IL SERMONE DEI CINQUANTA (1762) di Voltaire - Daras

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IL SERMONE DEI CINQUANTA (1762) di Voltaire
PUNTO TERZO - Il Nuovo Testamento
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Ci sono sempre state, presso gli ebrei, persone del popolo che si misero a fare i profeti per distinguersi dalla
massa. Ecco ora quello che ha fatto più rumore e del quale, alla fine, è stato fatto un Dio. Riportiamo i punti
salienti della sua storia in poche parole, quali sono riportate in alcuni libri chiamati vangeli.
Volendo indagare in quali tempi questi quattro vangeli sono stati scritti balza evidente che sono stati
compilati dopo la caduta di Gerusalemme, poiché nel capitolo 23 del libro attribuito a Matteo, Gesù dice ai
sacerdoti. serpenti, razza di vipere...cada su di voi tutto il sangue innocente sparso dopo quello di Abele il
giusto, fino al sangue di Zacaria, figlio di Barachia, ucciso sull'altare del tempio.
Non si parla, fratelli miei, di uno Zaccaria, figlio di Barachia, ucciso nel tempio, se non nella storia
dell'assedio di Gerusalemme di Giuseppe Flavio. È dunque dimostrato che tale vangelo fu scritto solo dopo
il libro di Giuseppe Flavio.
Voi sapete con quali assurdita' questi quattro autori si contraddicono: è una dimostrazione di palese
menzogna. Comunque non abbiamo bisogno di tante prove per demolire questa malefica costruzione; ci
basta un esame breve ed accurato.
All'inizio si è fatto discendere Gesù da Abramo e da Davide. L'autore Matteo conta 42 generazioni in
duemila anni, ma nel suo elenco ce ne sono solo 41. E nel ricavare questo albero genealogico dal Libro dei
Re egli si sbaglia ancora pesantemente citando Giosia come padre di Ieconia.
Anche Luca riporta una genealogia, ma egli considera 56 generazioni dopo Abramo e queste generazioni
sono del tutto differenti e, per colmo di cose, mentre queste generazioni sono quelle di Giuseppe, gli
evangelisti ci confermano che Gesù non è figlio di Giuseppe. In fin dei conti si tratta del figlio di Dio ed è
questo stesso Dio l'autore del libro!!
Matteo dice che quando questo Gesù, re dei giudei, nacque in una stalla nel villaggio di Betlemme, tre
magi, o tre re, videro la sua stella in oriente; dice che essi la seguirono sino a Betlemme e che il re Erode,
avendo sentito tali cose, fece massacrare tutti i bambini al disotto dei due anni. Ci puo' essere un orrore
tanto ridicolo?
Matteo aggiunge che il padre e la madre condussero il piccolo Gesù in Egitto dove restarono sino alla morte
di Erode.
Luca dice formalmente il contrario. Egli riporta che Giuseppe e Maria restarono tranquillamente a
Betlemme per sei settimane; poi andarono a Gerusalemme e da qui a Nazaret, e che tutti gli anni tornavano
a Gerusalemme.
Gli evangelisti si contraddicono sul tempo in cui Gesù visse, sulle sue predicazioni e sul giorno dell'ultima
cena, su quello della sua morte, sulle apparizioni dopo la morte e, a farla breve, su quasi tutti i fatti.
Ci sono poi stati 49 vangeli compilati dai cristiani del primo e del secondo secolo che si contraddicono tutti
ancora di più. Alla fine sono stati scelti i quattro che conosciamo, ma se anche essi andassero tutti
d'accordo, gran Dio che assurdita', che miseria, che cose puerili assurde ed odiose!

La prima avventura di Gesù, vale a dire del figlio di Dio, consustanziale a Dio, in una parola Dio stesso, è
stata quella di essere sollevato dal diavolo; perchè il diavolo, che non appare affatto nei libri di Mose, gioca
un grande ruolo nei vangeli.
Il diavolo solleva dunque Dio e lo porta su di una montagna nel deserto e gli fa vedere tutti i regni della
terra. Qual'è questa montagna dalla quale si vedono tanti paesi? Non ne sappiamo nulla. Il diavolo propone
bellamente a Dio di adorarlo; si puo' concepire, fratelli miei, una bestemmia più ridicola?
Giovanni ci racconta che Gesù va a nozze e trasforma l'acqua in vino e che caccia dei mercanti dal tempio i
quali vendevano animali destinati ai sacrifici, imposti per legge.
A quei tempi tutte le malattie erano delle possessioni diaboliche ed infatti Gesù concede il permesso ai suoi
apostoli di cacciare i demoni. Questa miserabile superstizione era stata adottata da un popolo ignorante,
che non conosceva nulla di medicina e credeva, come i selvaggi, che la maggior parte delle malattie fosse
causata da spiriti maligni; si esorcizzavano con la radice di barath e la clavicola di Salomone.
Gesù libera, en passant, un posseduto che aveva in se una intera legione di demoni; fa entrare questi
demoni in un branco di maiali che corrono ad affogarsi nel mare di Tiberiade. Si puo' immaginare che il
padrone dei maiali, che non doveva essere un giudeo, non fosse affatto contento di questa prodezza.
Gesù guari' un cieco e questo cieco vedeva gli uomini come se fossero degli alberi.
Gesù voleva mangiare dei fichi in inverno e li ando' a cercare su di un albero di fichi e non avendone trovati
maledi' l'albero e lo fece seccare, ed il testo non manca di aggiungere, con prudenza, che non era tempo di
fichi. Si trasfigura durante la notte e convoca a se Mose ed Elia. Difficilmente le favole degli stregoni
raggiungono tanta impudenza.
Questo uomo che pronuncia in continuazione ingiurie atroci contro i farisei, che li chiama razza di vipere,
sepolcri imbiancati, alla fine viene tradotto in giudizio e suppliziato con due ladroni ed i suoi storici hanno la
faccia tosta di dirci che alla sua morte la terra e stata avvolta da pesanti tenebre, in pieno mezzogiorno,
come se tutti i cronisti del tempo non avessero notato questo strano fenomeno.
Dopo questo ci vuole poco a dire che è resuscitato e di prevedere come prossima la fine del mondo, che
peraltro non è ancora arrivata. La setta di questo Gesù nasce di nascosto, il fanatismo aumenta; all'inizio
non si osa fare di questo uomo un Dio ma ben presto tale coraggio prevale. Io non so quale metafisica di
Platone si amalgami con la setta nazarena. Si è trasformato Gesù nel logos, nel verbo di Dio, in seguito
consustanziale al Dio suo padre.
Viene inventata la Trinita' e per farla credere si sono falsificati i primi vangeli. Si è aggiunto un passaggio
riguardante la detta Trinita' cosi' come si è interpolato lo storico Giuseppe Flavio per fargli inserire qualche
parola su Gesù, malgrado Giuseppe Flavio fosse uno storico troppo serio per prendere in considerazione un
simile personaggio. Si arriva persino a compilare versi delle Sibille. Si suppone l'esistenza di canoni degli
apostoli, di costituzione degli apostoli, di una simbologia apostolica, un viaggio di Simone Pietro a Roma, di
una gara di miracoli tra questo Pietro ed un altro Simon Mago. In altre parole è puntando sull'artificio, la
frode e l'impostura che i nazareni si mettono all'opera. E dopo questo ci vengono tranquillamente a dire
che i presunti apostoli non potevano essere ne degli ingannati ne degli ingannatori e che bisognava credere
a questi testimoni, che si sono fatti sgozzare per sostenere le loro testimonianze.
Spudorati ingannatori ed ingannati che parlate cosi'! Che prove avete che questi apostoli abbiano scritto ciò
a cui attribuite il loro nome? Se si è potuto supporre dei canoni, non si potevano supporre anche dei
vangeli? Chi vi ha detto che gli apostoli sono morti per sostenere le loro testimonianze?
Non esiste un solo storico contemporaneo che abbia parlato di Gesù e dei suoi apostoli. Ammettetelo
dunque: che sostenete delle menzogne con altre menzogne; ammettete che il desiderio di dominare gli
spiriti, il fanatismo ed i tempi hanno costruito questo edificio oggi incrinato da tutte le parti, una stamberga
rifiutata dalla ragione e che l'errore vuole sostenere.

Dopo trecento anni i cristiani giunsero a far riconoscere Gesù come un Dio e non contenti di questa
bestemmia spinsero in seguito la loro improntitudine sino a mettere questo Dio in un pezzo di pasta
facendo sparire il pane; e cioè mentre il loro Dio viene mangiato da qualcuno che poi lo digerisce e lo
restituisce in merda, essi sostengono che non c'è pane nelle loro ostie ed è solo Dio che si è messo al posto
del pane ingoiato dall'uomo. Qualsiasi superstizione entra a far parte della chiesa. La rapina domina, si
vende la remissione dei peccati, si vendono le indulgenze come pure i benefici ecclesiastici ed il tutto al
migliore offerente.