Trama e saggio porcaro 6 - Radio Rai

FRANCESCO LOMBARDI
Il libretto
Nino Rota trasse il libretto dalla fiaba Il guardiano dei porci 5 di Hans Christian
Andersen. L’unico indizio che abbiamo a proposito del suo modo di procedere ci è
offerto dalla madre nella sua Storia di Nino:
«Si raccontava da sé la favola del Principe porcaro di Andersen e faceva insieme
alle parole la musica …».
Purtroppo non abbiamo altre fonti, né sono arrivati a noi i testi sui quali il compositore
potesse avere eventualmente letto la fiaba. Così, non sappiamo neanche se si trattasse
di una versione integrale o di uno di quegli adattamenti in uso nelle antologie di racconti
per l’infanzia, piuttosto che di una versione orale tramandata in ambito familiare.
Questo a dire che tagli e adattamenti rispetto al testo originale, sono da considerare
come elaborazione del compositore, ma non necessariamente come tagli o
manomissioni di un testo preesistente. Per quanto riguarda poi il processo di scrittura
dell’opera, è abbastanza difficile credere che sia frutto unicamente di questa composizione
‘in presa diretta’: parole e musica passo passo, come descritto dalla madre.
I tre atti sono equilibrati e ben caratterizzati, se pure con un finale precipitoso come
d’altronde è nella la fiaba. Possiamo supporre che il testo giunto fino a noi sia il risultato
di un lavoro più complesso e meditato, frutto di revisioni successive che purtroppo
non sono presenti nelle carte dell’archivio.
I caratteri dell’opera sono i medesimi della fiaba, con una sostanziale variante per la
figura del Principe, descritto da Andersen come un «Principe povero che possedeva un
regno piccolissimo», mentre nell’opera viene reiteratamente presentato dai suoi ambasciatori
e sudditi come «potente, ricco, giovane, bello». Non si tratta di una differenza da poco
perché elimina l’ostacolo pregresso allo svolgersi di una relazione fra la Principessa – figlia
di un Imperatore – e un Principe troppo poco importante per aspirare alla sua mano.
D’altro canto, in questo assetto, uno dei motivi forti della fiaba e cioè l’incapacità della
Principessa di vedere ed apprezzare il vero – il vero amore, la vera bellezza, la vera arte –
viene esaltato e direi espresso in termini poeticamente più efficaci. Infatti, il Principe rotiano
chiede di essere amato avendone tutti i titoli. Potente, ricco, giovane e bello ha inviato
doni alla Principessa per poterla conoscere. Ma la Principessa, fors’anche vittima dei capricci
indotti dalla sua condizione e dal suo ambiente, non coglie il valore puro e spirituale dei
regali, rifutandosi – dopo averli distrutti – di ammettere persino di averli ricevuti. Così il
Principe, per avvicinare la sua amata ed esserne riamato, si traveste mutando la sua condizione
in umile porcaro e, per attirare l’attenzione della capricciosa Principessa, suona un
organetto. Ed è qui che si presenta la seconda vistosa discrepanza con il testo originale. Nella
fiaba, infatti, entra in gioco la magia. Il Porcaro di Andersen possiede una pentola magica
con poteri divinatori ed una raganella – anch’essa magica – in grado di suonare tutte le melodie
del mondo. Mostrando questi oggetti straordinari attira a sé la Principessa. Niente
magie, invece, per il Principe rotiano, ma solo abilità artistiche: il travestimento, la simulazione,
suonare uno strumento musicale. La Principessa che anche in questo caso non ha riconosciuto
il vero – quello non è un Porcaro è un Principe, oltre tutto innamorato – pur di soddisfare
i suoi capricci immediati si perde definitivamente. Verrà infatti cacciata dal Padre che
l’ha scoperta mentre bacia il Principe Porcaro per avere in cambio il suo misero organetto.
Al Principe non rimane così che di tornare dai suoi amati sudditi, abbandonando la
Principessa al suo destino, ha ottenuto i suoi baci ma non il suo cuore e così la ripudia.
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