"caduta" e "fine" dell'impero romano in

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NICOLA CRINITI lingUa scritta, ormai rnfluenzata dall'oralità, si orienta in direzione del ,rolg"r.r nasce il deprecato
i'' DELL'IMPXRO ROMANO (copte in Egitto, aramee in Siria), che staccarono vieppiù l'Asia mediterranea dall'ecumene latino a partire dal V secolo. È la tesi divulgata già dai circoli pagani romani, così ben rappresentati nella primo quafto del VI secolo dal brzzntino Zòsimo, storico "polibiano" [F. Paschoud] della decadenza (la sua incompiuta lotopíu vÉa avrebbe dovuto fermarsi proprio al sacco di Roma del 410): poi ripresa, tra gli a)tn, da Montesquieu, da Voltaire e, con 1o stesso spirito ironico nei confronti di una cultura ascetica di , ma forse con minor virulenza anticattolica, nella celebre, illuministica opera di Edward Gibbon, nelle lezioni berlinesi di Theodor Mommsen e, qualche decennio fa, nella storia costituzionale di Francesco De Martino. Al cristianesimo invece, proprio per I'uso del latino dal IV secolo anche nella liturgia e nelle Sacre Suitture (che portò la chiesa occidentale a una progressiva, vitale autonomia di esegesi) e per la capacità / volontà di difesa dello stato (testimone, pur retorico, il vescovo alvemo Sidonio Apollinare) e dr integrazíone / assorbimento dei barbari, si deve almeno un diffuso, rinnovato processo di rornanizzazione: lo ha dimostrato acutamente Amaldo Momigliano in varie sedi. lJna romantzzazione, non par dubbio, che non era più.il grandioso e ineguagliabile fenomeno di omologazione e assimilazíone di popoli nel principato - la pax Romana - e che non salvò, non poté, né forse vo1le salvare f impero, ma preservò e fece proprie molte sue caratteri- stiche etiche e civili: continuandone tra I'altro i valori ideali, artistici (il Mausoleo ravennate di Teoderico - se pur cela nella sua struttura la memoria della tenda - è una tomba a pianta centrale fedele ai canoni romani ...) e culturali fondamentali. Insomma, per diria con Jacques Fontaine, un cristianesimo figlio della civiltà antica. Esperienza matura, in quest'ultimo caso, è il monastero e centro di studi calabrese di Vivarium, prirno esempio di monachesimo dotto e raccoglitore di codici, dove Cassiodoro iniziò, dal 540 in poi, la sua pionieristica opera di recupero, trascrizione, conservazione e diffusione dei testi classici in ottica scolastica ed enciclopedica (programrna, in ogni caso, più medievale che latino ...). Le strutture e le figure dei funzionari imperiali appaiono orrnai, l'ho già notato, per qualche aspetto inevitabilmente svuotate, se non addirittura sostituite, ma non cancellate, daJla caprlTare organizzazione ecclesiastica e dal vescovo o dall'abate, che del resto non paiono avere una logica "di govemo" molto dissimile dal potere civile. (Jn esempio. Fino e non oltre il 381 l'Italia settentrionale fu considerata direttamen- -369-
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