'Antonianum che oggi 

siamo qui a festeggiare. 

Tuttavia, anche il fatto che il Rettore 

che vi parla sia il più estraneo a voi 

dei Padri presenti penso possa avere 

un suo aspetto positivo. Perché l'Antonianum 

è certamente una grande famiglia, 

costituita sostanzialmente dagli 

innumerevoli rapporti di amicizia 

tra Gesuiti, studenti ed Ex-alunni; ma 

è anche — come dice P. Scurani direttamente 

nel titolo del suo libro — una 

istituzione. 

E l'istituzione è qualcosa che travalica 

i singoli e permane nel tempo al di 

là delle persone; ha qualcosa di impersonale, 

o meglio, se si vuole, ha una 

certa sua personalità ben individuabile 

che caratterizza di sé le iniziative e 

le persone che la costituiscono; le quali 

però, a loro volta, hanno la capacità 

di modificare o di accentuare questo o 

quel carattere della stessa istituzione 

in conformità con i loro temperamenti 

e le loro genialità. 

Che sia proprio io a farvi questa relazione, 

quindi, potrebbe voler sottolineare 

questo aspetto istituzionale 

dell'Antonianum, che, io credo, è tutt'altro 

che secondario, perché la sua 

8 

continuità nel tempo è legata proprio 

al fatto che tanti Padri e Fratelli, i cui 

nomi a stento si ricordano o si riconoscono, 

con la loro assidua fatica e con 

la loro presenza serena, hanno per così 

dire consolidato e stabilizzato nel 

tempo quelle genialità educative e 

culturali che nella storia dell'Antonianum, 

per grazia di Dio, non sono mancate, 

ma che senza questo tessuto istituzionale 

sarebbero rimaste delle comete 

luminose, ma isolate. 

Ma l'Antonianum è innanzitutto 

una famiglia, e la ricorrenza degli ottanta 

anni della sua fondazione è stata 

ritenuta come l'occasione - forse irripetibile 

- di corredarla di un suo Album 

di Famiglia, che salvaguardasse 

dall'usura del tempo avvenimenti forse 

lontani, ma a noi cari, perché in essi 

si sono plasmati gli anni giovanili della 

nostra esistenza. E la pubblicazione 

del libro è l'occasione di questa solenne 

convocazione, per la cui realizzazione 

il P. Messori ha profuso tutto il 

suo giovanile entusiasmo, nella certezza 

di offrire con essa la possibilità a 

ciascuno di noi di sperimentare la 

profonda gioia del ritrovarsi insieme. 

Riincontrarsi dopo molti anni è un 

avvenimento tra i più toccanti: riemergono 

dalla memoria i ricordi dei 

momenti belli del passato, quando, in 

età intellettualmente ormai quasi matura, 

si prendeva gusto nel cimentarsi 

in discussioni che erano vere escursioni 

mentali, valutazioni politiche, estetiche, 

prese di posizioni - spesso drastiche 

- sugli accadimenti più rilevanti, 

o ritenuti tali, della vita del 

Collegio e della società. 

Il ritrovarsi insieme dopo anni di vi- 

ta, in cui la si è frequentata anche nelle 

sue strettoie, fa ricordare cioè la « felice» 

condizione della giovinezza, 

quando si era ancor liberi da tante responsabilità 

sociali, le quali finiscono 

per imporre una sorta di «coerenza» 

(una «facies publica») nel proprio modo 

di giudicare e di comportarsi; «coerenza» 

che è spesso un pragmatico rifiuto 

di esporsi a riesami e rivalutazione 

della nostra impostazione 

mentale e operativa, rifiuto che è certamente 

utile per semplificate l'esistenza, 

ma che finisce per restringere 

e talvolta rendere angusta quella vocazione 

all'avventura dello spirito a 

cui l'Ulisse di Dante invitava i suoi uomini, 

e a cui negli anni giovanili si era 

spesso più disponibili. 

E assieme a questa disponibilità all'avventura 

dello spirito, anzi sua condizione 

di possibilità, c'era un esaltante 

senso che in linguaggio biologico 

si chiamerebbe di «totipotenza» - 

quella capacità cioè delle cellule germinali 

di evolvere in qualsiasi direzione 

per poter all'occorrenza trasformarsi 

in qualsiasi parte del futuro organismo 

- quella speranza giovanile 

che riteneva possibili anche le conquiste 

più ardue purché ammantate da 

un fascino che, sottraendo l'esistenza 

al grigiore quotidiano, facesse assaporare 

un po' di infinito. 

Gioia del rivivere i momenti belli, 

quasi come in un sogno ad occhi aperti; 

incontro che, facendosi conversazione, 

fa assaporare la gioia più sobria 

del raccontare le alterne vicende della 

vita, in quel clima però tipico tra vecchi 

amici di gioventù, che è fatto di 

consapevolezza di connivenze in so-

» i •*7-fl| % i • 

?*. 

,J J" 

/ / 

L ; ..... , ; 

i i 

' 

gni e progetti che, ormai fatti maturi, 

non oseremmo forse confessare come 

propri. 

Intima gioia che può emergere, sulla 

base di questa giovanile confidenza 

ricuperata, dalla disponibilità a confrontare 

con gli amici valutazioni, criteri 

di scelta che ci siamo costruiti durante 

la nostra vita professionale e sociale, 

a scoprire cioè quel nucleo 

profondo di noi stessi che teniamo gelosamente 

chiuso ai colleghi e magari 

anche ai familiari, nel quale però sperimentiamo 

la solitudine e la precarietà 

delle nostre scelte. 

In fondo, questo incontro è forse 

l'occasione più propizia per un - breve? 

- viaggio a ritroso verso le proprie 

radici e così riprendere contatto con 

quegli impulsi vitali che le siccità o le 

bufere della vita hanno forse attenuato. 

i ;: 

1 '" ili i 

Ho cercato di esplicitare qualche 

motivazione soggettiva per la gioia di 

questo incontro. 

Ma credo che voi stessi vi aspettiate 

che il discorso coinvolga più esplicitamente 

anche l'Antonianum, che non è 

semplicemente il luogo o il ricettacolo 

dove avete vissuto le vostre esperienze 

giovanili e dove ora vi ritrovate a riviverle. 

L'Antonianum da sempre ha voluto 

essere un ambiente ben caratterizzato 

e finalizzato a favorire nei giovani 

che lo frequentano l'emergere e 

lo svilupparsi di un certo tipo di esperienze. 

E in questo vostro viaggio a ritroso 

verso le vostre radici certamente 

vi imbatterete nel ricordo di persone e 

avvenimenti che hanno inciso sulle 

vostre esperienze e che di questo Antonianum 

erano le espressioni. 

Vorrei ripercorrere con voi, in modo 

se volete un po' schematico e quindi 

semplificante, le principali tappe che 

io riesco a scorgere nella vita dell'Antonianum, 

con l'intento di dare un 

contributo a illuminare questo viaggio 

a ritroso che voi oggi qui state facendo, 

per aiutarvi a meglio cogliere 

gli intenti di fondo e i loro adeguamenti 

storici che i Padri del Collegio 

hanno di volta in volta realizzato. 

La fase costituente — come in ogni 

istituzione storica — è la più facilmente 

definibile, perché, ovviamente, un 

inizio dal niente ha bisogno di chiare 

motivazioni. Quella dell'Antonianum 

la conosciamo bene, anche perché sufficientemente 

lontana da poter essere 

osservata nei suoi lineamenti essenziali. 

L'Università dominata dal pensiero 

positivistico che nella ricerca scientifica 

trovava l'unica via per raggiunge-

OTTANT'ANNI 

DELL'ANTONIANUM 

re la verità; l'obiettivo illuministicomassonico 

di liberare le masse dal dominio 

clericale-oscurantista che sviliva 

a livello di superstizione e di magia 

ogni espressione religiosa organizzata, 

costituivano l'ambiente culturale 

in cui l'Antonianum fu inventato. 

E il suo obiettivo era precisamente 

quello di confrontarsi col problema 

del rapporto tra scienza e fede; di difendere 

la validità di un sapere filosofico 

che, pur non essendo costruito sul 

metodo scientifico, è capace di raggiungere 

una dimensione autentica 

della verità, anzi, molto più rilevante 

di quella scientifica; e di evidenziare 

una prassi religiosa che non fosse inquinata 

da elementi di superstizione. 

L'intento ovvio complessivo dell'ambiente 

Antonianum era quello di 

formare uomini professionisti - eventualmente 

cattedratici - che con la loro 

competenza potessero essere una 

invalidazione vivente dello spirito del 

tempo. 

Un grande momento di ripensamento 

delle finalità dell'Antonianum 

lo riscopro alla fine del secondo dopoguerra. 

Il clima culturale e politico è 

profondamente mutato: l'orgogliosa 

sicumera positivistica ha ceduto il 

campo a più sobri esistenzialismi ; l'Università 

è diventata la sede di una 

scienza progredita e quindi consapevole 

dei suoi limiti strutturali (con i 

suoi mezzi non può avventurarsi nel 

campo del senso della vita e delle cose); 

e il problema religioso cominciava 

a sperimentare la minaccia non più 

propriamente dalla ricerca universitaria, 

ma da quel processo imponente 

e magmatico-confuso collegato con i 

cambiamenti produttivi e culturali 

derivanti dall'industrializzazione che 

fu ed è la secolarizzazione. Furono gli 

anni del ritorno potente alla vita democratica: 

battaglie politiche, confronto 

tra ideologie (individualismo 

borghese, collcttivismo marxista, personalismo 

cristiano, con tutti i tenta- 

lo 

tivi di soluzioni intermedie); e l'Antonianum 

in quegli anni pensò di esprimere 

la propria avvertenza dei grandi 

cambiamenti in corso decidendo di 

trasformarsi da Pensionato universitario, 

come era sempre stato fino allora, 

in Collegio Universitario (con evidente 

riferimento ai Colleges anglosassoni), 

con le sue aule scientifiche di 

facoltà, con i suoi corsi interni a carattere 

universitario, con i suoi corsi culturali 

di conferenze che affrontavano 

appunto prevalentemente temi di carattere 

politico-sociale. 

L'impegno di fondo mi pareva fosse 

quello di contribuire a formare tecnici 

cristiani che si impegnassero con il loro 

lavoro professionale a ricostruire 

una società che garantisse libertà e socialità. 

Il processo di secolarizzazione della 

nostra società, che intensificò il suo 

ritmo con il miracolo economico italiano 

dei primi anni sessanta, portò a 

una profonda trasformazione socioculturale. 

Con la «società opulenta» si attenuò 

quella coesione sociale indotta antecedentemente 

dalla situazione di generale 

penuria; emersero potenti interessi 

di soggettività, disattesi dalle 

istituzioni, perlopiù prese in contropiede 

da queste innovazioni. Fu l'epoca 

della contestazione delle istituzioni 

(scuola, famiglia, partiti, Chiesa), 

della politicizzazione esasperata in 

vista di una nuova società; ci fu l'esplosione 

di un pluralismo ormai imperante 

ma non accettato (vedi l'intransigenza 

dei gruppuscoli che innescarono 

gli anni della violenza 

politica). 

L'Antonianum, in qui frangenti di 

turbolente innovazione (ma in compagnia 

della maggioranza delle realtà 

istituzionalizzate), sentì il bisogno di 

rientrare maggiormente in se stesso, 

di tentare una comprensione di quanto 

si stava verificando, cercando un 

approfondimento critico del proprio 

essere cristiani in tale società, ed 

espresse quel tentativo di recupero di 

identità che fu la cosiddetta Comunità 

Cristiana Critica, che voleva essere, 

forse, un tentativo di analisi dei nostri 

rapporti col «potere», nelle sue varie 

forme. 

Siamo ormai giunti ai giorni nostri: 

stagione del riflusso, la chiamano. 

La delusione per gli esiti e i metodi 

della contestazione ha abbassato 

enormemente l'interesse per la politica; 

il pluralismo è ormai un fatto accettato, 

e l'accettazione supina di questo 

pluralismo coincide con il diffondersi 

della cultura radicale, che trova 

nella libertà del soggetto il massimo 

valore disponibile all'uomo e che perciostesso 

relega il problema della verità, 

al massimo, in posizione subordinata 

e quindi senza senso e senza valore. 

Il «Quid est veritas» di Filato è la 

scettica o cinica domanda di chi assolutizzando 

il valore della libertà soggettiva 

non trova possibilità e spazio 

per una verifica dell'uso buono o cattivo 

della libertà, se non eventualmente 

nel confronto con presunte esigenze 

dell'evoluzione storica (le esigenze 

della modernità!) magari convalidate 

dai sondaggi! 

Allo stesso rifiuto di senso alla verità 

giunge chi si fa forte (e sono legioni!) 

di atteggiamenti autogiustificazionisti 

derivati da superficiali diagnosi 

sociologiche e psicologiche, le 

quali sembrano mirare a infondere la 

persuasione che non solo la verità è un 

falso problema, ma la libertà stessa! 

L'unico problema dell'uomo sarebbe 

quello di riuscire a capire perché le cose 

- anche quelle umane! — stanno così 

e non diversamente, ricercando la 

causa di questo loro modo di essere in 

comportamenti e azioni antecedenti, 

nostri o altrui. Situazione di irresponsabilità 

e vanificazione dell'etica, che 

però può spesso coesistere con un'affannosa 

e disperata ricerca del proprio 

successo! 

L'Antonianum si propone di contrastare 

gli aspetti negativi di questa cultura 

radicale perseguendo un triplice 

obiettivo, che ovviamente ha qualche 

aspetto di novità solo nelle sottolineature. 

Innanzitutto si propone di essere 

- e il termine qui è un po' enfatico - 

una scuola di fede. Le verità umane 

possono essere fragili, e ciò trova con-

ferma nel diffuso senso di dubbio anche 

in persone seriamente in ricerca; 

ma in quanto confortate dalla Parola 

di Dio, a cui ci si accosta con un tirocinio 

di fede, devono rimanere l'unico 

punto di riferimento assoluto per riuscire 

veramente a garantire la dignità 

dell'uomo. L'uomo è un essere in cammino 

verso la verità e questa ricerca 

dovrebbe diventare la passione suprema. 

Il secondo obiettivo è quello di 

contribuire alla formazione di una coscienza 

etica. L'iperattiva società moderna 

ci pone nella quotidiana necessità 

di fare delle scelte. La tentazione 

di considerare tali scelte solo sotto il 

profilo tecnico economico, ignorandone 

la dimensione etica è abbastanza 

generalizzata. Il contribuire ad affinare 

la coscienza per saper cogliere i valori 

coinvolti nella generalità delle 

scelte, e così rendere l'agire umano un 

fatto spirituale che realizza il progetto 

divino è una meta che l'Antonianum 

non può non proporsi. 

L'ultimo elemento del nostro programma 

è di carattere esperienziale 

ed è un'atmosfera di altruismo, che 

vorremmo fosse abituale nel nostro 

ambiente, convinti come siamo che 

solo l'esperienza della dimensione comunitaria 

della vita riesce a farne apprezzare 

il valore in una cultura che 

premia innanzitutto la ricerca del 

successo personale. 

Le quattro fasi che sono riuscito ad 

evidenziare nella storia dell'Antonianum 

hanno trovato nella preoccupata 

riflessione educativa dei gesuiti dei 

tentativi di soluzione che possono anche 

essere diverse tra di loro, ma che 

trovano la loro comune origine in una 

impostazione mentale teocentrica e in 

quell'impegno a discernere i segni dei 

tempi che la scuola di Ignazio di Loyola 

ha sempre insegnato, soprattutto 

nei suo Esercizi spirituali che sono un 

processo di imitazione di Cristo, Figlio 

dell'uomo e Figlio di Dio. 

Una commemorazione è un riscoprire 

le nostre radici anche per poter 

meglio confrontarsi con le sfide del 

presente. 

Come Ex-Alunni dei Gesuiti l'orizzonte 

operativo, mi pare, dovrebbe essere 

polarizzato verso tre direzioni. 

1. Un impegno profondo, convinto 

e intelligente nei confronti dell'ateismo 

contemporaneo, sia quello ideologico 

— nei confronti del quale siamo 

già abitualmente avvertiti -, sia quello 

pratico, che per il suo non essere polemico 

nei confronti della fede rischia 

di essere molto più subdolo. Il saper 

cogliere e denunciare il nesso di causalità 

spesso nascosto tra la negazione 

di Dio e la negazione dell'uomo dovrebbe 

essere la gioia di chi ha trovato 

in Cristo la rivelazione di un Dio che è 

Padre, e in quanto tale è l'unico autentico 

fondamento della dignità dell'uomo 

e della sua speranza. 

2. Una più esplicita consapevolezza 

della validità dei propri valori per 

testimoniare con la vita contro lo scetticismo 

e il cinismo che il pluralismo 

della nostra cultura riesce con tanto 

successo a diffondere. 

3. In questa nostra società democratica 

che diventa sempre più complessa 

e interdipendente col crescere 

del progresso tecnologico, si richiede 

che il nostro impegno tipicamente cristiano 

di carità fraterna - come ci ammoniva 

Paolo VI nella sua «Octogesima 

Advenius» - riscopra la sua dimensione 

politica nel suo senso 

etimologico, come preoccupazione 

per un retto ordinamento della convivenza 

a livello di legislazione, di ordinamenti 

e di regole civili, in modo che 

i più deboli nella libera competizione 

economica tipica della nostra società, 

non finiscano deprivati della loro dignità 

umana. 

L'accresciuto potere dell'uomo conquistato 

con il progresso tecnologico 

fa talvolta sperare che una società più 

giusta e più umana — evangelicamente 

«più fraterna» - possa finalmente essere 

a portata di mano. Contro questa 

speranza osta una diffusa e generalizzata 

indisponibilità o incapacità di 

pagarne il prezzo. 

Questo il campo per un impegno 

pieno di fantasia creatrice per i laici 

cristiani e innanzitutto per gli Ex- 

Alunni dei Gesuiti. 

11

Lo partecipazione dell'Università di Padova 

Edifficile togliere sia a colui che 

parla sia a coloro che ascoltano il 

sospetto che le parole risentano 

della circostanza e che tutto si svolga, 

anzi non possa che svolgersi, secondo le 

regole di una collaudata procedura. 

Da ciò deriva a me stesso il dubbio 

che il saluto che vado a porgere e le congratulazioni 

che vado a presentare a nome 

dell'Università, siano intese di mera 

circostanza. 

Ma questo non è vero, perché io immagino 

noi dell'Università e l'Antonianum 

come due viandanti (ed uso questo 

termine nel significato più cortese e rispettoso) 

che camminano insieme da 80 

anni, entrambi desiderosi di offrire, secondo 

le regole proprie, un aiuto ai giovani 

impegnati nello studio, nella preparazione 

all'esercizio delle professioni 

e nella ricerca della verità. 

Congratulazioni ed auguri sinceri all'Antonianum, 

da parte nostra, nell'80 0 

compleanno. 

Sia concesso tuttavia a chi parla un 

rapido sguardo, né nostalgico né vanitoso, 

a quel cambiamento che ha parimenti 

coinvolto noi e voi nell'arco di 

tempo anzidetto. 

1907 - Apro, sfoglio, il Bollettino degli 

Atti dell'Università di quell'anno. 

12 

Prof. Piero Zatti prò-rettore dell'università 

Erano morti da poco Garibaldi e Carducci 

e nel suo discorso inaugurale il 

Rettore rende il dovuto omaggio alla 

memoria degli scomparsi. Passando poi 

alle informazioni... di ufficio, il prof. Polacco 

ricorda che il numero degli iscritti 

è aumentato: da 1.498 a 1.578 (si noti 

che egli si riferisce al numero totale degli 

iscritti alla Università e non, come 

potrebbe ritenersi, al numero delle matricole). 

I laureati erano stati: 75 in Giurisprudenza, 

22 in Medicina, 17 in Scienze Matematiche 

Fisiche Naturali, 16 in Lettere 

e Filosofia. 

34 i diplomati dalla Scuola di applicazione 

di Ingegneria, 

3 i diplomati da quella di Farmacia. 

La Facoltà più affollata era quella di 

Giurisprudenza; seguivano alla pari 

Medicina e Scienze; a parte, molto affollata 

la Scuola di applicazione in Ingegneria. 

Non riporto cifre dal bilancio di previsione 

o da quello consuntivo, ma rilevo 

che alcuni legati testamentarì o Fondazioni 

garantivano sussidi in denaro a 

studenti bisognosi sotto forma di premi 

o borse di studio. 

A quell'epoca i Collegi dipendenti 

dalla Università e finalizzati ad aiutare 

gli studenti bisognosi erano quattro: 

Collegio Amuleo, Collegio Cottuneo Greco, 

Collegio Engleschi, Collegio San Marco. 

Ma nonostante il titolo di Collegio 

nessuno risultava finalizzato all'accoglimento 

degli studenti. 

Ed ecco allora sorgere con le caratteristiche 

che gli sono proprie, nel contesto 

di una città che ne era di fatto priva, 

sebbene ricca di ospitalità privata, l'Antonianum, 

dove tanti studenti universitari 

hanno trovato poi accoglienza ed 

opportunità di vita, idonee a realizzare 

se stessi e a perseguire meglio lo scopo 

della loro attività di studenti. 

E fin qui, in via Donatelle, si estendeva, 

pur nel rispetto delle peculiarità organizzative, 

l'auspicio e il proposito 

scritto sul palazzo centrale del Bò e tuttora 

ben leggibile in una lapide non del 

tutto corrosa: 

«Qui entra per diventare ogni giorno 

più colto; da qui esci per essere 

più utile». 

Da quell'epoca l'Università e l'Antonianum 

hanno fatto cammino insieme e 

l'intesa, tanto più forte perché non istituzionalizzata 

ma derivante dalla volontà 

e dalle scelte dei singoli, l'intesa - 

dicevo — ha raggiunto nel periodo 

1943-1945 non dimenticati e non dimenticabili 

traguardi sulla via dell'impegno 

morale e civile. 

Giunto alla fine del saluto che noi 

dell'Università vogliamo porgere congratulandoci 

per l'anniversario all'An 

tonianum, mi permetto una annotazione 

personale. Questa deriva da che nel 

palazzo del Bò mi è accaduto spesso di 

accogliere, di salutare laureati dell'Università 

di Padova che nell'occasione di 

tradizionali anniversari ritornavano là 

dove si era conclusa una parte importante 

e determinante della loro vita. 

Conclusa la parte formale della visita 

mi è accaduto più volte di chiedere: 

«Lei come, dove, era sistemato durante 

il periodo universitario?» Ovviamente 

le risposte erano diverse: ma ripensandoci 

quelli che rispondevano «... all'Antonianum» 

si esprimevano — ed era 

chiarissimo - con animo che rimescolava 

orgoglio di tipo «pavese» (siamo del 

Ghisleri o del Borromeo), affettuosità 

non già di un'epoca remota ma di persone 

e di un ambiente, solidarietà non imposta 

ma via via consolidata nella comunità 

di vita. 

Perciò l'augurio affettuoso di un lungo 

cammino sulla strada tracciata.

P. Alessandro Scura ni 

presenta il suo libro 

Dopo aver rilevato che, oltre 

ai numerosi errori di 

stampa, c'è un difetto fondamentale 

dell'opera e cioè un necessario 

appiattimento nella descrizione 

di avvenimenti e di persone, 

dovuta alla prudenza dello 

storico di fronte a fatti troppo recenti. 

Il lavoro si è avvalso delle 

pazienti e diligenti ricerche del P. 

Cassiani Ingoni. - Nel 1893 i gesuiti 

gestivano nei mesi invernali 

un pensionato per studenti, in via 

Ognissanti, attuale via Belzoni. 

D'estate lo trasformavano in casa 

d'Esercizi per il clero. 

Cinque grandi figure di gesuiti 

formano l'ossatura della storia 

dell'Antonianum. Il fondatore, «il 

sognatore, P. Leonardi che ne formulò 

la prima idea e che ebbe la 

fortuna di vederla realizzata, pagando 

questo suo «sogno» con la 

sopportazione di debiti e di incomprensioni 

esterna e anche interna. 

Provvidenzialmente lo affiancò 

il P. Roi che economicamente 

«realizzò» il sogno, 

impostando anche la prima Scuola 

di Religione. Una terza figura è 

P. Alessio Ambrogio Magni che 

conferì all'Antonianum un'impronta 

duratura, ricavandola dalla 

sua forte e versatile personalità. 

La quarta figura, qui presente 

è il P. Carlo Messori Roncaglia, 

che studiò lettere all'Antonianum, 

vi ritornò nel 1937, diventando 

Rettore fino al '47, pur facendo 

frattanto il Cappellano Militare di 

Marina e poi promovendo «la resistenza». 

Poi fu all'Antonianum 

per quattro decenni: anni '50, '60, 

'70, 80. Mentre era direttore degli 

universitari l'Antonianum raggiunse 

la sua completezza sia come 

edificio che come «stile»: da 

pensionato divenne Collegio Universitario 

di stile un po' inglese. 

Gli anni '50 furono ricchi di goliardia 

e coraggio, gli anni '60 e 

inizi dei '70 conobbero forti tensioni 

contestatarie, che sfociarono 

in un reale rinnovamento nella 

scelta e nella verifica della qualità 

degli studenti. 

La quinta figura è costituita da 

un... insieme di persone, globalmente 

prese: i LAICI dell'Antonianum, 

che a cominciare dalla Società 

Anonima Petrarca, la Congregazione 

Mariana dei giovani e 

anziani, i Cavalieri della Tiracca 

d'oro, l'Associazione Ex Alunni, 

soprattutto dagli anni '50 ha sempre 

più collaborato non solo fornendo 

i mezzi, ma collaborando 

all'educazione, alla formazione 

sportiva in maniera straordinaria. 

E così anticipò e persegue ora 

le linee del Vaticano II, che vuole 

una Chiesa in cui sacerdoti, religiosi 

e laici collaborino reciprocamente, 

ciascuna parte secondo le 

proprie competenze. È per questo 

che la storia dell'Antonianum termina 

con il richiamo ai due ultimi 

Congressi Internazionali degli Ex 

Alunni, nei quali è stato sottolineato 

come punto essenziale questa 

collaborazione reciproca come 

«segno» di attesa operosa del rinnovamento 

delineato dal Concilio 

Vaticano II. 

13

INTERVENTO DEL P. FEDERICO 

LOMBARDI, Provinciale d'Italia 

Ci pare l'intervento imprevisto del P. Federico Lombardi, Provinciale dei 

gesuiti d'Italia, spicchi particolarmente per la sua autorevolezza, espressa 

con la lucida concretezza, capacità di sintesi senza ombra di retorica che 

lo contraddistingue. 

Il mio intervento non era stato 

previsto, ma mi fa piacere che 

P. Messori mi abbia obbligato a 

salire, perché man mano che il tempo 

passa, in questa mattinata, mi è 

venuto voglia di poter dire qualche 

cosa, ma molto con il cuore ed emozione, 

anche perché un superiore religioso 

nel vedere quanto i suoi confratelli 

possono fare e quanto spesso 

fanno senza neppure che altri confratelli 

e superiori se ne rendano 

conto, ne gode. E qui veramente mi 

pare che abbiamo il segno e il senso 

di una comunità molto larga che è 

cresciuta in questi ottant'anni, una 

comunità, non solo, quella dei Padri, 

ma quella di tutti i laici per cui 

essi hanno lavorato e da cui hanno 

ricevuto. Una comunità che è strettamente 

intessuta di rapporti con la 

società, con la città di Padova e vorrei 

dire che mi ha fatto estremo piacere 

sentire anche questa mattina, 

durante l'omelia del Vescovo, con la 

chiesa di Padova. Ecco, sono tutte le 

dimensioni della vita che vengono 

qui in questa sala, quest'oggi, e vi si 

toccano. E voglio ringraziare il P. 

Rettore di quello che ci ha detto, 

perché ha indicato la serietà, la profondità 

con cui noi dobbiamo continuare 

a lavorare per essere educatori 

di generazioni. E devo ringraziare 

anche per quello che ci ha fatto 

capire anche lui del valore dell'Istituzione, 

del passare al di là delle 

singole persone. In questo lavoro 

che è frutto di un corpo che si sente 

chiamato a servire, il corpo della 

14 

Compagnia, il corpo di questa comunità 

di gesuiti che è in Padova. E 

allora vorrei veramente dire, un po' 

come rappresentante di una più 

grande istituzione che è la Provincia 

d'Italia, i gesuiti italiani, che noi 

speriamo di imparare anche dalla 

vostra esperienza e da quello che ci 

avete detto questa mattina, come 

continuare a servire veramente con 

la solidità di chi lavora non come 

singole persone, ma come corpo, 

con una speranza nel futuro, di chi 

lavora guardando lontano nell'arco 

di decenni e non solo dell'oggi. E 

anche di chi lavora con coraggio di 

innovare. È stato molto importante 

per me capire quanto è stato innovativo 

il Collegio Antonianum 

quand'è nato. Ringrazio l'intervento 

del P. Rettore. Ecco che noi impariamo 

e continiamo a vivere tutto 

questo che voi questa mattina ci 

avete saputo ridire come un coro, 

con tutte le vostre diverse esperienze 

e i vostri diversi interventi. Quindi 

un augurio perché chi è qui presente, 

perché questa comunità, che 

voi rappresentate, possa continuare 

a vivere e a crescere, ma anche una 

domanda di preghiera, di solidarietà, 

di amicizia per tutti i gesuiti italiani, 

perché possano essere fedeli a 

tutti quei valori che voi avete saputo 

riconoscere in loro, in quest'opera 

e in questi anni che oggi abbiamo 

ripercorso insieme.

LA STOMA 

È FATTA 

ANCHE 

DI NOMI

II 

Rettori dell'Antonionum 

1906 P. Giuseppe Leonardi 

1917 P. Giuseppe Marini 

1917 P. Giuseppe Leonardi 

1919 P. Alessio Ambrogio Magni 

1926 P. Giuseppe Rosi 


1935 P. Giuseppe Rosan 

1938 P. Carlo Messori Roncaglia 

1947 P. Carlo Giacon 

1952 P. Luigi Ambruzzi 

1956 P. Mario Merlin 

1962 P. Carlo Giacon 

1964 P. Ambrogio Tremolada 

1966 P. Achille Colombo 



1979 P. Aureglio Andreoli 

1985 P. Antonio Tognoni 

Direttori 

del Collegio Antonionum 

1906 P. Giacomo Malaguti 


1909 P. Giuseppe Marini 


1916 P. Igino Brustolin 

1920 P. Egidio Battiston 

1921 P. Arturo Cornolò 

1922 P. Alfredo Castellani 


1924 P. Agostino Prandini 

1927 P. Alessio A. Magni 

1935 P. Giuseppe Melotti 

1937 P. Cipriano Casella 

1941 P. Giambattista Cuffariotti 


1945 P. Luciano Fozzer 



1955 P. Sergio Masetto 

1959 P. Ignazio Fontana 

1965 P. Alberto Bassan 


1979 P. Antonio Tognoni 

Direttori 

dello Scuoio di Religione 

1910 P. Vittorio Perini 

1911 P. Alessio Magni 

1912 P. Giulio Roi 

1918 P. Agostino Garagnani 


1920 P. Emilio Falcetta 


1922 P. Stanislao Frosio Roncalli 


1925 P. Giovanni Barbieri 



1933 P. Mario Santambrogio 

1934 P. Guido Fossati 

1936 P. Vittorio Zanchettin 




1942 P. Mario Mason 

1945 P. Mario Laner 

1949 P. Ambrogio Tremolada 


1956 P. Luigi Pretto 


1981 P. Spartaco Galante 

Assistenti del Rettore 

e del Direttore del Collegio 

(il primo nome è quello del vice-direttore) 

1910 Pometta, Bellini, Roi, Moretti, 

Gaia, Formenti, Greppi, Garagnani, 

Mattiussi, Sani, Fiocchi, Prudenza, 

Armellini. 

1916 Garagnani, Fiocchi, Grana, Mattiussi, 

Sani, Riviera, Comelli, Dominioni, 

Battiston. 

1920 Biffi, Leonardi, Mattiussi. 

1921 Leonardi, Marini, Ronchi. 

1922 Rosan, Frosio Roncalli. 

1924 Rosan, Frosio Roncalli, Cavallanti, 

Rosi. 

1927 Prandini, Franzini, Santambrogio, 

Busnelli, Messori, Comi, Rosi, Tirelli,Viganò.

1935 Festa, Longoni, Cassiani. 

1937 Festa, Cassiani, Viezzoli, Oricchio, 

Maino, Pascotto, Cavalli, Tognacca. 

1941 Maino, Casella, Mantovani, Cassiani, 

Cunico. 

1942 Casella, Mantovani, Cassiani, Leonardi, 

D'Alfonso, Castellani, Cunico, 

Sala, Roi, Merlin. 

1945 Casella, Mantovani, D'Alfonso, 

Merlin. 

1947 Fozzer. 

1948 Fozzer, Casella, Beltrami, Fontana, 

Ciman, Lauton, Mazza, Rendina, 

Taddei. 

1949 Vincenzo Cattaneo, Babolin, Ciman, 

Mazza, Pretato, Rendina. 

1951 Mellinato, Babolin, Macchi, Mazza, 

Pretato. 

1952 Mellinato, Beck, Frigerio, Macchi, 

Pretato, Sala. 

1953 Merlin, Mellinato, Frigerio, Morichini, 

Pagello, Pretato, Sala, Tognoni. 

1954 Giovanni Colpo, Mellinato, Bastianetto, 

Cappelletto, Frigerio, Pagello, 

Sala, Tognoni. 

1955 Giovanni Colpo, Mellinato, Di Luca, 

Bastianetto, Cappelletto, Frigerio, 

Sala, Pagello, Tognoni. 

1956 Fontana, Ciman, Bassan, Pagello, 

Tognoni. 

1957 Fontana, Ciman, Bassan, Arrigo Colombo, 

Gaio, Nardone, Pirola, Tognoni. 

1958 Fontana, Ciman, Arrigo Colombo, 

Casella, Gaio, Nardone, Saggin 

Luigi. 

1959 Sala, Ciman, Covi, Arrigo Colombo, 

Casella, Gaio, Nardone, Saggin 

Luigi. 

1960 Sala, Ciman, Covi, Casella, Ferronato, 

Saggin. 

1961 Sala, Ciman, Covi, Frigerio, Casella, 

Ferronato. 

1962 Sala, Ciman, Covi, Frigerio, Toldo, 

Casella, Bellini, Cavazzuti. 

1963 Sala, Galante, Ciman, Covi, Frigerio, 

Bassan, Casella, Bellini. 

1964 Sala, Galante, Ciman, Bassan, Covi, 

Frigerio, Casella, Bellini, Bevati. 

1965 Sala, Galante, Covi, Ciman, Frigerio, 

Casella, Bellini, Boroni, Bovati, 

Livraghi. 

1966 Palazzo, Frigerio, Ciman, Covi, 

Gambara, Casella, Boroni, Bovati, 

Marucci, Villani. 

1967 Palazzo, Dalla Vecchia, Ciman, Covi, 

Frigerio, Casella, Boroni, Bovati, 

Da Pos, Marucci, Villani. 

1968 Dalla Vecchia, Ciman, Covi, Frigerio, 

Meletti, Casella, Boroni, Da 

Pos, Marucci. 

1969 Dalla Vecchia, Benedetti, Ciman, 

Covi, Meletti, Frigerio, Da Pos. 

1970 Dalla Vecchia, Frigerio, Meletti. 

1972 Dalla Vecchia, Bassan,'Ciman, Covi, 

Frigerio, Meletti, Messori. 

1973 Ciman, Bassan, Covi, Frigerio, Meletti, 

Messori. 

1976 Ciman, Bassan, Covi, Frigerio, Meletti, 

Di Luca, Messori (fino a oggi) 

Padri e Fratelli assistenti del 

Direttore 

della Scuola di Religione 

1910 Verlato, Grassi. 

1912 Baxdari, Verlato, Forcellini, Stefani, 

Favretto, Brustolin, Golia, Grassi, 

Longoni. 

1917 Petris. 

1919 Biffi, Longoni. 

1920 Oricchio, Gioì, Longoni. 

1921 Ferroli, Frosio Roncalli, Longoni. 

1922 Zane, Ferroli, Frigerio, Longoni. 

1924 Cavallanti, Zanolin, Longoni. 

1925 Festa, Longoni. 

1926 Giacon, Feriancic. 

1927 Giacon, Ferri, Bassi, Palazzi, Ansoldi. 

1933 Ferri, Lorenzoni. 

1934 Alessandrini, Marcozzi, Bastianetto, 

Savoldi, Recalcati. 

1936 Mason, Cunico, Barbanti, Lorenzoni. 

1937 Pascotto, Tessarolo, Lorenzoni. 

1938 Busa, Tessarolo, Barbanti. 

1939 Strim, Barbanti. 

1940 Strim, Tagliapietra, Barbanti. 

Ili

v 

1942 Lanza, Pedrazzini, Guidetti, Cunico, 

Borderò, Calore. 

1945 Molin, Campostella, Fossati, Pirro, 

Sala, Lauton, Fontana, Ceroni, 

Pretto, Fiocchi. 

1950 Laner, Fossati, Pretto, Rizzardi, 

Fiocchi. 

1955 Laner, Pozzi, Sironi, Frigerio, Bastianetto, 

Fiocchi. 

1956 Laner, Gatti, Sironi, Fiocchi. 

1957 Laner, Garbagnati, Brunelle, Ballis, 

Movia, Roncari, Saggin, Buffa, 

Tieppo, Sironi, Gatti, Gaio, Fiocchi. 

1958 Ballis, Movia, Fiocchi. 

1959 Ballis, Roncari, Fiocchi. 

1962 Ballis, Camolese, Rizzardi, Cavazzuti, 

Fiocchi. 

1963 Ballis, Garbagnati, Tieppo, Fiocchi. 

1964 Ballis, Buffa, Garbagnati, Tieppo, 

Fiocchi. 

1965 Ballis, Garbagnati, Tartarini, Brunello, 

Buffa, Fiocchi. 

1966 Ballis, Garbagnati, Tartarini, Saggin, 

Buffa, Fiocchi. 

1967 Ballis, Enrico Cattaneo, Garbagnati, 

Bonvicini, Tartarini, Tisi, Fiocchi. 

1968 Ceroni, Garbagnati, Saggin, Cattaneo 

E., Fiocchi, Oboe. 

1971 Saggin, Fiocchi, Oboe. 

1972 Ceroni, Garbagnati, Saggin, Fiocchi, 

Borri. 

1976 Giuseppe Colombo, Garbagnati, 

Saggin, Fiocchi, Carnelos. 

1977 Colombo G., Garbagnati, Saggin, 

Fiocchi, Mottadelli. 

1978 Galante, Garbagnati, Saggin, Fiocchi, 

Mottadelli. 

1982 Garbagnati, Saggin, Tartarini, 

Fiocchi, Mottadelli. 

Direttori 

dello Congregazione Moriana 

dell'Antonianum 

1906 P. Leonida Grazioli 

1907 P. Enrico Massara 

1909 P. Vittorio Perini 






1920 P. Guido Mattiussi 











1950 P. Vincenzo Cattaneo 

1952 P. Giuseppe Mellinato 



Direttori 

delle Congregazioni Mariane 

della Scuola di Religione 

1911 P. Cesare Verlato 




1920 P. Emilie Falcetta 


1922 P. Alfredo Castellani 


1924 P. Nazareno Cavallanti 



1933 P. Mario Santambrogio 






1942 P. Mario Mason 

1945 P. Mario Laner

Fratelli all'Antonianum 

1907 Ramaziotti, Crema Luigi, Prudenza 

Bartolomeo. 

1913 Bastasin Vittorio, Biassi Luigi. 

1914 Longoni Luigi. 

1916 Armellini Giovanni. 

1917 Frigerio Emilio, Morandini. 

1920 Negri Andrea. 

1921 Ronchi Luigi. 

1923 Benetalli Siro, Bonetalli Giov. Battista. 

1925 Ferjancic Rodolfo. 

1926 Maglia Giov. 

1927 Ansoldi Giuseppe, Cairoli Giov. 

1928 Tirelli Giuseppe. 

1935 Zaffalon Antonio. 

1936 Calore Giuseppe 

1938 Bozzi Enrico, Tognacca. 

1939 Cantamessa Alfredo, Torresan Francesco. 

1942 Leva Luigi. 

1943 Casan-Magnago Emilio. 

1945 Marchioro Giacomino, Cappellini. 

1946 Sangiorgio, Monarolo Trevisan, Pagani 

Giov. 

1947 Ratti, Giacomazzi, Fiocchi Giuseppe. 

1950 Trinca. 

1951 Mason. 

1952 Panara. 

1955 Fonda Masiero Zaffalon, Confalonieri. 

1956 Padoan, Zotta, Pulici, Colombo N., 

Natale. 

1957 Cantamessa, De Barba. 

1958 Dovigo, Colombo. 

1959 Caspani, Masini. 

1960 Colombo, Zeni. 

1962 Franzolin. 

1963 Consonno. 

1965 Tedeschi. 

1968 Tisi. 

1969 Oboe. 

1970 Dal la Benetta. 

1971 Mottadelli. 

1973 Borri. 

1975 Artuso. 

1977 Carnelos. 

1978 Gentilin. 

Elenco dei partecipanti alle 

manifestazioni del 4 ottobre 

Alocco Vittorio 

Antonello Augusto 

Avanzi Alessandro 

Babighian Gregorio 

Bacchini Lino e signora 

Bacco Angelo e signora 

Baggio Francesco 

Baggio Paolo 

Barbieri Riccardo e signora 

Sarchi Giuliano 

Barnabò Silvano 

Baroni Alberto e signora 

Baroni Giorgio 

Baroni Mario 

Battilana Franco 

Bazzan Giovanni 

Bazzolo Stefano 

Belloni Giuseppe e signora 

Benetello Guido 

Beneventano Della Corte Bar. e sig. 

Bettella Angelo e signora 

Biasin Giuseppe e signora 

Boatto Agostino e signora 

Bombasse! Marino 

Boni Anna Grazia e marito 

Borghese Giuseppe 

Bottazzi Paolo 

Bottecchia Giovanni 

Boyle Charles, signora e figlio 

Bozzetti Giovanni 

Braggio Giuseppe 

Brandolin Piergiorgio 

Brada Eros e signora 

Bresquar Valerio e signora 

Bucchi Renato e signora 

Burba Francesco 

Businelli Attilio e signora 

Busnardo Benedetto 

Cacciavillan Diego 

Caldera Eugenio 

Camporese Ettore 

Cantanna Michele 

Cantele Francesco 

Caporali Alessandro 

Caporusso Vito 

Capretti Flaviano e signora 

Caron Giuseppe 

Caumo Adriano 

Cavagnis Paolo e signora 

Cavalcaselle Enrico 

Cavarzerani Costantino 

Centanini Ferdinando 

Centanini Francesco 

Ceola Luigi M. e signora 

Cestarollo Gianstefano e signora 

Cestarollo Rossetto Elide 

Cestarollo Rossetto Guido 

Chiampo Antonio e signora 

Cipani Fausto, signora e figlio 

Coran Antonio e signora 

Cremonesi Lamberto e signora 

Cucchini Bruno, signora e figlio 

D'Arcais Flores Enrico e signora 

Da Col Mario e signora 

Dal Molin Italo 

Dal Prà Paolo e signora 

Dall'Acqua Francesco, sig. e figlio 

De Besi Alessio 

De Cles Guido 

De Finis Luigi 

De Sandre Gabriele e fidanzata 

De Zuccate Paolo 

Della Frattina Alberto e signora 

Della Mura Carlo 

Desenzani Carlo 

Dindo Luigi e fidanzata 

Dinelli Giorgio e signora 

Donati Giancarlo 

Dorigo Luigi 

Dotta Galvano e signora 

Elio Filippo 

Fagnani Alessandro 

Falomo Castone 

Fanoni Pietro 

Fassina Ambrogio e figlio 

Fassina Antonio e figlia 

Ferlin Franco e signora

VI 

Ferlin Giorgio e signora 

Ferrari Carlo e signora 

Ferrari Carlo 

Ferrari Gianfranco 

Ferro Angelo 

Ferro Ruggero e signora 

Filipetto Mario 

Fioretti Francesco 

Fiori Angelo 

Frasson Francesco 

Frasson Paolo 

Fregnan Cesare e signora 

Furioli Gianluigi e signora 

Gamba Antonio 

Gandolfi Carmelo 

Garcea Giovanni 

Garofalo Alberto 

Gasparl Mariangela 

Gasparotti Carlo e figlio 

Gerometta Raffaele, sig. e figlio 

Giacomazzi Fiorella e marito 

Gigante Cosimo 

Giron Giampiero e signora 

Gobbin Claudio e signora 

Gorza Luciano 

Gottardo Giuseppe e signora 

Gracis Mario e signora 

Grazioli Bruno 

Grego Franco e signora 

Grusovin Gianni e signora 

Guarnieri Maurizio e signora 

lemmolo Pietro e signora 

Lante Antonio e signora 

Lanzani Carlo 

Lavatelli Giuseppe 

Lercara Francesco 

Libondi Carlo, signora e figlia 

Libondi Lorenzo, signora e figlio 

Locatelli Carlo 

Longo Maurizio 

Loregiola Piero e signora 

Lorenzoni Renzo 

Lorini Enrico 

Lui Guido 

Luise Renato e signora 

Magnano Di S. Lio P. e signora 

Manzotti Luca 

Marcucci Franco 

Marson Domenico e signora 

Marson Ettore 

Marson Nicola 

Masiero Gianfranco 

Mazzuccato Saturno e signora 

Meneghetti Giorgio 

Merlin Luigi 

Mioni Francesco 

Molinari Marco 

Morassuti Giovanni 

Mortillaro Francesco e signora 

Moschetti Francesco e signora 

Nobile Rodolfo e signora 

Olivotto Giulio e signora 

Osti Giuseppe 

Paolucci Antonio 

Pavan Alessandra Lucia 

Pavan Carlo 

Pavan Gina 

Pavan Norma 

Pavan Pietro 

Pavan Stefano 

Pecchini Carlo 

Pecchini Filippo 

Peracchia Anacleto 

Pigaiani Marco 

Poggi Carlo 

Portalone Leonardo e signora 

Pozzi Ugo 

Prosdocimi Gianni A. 

Protti Gian Pietro 

Pucchetti Vittorio e signora 

Puchetti Dario 

Ramigni Leone e signora 

Ravagnan G. Carlo e signora 

Rhor Antonio e signora 

Riccio Cobucci Massimo 

Roatto Ugo 

Romanelli Michele, sig. e 3 figli 

Romaro Giorgio e signora 

Rossetto Antonio 

Rossi Antonio 

Rossi Giancarlo 

Saccomani Pietro 

Salandin Giannantonio e signora 

Salce Giuseppe e signora 

Sambin Luigi 

Santacatterina Alberto 

Santinello Giovanni 

Sattin Paolo e signora 

Scardanzan Duilio 

Schibuola Luigi e signora 

Semenza Edoardo e signora 

Sessegolo Aldo e signora 

Sivini Giovanni e signora 

Solito Michele 

Soranzo Giampaolo 

Soranzo Maurizio e signora 

Sorbara Leonardo 

Stampacchia Marcelle 

Tornasi Franco 

Toniolo Gianfranco 

Tonzig Giorgio e signora 

Tonzig Giovanni 

Tonzig Sergio e signora 

Toriato Carlo, signora e 2 figli 

Tosi Pietro 

Trainini Andrea 

Trovò Stefano 

Turra Sisto 

Ujka Kolec 

Valenti Bruno e signora 

Vanzo Giorgio 

Venturini Giusto 

Veronesi Andrea e signora 

Veronesi Gaetano e signora 

Viel Benito 

Vismara Battista 

Zampini Antonio 

N.B. Come è scontato questo elenco, per 

quanto sia stato compilato con la massima 

cura e attenzione, risulterà non privo di errori 

e soprattutto di omissioni. Per queste 

ultime si fa notare che, oltre qualche deficenza 

nostra, si deve rilevare che un notevole 

numero di residenti in Padova non 

hanno lasciato il loro nome perché non 

hanno partecipato al banchetto. 

SIGNIFICATIVE ADESIONI 

Autorità e Padri 

M.R.P.Peter Hans Kolvenbach, Generale 

della Compagnia di Gesù 

P. Giuseppe Pittau, Assistente d'Italia 

C.d.G. 

P. Paolo Dezza, già Vicario Pontificio 

della Compagnia di Gesù 

II Sindaco di Padova 

II Presidente della Provincia di Padova 

II Rettore dell'Università di Padova 

Gonfalonieri P. Francesco da Gallarate 

Cuffariotti P. Giov. Battista da Trieste 

Furedddu P. Antonio da Cagliari 

Lanza P. Vittorio da Bergamo 

Mariotti P. Enrico da Roma 

Mason P. Mario da Milano 

Pagello P. Livio da Roma 

Pascotto P. Ermanno da Milano 

Saggin P. Renzo da Roma 

Zanfredini P. Mario da Roma 

Ex Alunni 

Amodio dr. Piero da Udine 

Angrilli prof. Francesco da U.S.A. 

Baldo prof. Giorgio dalla Cina 

Bisaro prof. Aristide da Udine 

Cavalli ing. Ferdinando da Brescia 

De Besi dr. Gianfranco da Padova 

Fadini dr. Pietro da Brescia 

Feruglio prof. Franco Saverio da 

Trieste 

Fossato dr. Renzo da Roma 

Guzzon prof. Vittorio da Milano 

Inga prof. Enzo da Castiglione delle 

Stiviere 

Mariano dr. Giuseppe da Torino 

Marini dr. Giampaolo da Milano 

Martini avv. Gianfranco da Roma 

Molena comm. Francesco da Padova 

Novella ing. Giuseppe da Australia 

Rizzotti ing. Silvio da Roma 

Saraceni ing. Carlo da Roma 

Stefani prof. Michele da Milano 

Tarameli! prof. Virgilio da Bergamo 

Trentini ing. Ezio da Roma 

Zanni geom. Mario da Padova 

Zucca ing. Cesare da Sardegna 

Vogliamo ricordare a parte una dolorosa 

«adesione» previa dell'ing. Paride 

Gnutti di Brescia che ha personalmente 

telefonato dal suo letto di 

grave infermo il 27 maggio u.s. per 

fermare 4 posti, per sé, moglie e 2 figli, 

per il 3 e 4 ottobre. Moriva l'8 giugno e 

lo seppellimmo il 10 nella sua Lumezzane.

Estratto da un significativo 

discorso di Gianfranco Toniolo 

(reduce dolio prigionio in Germonio, nell'ultimo guerro) 

C 

redo che per un reduce nulla sia 

più difficile che dire qualcosa 

sulla grande avventura che per 

lunghi mesi lo ha attanagliato in una 

morsa di eventi incessanti o esprimere 

qualche sentimento tra quelli che il ritorno 

alla famiglia ed alla società ha suscitato 

nella sua anima sconvolta e nel 

corpo tormentato. 

Per la maggior parte di noi molti 

giorni sono passati da quando abbiamo 

rivisto il suolo della patria e la nostra 

famiglia; ma tutti aspettavamo in intimo 

e raccolto desiderio proprio questo 

giorno. Il ricordo di tanti anni fa', quando 

questa giornata era al centro di tutta 

la nostra vita di studenti della Scuola di 

Religione e di congregati, ritorna questa 

sera particolarmente insistente. 

Questo giorno era proprio tutto nostro, 

particolarmente nostro, perché ci sentivamo 

membri di una grande famiglia 

riunita intorno alla Madre, come in un 

piccolo e tranquillo lago si raccolgono 

tutte le acque che scendono dai monti 

vicini. Allora sono nate le nostre amicizie 

ed in questo benefico clima si sono 

riscaldati e temprati i vincoli della fede 

e dell'amore. 

Quando siamo partiti abbiamo sentito 

il distacco dalla Scuola e dal Pensionato 

come un dolore fisico e come ultima 

visione della vita che abbandonavamo, 

accanto al volto delle persone 

amate, il cui affetto si rivelava in accorati 

addii, c'era il ricordo di questa casa, 

della nostra Congregazione, del nostro 

teatro e dei Tre Pini. Nel significare 

questo stato d'animo sono certo di interpretare 

il pensiero dei compagni, che 

ad un certo momento sono partiti chiamati 

dall'ineluttabile destino. Sapevamo 

di amare: quanto, lo abbiamo saputo 

solo allorché siamo usciti per l'ultima 

volta da questa casa e la guerra ci 

ha portato lontano. Dalle più lontane 

zone d'operazione ritornavamo spesso 

ai nostri affetti correndo veloci come il 

pensiero e quando non si doveva vegliare, 

il sonno ci coglieva con la mente rivolta 

alla bianca Madonna della nostra 

chiesa. Io vi sentivo tutti, amici, ogni sera 

con me a parlare dei nostri sogni e 

Immacolata 8 - XII -1945 

delle nostre speranze. Era il banco di 

prova della nostra educazione, l'esame 

della nostra fede, l'affermazione del nostro 

amore e della nostra carità. Sul 

lungo cammino abbiamo avuto infatti 

chi è stato colto dalla morte e dilaniato 

nelle carni: ma come è stato sereno il loro 

dono, senza recriminazioni e senza 

limitazioni! Chi porta i segni delle ferite 

può rivelare, ove si riesca a superare la 

barriera della loro modestia, quanto e 

come essi hanno dato in un'offerta che è 

dono alla Patria ed al dovere, senza calcolo 

di interesse od orgoglio. 

Venne poi l'armistizio e, mentre carezzavamo 

le armi ancora bagnate del 

sangue dei nostri soldati, il pianto ed il 

dolore maturavano nelle tragiche giornate 

di settembre la nostra situazione 

spirituale. Ma noi, che eravamo usciti 

da questa scuola, possiamo dirlo con 

fierezza, non abbiamo tardato molto a 

trovare la via da seguire, che ci era stata 

insegnata come la legge di carità del 

Cristo. E questa non poteva essere dove 

si predicava l'odio, si esaltava la vendetta, 

si privavano gli uomini della libertà 

e del dono più prezioso, la vita. Fu 

per questo che molti di noi entrarono 

allora a fronte alta nei campi di concentramento, 

vittime di uno dei più gravi 

delitti della storia, per questo che molti 

altri non esitarono a prendere la via dei 

monti nelle formazioni che avevano per 

motto la libertà o si arruolarono nelle 

nuove formazioni di un'Italia che non 

avevamo mai potuto conoscere. E ciò 

avvenne senza sbandamenti, senza calcoli, 

senza pressioni, solo per l'insegnamento 

della coscienza. Perché è questo 

che conta: avere un ideale e credo che 

ciascuno di noi fece tesoro di ciò che l'anima 

gli dettava. La gloria e il rispetto 

si accompagnano all'uomo solo quando 

questi cammina dietro ad un'idea. 

Ma da quel settembre la guerra investì 

in pieno tutti gli italiani e perciò tutti 

possiamo, sotto questo punto di vista, 

ritenerci reduci. Oggi è festa dunque di 

tutti, anche di voi mamme che eravate 

in pena per i figli, di voi sorelle che raccogliavate 

amorosamente il lamento di 

chi soffriva, di voi tutti carissimi Padri 

che avete guidato ed ospitato i perseguitati, 

dividendo con gli altri le ansie 

dell'offesa bellica ed il tormento del livore 

degli uomini. Perciò noi, che eravamo 

diventati dei numeri, non ci sentiamo 

di aver sofferto più degli altri, ma 

annullati come voi nella massa di chi 

soffriva, abbiamo partecipato al dolore 

universale nel pianto di famiglie distrutte, 

tra i lamenti rassegnati di chi 

moriva lontano dalla mamma senza 

speranze e senza conforto, a volte nel timore 

che noi stessi non saremmo riusciti 

a vedere più la fine di questo spaventoso 

soffrire. Ma dal solco del dolore rinasce 

sempre la speranza e la fede, 

come all'ombra della croce è nata la 

nuova parola di Gesù. 

Passò un primo 8 dicembre vuoto e 

squallido fino a che sull'imbrunire di 

una giornata fredda e nevosa c'incontrammo 

in una baracca fumosa ai piedi 

di un altare su cui era una piccola statua 

dell'Immacolata. «Tota pulchra es 

Maria» e le favole riecheggiavano nel 

nostro cuore, risvegliando l'intima 

commozione di altri anni, che ci sembravano 

tanto lontani. Venne un primo 

Natale ed un piccolo Gesù nacque ancora 

tra noi negli stenti e nelle privazioni 

conforto e ad esempio. Ritornò il tepore 

della primavera ed ancora un'altra Immacolata 

ed un altro Natale. Intanto le 

nostre case erano distrutte, la Patria dilaniata, 

i lutti si aggiungevano ai lutti. 

Ma ritornava insistente ogni sera la nostra 

trepida speranza, libera, e, oltre la 

luce bianca dei riflettori delle torrette 

di guardia, correva fiduciosa ai piedi di 

Maria nella nostra cappella. Cominciava 

così la nostra liberazione, perché lo 

spirito aveva vinto il peso della prigione 

e della carne. Ritornò un'altra primavera 

e con essa la liberazione anche 

per il corpo. Mai ritorno fu più dolce e 

commovente! Per strade innumerevoli 

sono ritornati i tuoi figli o Maria ed altri 

stanno ancora camminando per giungere 

alla meta. Questa sera, uniti qui in un 

raccolto ed intimo convegno, gustiamo 

veramente la gioia del ritorno e del ritrovarci 

l'un l'altro. 

VII

Ricordi di Antonio Gorcéo 

classe di ferro 1909 

R 

ev.mo e carissimo Padre Messori, 

alla sua prima lettera dell'aprile 

scorso non ho risposto: 

proprio in quei giorni mi moriva l'amatissimo 

fratello Giampaolo. Rispondo 

ora alla sua seconda lettera di 

luglio, giuntami a Gressoney con un 

certo ritardo. 

L'80° Anniversario dell'Antonianum 

di Padova raccoglierà attorno a 

Lei e ai cari Padri Gesuiti una folta 

rappresentanza di quelle nutritissime 

legioni di Alunni che dal 1906 in poi 

frequentarono il Pensionato Universitario, 

la Scuola di Religione, il Campo 

3 Pini del glorioso Petrarca. 

Finiti gli impegni scolastici nelle 

Antenoree mura la gran maggioranza 

di quegli Alunni lasciarono Padova e 

il vecchio Antonianum, conservando 

però tutti nel cuore il ricordo sorridente 

delle ore trascorse ali'Antonianum, 

nelle lezioni di Religione, nelle 

Preghiere, negli Esercizi Spirituali, al 

Teatro, al Cinema, sulle barche del laghetto, 

sui campi di calcio, di tennis, 

di bocce. 

Purtroppo la legge inesorabile del 

tempo non si è manifestata solo sull'aspetto 

globale del vecchio complesso 

immobile dell'Antonianum, prosciugando 

il pittoresco laghetto, ampliando 

alloggi, chiese, saloni e 

biblioteca dalla torretta al piano terra; 

ma ha anche fatto scomparire intere 

generazioni di Ex-Alunni, incurvando 

e raggrinzendo antichi atleti; 

in compenso sostituendoli con giovani 

freschi di anni e di glorie e soprattutto 

di speranze. Ciò premesso, mi 

duole moltissimo, Rev. Padre Messori, 

di comunicarle che, a causa di 

noiose magagne cui sto in questi giorni 

cercando rimedi, dovrò rinunciare 

a partecipare alla esaltante riunione 

anniversaria da Lei promossa. L'assicuro 

comunque che di cuore vi partecipo 

in spirito, conscio dei tanti benefici 

spirituali ricevuti dall'Antonianum, 

come traspare dal qui di seguito 

mio breve riassunto di miei ricordi 

personali. 

Vili 

Nutro speranza di rivederla presto, 

o a Milano o a Padova o a Gressoney. 

Mi raccomando alle Sue preghiere 

per me e la mia famiglia, e Le invio i 

miei più riverenti, riconoscenti e affettuosi 

saluti. 

Antonio Garcéa 

N 

el 1914 i miei genitori mi accompagnarono 

sulla vecchia tribuna 

del campo 3 Pini, posta all'ombra 

della Basilica di S. Giustina, per 

assistere ad una partita del PETRAR- 

CA F.B.C., allora a livello nazionale, 

anzi internazionale. Nel 1917 ilP. Golia 

mi istruì per la Prima Comunione, 

che ricevetti dalle mani di P. Roi, inviato 

qualche mese dopo dal Papa in 

Russia per aiuti al popolo affamato. Il 

1° conflitto era già in pieno corso e la 

scuola Roberto Ardigò, dove avevo 

frequentato la prima elementare si 

era trasformata in Ospedale Militare 

per accogliere i feriti del Carso e degli 

Altipiani. Così la seconda elementare 

la feci alla Edmondo De Amicis, la cui 

vicinanza alla Rotonda, col suo acquedotto 

colpito da bombe austriache, 

consigliò mia mamma a trasferirci 

in Liguria, ove, con Anselmo e 

Giampaolo, frequentammo una scuola 

di Suore francesi, cacciate dalla 

«mauvaise France», e però orgogliosissime 

patriote, tanto da farci imparare 

a memoria «Alons enfants de la 

patrie...» e da appenderci al petto un 

distintivo rotondo blu, bianco e rosso: 

con il rosso centrale a forma di Sacro 

Cuore trafitto da spine... 

Finita la guerra, nell'estate 1919, il 

nostro papa, che nella trincea del Carso 

aveva conosciuto giovani ufficiali 

Ex-Alunni-Antonianum, apprezzandone 

la rettitudine morale, il generoso 

slancio nell'affrontare il pericolo, 

distinguendosi per valore ed eroismo, 

decise di accompagnarci personalmente 

ad iscriverci all'Antonianum. 

Eravamo ancora tutti e tre alle ele- 

mentari, ma P. Magni disse a mio padre 

che, dati i tempi eccezionali, era 

contento di infrangere la severa rego- 

•la che allora escludeva chi non fosse 

almeno alle medie. E, siccome sul 

campo 3 Pini era rimasto ancorato un 

Dragoon-Balloon, grosso aerostato da 

osservazione, vi salii con i miei genitori 

fino oltre 300 m da terra: le cupolone 

di S. Giustina e del Santo erano 

sotto di noi, mentre sul campo 3 Pini 

si svolgeva una partita, i cui giocatori 

con le loro ombre, visti da lassù, sembravano 

strani tetrapodi. Così i buoni 

temi educativi piantati nel mio animo 

dai genitori furono da allora sviluppati 

fino a completa maturazione 

dai Rev. Padri Gesuiti: in particolare 

ricordo P. Frosio (zio del P. Frosio poi 

Direttore Scuola religione), che soffriva 

atroci dolori renali, che lo costringevano 

sempre a letto e che riceveva 

per le confessioni nella sua camera, 

alla cui porta attendevo con Leonardo 

Montesi, Edoardo Arnaldi, Giorgio 

Dominici, Vittorio Marcozzi, Guido 

Cerutti, Bernardo Zancan, Bepi Zambon... 

tutti amici, che poi nella vita 

dimostrarono di avere fatto tesoro di 

quelle conversazioni privatissime 

guidate sapientemente dal sant'uomo 

sofferente. Altro che psicanalisti quei 

confessori erano dei Santi: P. Rosi, P. 

Magni, P. Casella e tanti altri. Mio 

fratello Vanni (classe 1920) arrivò all'Antonianum 

quando noi 3 eravamo 

ormai liceali, e con lui una balda 

schiera che, scansato il primo conflitto 

mondiale, si preparava al secondo. 

E dai mitici Gallo, Romaro, Malipiero, 

Lorini, Monet... la palla, anzi il 

pallone passò ai Mazzoncini, Abbondanza, 

Rodighiero, Salmaso, Filippetto. 

Nel 1932 (1° decennale era fascista) 

la mia laurea. Poi il militare 

(in tutto 46 mesi), Vanni a Venezia. 

Poi Milano: soprattutto P. Casella 

tenne viva la fiaccola nell'esilio milanese 

degli Ex Alunni.

II presidente Giorgio De Benedetti 

apre la cerimonia, del 75° dell'LI.S.P. 

U.S. PETRARCA 

UNA SFIDA ALL'ITALIA 

P 

orgo il mio più cordiale e caloroso 

saluto a tutti gli intervenuti 

ed in particolare alle 

molte Autorità, civili e militari e 

sportive che hanno accolto il nostro 

invito. 

Una presenza così numerosa e 

qualificata onora altamente la nostra 

festa. Anche il Ministro del Turismo 

Spettacolo e Sport, on. dott. 

Franco Carraro aveva assicurato la 

sua ambita presenza di padovano e 

sportivo, che purtroppo è venuta a 

mancare per sopraggiunti impegni 

del suo alto incarico. Ne è molto dispiaciuto 

e si scusa. Altrettanto è 

avvenuto per gli invitati assenti. 

Il 75° anniversario della fondazione 

dell'U.S. Petrarca viene festeggiato 

quest'anno con una serie di 

importanti manifestazioni sportive 

che i colleghi qui vicini a me, Presidenti 

delle diverse Associazioni che 

la compongono, hanno organizzato 

con grande successo. 

Nell'occasione è stato indetto e si 

è svolto con buona partecipazione 

anche un apprezzato concorso 

«Giovani e Sport» tra le scuole dell'obbligo. 

Ma questa di oggi è la festa conclusiva 

e più grande per l'U.S. Petrarca, 

che per scelta unanime del 

suo Consiglio ha concentrato il 

massimo sforzo sul libro che viene 

presentato ora, perché resti la testimonianza 

di questo importante 

traguardo nella vita della Società. 

Il successo o meno sarà naturalmente 

decretato dai lettori, ma per 

questa realizzazione desidero uffi- 

cialmente e personalmente ringraziare 

prima quel grande scrittore e 

giornalista sportivo che è Gianni 

Brera per il coraggio con cui ha accettato 

e per il grosso sforzo che ha 

compiuto nella certo non facile impresa; 

poi il Gazzettino nelle persone 

del Presidente Luigino Rossi e 

del Direttore Giorgio Lago per aver 

curato con tanta passione e disponibilità 

la pubblicazione ed infine il 

Banco di S. Spirito per l'importante 

supporto gentilmente fornitoci in 

occasione dell'apertura della sua 

Filiale in Padova. 

Cedo ora la parola al nostro caro 

Padre Messori Roncaglia per l'introduzione 

alla presentazione del 

libro: «U.S. PETRARCA PADOVA 

UNA SFIDA ALL'ITALIA». 

15

Leggendo il «Petrorco» 

raccontato da Gianni Drera 

Si può dare per scontato che i lettori del 

recentissimo libro di Gianni Brera: 

l'«U.S. Petrarca Padova: una sfida all'Italia» 

si divideranno in due schiere: i contenti 

e i malcontenti del libro stesso. 

Non saranno pochi i malcontenti (Brera 

ha coniato un nuovo termine per classificarli 

vivacemente: «Fedatori»). Tali lettori si sarebbero 

aspettati dalla penna dell'Autore la 

stesura di una vera e propria cronaca storica, 

fedele, particolareggiata, ricca di dettagli 

e di cifre. Ci sarebbe voluta una serie di vari 

capitoli che press'a poco trattassero in dettaglio: 

gli inizi del Petrarca; l'anno preciso della 

sua nascita; come venne alla luce; esatti 

elenchi delle varie generazioni dei giocatori; 

accurata serie di partite giocate nelle varie 

categorie; vittorie, sconfitte; invasioni di 

campo; mercato di giocatori con particolare 

evidenza dei passaggi dal Petrarca al Padova 

Autore e presentatore in perfetta sintonia 

e viceversa; premi, finanziatori; solenni 

elenchi di Presidenti e Consiglieri; ecc., ecc.; 

tutto in bell'ordine senza trascurare molteplici 

statistiche. E finalmente un conclusivo 

capitoletto untuoso: «Lo sport e la formazione 

religiosa dei giovani alla scuola dei Gesuiti!». 

Niente di tutto questo nel libro di Brera. 

Conclusione dei pedatori: è una storia mancata. 

Ma Gianni Brera non è un cronista! È un 

pensatore, è uno scrittore, è un artista, è un 

filosofo. A questo punto pare molto pertinente 

una citazione dal «De Oratore» di Cicerone 

(Brera ama le citazioni classiche): «Nec latius 

atque copiosius de magnis verisque re- 

16 

bus sine philosophia potest quisquam dicere» 

(«Nessuno potrà mai apertamente e abbondantemente 

trattare vari e notevoli 

argomenti senza filosofia»). 

Ed ecco irrompere questa filosofia sin dalla 

«Presentazione» del libro di Brera. Quale 

filosofia? È il fenomeno pedagogico-sportivo 

dell'U.S. Petrarca, è questo spirito petrarchino 

che è vera e propria sfida a una certa Italia. 

Ma Gianni Brera non è puro pedagostica, 

puro filosofo: è scrittore-romanziere; e il suo 

libro dell'Unione Sportiva Petrarca è una 

storia romanzata o se volete, un romanzo 

storico. Cos'è questo genere letterario? È arte 

di sapere assimilare in profondità tempi; 

psicologie; atmosfere; vicende; passioni; 

convincimenti ed esprimerli in chiave squisitamente 

umana. Da vero artista Gianni 

Brera descrive l'ambiente del quale ha ideato 

un suo etimo: Patavium sta per «patens 

avium»; «slargo degli uccelli». Questa antica 

palude subito si anima con figure storiche di 

varia estrazione, con vicende dei tempi che 

s'incalzano, sino al primo Novecento; quando, 

come d'incanto, sorge la mole grandiosa 

per quei tempi, dell'Antonianum. E poi contigua 

ad esso nasce la Scuola di Religione, 

che non è un oratorio: commenta subito lo 

scrittore da buon lombardo... 

Creata l'atmosfera il romanziere non crea 

ma racconta gli uomini attorno ai quali sorgono 

e si muovono le vicende, le passioni, i 

tempi. Ognuno è un medaglione ma non a sé 

stante; è quel certo personaggio, singolo o 

collettivo, che fa da sostegno alla storia. Ecco 

l'anonimo veronese che porta il foot bali a 

Padova e che da vita ai «pedatori petrarcheschi» 

con le loro alterne vicende di vittorie e 

di sconfitte. E dopo quella del veronese, le altre 

figure, gli altri medaglioni. Il suo Papanero, 

il professor Angelo Ferro; non si capisce 

bene perché gli sia apparso sotto questo 

aspetto, comunque gli fa venire in mente le 

tipiche figure tracciate dal nervoso pennello 

del celebre pittore El Grego. 

Poi tutta una galleria, ma non statica, 

bensì ricca di vita palpitante attorno a ognuna 

delle figure rievocate: l'Ingegnere De Benedetti, 

Super Presidente; l'odioso e simpaticone 

Memo Geremia; Aurelio Santinello; 

Lando Cosi; il piccolo grande allenatore Munari; 

Bepi Longato; il Padre Casella; il Padre 

Pretto; il Padre Merlin; il mite fratel Fiocchi. 

Ognuno è un'atmosfera è un cumulo di vicende 

e di passioni. Tra tutti una figura emblematica: 

Duilio Zanovello. Di ognuno di 

loro c'è un convincimento: formare l'uomo 

alla vita dello spirito, attraverso la sanità 

dello sport. 

Romanziere, Gianni Brera è anche squisito 

scrittore e s'impossessa di noi lettori con 

quel suo tipico modo di raccontare che è come 

se ti guardasse in faccia con un sorriso di 

amore e, insieme, di velata tristezza, senza 

mai minimamente sfiorare l'enfasi. 

Nel «commiato» posto al termine del suo 

volume Gianni Brera scrìve: «A me uomo di 

sport ha soprattutto esaltato la realtà pedagogico-morale 

del Petrarca e la dedizione di 

tutti». 

Sarebbe certamente errato se si ritenesse 

che il libro di G. Brera sia un «romanzo a tesi». 

Lo scrittore non si è mosso sotto l'incubo 

di una tesi da dimostrare: «Lo sport forma il 

giovane alla religiosità e i Gesuiti sono di 

questa i validi realizzatori tramite l'U.S. Petrarca». 

No! Egli ha dichiarato umilmente, 

in apertura del suo libro, di sentirsi in colpa 

per aver ignorato troppo a lungo la caratteristica 

dell'U.S. Petrarca. 

E soltanto cominciando a guardarla da vicino 

è venuto via, via scoprendo questa dimensione, 

com'egli scrive, di quantità e di 

qualità. 

È stata una scoperta! Ed egli ne ha fatto 

un bellissimo romanzo storico. E ha raccontato 

che lo sport - nelle sue varie manifestazioni 

- è strumento di alta educazione; che 

dietro la guida dei Gesuiti è strumento di formazione 

alla spiritualità. Ha raccontato che 

ci può essere una molteplice attività sportiva 

«pulita», senza rischi di investigazioni giudiziarie; 

che c'è chi da soldi, e molti, unicamente 

per la gioia di dare ad altri - ai giovani 

- gioia e sanità morale e fisica. 

Grazie, di tutto questo, caro Gianni Brera! 

Padri e Fratelli Gesuiti in questi 75 anni del: 

l'U.S. Petrarca non hanno aspirato che a rea-, 

lizzare tutto questo per la maggior gloria di 

Dio! P. Messori 

Alcune alte Autorità nell'affollata sala

Il presidente dell'Associazione Ex dell'Antonianum 

prof. ing. Massimo Rea. 

A 

utorità, reverendi Padri, Amici, 

come tutti gli anni, in occasione 

della Riunione Annuale, spetta 

al Presidente proporre la relazione sull'attività 

dell'Associazione. 

Già nel fare mente locale a quanto 

avrei dovuto ricordare ero conscio che 

non si sarebbe trattato di uno dei soliti 

appuntamenti annuali pure tanto cari, 

ma di qualcosa di eccezionale e che l'emozione 

avrebbe potuto causarmi qualche 

imbarazzo. 

Il fatto è che ho almeno due motivi 

per sentirmi legato all'Antonianum e 

quindi per sentirmi emozionato nel celebrare 

questa sua ricorrenza. 

Il Collegio è stato infatti per me un 

ambiente particolarmente favorevole a 

stabilire relazioni umane capaci di conservarsi 

intatte negli anni, così simili 

all'affetto ma diverse da questo per il 

fatto che non abbisognano di essere 

continuamente sostenute dalla viva 

presenza. Sono queste relazioni che oggi 

rivivono incontrando amici rimasti 

carissimi anche dopo una separazione 

di un quarto di secolo importante come 

quello che ha visto il formarsi della famiglia, 

il crescere dei figli, il procedere 

della carriera tra difficoltà e soddisfazioni. 

Un ambiente, quello del Collegio, favorevole 

anche a quel momento giovanile 

incline alla meditazione che nasce 

dalla disponibilità di tempo e di animo; 

due disponibilità che si finisce per perdere 

negli anni successivi e che io spero 

di riacciuffare prima che la vita attiva 

mi avveleni al punto da non desiderarle 

più. 

Il secondo motivo che mi lega all'Antonianum 

è l'Associazione Ex-alunni. 

Il discorso di chiusura 

degli onniversari 

Per coloro che, alunni del Collegio Universitario, 

sono tornati alle loro dimore 

o sono emigrati verso altre sedi, l'Associazione 

è quella della rivista, delle 

Riunioni Annuali, dei Congressi Europei. 

Ma per quelli che risiedono a Padova, 

l'Associazione è soprattutto quella 

degli amici che si ritrovano alla Messa 

della domenica o del primo venerdì del 

mese, alle conferenze del Ciclo di Cultura, 

ai pellegrinaggi mariani. Per coloro 

che, come me sono ovunque un po' stranieri, 

senza radici, senza quei legami 

con la tradizione che vengono tramandati 

inconsciamente da genitori a figli, 

l'Associazione rappresenta un po' una 

seconda famiglia. 

A questi motivi del tutto personali 

aggiungete infine un po' di orgoglio per 

essere in questo momento nella posizione 

di presidente. Fin dalla sua fondazione, 

nel 1944, la nostra Associazione ha 

un peso non trascurabile nella vita della 

nostra città e ritrovarmi nella posizione 

che fu di Aldo Romaro e dell'indimenticato 

mio predecessore Giorgio 

Benettin, mi rende non poco orgoglioso 

ed imbarazzato. 

A questi motivi del tutto personali 

aggiungete l'orgoglio ed imbarazzo di 

ritrovarmi alla presidenza di una Istituzione 

che, fin dal suo primo apparire 

nel 1944 con l'allora presidente Aldo 

Romaro e fino al mio predecessore 

Giorgio Benettin ha sempre contato 

molto nella vita culturale e spirituale di 

questa città. Ciò è apparso ancora più 

chiaro e testimoniato in questo ultimo 

anno in cui la preparazione di questa ricorrenza 

ha portato a togliere un po' di 

polvere a vecchi documenti e vecchie 

memorie. 

Venendo all'attività di questo ultimo 

anno, tutto permeato dallo spirito di 

questo anniversario, dobbiamo ricordare 

innanzitutto il corso di cultura che, 

ispirato proprio alla funzione istituzionale 

della Compagnia di Gesù, l'educazione 

dei giovani, ha trattato temi di 

grande attualità ed interesse con oratori 

assolutamente eccezionali e con un'eco 

che è andata ben oltre i confini cittadini. 

Mi è noto di persone che occupano 

posizioni importanti venute da altre 

città per seguire queste conferenze e di 

altre, non meno influenti, che non sono 

riuscite a trovare posto in teatro. Soprattutto 

i giovani hanno riempito la 

sala ed hanno animato la discussione. 

Questo è stato anche l'anno del ritorno 

alla devozione al Sacro Cuore. Sollecitata 

dallo stesso Santo Padre, l'Associazione 

ha risposto con senso di attaccamento 

filiale al magistero della 

Chiesa. Anche l'apertura dell'Anno Mariano 

ha trovato l'Associazione pronta 

ad unirsi al Santo Padre in un avvenimento 

che ha fatto uso delle tecniche 

più moderne di collegamento in 

mondovisione. 

È da ricordare anche un momento 

commovente: il convenire qui all'Antonianum 

di un gruppo di ungheresi, profughi 

nel lontano 1956, che hanno voluto, 

dopo 30 anni, ritrovarsi, proveniendo 

da ogni parte d'Europa, nel luogo 

stesso dove profughi hanno trovato calda 

e generosa accoglienza. 

E stato infine l'anno di queste celebrazioni, 

iniziate con la visita del reverendo 

Padre Generale alla fine di giugno. 

La preparazione ha impegnato non 

poco l'Associazione che ha seguito con 

passione le estenuanti ricerche che hanno 

prodotto un «database» contenente i 

nomi di tutti gli studenti del Collegio 

andando a ricercare, fin dove era possibile, 

il loro attuale recapito. Ne sono 

stati annoverati oltre 4000! 

Come sempre il merito di quanto fatto 

dall'Associazione va in larghissima 

parte al «Grande Vecchio» che non è il 

fantomatico personaggio che dirige dietro 

le quinte ma colui che si impegna a 

risolvere dettaglio dopo dettaglio; è la 

nostra amata guida spirituale: padre 

Messori al quale va il vostro applauso a 

rappresentare un caldo ed affettuoso 

abbraccio. 

L'adesione a questo incontro è stata, 

come speravamo col cuore ma non immaginavamo 

con la ragione, tale da 

riempirci di gioia; perché la gioia non 

diventi noia, con l'autorità che mi deriva 

dalla carica che ricopro, invito tutti 

a procedere senza indugio a prendere 

posto a tavola per quello che il padre 

Messori ha paragonato al regno dei cicli: 

il banchetto dell'ottantesimo! 

17

Dai 75 anni di storia dell'U.S.P. 

contributi del giornale «11 Gazzettino 

II Petrarca, una sfida all'Italia. 

Una sfida largamente vinta, paradossalmente 

anche nelle 

sconfitte, perché al «Tre Pini» il 

successo non si misura con i gol, 

con le mete, o con le stoccate. Qui si 

giocano partite ben più importanti, 

comunque durature, che non conoscono 

il logorio del tempo. 

Gli atleti di ieri sono, in moltissimi 

casi, i dirigenti di ieri, in perfetta 

comunione di intenti, uniti da un 

unico linguaggio, da un unico spirito, 

nutrimento quotidiano dei ragazzi, 

piccoli e grandi. Il Petrarca fa 

sport. L'esercizio fisico è costantemente 

accompagnato da un arricchimento 

morale, che vuoi dire rispetto 

delle regole del gioco, in 

campo e fuori. 

Giorni fa, commentando una 

sconfitta petrarchina, Memo Geremia 

sottolineava che «in campo ci 

sono anche gli altri» e che questi 

Petrarca-Rugby. Annil 947/48/49: dalla serie B alla serie A 

sotto la guida del bravo Massoli. 

18 

hanno lo stesso diritto-dovere di 

vincere. 

La sfida all'Italia è nel modo di 

concepire lo sport, lontano dagli 

schemi ormai tradizionali, generalizzati 

in tutte le contrade. Ed ecco 

gli impianti della Guizza, una 

scommessa partita dal «Tre Pini» al 

servizio dei giovani che reclamano 

a voce alta gli spazi vitali per praticare 

l'attività agonistica. Questa, è 

anche una sfida alla Padova politica, 

che fin qui ha perduto più di 

un'autobus, che è rimasta sorda e 

cieca alle continue sollecitazioni 

che vengono dalla città. 

Il Petrarca non è di un altro mondo. 

Non ha posto barriere di alcun 

genere, lasciando le porte aperte a 

tutti gli uomini di buona volontà, a 

tutti i ragazzi che abbiano la forza 

di riconoscersi in questa cultura. I 

Gesuiti, per scelta, non intendono 

rivendicare nessun diritto, perché 

la loro opera, sempre discreta, è tesa 

alla valorizzazione degli uomini. 

Nelle sfide c'è un vincitore e uno 

sconfitto, è inevitabile. All'Antonianum 

nessuno si sente trionfante, la 

sfida continua. 

Fantino Cocco 

...E fu subito 6-0 

ol Poetavo 

E ra 

calcio, non vivisezionato da 

tattiche, o ragione di vita, ma 

sempre calcio; e il primo Petrarca 

- Padova finì con un punteggio 

tennistico: 6-0 per i bianconeri. La 

data, il 13 aprile 1913. Il Petrarca, 

agli inizi, è stato sempre la «bestia 

nera», o meglio «bianconera» dei 

biancoscudati, che raccolserso all'ombra 

del Tre Pini altre pesanti 

sconfitte. 

La forza casalinga del Petrarca era 

tale che anche i campioni, come lo 

svizzero del Padova Payer (6 dicembre 

1914 Petrarca - Padova 3-2) si 

sentirono così soggiogati dal « tempio 

sacro» del football di allora, che uscirono 

dal campo anzitempo, in segno 

di riconosciuta umiltà. Insomma, il 

tilt completo. 

Il Petrarca è anche pallacanestro. 

Pur spesso sponsorizzato, è stato sempre 

chiamato all'indigena «Petrarca». 

Il periodo migliore, una ventina 

d'anni fa, quando nella «terribile bolgia» 

del palazzetto, gli squadroni che 

si chiamavano Ignis e soprattutto 

Simmenthal, tremavano. Storico il 

66-60, che decretava il trionfo dei 

bianconeri sui campioni di Milano, 

con Doug Moe, autore da solo di 42 

punti. 

La pallavolo sta vivendo invece ora 

i momenti migliori; gli slavi Jankovic 

e Travica hanno imparato a parlare 

petrarchino, secondo lo stile locale. 

Per il campionato che sta per comin-

ciare, si attendono le conferme del 

quinto posto dell'anno scorso. 

Petrarca è scherma, antica tradizione 

che trova a Padova conferme 

puntuali. Allo stile Petrarca, si aggiunge 

anche un tocco di classe e nobiltà 

di uno sport «in punta di piedi». 

Il rugby fa la parte del Icone, con undici 

titoli, di cui quattro consecutivi, 

gli ultimi. 

Lo spirito è quello di sempre, il 

«terzo tempo» testimonia cosa significhi 

sport per i baldi giovanotti. Morbide 

rudezze venete nel gioco, saggezza 

dei non-divi fuori dal campo. 

Memo Geremia ne è il portatore di 

sentimenti e sensazioni. La società 

Petrarca: un modello che non richiede 

(ed è una realtà) punti di riferimento 

all'estero. Il top è a Padova all'ombra 

del Tre Pini. Con tutto il rispetto 

per Oxford, Cambridge, 

Harward e affini eccellenti. 

Paolo Dona 

(/«antipatico» 

che vince sempre 

In occasione del 75° anniversario 

dell'unione sportiva Petrarca e 

dell'80° dell'Antonianum, la società 

bianconera e i padri Gesuiti 

hanno organizzato due giorni di festa 

che hanno avuto il loro momentoclou 

nella presentazione dei libri di 

Gianni Brera sul Petrarca e di Padre 

Alessandro Scurani sull'Antonianum. 

Il 3 ottobre è stato riservato ai festeggiamenti 

del Petrarca. L'appuntamento 

è alle 16,30 nella Cappella 

del centro giovanile, per una messa 

presieduta da padre Pretto. Quindi 

alle 17,30 tutti in teatro dove Gianni 

Brera, dopo un'introduzione del padre 

Messori sull'impostazione rituale 

del libro dello scrittore, presenta il 

suo libro «U.S. Petrarca Padova: una 

sfida all'Italia». Il popolare giornalista 

si sottopone poi ad un simpatico 

«faccia a faccia» con il direttore del 

nostro giornale Giorgio Lago. Sono 

intervenute numerose autorità militari 

e civili tra cui il presidente della 

regione Veneto Carlo Bernini e il presidente 

della Lega pallavolo onorevole 

Fracanzani. Non c'è stato invece il 

ministro allo sport e allo spettacolo 

Franco Carraro bloccato a Roma da 

precedenti impegni. 

Alle 21, sempre in teatro, esibizione 

del prestigioso coro «Tre Pini»; durante 

la serata sono stati proiettati 

degli spezzoni di filmato sulla vita del 

centro giovanile. 

Anche il rugby bianconero festeggia 

nella circostanza un suo anniversario: 

entra negli «anta», quarant'anni 

di rugby prima brillante, ma quasi 

sempre soggetto agli umori e alle esigenze 

diciamo così mondane dei suoi 

giocatori (si vuole che il rendimento 

del Petrarca rugby calasse vistosamente 

intorno alle festività, quando 

più che dalle porte «ad acca» i giocatori 

di allora erano attratti dai campi 

di neve); prima brillante, si diceva, 

poi sull'esempio di un Padova che come 

è noto badava a non prenderle prima 

che a darle, meno snobistico ma 

enormemente più produttivo. 

Forse sarebbe giusto dire che la 

gente del rugby si divertiva di più un 

tempo, se invece non fosse vero, come 

è vero, che il tifoso (di calcio, di rugby, 

di tutto quel che volete) si diverte 

soltanto se vede vincere. E bisogna dire 

che il tifoso bianconero nell'era 

inaugurata da Memo Geremia (come 

Memo 

Geremia 

allenatore prima, come dirigente poi) 

s'è divertito moltissimo, com'è largamente 

noto. 

Il Petrarca rugby è diventato — strada 

faticosamente facendo — la squadra 

più antipatica d'Italia. Ma antipatica 

perché vince sempre. E non è 

ancora detto che perda quest'anno, 

nonostante quei play-off che sarebbero 

stati studiati, dicono i più, proprio 

per battere il Petrarca. 

Qui, comunque, si è creata una 

scuola, forse non tanto di rugby, 

quanto di stile: c'è uno stile Petrarca, 

tanto inconfondibile quanto inutilmente 

scimmiottato. Se Memo Geremia, 

che è chiaramente il bianconero 

numero uno, si fosse proposto o si 

proponesse adesso, come guida del 

Rugby italiano, non avrebbe avuto 

bisogno né avrebbe bisogno adesso di 

campagne elettorali di sorta. 

Sarebbe un... plebiscito. Senza alludere, 

beninteso, al nome, sia pure 

provvisorio del campo da rugby, sul 

quale giocano i bianconeri campioni 

d'Italia. 140 anni del rugby petrarchino 

verranno ricordati dai «petrarchi» 

con una giornata un po' particolare, 

che prevede un dibattito anche sul 

momento del rugby nazionale. 

Erasto Borsatto 

19

GENERAZIONI DI ALLIEVI 

UN O DI OTTOBRE 

Tanti anni fa un bambinello, che 

ancora non andava a scuola, si 

ammalò ed i genitori, trasferiti 

da poco tempo nella nuova città, non 

conoscevano alcuno e non sapevano cosa 

fare. Fu allora che l'anziana signora, 

proprietaria dell'alloggio in cui abitavano, 

li indirizzò all'«ospedalino dei 

bambini», che non era molto lontano, a 

cercare di un certo dottor Angelo Rovetta, 

che lei non conosceva, perché ormai 

i suoi «bimbi» erano grandi, ma ne aveva 

sentito parlare tanto bene da chi i 

suoi bimbi li aveva ancora piccoli. 

Quel bambinello ero io. Fu così che 

nel lontano 1929 a Brescia cominciò 

una lunga amicizia che solo la morte 

doveva interrompere, lasciando spazio 

ad un sentimento ancor più profondo. 

Ricordo quel signore, mingherlino, 

fine, sempre vestito di scuro, con voce 

sussurrata ed occhi azzurri infinitamente 

buoni, che, benché facesse le prime 

iniezioni della mia vita, non mi metteva 

paura ed, auscultandomi attraverso 

il fazzoletto, mi faceva solletico con 

Chiesa di San Paolo a Brescia. Progetto e direzione dei lavori 

dell'autore di questa rievocazione. 

20 

la sua barba ben curata. Si era in dicembre, 

proprio quanto Santa Lucia 

porta i doni ai bambini. E quella volta 

passò dall'«ospedalino» lasciando per 

me un grosso orsacchiotto «perché non 

sapeva ancora dove abitavo», così almeno 

disse il dottor Barba (come già lo 

chiamavo), portandomi il dono durante 

la quotidiana visita. Seppi qualche anno 

dopo che a tutti i piccoli malati ricoverati 

all'ospedale dei bambini il dottore 

Rovetta per Santa Lucia regalava un 

giocattolo. Fu mio padrino alla Cresima 

e da allora l'ho sempre avuto vicino nelle 

evenienze sia liete che tristi. Era uomo 

di buona famiglia benestante, di 

cultura eccezionale e di altrettanto eccezionali 

bontà ed ingenuità, l'ingenuità 

di chi nella sua purezza d'animo non 

conosce e non immagina storture ed 

ipocrisie. 

Lo ricordo particolarmente in questo 

1987 in cui il 3 ottobre si celebra l'80° 

anniversario dell'Antonianum, perché 

proprio il 3 ottobre del 1982 egli mancò. 

Era nato nel 1889 e ricordava con piace- 

re di essere stato uno dei primi alunni 

dell ' Antonianum. 

Alla notizia che avrei frequentato l'Università 

di Padova appoggiandomi al 

pensionato, mostrò contentezza «perché 

un ragazzo quando è fuori casa è bene 

che qualcuno lo guardi amorevolmente». 

Quando l'«ospedalino» era diventato 

un grande ospedale e purtroppo 

non c'era più spazio per medici che facevano 

regali ai bimbi malati, si era ritirato 

in una casa di campagna alla periferia 

di Brescia. Benché in essa regnasse 

un caratteristico disordine (non 

pensò mai di sposarsi), gli era riuscito 

di ritrovare e mostrarmi il vecchio 

stampato dell'inaugurazione dell'Antonianum. 

In copertina ne figurava la facciata 

in tutta la sua maestosità. 

Ogni tanto mi chiedeva se c'era ancora 

la barca nel laghetto, se la campana 

di Sant'Antonio suonava a mezzanotte 

e come stava Padre Casella, di cui era 

grande ammiratore. Si sentiva nelle parole 

l'attualità di una gradita esperienza 

vissuta con costruttiva serenità. Conduceva 

vita modesta ed appartata, dedita 

allo studio ed alla riflessione in un 

mondo ideale tutto suo. Possedeva fede 

e cultura cattoliche radicate nel più 

profondo dell'anima. Era commovente 

vederlo seguire la S. Messa col messale, 

inginocchiato in profonda meditazione, 

completamente assorto in intimo superiore 

colloquio. 

Il suo comportamento era di quelli 

che forse oggi non si concepiscono ormai 

più. 

Quando, poco dopo essersi spento come 

una candelina, vidi, passando innanzi 

all'antica dimora, innalzarsi dal 

giardino una colonna di fumo, mi si 

strinse ancor più il cuore. Chi era subentrato 

eliminava tutte quelle cose 

che egli aveva conservato amorevolmente: 

forse in quel momento stava 

bruciando anche la vecchia pubblicazione 

dell'Antonianum. Se chi non è più 

su questa terra avesse ancora passioni 

umane, quanto soffrirebbe a vedere certi 

atteggiamenti di chi resta! Ma tu, 

buono ed ingenuo dottor Rovetta, non 

avresti guardato alla tristezza di un fumo 

che sale da quello che fu il tuo giardino, 

ma certamente adesso gioiresti al 

festoso anniversario del «tuo» Antonianum. 

Antonio Zampini

Dott. MICHELE 

GIORDANI «SAM» 

II 2 agosto scorso, di buon'ora, Nino 

è partito per l'ultimo «traguardo»: 

quello del Padre Celeste! 

Sì, perché per Nino, tutta la vita è 

stata traguardo. 

Traguardi sono stati il raggiungere 

il diploma e la laurea, e poi essere abilitato 

alla libera professione... 

Traguardi sono state, ogni domenica, 

le vittorie di partite di calcio quando 

giocava nel Petrarca... 

Traguardo è stato ottenere la nomina 

di ufficiale carrista... 

Traguardo fu anche, durante il Suo 

periodo di combattente in terra d'Africa, 

il rientro nelle linee italiane dopo 

essere fuggito dalla prigionia... 

Traguardi sono state le gare di fondo 

di sci... 

Traguardo è stato quello di diventare 

dirigente sportivo nazionale... 

Traguardi furono il matrimonio con 

Marina e l'ambizione di formare una 

sana famiglia, fornendola di una valida 

educazione e di tutti gli adatti mezzi... 

Traguardi sono stati i suoi impegni 

nel campo degli hobbies quali la caccia, 

pesca, filatelia, vignettistica... 

Traguardi domenicali, per un certo 

periodo della Sua media età, sono stati 

i rallies automobilistici... 

Traguardi fortemente voluti sono 

stati, in questi ultimi quindici anni, le 

marce sportive di qualunque lunghezza, 

in qualunque località (anche 

all'estero), di qualunque tipo, in qualunque 

giorno e con qualsiasi tempo... 

E li raggiunse tutti con Sua soddisfazione 

e con il piacere di non aver 

mancato. 

Sembrava un duro ma era solo la 

scorza, perché in realtà era un buono; 

sembrava un autoritario ma invece 

era un normale che mascherava il suo 

intimo, aggredendo; sembrava un superbo 

ma aveva delle manifestazioni 

di affetto e simpatia che meravigliavano; 

sembrava un critico violento 

ma in fondo appczzava gli altrui meriti 

e le altrui qualità, che poi ammetteva. 

Fu competente e stimato professionista 

con una vasta clientela, con incarichi 

notevoli e con cariche prestigiose. 

Bisognava capirlo, ascoltarlo, perché 

tutto, poi, si concludeva con la solita 

«pacca sulla spalla»; infatti faceva 

anche presto a ricredersi. 

Guardando, oggi, una vecchia foto 

della squadra «boys» Petrarca si vede 

Nino all'ala sinistra; ora «Sam» ha 

raggiunto «Ciano», «Debo», «Lachin», 

«Neno», «Pugi» e tanti altri petrarchir 

ni di quei tempi, e starà già formando 

I nostri morti 

un'altra squadra perché anche all'ai 

di là troverà un traguardo da raggiungere 

e da superare... 

Daniel 

Prof. LANFRANCO 

ZANCAN 

Lanfranco Zancan, uomo d'altri 

tempi e d'altra vita, è scomparso. Eppure 

fino a qualche anno fa, incredibilmente 

giovanile, sfogava la sua oratoria 

pervasa di accenti di pura, sincera 

commozione allorché parlava dei 

suoi alpini, quelli da lui curati come 

ufficiale medico al fronte greco - iugoslavo, 

dei suoi volontari della libertà, 

quelli da lui guidati ed incitati nella 

clandistinità della lotta di liberazione, 

dei suoi amici, colleghi ed allievi 

di cui si era visto circondato nella sua 

lunga presenza universitaria e pubblica. 

È scomparsa con Lui una delle figure 

più emblematiche della tradizione 

cattolica e del galantonismo Veneto. 

Di questi valori aveva vissuto intensamente, 

negli studi universitari, nella 

vita militare e partigiana, nella pubblica 

amministrazione, gli anni febbrili 

dell'anteguerra, della guerra e 

del dopoguerra. 

Del suo fervore, dei suoi sacrifici, 

del suo impegno invero non era stato 

politicamente gratificato in proporzione 

ai suoi meriti, alla sua intelligenza, 

alla sua capacità: doti che peraltro 

tutti gli riconoscevano. 

Nell'istituto di farmacologia dell'Università 

era stato più che allievo, discepolo 

prediletto di Egidio Meneghetti. 

Il suo assistentato fu un tutt'uno 

con la partecipazione, in posizione 

tuttavia differenziata, alla lotta di liberazione 

guidata per lunghi mesi dal 

suo grande Maestro. 

È in quel periodo che la stretta frequentazione 

di Zancan con l'Antonianum, 

fin dai tempi in cui egli era caro 

a P. Magni, si rivela preziosa per la 

sua rischiosa attività. Qui egli trova, 

nell 'imperversare della persecuzione 

(la banda Carità era giunta ad arrestare 

e torturare suo fratello Giorgio) asilo 

e rifugio. Il P. Messori - Egli diceva 

scherzosamente - lo ridusse a «porcaro»: 

fu infatti costretto ad alloggiarsi 

qualche tempo ai bordi del vecchio laghetto, 

tra la Scuola di Religione ed 

un allevamento (clandestino?) di preziosissimi 

maiali! 

E poi la fuga, nel gennaio 1945, con 

la costante protezione dei gesuiti di 

Milano, ove partecipò alle trattative 

per la liberazione dell'Alta Italia che 

Egli avrebbe voluto senza scontri 

e senza lutti. 

Nella vita pubblica della nuova democrazia 

italiana era stato Consultore 

Nazionale, tentando anche la candidatura 

all'Assemblea Costituente e al 

Parlamento, ma poi si era tutto dedicato 

all'Amministrazione Comunale 

della Sua città, all'Azienda di Cura di 

Abano e infine al Consiglio di Amministrazione 

della Cassa di Risparmio. 

Era arrivato da ultimo alla cattedra 

associata di idrologia medica della 

nostra Università. 

Ma non è il curriculum delle sue 

opere e dei suoi successi che qui conviene 

fare: è l'interpretazione vissuta 

della sua fede, dei suoi ideali, delle sue 

virtù cristiane e civiche che ci strappa 

il senso dell'amministrazione e del 

rimpianto nel momento in cui la sua 

nobile vita si è conclusa per sempre. 

Con l'Antonianum, - al quale aveva 

voluto che fosse dato riconoscimento 

(oggi, ahimè, dimenticato dal mutamento 

dei tempi) per la coraggiosa 

opera nella bufera tirannica - e aveva 

mantenuto, anche nell'Associazione 

ex-allievi, un rapporto di stretta, affettuosa, 

costante amicizia. 

Conservatore di memorie storiche, 

lo spaccato della sua vita legato all'Antonianum 

costituiva un capitolo 

mai chiuso di quelle memorie. 

Ora alla memoria Sua rivolgiamo 

una preghiera. Forse la preghiera più 

adatta è ancora quella di Teresio Olivelli 

- il martire partigiano della cui 

beatificazione Egli si è andato facendo 

promotore -, la «preghiera del ribelle» 

recitata tante volte, anche qui, all'Antonianum: 

«Signore, facci liberi. Tu che drizzasti 

fra gli uomini la tua Croce, segno di 

contraddizione, che predicasti e soffristi 

la rivolta dello spirito contro le 

perfidie e gli interessi dei dominanti... 

Tu che dicesti "Io sono la risurrezione 

e la vita" rendi nel dolore all'Italia 

una vita generosa e severa..."Ti preghiamo: 

sia in noi la pace che Tu solo 

sai dare"». 

A Lanfranco la sua meritata pace, 

per sempre. Marcella Olivi 

PIETRO VIOLA, affezionato Ex 

Alunno, amatissimo e fedelissimo 

Congregato Mariano professionista, 

uomo di profonda rettitudine e 

di grande esemplarità. 

La mamma del nostro P. Rettore 

dell 'Antonianum. 

La mamma dell'avv. Fabio Gasperini. 

La mamma della Sig.ra Minelli 

II papa del prof. Francesco Angrilli. 

Maurizio Melanotte. 

Stefano Breda. 

21

Dott. GINO PENNISI 

Fu uno degli «egiziani»: cioè da 

genitori oriundi italiani trasferitisi 

al Cairo. Venne aH'Antonianum nel 

1950 e vi stette per 9 anni per compiervi 

gli studi di medicina e conseguire 

varie specializzazioni. 

Qui conobbe e sposò Myriam figlia 

dell'On. Saggin e fu valente medico 

specialista in varie sedi del Veneto. 

Profondamente cristiano rimase 

sempre affezionatissimo all'Antonianum 

e ai padri Gesuiti. A 57 anni, 

il 3 novembre u.s., moriva a Vicenza 

per insufficienza cardiaca. Quindici 

giorni prima scriveva questa lettera 

che qui riportiamo come suo testamento 

nei confronti dell'Antonianum. 

Vicenza, 16 ottobre 1987 

Reverendo e caro Padre Messori, 

con mio grande rammarico, il 

giorno 4 e.m., non c'ero aH'Antonianum 

per festeggiare gli 80 anni del 

Collegio. 

Caro vecchio Collegio, quanti ricordi 

le tue mura hanno da raccontare...! 

Si figuri, se fosse stato possibile, 

se avrei mancato ad un tale appuntamento, 

affezionato come sono al 

mio passato antonianeo ed al mio 

Padre Messori. 

Il giorno 1 e.m. uscivo dall'Ospedale, 

piuttosto malconcio, dopo 70 

giorni di ricovero. 

Durante la mia degenza, la mia situazione 

era diventata complessa e 

difficile da superare, tanto che ad un 

certo punto ho tentato d'interpellare 

Verona e Padova. Purtroppo il 

momento era infelice perché molti 

erano assenti in quel periodo. Inoltre, 

quando sono stato in prognosi 

riservata, Myriam voleva informarla, 

anche per chiedere una benedizione. 

Ma per fortuna, le cose hanno 

preso poi una piega favorevole. 

Adesso sono ancora a casa, la convalescenza 

sarà una cosa lunga, il futuro 

rimane un punto interrogativo.. 

Facciamo un augurio... quando 

starò bene da potermi muovere... di 

rivederci a Padova quanto prima. 

Affettuosi saluti da tutti noi. 

22 

Gino Pennisi 

Nel primo anniversario di Tiziana 

Calvino, tragicamente perita in incidente 

stradale con la mamma Livia 

Ottogalli, il suo ricordo e la sua amicizia 

continuano tra gli amici del 

Centro giovanile più forte che mai, 

vivi nella loro mente, vivi soprattutto 

nel loro cuore. 

MATRIMONI 

Settimo Paolo e Lucia Rolle 

Meneghetti Carlo e Antonella Rigoni 

Zottar Roberto e Raffaela Bombi 

Simonini Paolo e Simonetta Sesenna 

Lorini Bruno e Marina Grassetto 

Chientaroli Mario e Gloria Faldon 

Centanini Marco e Patrizia Bonetto 

Mosè Maurizio e Viviana Gentile 

Canova Andrea e Michela Zoppini 

Gruden Franco e Monica Zucchelli 

lemmolo Piero e Tiziana Vettore 

Cortellazzo Giampaolo e Lucia Toffano 

Romagnoni Chicco e Arianna 

Zaccaria Pierluigi e Agnese 

Furlani Silvano e Marina Bettinardi 

NATI 

Maddalena di Francesco e Anna Moschetti 

Eleonora di Massimo e Gloriana Trivellato 

Lorenzo di Mario e Patrizia Innocenti 

Ettore di Wlady e Roberto Tisato 

Francesca di Luigi e Maria Luisa De 

Zuccate 

Giuseppe di Luigi e Chiara Barolomei 

Anna di Alberto e Giovanna Rasi Codogno 

ELENCO DEGLI EX ALUNNI 

CHE HANNO VERSATO LA 

QUOTA PER L'ANNO 1987/1988 

(dal 1 Ottobre al 20 Novembre 1987) 

(I segnati con asterisco hanno 

versato una quota sostenitrice) 

Accordi Dr. Franco 

Accordi Dr. Maurizio 

Albedini Dr. Lorenzo 

Aliprandi Dr. Giovanni 

Aduso Dr. Giancarlo 

Babighian Dr. Prof. Gregorio * 

Barbaro Dr. Ing. Luigi 

Barbieri Dr. Prof. Antonio 

Bauce Dr. Prof. Alcide 

Baxiu Dr. Gian Riccardo 

Bazzan Avv. Giovanni * 

Beghi Dr. Quinto 

Belloni Dr. Pf. Giuseppe * 

Beltrame Dr. Mario 

Benacchio Dr. Pf. Giuseppe 

Benacchio Dr. Pf. Luigi 

Biasin Dr. Giuseppe 

Sisaro Dr. Pf. Aristide 

Bodini Dr. Giovanni 

Bolzonella Carlo 

Bonini Dr. Marco 

Bonini Dr. Pf. Raffaele 

Boniver Dr. Pf. Giuseppe * 

Cacciavilan Dr. Diego 

Canuto Geom. Bruno 

Capord Alessandro 

Carenza Dr. Pf. Nino 

Caron Dr. Giuseppe 

Carrara Dr. Cesare Maria 

Caruso Dr. Giuseppe 

Cassano Avv. Pietro 

Cassin Dr. Enrico 

Cavagnis Dr. Ing. Paolo 

Cavalcasene* Ing. Pietro 

Cavinato Carlo 

Cazzola Dr. Ing. Luciano 

Ceola Ten. Col. Dr. Luigi M. 

Chiesa Dr. Mario 

Chiovato Castone 

Cipriani Ing. Franco 

Ciraso Dr. Gaetano 

Colombo Dr. Ing. Carlo 

Corà Dr. Giannantonio 

Corradi Pf. Giuseppe 

Costacurta Dr. Ing. Mario 

Da Rin Dante 

Dal Molin Ing. Dr. Italo 

Dall'Acqua Dr. Daniele 

De Bellis Dr. Giovanni 

De Benedetti Valeggia Rag. Dino 

De Besi Antonio * 

De Besi Dr. Gianfranco 

De Boni Bruno 

de Finis Avv. Luigi 

De Zuccato Nob. Luigi 

Della Penna Dr. Ing. Alessandro 

Dinelli Giorgio 

Donati Dr. Giulio 

Dorigo Dr. Ing. Luigi 

Dorma! Dr. Lamberto 

Doroldi Carlo 

Fabbri Colabich Prof. Ing. Giovanni 

Falomo Dr. Ing. Castone 

Favaretti Dr. Giorgio 

Ferrari Ing. Dr. Carlo 

Ferro Dr. Pf. Ottone

Ferro Dr. Pf. Angelo 

Filippi Rag. Cav. Castone 

Francanzi Ermanno 

Frigo Dr. Andrea 

Funghi Dr. Lelio 

Furioli Dr. Ing. Gianluigi 

Garbin Ing. Vincenzo 

Garcea Dr. Ing. Antonio 

Gardellin Dr. Vittorio 

Carotalo Dr. Alberto 

Gasparini Avv. Valentino 

Gentile Dr. Pf. Francesco 

Geremia Guglielmo 

Giacobazzi Dr. Francesco 

Giron Dr. Giampietro 

Giuriate Rag. Franco * 

Goternuti Dr. Giuseppe 

Graziato Dr. Ing. Gelserino 

Guacci Dr. Giorgio 

Guerra Dr. Luigi 

lemmolo Dr. Ing. Piero 

Laverda Dr. Filiberto 

Laverghetta Dr. Ing. Francesco 

Lercara Dr. Francesco 

Locateli! Cav. Pietro 

Longo Dr. Filippo 

Longo Ing. Maurizio 

Lorin Dr. Enrico 

Lotti Dr. Francesco 

Lovato Rag. Giovanni * 

Lubian Rag. Ugo 

Luca Dr. Alessandro 

Loi Ing. Carlo 

Macola Ing. Mario 

Maggia Dr. Ing. Antonio 

Magnano Di S. Lio Dr. Ing. P. 

Magrini Dr. Pf. Carlo 

Manzoni N.H. Marchese Luigi 

Marafini Dr. Ing. Giuseppe 

Marcucci Ing. Franco 

Marinoni Mario * 

Marson Dr. Nicola 

Marson Dr. Prof. G. Battista 

Martini Dr. Maurizio 

Masiero Dr. Gianfranco 

Massignan Dr. Prof. Luigi 

Matteini Dr. Maurizio 

ALTA MODA 

RICONFEZIONI A MODELLO 

RIPARAZIONI - CUSTODIE 

35137 PADOVA - Piazza Insurrezione, 1 - Tei. (049) 26.695 

DI RUBINI FLAVIO 

Mazzucato Vittorino 

Mazzucato Dr. Ugo 

Merlin Avv. Luigi 

Merlin Rag. Umberto 

Minar! Luca 

Molari Avv. Pf. Alfredo 

Montesi Dr. Mario 

Moschetti Prof. Avv. Francesco 

Mosconi Dr. Gianrodolfo 

Narpozzi Dr. Pf. Antonio 

Nicolini Dr. Marino * 

Nobile Ing. Rodolfo 

Panzierini Dr. Ing. Girolamo 

Pensini Dr. Eugenio 

Peracchia Dr. Pf. Anacleto 

(continua) 

Gioielleria -Argenteria-Orologeria 

Concessionario orologi BAUME & MERCIER 

35100 PADOVA VIA DEL SANTO 4 TELEFONO 25 222 

23

Settembre-Dicembre - Ex-Alunni dell'Antonianum

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?