Aprile 2010 - Centro Studi Sanguis Christi

Via Narni, 29 - 00181 Roma - Mensile di informazione - Anno LIX - N° 4 - Aprile 2010 - Tariffa
Associazioni Senza Fini di Lucro: Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale
D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/2/2004 n. 46) art. 1, comma 2, DCB - Roma - Una copia € 1,00

SOMMARIO
NEL SEGNO
DEL SANGUE
Mensile della Unione Sanguis Christi
dei Missionari
del Preziosissimo Sangue
Anno LIX - N°4
Aprile 2010
Direttore Responsabile
Michele Colagiovanni, cpps
Stampa e fotocomposizione
Stab. Tipolit. Ugo Quintily S.p.A.
Viale Enrico Ortolani, 149/151
00125 Zona Industriale di Acilia - Roma
Tel. 06/52169299 (multilinea con r.a.)
Redazione e Amministrazione
00181 Roma - Via Narni, 29
Tel. e Fax: 06/78.87.037
e-mail: piaunione@gmail.com
http://www.csscro.it
http://www.sangasparedelbufalo.it
Abbonamento annuo
ordinario: € 9,50
sostenitore: € 15,00
estero: $ 22,00
C.C.P. n. 391003
Autorizzazione Trib. Roma
n. 229/84 in data 8-6-1984.
Iscriz. Registro Naz. della Stampa
(Legge 8-8-1981, n. 416, Art. 11)
al n. 2704, vol. 28, foglio 25,
in data 27-11-1989
Finito di stampare
nel mese di Marzo 2010
EDITORIALE
La persona al centro di Michele Colagiovanni 99
SPIRITUALITÀ
La santa Pasqua di Emanuela Sabellico 101
Il perdono di Dio nel perdono dell’uomo di Enisio Di Tullio 103
“Il perdono: la Misericordia” di Angelo e Carla Taddei 117
L’angolo della poesia
Sabato santo di Ferdinando Battaglia 105
O armonia di Maria Caterina Scandàle 105
MISSIONI
La capretta d’oro di Giuseppe Montenegro 106
“Anno sacerdotale”
Liturgia mozarabica di Tullio Veglianti 109
INCONTRO DI PREGHIERA
Crescere nell’amore di Maria Damiano 111
CATECHESI GRUPPI DI PREGHIERA - GRUPPI DI FAMIGLIE
Crocifissione - Sangue dal costato di Luigi Lafavia, cpps 115
NOTIZIE
ROMA
- Un libricino in dono con sorpresa di Michele Colagiovanni 119
PIEDIMONTE SAN GERMANO
- Unio Sanguis Christi di Michele Colagiovanni 120
ABBAZIA DI SAN FELICE
Calendario degli Esercizi spirituali 2010 124
LIBRI 126
UMORISMO
Il lato comico di Comik 127
UNIONE SANGUIS CHRISTI
Direttore
Michele Colagiovanni, cpps
Redattori
Claudio Amici, Anna Calabrese,
Maria Damiano, Gabriella Dumo,
Aldo Gnignera, Stefania Iovine,
Giovanni Lucii, Anna Maria Mascitelli,
Vincenzo Mauro, Noemi Proietti,
Angela Rencricca, Emanuela Sabellico,
Mauro Silvestri, Carla Taddei.
Grafica: Elena Castiglione
Foto: Archivio USC
Questa rivista è iscritta
all’Associazione
Stampa Periodica Italiana
La redazione di
Nel Segno del Sangue
augura Buona Pasqua
a tutti i suoi lettori
CENTRO STUDI SANGUIS CHRISTI
Direttore
Tullio Veglianti, cpps

Nel Segno del Sangue
99
La persona al centro
Editoriale
di Michele Colagiovanni
Augustin Barruel, il celebre
autore delle Me -
morie per servire alla
Storia del Giacobinismo, co sì
esordisce nel Discorso preliminare:
«Sotto il disgraziato nome
di Giacobinismo, una setta comparve
nei primi giorni della rivoluzione
francese, la quale insegnava
che gli uomini sono tutti
eguali e liberi; che a nome di
questa eguaglianza e di questa
libertà disorganizzatrice rovesciava
gli altari ed i troni, e invitava
a questo medesimo titolo
tutti i popoli ai disastri della
ribellione ed agli orrori dell’anarchia»*.
La prima proposizione è
sconcertante. Come si fa a mettere
sotto accusa l’affermazione
secondo la quale «gli uomini so -
no tutti eguali e liberi»? Ma l’autore
è un valido testimone dei
fatti e sa che da quelli si giudicano
i principi enunciati dagli
uomini! Per dirla con il Vangelo,
dai frutti si riconosce l’albero e
indubbiamente dal Giacobinismo
discesero le tristi conseguenze
che egli elenca e delle
quali va poi a ricercare le origini.
Se il principio è vero, chi lo
sbandiera lo deve applicare, lo
deve rispettare. Chi lo contraddice
con i fatti lo strumentalizza
per affermare la propria superiorità.
Continua infatti: «Dai primi
istanti della comparsa del Giacobinismo,
si trovò questa setta
forte di trecentomila seguaci, e
sostenuta da due milioni di braccia
che faceva muovere in tutta
l’estensione della Francia, armati
di fiaccole, di picche, di mannaie
e di tutti i fulmini della ri -
voluzione. Sotto gli auspici e per
im pulso, influenza e attività di
questa setta, si sono commesse
le grandi atrocità che hanno i -
nondato un vasto impero del
san gue dei suoi vescovi, dei suoi
sacerdoti, dei suoi nobili, dei
suoi ricchi signori, dei suoi cittadini
di ogni ordine, di ogni età,
di ogni sesso. Per opera di questi
uomini medesimi il re Luigi
XVI, la regina sua sposa, la principessa
Elisabetta sua sorella,
abbeverati di oltraggi e d’ignominia
in una lunga prigionia, so -
lennemente sono stati assassinati
sopra di un palco, e vennero
tutti i sovrani del mondo fieramente
minacciati della medesima
sorte. Col mezzo loro la ri -
voluzione francese è divenuta il
flagello dell’Europa, e il terrore
delle Potenze combinatesi indarno
per mettere un termine ai progressi
di queste armate rivoluzionarie
più numerose e devastatrici
che non fu l’inondazione
dei Vandali».
Barruel si commuove giustamente
alla visione dell’Europa
“inondata di sangue” e altrettanto
giustamente si indigna per lo
scempio fatto del re Luigi XVI,
non il peggiore dei regnanti, dell’odiata
regina Maria Antonietta
e di tanti altri esseri umani tenuti
nelle orride prigioni prima dell’estremo
supplizio; ma non
sembra degnare di uguale commiserazione
i trecentomila che
prima di commettere quelle efferatezze
avevano vissuto dalla
na scita in case simili alle orride
prigioni nelle quali, quando ne
ebbero il potere, scaraventarono
le classi fin allora privilegiate;
quasi sempre senza nessun vantaggio,
perché per lo più continuarono
a abitare nei tuguri, con

Editoriale
l’unica magra consolazione di
essersi vendicati, di avergliela
fat ta pagare. Appagati, si direbbe,
fino a non accorgersi di aver
creato una nuova classe di privilegiati
per nulla migliori dei precedenti.
È l’errore che si continua a
commettere e si commetterà
sem pre fino a quando non si parte
dalla conversione dell’uomo,
dal rispetto per l’uomo in quanto
tale, a cominciare da se stessi:
un valore assoluto e non negoziabile.
Non accadrà e non potrà
accadere fino a quando la società
non accoglierà il principio che
occorre educare le nuove generazioni
piuttosto che abituarle a
vivere nella giungla perché sappiano
sbrigarsela da sé. La giungla
(chi non lo sa?) è un territorio
libero, perché senza leggi,
tranne l’unica legge che si impone
da sé: vince il più forte del
momento.
Non fu considerazione per
l’uomo, da parte dei rivoluzionari
che si ribellavano alla ingiustizia,
fare scempio di esseri
umani, spesso innocenti, colpevoli
solo di appartenere a una
fascia sociale detentrice dei privilegi;
ma non fu rispetto per
l’uomo l’indifferenza, da parte
delle classi privilegiate, verso
quelle subalterne mentre le
lasciavano nel loro degrado.
Con i suoi principi giusti e il
metodo sbagliato la Rivoluzione
francese aprì la strada al peggio,
perché fece del potere bruto lo
strumento di salvezza. Senza
valori etici anche la ragione è un
potere bruto, perché non esiste
una ragione, ma le ragioni, pronte
a giustificare ciò che conviene.
Ma con i soli princìpi etici,
senza testimonianza, può acca-
100
dere il peggio, perfino nella
Chiesa. Accadde in certe epoche
di forti princìpi e oggi la Chiesa
chiede perdono.
Occorre cambiare le logiche,
cioè i meccanismi precostituiti
che producono le ragioni. La
corruzione, di cui si scoprono
quotidianamente i santuari, il
cinismo, la profusione di denaro,
convive nel mondo con situazioni
di fame, di malattia, di
emarginazione.
In questo momento ci sono in
varie parti della Terra aerei che
stanno gettando bombe come
confetti. Li hanno spediti là i
missionari della democrazia,
quasi fosse un toccasana per
ottenere il migliore dei mondi
possibili. Noi che viviamo in
democrazia sappiamo bene che
cosa significhi: non è un toccasana
e a volte verrebbe da dire
che è un toccainfetta. Se il vero
scopo fosse quello di realizzare
il migliore dei mondi possibili
non sarebbe un mezzo migliore
distribuire le risorse che sono
state spese per aerei e bombe?
Nelle nazioni dove piovono
confetti esplosivi del peso di
tonnellate vi sono uomini in
armi contro la democrazia, che
vorrebbero tenere la popolazione
in schiavitù, come se quella
schiavitù fosse il migliore dei
mondi possibili, sol perché si è
obbligati a prostrarsi a un Dio
che legittima la guerra pregandolo
rivolti verso il luogo dove
visse il profeta che condusse
eserciti per fondare tale religione.
Non sarebbe meglio se
lasciassero libere quelle popolazioni
di aderire alla religione più
consona a un mondo rispettoso
della sacralità della vita umana?
Sono tutte lotte di potere e il
Nel Segno del Sangue
potere è neutro. Se ne può fare
l’uso che si vuole, indipendentemente
dalla quantità della porzione
che si ha. Come insegna la
storia degli uomini, nessuno
possiede tutto il potere, anche se
vi aspira.
Potere significa possibilità di
fare. Che cosa? Qui è il problema
e si fa secondo ciò che si è. Si
può anche lottare per conquistarlo
inalberando la giustizia e poi
praticare l’ingiustizia più spietata
di quella che si è combattuta.
Noi crediamo a una Parola onnipotente
che «mentre eravamo
peccatori» nei suoi confronti, si è
sacrificato per noi morendo sulla
croce. Noi diciamo qualche volta
che Egli “rinunciò” alla sua
Onnipotenza. Lo dice anche
Pao lo, se mal interpretato. Egli
dice «spogliò se stesso». Si tolse
l’abito dell'Onnipotenza, cioè
l’apparenza, ma la conservò tutta,
insegnandoci però che uso
farne. Si è svelato Onnipotente
solo nell’amore, perché era A -
more; accettò sul proprio corpo
tutti i graffi dei nemici, perché
neppure un graffio scalfisse chi
si proclamava suo nemico, tanto
lo amava! Così ha aperto l’unica
via che salva l’uomo, rivelandogli
quanto vale.
Quanto vale? Noi diciamo,
“tutto il sangue preziosissimo di
Cristo”. Ciascun uomo è stato
ricomprato a quel prezzo. Quello
è il valore di ciascun uomo: di
qualsiasi popolo, religione, classe
sociale. Così dovrebbe essere
trattato chiunque da chiunque,
secondo la misura di quanto
può.
* Mi servo della edizione napoletana,
“A spese della Società Editrice”, Napoli
1850

Nel Segno del Sangue
101
Spiritualità
La santa Pasqua
di Emanuela Sabellico
Tra le varie ricorrenze,
quella della Pasqua as -
sume valenza particolare
nella storia dell’uomo.
Il termine Pasqua (Pesach)
sta a indicare per i cristiani un
“passaggio” dalla vita terrena a
quella divina, il passaggio dalle
tenebre alla luce.
La Pasqua, per gli ebrei, è un
evento che commemora il “passaggio”
dalla schiavitù d’Egitto
alla libertà, in visione della terra
promessa.
I cristiani , con la celebrazione
della Pasqua, fanno memoria
del sacrificio gratuito compiuto
dal Figlio di Dio, che in tre giorni
passò dalle tenebre alla luce,
per la salvezza di tutti gli uomini
(il numero tre vuole essere un
richiamo alla economia salvifica
trinitaria).
In funzione di questa ricorrenza,
nella liturgia cattolica,
vengono indicate diverse forme
di feste pasquali, come la Pasqua
di Risurrezione, la Pasqua
epifania, la Pasqua fiorita, la
Pasqua delle rose, ma bisogna
anche dire che per i cristiani
ogni domenica è Pasqua di
Risurrezione. Il simbolo pasquale
si eleva a simbolo di
mistero cristiano, e non come
qualcosa di segreto, incomprensibile
e inaccessibile, ma come
piano di salvezza.
Le prime comunità cristiane
celebravano la risurrezione di
Cristo nello stesso giorno della
Pasqua ebraica, ma nel 325 d.

Spiritualità
C., con il concilio di Nicea, alla
presenza di 320 tra Vescovi e
Monaci, furono fissati i criteri
per stabilire in maniera continua
la data della Pasqua cristiana.
Fu stabilito in quella sede che la
Pasqua si doveva celebrare ogni
anno nella domenica successiva
alla prima luna piena che segue
l’equinozio di primavera. La
Pasqua cristiana assume importanza
fondamentale per la
comunità ecclesiale perché fissa
anche altre ricorrenze religiose
come:
Le Ceneri.
La prima Domenica di Quaresima.
L’Ascensione.
La Pentecoste.
Dal IV sec. i vari aspetti dell’unico
mistero vengono commemorati
in giorni differenti,
nella Settimana Santa. La
solennità maggiore è riservata
alla domenica, preceduta da una
102
Nel Segno del Sangue
veglia detta appunto “Veglia
Pasquale”, nella notte santa in
cui il Signore è risorto, considerata
come “la madre di tutte le
Sante Veglie” (S. Agostino). In
essa la Chiesa aspetta, vegliando,
la risurrezione di Gesù, e la
celebra con i suoi sacramenti: il
Battesimo e l’Eucaristia, e con
segni indicativi di Cristo come
essenziali all’uomo: Cristofuoco
e luce, il cero che indica
l’oggi della salvezza; Cristoparola
creatrice e salvatrice;
Cristo-acqua che purifica e da
vita; Cristo-pane di vita eterna.
Il parroco benedirà il fuoco nuovo
sul sagrato della Chiesa,
dopo l’ingresso processionale in
Chiesa con il cero pasquale e il
canto dell’Exsultet, presiederà
la Liturgia della Parola, la Liturgia
Battesimale e la Liturgia
Eucaristica.
La risurrezione del crocifisso
Gesù è l’atto decisivo che non
solo ha rivelato in modo definitivo
e insuperabile il Dio tripersonale,
ma ha anche inaugurato
la conclusione della storia e la
pienezza della nostra salvezza.
Se si interpreta esattamente,
la risurrezione di Gesù crocifisso
è la verità su Dio dalla
quale segue tutto il resto. Paolo
intende la risurrezione di Gesù
(insieme alla nostra) come la
specifica via cristiana di presentare
Dio. Sbagliare sulla risurrezione
è “travisare” Dio in modo
essenziale; Paolo infatti definisce
Dio come il Dio della risurrezione
(cfr 1 Cor 15, 15).
Dalla rivelazione di questo
mistero pasquale segue ogni
altra realtà della fede. La croce
ovviamente è il grande segno e
la caratteristica del cristianesimo.
Paolo riassume il suo vangelo
nel Cristo crocifisso (cfr 1
Cor 1, 18-24). Dice che la crocifissione
senza la sua continuazione
nella risurrezione non
rivelerebbe Dio, non realizzerebbe
la nostra salvezza e non
porterebbe all’esistenza la Chiesa.
Rivelando la risurrezione,
cioè rivelando se stesso come
risorto dai morti, Cristo, si può
dire, ha rivelato ogni cosa. L’autorivelazione
di Dio ha toccato
il suo culmine nella domenica di
Pasqua e nella venuta dello Spirito
Santo.
La risurrezione ha rivelato
e illuminato la relazione di Cristo
con il Dio da lui chiamato:
“Abbà, Padre amato”. Essa ha
reso evidente che la vita di Gesù
è stata la vita umana del Figlio
di Dio. Con la sua risurrezione
dai morti Cristo venne riconosciuto
come “Figlio di Dio” (cfr
Rm 1, 3-4). Di qui per Paolo
incontrare Gesù, il risorto, fu
ricevere una rivelazione speciale,
personale del Figlio che fece
di Paolo il grande missionario
delle genti (cfr Gal 1, 16).
Quindi l’essenza della fede
cristiana comporta l’accettazione
della buona notizia che il
Figlio di Dio, incarnato e crocifisso,
è risuscitato dai morti per
la potenza dello Spirito. È così
che la dottrina della Trinità
manifesta e assomma l’autorivelazione
di Dio comunicata
attraverso la risurrezione di
Cristo.
Gesù risorto ci offre vita,
senso e amore di fronte alla
morte, come dice il credo , noi
siamo il popolo pasquale che
celebra e sperimenta insieme la
presenza del Signore risorto
fino a quando verrà di nuovo.

Nel Segno del Sangue
103
Spiritualità
Il perdono di Dio
nel perdono dell’uomo
di Enisio Di Tullio
Il cristiano che voglia essere
veramente tale, si mette
giorno dopo giorno alla
sequela di Gesù Cristo, per fare
come lui: amare Dio e i fratelli
in umiltà e nell’esercizio continuo
della carità. E per meglio
corrispondere all’invito di Ge -
sù, il cristiano anela ad essere
pienamente in lui, a vivere nella
sua grazia, sospinto dalla forza
dello Spirito Santo che guida e
opera perché l’anima viva
costantemente in comunione
con Cristo. Ecco, allora, il suo
vivo desiderio di unirsi intimamente
e profondamente a Gesù
Cristo attraverso il sacramento
dell’Eucaristia, cioè mangiando
il suo Corpo e bevendo il suo
San gue, per essere partecipe del
suo sacrificio di redenzione e ri -
cevere la grazia di essere già
unito alla sua vita divina: In ve -
rità, in verità vi dico: se non
man giate la carne del Figlio
dell’uomo e non bevete il suo
sangue, non avrete in voi la vita
(Gv 6, 53).
Questo desiderio di partecipare
alla vita divina è la risposta
più bella che il cuore del cristiano
possa dare all’invito del
Signore di essere sempre con
lui, specialmente nella celebrazione
eucaristica. Poiché però
questa comunione è santa,
implica che il cristiano sia
cosciente che Dio ci dà questo
dono per essere in perfetta sintonia
con lui, che è tre volte santo.
Occorre seriamente verificare
se abbiamo conservato la grazia
battesimale o se, invece, il
peccato ci ha allontanato dall’amicizia
di Dio. Occorre, insomma,
effettuare la conversione
del cuore: ripudiare ogni nostra
cattiva condotta per reimmetterci
nel cammino di ritorno all’amore
di Dio, fiduciosi che lui

Spiritualità
104
Nel Segno del Sangue
con la sua infinita misericordia
è sempre pronto ad accoglierci e
darci il suo paterno perdono.
Questo è il cammino del sacramento
della penitenza o riconciliazione,
comunemente detto
“confessione”, che ci porta ad
accusare le nostre colpe con sincero
pentimento e a fare forte
proposito di non peccare più in
avvenire, per ristabilire, con
Dio e i fratelli, quel circuito d’amore
interrotto dal peccato.
E è proprio a questo riguardo
che vogliamo fare qui una
riflessione: nel rimedio che la
Chiesa ci offre contro il peccato,
appunto il sacramento della
riconciliazione, noi verifichiamo
attentamente se con esso
riusciamo sempre a ristabilire
con i fratelli quel rapporto d’amore
interrotto.
Ciò perché dalla nostra personale
esperienza, e non solo,
emerge che alcune persone, le
quali per vari motivi si sono
contrastate con un loro simile
fino a rompere definitivamente
il loro rapporto di amicizia, di
fratellanza, pur animate da buona
volontà, si accostano al
sacramento della riconciliazione
confessando la loro colpa
anche col cuore contrito, ma poi
rimangono ugualmente lontani
da quella persona, e neppure si
sentono minimamente in dovere
di adoperarsi in qualche modo
per ripristinare quel rapporto
spezzato. Per queste persone, il
fatto di aver provveduto a confessare
il proprio peccato, significa
aver adempiuto la ”prescrizione”,
aver fatto il proprio
“compito”, e perciò sentirsi
liberate da tutto. Ma non è così.
Non basta essere pentiti, poiché
il senso vero del sacramento
della penitenza è mettere fine
ai nostri atteggiamenti peccaminosi,
con forte volontà e impegno.
Ecco allora la necessità di
riparare le nostre colpe, e farlo
riportando la nostra condotta ad
essere nell’amore, nella comunione,
nella carità. Solo così il
peccato che aveva ferito il cuore
di Dio può trovare rimedio, e
il peccatore sentirsi rinato e
ricondotto alla grazia. In tal
modo ci si riconcilia con Dio e
allo stesso tempo con la Chiesa,
giacché, come sappiamo, il peccato
rompe l’armonia esistente
nel Corpo Mistico di Cristo. E è
la stessa Chiesa che poi aiuta il
peccatore a ritornare alla comunione
interiore con essa e a
restituirlo alla grazia di Dio. La
riconciliazione, però, va fatta
con sincerità, con umiltà, senza
recriminazione, senza rancore,
col cuore libero e aperto all’altro,
poiché essa implica un ritrovarsi
nella propria interiorità,
per portare all’altro l’amore di
Cristo con la propria persona, in
un vincolo di carità e di collaborazione,
compreso il desiderio
di correggersi e educarsi vicendevolmente,
al fine di compiere
il bene.
Tuttavia bisogna convenire
che non è sempre facile ricomporre
situazioni difficili, soprattutto
quando siamo stati noi ad
essere offesi, maltrattati o fortemente
danneggiati. Per “ricucire”,
riaprirsi cioè all’effettiva
comunione con l’altro, occorre,
a volte, procedere con molta
cautela e discrezione, essere
soprattutto umili e pazienti nel
fare quei passi necessari e utili
allo scopo.
Non possiamo, quindi, ottenere
il perdono di Dio se a
nostra volta non perdoniamo e
non ci apriamo alla riconciliazione
fraterna. Gesù stesso ci ha
insegnato nella preghiera del
Padre nostro, a dire: Rimetti a
noi i nostri debiti, come noi li
rimettiamo ai nostri debitori,
volendoci con ciò significare
che siamo nell’amore del Si -
gnore se siamo in amicizia con i
fratelli.
E san Giovanni ci dice che
chi non ama il prossimo non
ama Dio (cfr 1 Gv 4, 20). Quindi,
solo se perdoniamo totalmente
e con amore possiamo
sentirci riammessi alla grazia di
Dio.
È così che possiamo partecipare
e condividere la Pasqua del
Signore. Gesù ha detto: Se dunque
presenti la tua offerta sull’altare
e lì ti ricordi che tuo
fratello ha qualcosa contro di
te, lascia lì il tuo dono davanti
all’altare e va’ prima a riconciliarti
con il tuo fratello e poi
torna ad offrire il tuo dono (Mt
5, 23-24). Pertanto occorre ve -
dere se siamo degni di unirci a
Gesù Cristo mangiando il suo
Corpo e bevendo il suo Sangue,
perché se non lo siamo, mangiamo
e beviamo la nostra condanna
(1 Cor 11, 27-29).
Vinto così il nostro male con
la vittoria di Cristo sul peccato,
e, quindi, irrobustiti nella fede e
informati al vero spirito di carità,
possiamo incamminarci per
il mondo sempre più pronti a
tenere una condotta ispirata a
quell’amore, fiduciosi che la
presenza di Cristo in noi sarà
continuo stimolo per feconde
azioni di bene.

Nel Segno del Sangue
105
L’angolo della poesia
Lʼangolo della poesia
Sabato Santo
Senza più il Verbo dov'è la Tua Parola?
Nel grido di dolore del tuo Figlio la creazione
trova il suo riscatto, ma il Tuo silenzio...
Sabato Santo!
Si strugge nell'attesa la carezza di Maria,
e nel Tuo mutismo
anche l'ateo incontra il suo Dio.
Ferdinando Battaglia
O armonia
O armonia del cuore
non mi lasci mai:
è un canto la tua voce
su ali d’usignolo.
Vibri come una stella
più della sua luce
e con un sol respiro
l’Universo sei.
O armonia del cuore
non mi lasci mai.
Maria Caterina Scandàle

Missioni
106
Dalla terra di Missione
Nel Segno del Sangue
La capretta d’oro
di Giuseppe Montenegro
Mi permetto di dire
che, nella vita di una
persona, spesso le
piccole cose, se ben usate e considerate,
possono portare un
grande vantaggio. Un fiammifero,
per esempio, per piccolo che
sia, è utile per accendere il fuoco
ed è anche disastroso perché
può determinare un incendio…
Anche un bacio può essere causa
di un tradimento, come quello
di Giuda, ma può essere
anche l’inizio di un amore duraturo
per tutta la vita.
Mi trovavo in Africa, all’inizio
della Missione, dove non
c’era nulla. Dovevamo cominciare
da zero. Uno dei primi
impegni fu di istruire alcuni gio-
vani ad essere muratori, manovali,
fabbri, falegnami… L’istruzione
consisteva nell’insegnare
come usare le misure, il
filo per allineare, la livella per
uguagliare le altezze, il filo di
piombo… Ai manovali insegnavo
come scavare le fondazioni,
come impastare il cemento con
la sabbia e la brecciolina, come
porgere la malta e i mattoni o i
blocchi di cemento ai muratori…
Come assicurare l’impalcatura…
Come scavare la fossa
settica ecc. Ecco il fatto che
intendo narrarvi oggi.
Mi accorsi che uno dei
manovali, mentre scavava la
fossa settica, improvvisamente
perse i sensi e cadde a terra. Mi
preoccupai molto e lo feci visitare.
Era affetto da epilessia. Il
lavoro di manovale costituiva
un pericolo per lui. Poteva cadere
da una impalcatura e morire.
Che fare?... Licenziarlo?... Era
padre di tre figli e l’unico a
lavorare in famiglia. Rimandarlo
a casa significava condannare
lui e la famiglia alla miseria.
Tenerlo poteva essere anche
peggio.
Per molti giorni pensai cosa
fare. Arrivò il fine settimana,
giorno della paga. Gli esposi il
caso di pericolo in cui si trovava
e lo consigliai di cambiare
lavoro. Era meglio per lui fare il

Nel Segno del Sangue
107
commerciante al mercato della
carne. Oltre la paga gli regalai
un capretto dicendogli: ”Questo
lo ucciderai e venderai la sua
carne al mercato. Ricaverai il
doppio del prezzo e ne comprerai
due. Uno lo ammazzerai per
venderlo e l’altro lo terrai in
custodia a casa tua. Da questo
mercato dipenderà la conduzione
della tua famiglia, perché se
ne ammazzerai due ne potrai
comprare quattro”. Quando mi
assicurai che aveva capito bene
il tutto, gli consegnai i soldi e ci
accomiatammo con gioia.
Trascorsero due anni ed ebbe
il quarto figlio. Durante la preparazione
al Battesimo mi ringraziò
perché il mercato gli
andava molto bene. Mi disse
che aveva tutto il necessario per
portare avanti la sua famiglia.
Aggiunse che viveva una vita
agiata e mi invitò a casa sua perché
aveva una sorpresa da farmi
vedere.
Andai. Vicino l’abitazione
aveva costruito un recinto per le
bestie, era una stalla piena di
animali! Vidi capre da non
poterle contare, mucche e vitelli
in grande quantità. Incuriosito
domandai come aveva fatto ad
accumulare tanta ricchezza. Mi
rispose: “Sei stato tu ad insegnarmi
come vivere”. Mi spiegò
che per avere le mucche e i
vitellini volevano tre capre! Fui
impressionato da come aveva
imparato bene la lezione e ringraziai
il Signore che dona in
abbondanza l’intelligenza per
vivere.
Espressi la mia meraviglia e
gli feci le congratulazioni. Ma
lui mi disse “Voglio ringraziarti
per il capretto che mi regalasti e
la lezione che mi desti”. Io continuavo
a congratularmi con lui
per ciò che aveva realizzato. Il
brav’uomo aggiunse: “Voglio
disobbligarmi con te, padre. Per
favore scegli la capretta più bella
che ho ed io te la custodirò”.
Risposi che non ne avevo bisogno
e lo invitai a lodare Dio
conservando la sua azienda per
il bene per i figli. Lui risoluto
insistette: “Io sceglierò per te
una capretta e te la custodirò!”
Passarono altri anni. Io fui
chiamato in Italia per occuparmi
di un altro lavoro. Il mio
caro amico lavoratore, saputa la
notizia, venne da me preoccupato
perché tornavo in Italia. Mi
invitò a casa sua con urgenza.
Andai, pensando che fosse successo
qualcosa di triste. Quando
fui a casa sua mi mostrò in un
recinto a parte una quindicina di
capre. Pensai che fossero state
poste la perché malate. Mi disse:
“Padre, queste sono tue”.
Aggiunse: “Sei veramente fortunato,
perché la capretta che
scelsi ha sempre generato dei
gemelli e così pure le sue fi -
glie”. Risposi che doveva dare
l’intera mandria ai suoi figli.
Ma lui insistette che me li dovevo
portare in Italia in ricordo.
Gli spiegai che ritornavo in Italia
in aereo e non con nave. Per
Missioni
lui era difficile capire la differenza
e semplicemente rispose:
“Le farai viaggiare con te, sono
tue”.
Restai sorpreso da tanta semplicità.
Per un momento con la
fantasia mi vidi arrivare in Italia
con queste caprette che scendevano
le scale dell’aereo e
cominciavano a correre per tutto
l’aeroporto! Ma ciò che mi
riscaldava la fantasia era vedermi
seduto sull’aereo circondato
da caprette!!! Ci volle molta
fatica per convincere il benefattore
che la mia famiglia erano i
Missionari che restavano in
Tanzania. Acconsentì con molta
difficoltà a portarle dai Padri
che avrebbero fatto l’uso che
pensavano più conveniente.
Quella era stata veramente una
capretta d’oro.
I miei Confratelli ringraziarono
la Provvidenza di Dio per
questo dono. Seppi con gioia
che per molto tempo fecero
festa. Ho riflettuto molto come
un piccolo gesto di carità può
generare un’abbondanza straordinaria.
Questo lavoratore epilettico
è diventato uno dei più
ricchi della zona. Spero che i
suoi figli continueranno ad agire
bene sull’esempio del loro
papà.
Abbiamo costruito in Tanzania, Africa, il “St.
Gaspar Hospital” e il “Villaggio della Speranza”
per l’accoglienza dei bambini. Inoltre, in India,
l’Orfanotrofio “San Gaspare” e il lebbrosario.
Ringraziamo di cuore tutti coloro che vogliono
venirci in aiuto con la loro offerta (ccp 391003
intestato a Pia Unione del Preziosissimo Sangue.
Nella causale specificare “Pro Missioni”).

Anno sacerdotale
108
Nel Segno del Sangue
“Anno sacerdotale”
Liturgia mozarabica
di Tullio Veglianti
(Continuiamo gli articoli sulle Liturgie antiche, una tematica già iniziata nel n. 6 di
questa rivista, p. 183. Aiuteranno a vivere più profondamente l’Anno sacerdotale
proposto da Benedetto XVI alla riflessione di tutta la Chiesa).
Questo antico rito ispanico fa parte del
gruppo di liturgia in lingua latina costituitosi in
occidente tra il sec. V e VII. La sua formazione
originaria, legata a vari personaggi di rilievo,
va dal VI al VII sec. Parte di quest’opera
viene riportata criticamente nel Liber Mozarabicus
Sacramentorum, databile intorno al 400-
500. L’opera rientrerà in seguito nelle edizioni
dei Messali misti, legati all’attività liturgica di
sant’Isidoro, seconda metà del IX sec.
Da notare che i libri liturgici sono stati composti
non in base a un modello originario di
Roma, ma si è partiti da creazioni quasi spontanee
e locali.
I testi che ora riportiamo sono stati presi dal Missale Mozarabicum (VI-VII secolo). In alcuni di essi
si notano molte convergenze con la liturgia latina che ora viviamo, altre parti sono abbastanza distanti dalle
nostre tematiche liturgiche, anche se non dissonanti.
Seguiremo l’anno liturgico, per dare una maggiore comprensione del tutto. Naturalmente possiamo
riportare solo pochissimi testi, per accentuare alcune “grandi” tematiche liturgiche.
1) PRIMA DOMENICA DELLA VENUTA DEL SIGNORE
Dopo il Santo, il sacerdote così si esprime nella preghiera per la consacrazione:
Sii presente, sii presente, Gesù pontefice buono, in mezzo a noi, come fosti in mezzo ai tuoi discepoli:
+ santifica questa offerta, + affinché prendiamo le realtà santificate + per le mani del tuo santo angelo,
Signore santo e redentore eterno.
Il Signore nostro Gesù Cristo, nella notte in cui veniva tradito, prese il pane e, rendendo grazie lo +
benedisse e lo spezzò, e lo diede ai suoi discepoli dicendo: Prendete e mangiate; questo è il mio corpo che
viene dato per voi. (Alza il corpo del Signore) Ogni volta che ne mangerete, fate questo in mia + memoria.
Allo stesso modo anche il calice dopo aver cenato, dicendo: Questo + è il calice della nuova alleanza

Nel Segno del Sangue
nel mio sangue, che verrà effuso
per voi e per molti in remissione
dei peccati. (Alza il calice
coperto con un piccolo tessuto)
Ogni volta che ne berrete, fatelo
in mia + commemorazione.
Nella luminosità dai cieli. (E il
coro risponde): Amen.
Ogni volta che mangerete
questo pane e berrete a questo
calice, annuncerete la morte del
Signore finché egli venga. Nella
luminosità + dai cieli. (Coro):
Amen.
… Signore Dio mio, concedimi
di prendere il corpo e il sangue
del tuo Figlio Signore
nostro Gesù Cristo così da
meritare di ricevere per mezzo
di esso la remissione di tutti i
peccati, e di essere riempito del
tuo santo Spirito, Dio nostro,
che vivi e regni nei secoli dei
secoli. Amen.
Preghiera: Ti saluto nel tempo
non eterno, santissima carne
di Cristo, somma dolcezza;
prenderò il pane celeste e invocherò
il nome del Signore. … Ti
saluto nel tempo celeste bevanda,
che sei dolce per me prima
di ogni cosa e sopra ogni cosa.
Il corpo e il sangue del
Signore nostro Gesù Cristo
custodisca il mio corpo e anima
per la vita eterna. Amen.
Si nota che il sacerdote,
come oggi, anche se con parole
leggermente diversificate, invoca
il Cielo e fa i segni di croce
sulle offerte. Così anche circa le
parole della Consacrazione.
Simile è anche il sollevare il
pane e il vino consacrati all’adorazione
dei fedeli. Stupenda è
l’espressione sulla luminosità +
dai cieli, alla quale l’assemblea
si unisce con l’Amen. Molto
109
sensibile è l’accentuazione della
dolcezza.
Anno sacerdotale
2) SECONDA DOMENICA
NELLA QUARESIMA -
Venerdì
Quello che segue rientra nella
categoria dei nostri Prefazi
che precedono il Santo:
… Egli infatti è il pane vivo e
vero che è anche sostanza dell’eternità
e cibo di virtù. Poiché
il tuo Verbo è colui per mezzo
del quale sono state fatte tutte le
cose, poiché è pane non solo
delle menti umane, ma anche
degli stessi angeli. Con il nutrimento
di questo pane Mosè, tuo
servo, digiunò per quaranta
giorni e notti nel ricevere la legge,
e si astenne dai cibi carnali
per essere più capace della tua
dolcezza. Vivendo ed essendo
forte della tua parola, di cui e
beveva in spirito e riceveva nel
volto la luce. Donde neppure
sentì la fame e si dimenticò dei
cibi terreni, poiché la parola e
lo glorificava con la visione della
tua gloria e lo nutriva interiormente
influente lo Spirito
Santo. Non cessi di servire
anche a noi quel pane, ma esorti
affinché ne abbiamo incessantemente
fame. Mentre ci
nutriamo della sua carne ci rinforziamo,
e mentre beviamo il
suo sangue ci purifichiamo. A
lui giustamente tutti gli angeli e
gli arcangeli non cessano di
acclamare ogni giorno dicendo
così: R. Santo, santo, santo!
Viene fatta una breve, ma
sostanziosa catechesi sul pane
che diventerà il corpo di Cristo,
accentuandone l’importanza a
livello di nutrimento, e sul vino
che diventerà il sangue di Cristo,
con la sottolineatura della
purificazione interiore che ci
comunica.
3) GIOVEDÌ NELLA CENA
DEL SIGNORE
Anche qui siamo nella categoria
dei Prefazi. Se ne può
notare la differenza di impostazione
riguardo al testo precedente.
È degno e giusto che noi ti
rendiamo sempre grazie, Signore
santo padre onnipotente, e a
Gesù Cristo figlio tuo. La sua
umanità ci raccoglie, l’umiltà ci
innalza, la tradizione ci libera,
la pena ci redime, la croce ci
salva. Il sangue ci purifica, la
carne ci nutre. Egli che oggi ha
consegnato se stesso per noi e
ha sciolto i vincoli della nostra
colpa. … Quale meraviglia se
cinse se stesso di un asciugatoio
colui che, prendendo la forma
di schiavo, è stato trovato nell’aspetto
come uomo? Quale
meraviglia se mise l’acqua nel
catino per lavare i piedi dei
discepoli, colui che sparse il
suo sangue in terra per lavare
le immondizie dei peccati? …
Poiché l’uomo superbo sarebbe
perito in eterno se Dio umile
non lo avesse trovato, affinché
colui che sarebbe perito con la
superbia dell’ingannatore, ve -
nis se salvato con l’umiltà del
piissimo Redentore. Al quale
giustamente tutti gli angeli e
arcangeli non cessano di acclamare
ogni giorno, dicendo a
una voce: R. Santo, santo, santo!
All’inizio viene indicato brevemente
il cammino terreno di
Gesù, e se ne ringrazia il Padre.
Più esteso è il memoriale della

Anno sacerdotale
110
Nel Segno del Sangue
morte e risurrezione che si vive
nell’Eucaristia, con l’accentuazione
del gesto della lavanda dei
piedi.
La seguente preghiera alla
Comunione è stata riportata
quasi pedissequamente nell’attuale
liturgia:
Il corpo del Signore nostro
Gesù Cristo che abbiamo ricevuto
e il suo santo sangue che
abbiamo bevuto, aderiscano
nelle nostre viscere, eterno
onnipotente Dio, perché non
vengano a noi a giudizio né a
condanna, ma giovino alla salvezza
e al rimedio delle nostre
anime per la vita eterna. V.
Amen.
4) NEL GIORNO DELLA
RISURREZIONE DEL
SIGNORE
La liturgia viene preceduta
da questa Lauda:
Alleluia! V. Il Signore ha
mandato la redenzione al suo
popolo, ha comandato in eterno
la sua alleanza: santo e terribile
il suo nome. P. Alleluia!
Ne viene accentuato il Sacrificio:
Ecco l’Agnello di Dio che
toglie i peccati del mondo, alleluia!
V. Dicano coloro che sono
stati redenti dal Signore, che ha
redento dalla mano del nemico.
V. Li ha riuniti dalle regioni dal
sorgere del sole al tramonto,
dall’aquilone e dal mare.
Si sottolinea poi il carattere
gioioso della Messa, con l’enunciazione
delle ricchissime
qualità del sangue di Cristo:
Si allieti il cielo ed esulti la
terra; splenda il mare, rifulga il
sole; torni la serenità, fugga la
peste. Manchi la tempesta. Cessi
l’oscurità: la croce ha purificato
l’aere, il sangue ha terso la
terra, ha corretto il legno. Dio
crocifisso: così ha redento l’uomo.
5) NELLA FESTA DEL
CORPO DEL SIGNORE
NOSTRO GESÙ CRISTO
Anche in questa liturgia precede
l’Ufficio, dove una delle
Preghiere ricorda il sacramento
e la necessità di venerarne i
misteri del corpo e del sangue.
È la preghiera che recitiamo
spesso anche oggi, soprattutto
nell’adorazione eucaristica:
Dio, che ci hai lasciato la
memoria della tua passione sotto
un mirabile sacramento, concedici,
ti chiediamo, di venerare
così i sacri misteri del tuo corpo
e sangue, da sentire sempre in
noi il frutto della tua redenzione.
R. Amen. Per mezzo della
tua misericordia, Dio nostro.
Nella Messa si trova una Preghiera
che accentua la nostra
necessità della dolcezza di Dio
che giunge a noi attraverso il
corpo e il sangue di Cristo,
come preludio alla vita del cielo:
Dio di cui abbiamo fame e
sete, ti chiediamo di essere
saziati con la tua dolcezza,
affinché questo sacrificio che ti
abbiamo offerto con le solennità
del Corpo di Cristo, e ci renda
mondi dai delitti nella vita
presente e ci innalzi dopo alla
felicità eterna con tutti i Santi.
R. Amen.
Prima della consacrazione
s’invoca con forza la potenza
dello Spirito Santo, inserito nella
vita trinitaria:
Completando dunque e os -
ser vando il precetto del tuo Un -
i genito, ti preghiamo, Padre
onnipotente, di infondere lo Spirito
di santificazione a queste
creature poste sopra il tuo altare,
affinché per mezzo della trasfusione
del pane nel celeste e
invisibile sacramento, questo
trasformato in carne e il calice
trasformato in sangue, siano
grazia per gli offerenti, medicina
per i sumenti. R. Amen.
Per cui la necessità della
lode:
Rinnovati con il corpo e sangue
di Cristo ti lodiamo, Signore:
alleluia, alleluia, alleluia!
Questi brevi riporti liturgici
possono orientarci a comprendere,
anche se limitatamente,
come l’atmosfera liturgica nella
quale ci si muoveva in quei
secoli, rispecchia molto anche
la nostra attuale. Così la vita di
Dio attraversa tutta la storia
umana, anche se necessariamente
alcune manifestazioni
devono presentarne le differenze
legate a culture e ambienti
diversi.

Nel Segno del Sangue
Incontro di preghiera
111
INCONTRO DI PREGHIERA Aprile 2010
Crescere nell’amore
di Maria Damiano
Esposizione eucaristica
Canto
Siamo un punto piccolissimo
nell’universo e prenderne
coscienza in modo serio, determinato,
forte, può aiutarci ad
aprirci alla vita al di là degli
schemi che la cultura e l’abitudine
ha precostituito, e ad
aprirci in modo nuovo, originale
ogni volta, per essere più
liberi e molto creativi, fino a
saper dire “va bene così” ai
vari momenti che la vita ci fa
attraversare, siano essi di gioia,
di dolore o di sofferenza diffusa.
Per ottenere questo obiettivo
è necessario un percorso di
consapevolezza che coinvolga
tutto il nostro essere e privilegi,
come condizione fondamentale
il silenzio, non inteso come imposizione, ma come momento straordinario, da
gustare in profondità.
Per provare il gusto del silenzio è necessario naturalmente smorzare i rumori,
camminare con passo leggero, chiudere le porte senza sbattere, posare gli oggetti
in modo discreto, abbassare il tono della voce.
Man mano ci accorgiamo che in noi scende la calma, ci sentiamo migliori e più
aperti al divino perché Dio non è nel chiasso (cfr 1 Re 19, 11).
L’atteggiamento del corpo simbolizza quello dello spirito, così che con S. Paolo
possiamo ripetere: “Il Dio della pace santifichi voi tutt’interi, e intero il vostro spi-

Incontro di preghiera
112
Nel Segno del Sangue
rito e l’anima, e il corpo sia conservato irreprensibilmente per la venuta del Signore
nostro Gesù Cristo” (1 Ts 5, 23).
ALL’INTERNO DEL SILENZIO IMPARIAMO:
AD ACCOGLIERE L’AMORE DI DIO PER COMUNICARLO
L’iniziativa dell’amore viene sempre da Dio perché, lui stesso Amore, è la sorgente
dell’amore.
“In questo sta l’amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato
noi” (Gv 15, 9).
Poi Gesù precisa: “Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi” (Gv 15, 16).
Proprio per questo, come cristiani, dobbiamo accogliere in noi l’amore del Padre
con riconoscenza filiale, alla maniera di Gesù, e dobbiamo donarlo, trasmetterlo
agli altri nei fatti.
È proprio questo scambio necessario di amore che permette a Dio di dimorare in
noi e così “… l’amore di lui è perfetto in noi” (Gv 4, 12).
Gli altri diventano la misura della presenza di Dio in noi e perciò sono molto
importanti nel nostro cammino comunionale di crescita.
Se vogliamo ricevere l’amore misericordioso del Padre, dobbiamo rendere caldo,
accogliente, misericordioso il nostro cuore verso i fratelli.
Giovanni ci ricorda che il nuovo comandamento è quello di amarci e che non
c’è niente di più importante.
Dobbiamo dunque far progredire l’amore in tutte le situazioni della nostra vita.
Non lasciamoci sfuggire le occasioni preziose di bene e di amore perché “niente
ci potrà separare dall’amore di Cristo” (Rm 8, 35).
AD APPREZZARE E A COLTIVARE IL SILENZIO
Il silenzio non è mutismo.
Il mutismo non solo non è il silenzio, ma è esattamente il suo opposto.
Quando in un ambiente chiassoso si grida “silenzio”, il suo tono risuona violento
e autoritario perché fa tacere le altre voci e procura esso stesso un clima pesante
di mutismo.
Il mutismo imposto è violento perché opprime nel tempo i più deboli, esprime
misura disciplinare negativa, intimidazione, minaccia.
Il mutismo produce indifferenza e disprezzo.
Il silenzio, escludendo il chiasso, raccoglie le energie positive, costruttive, si
accorda con la parola che, utilizzata con dolcezza e rispetto, non gli si oppone,
anzi lo anima, lo valorizza perché il silenzio è fatto di benevolenza, di amicizia,
di bontà
In Isaia Dio dice che il suo servo non griderà, né alzerà la voce (cfr 42, 2).

Nel Segno del Sangue
113
Incontro di preghiera
Il silenzio non è mutismo, e per trasmettere la Parola di Dio la voce deve essere
silenziosa.
I redenti dal Salvatore nel libro di Isaia cantano, ma non gridano (cfr 42, 1-12),
e quando Dio avrà fatto cieli nuovi e terra nuova, “non vi sarà più morte, né lutto,
né strida, né vi sarà più dolore” (Ap 21, 4).
Il passaggio dal rumore al silenzio è sempre una pacificazione e è indispensabile
all’uomo per scoprire lo spazio interiore dove Dio vuole incontrarlo.
A CRESCERE NELLA FEDE
La crescita spirituale è crescita di fede.
L’uomo cerca di comprendere il silenzio che è al di là delle cose, dei riti, delle
formulazioni dottrinali, attraverso la preghiera.
Quando la dimensione del silenzio viene smarrita, tutto diventa insensato salvo
a ritrovarvi significato nel momento della sua riscoperta.
Dobbiamo liberare la preghiera da ogni unilateralismo sentimentale o razionale
che sia, dobbiamo fecondare la ragione con il cuore e scoprire che tutto ci è dato
per compiere con noi il cammino verso l’infinito, quell’infinito che, al di là di tutte
le descrizioni teologiche, avvolge nel silenzio il vero essere di Dio.
“La preghiera , dice padre Vannucci, è esercizio di silenzio davanti alla Divinità
non più invocata, ma presente”.
Non con le labbra, non con il sentimento, non con la mente, ma l’uomo stesso
deve diventare creatura orante, passare cioè dal disordine a uno stato di armonia,
di pace, attraverso quello slancio verso l’indicibile che è la fede, questa “passione
per l’infinito”, come la definisce il teologo Tillich.
Fede è parola potente e ci aiuta davvero a comprendere meglio il cammino e la
meta.
Nella fede intuiamo che il male è forte, ma non è il più forte, e che la sofferenza
è universale, ma non è l’ultimo orizzonte.
Questa intuizione genera fiducia, una fiducia vasta che fa da sfondo alle piccole
fiducie e sfiducie che scandiscono le nostre giornate.
Questa fede è fonte della forza più grande che ci è dato immaginare: la forza di
saper vivere, la forza di saper morire.
PREGHIERA LITANICA
Raccolti in unità eleviamo a te, Signore, le nostre invocazioni e ripetiamo:
Donaci una fede forte, Signore!
- Quando la stanchezza, il dolore, la depressione ci sovrastano, preghiamo:
Donaci una fede forte, Signore!
- Quando le notizie poco edificanti che i media ci trasmettono, sembrano abbas-

Incontro di preghiera
114
Nel Segno del Sangue
sare l’entusiasmo per la vita, preghiamo: Donaci una fede forte, Signore!
- Perché tutti noi impariamo a scoprire nel silenzio caldo del cuore la tua presenza,
Signore, preghiamo: Donaci una fede forte, Signore!
- Perché attraverso la pratica spirituale, riusciamo a scoprire la Parola come forza
del cambiamento del cuore e luce della mente, preghiamo: Donaci una fede
forte, Signore!
- Per tutti i nostri fratelli vicini e lontani, perché nell’ascolto della Parola sviluppino
una fede sempre più forte e scoprano nel silenzio segreto del cuore la grandezza
incommensurabile del tuo amore, preghiamo: Donaci una fede forte,
Signore!
Ci uniamo ora a tutta la Chiesa per offrire al Padre il dono preziosissimo del
sangue di Cristo, nostra gloria, salvezza e risurrezione.
Eterno Padre, noi ti offriamo con Maria, Madre del Redentore del genere
umano, il sangue che Gesù sparse con amore nella passione e ogni giorno
offre in sacrificio nella celebrazione dell’Eucaristia.
In unione alla vittima immolata per la salvezza del mondo, ti offriamo le
azioni della giornata in espiazione dei nostri peccati, per la conversione dei
peccatori, per le anime sante del purgatorio e per i bisogni della santa
Chiesa. E in modo particolare:
Generale: Perché ogni spinta al fondamentalismo e all’estremismo sia contrastata
dal costante rispetto, dalla tolleranza e dal dialogo tra tutti i credenti.
Missionaria: Perché i cristiani perseguitati a causa del Vangelo, sostenuti
dallo Spirito Santo, perseverino nella fedele testimonianza dell’amore di Dio
per l’intera umanità.
Celebrante: Padre, tu non offri soluzioni ai nostri problemi, alle nostre sofferenze,
ma scommetti su di noi, affidi alla nostra fragilità la tua Parola e per essa ci ricordi
il dovere della conversione permanente.
Liberaci dal desiderio illusorio di una fede costruita che procura emozione, ma
non cambia la vita.
Rendici forte nella fede che ogni giorno ti genera nel nostro cuore e ci feconda.
Per Cristo nostro Signore.
Amen.

Nel Segno del Sangue
115
Catechesi
Catechesi
Gruppi di preghiera – Gruppi di famiglie
CROCIFISSIONE - SANGUE DAL COSTATO
di don Luigi Lafavia, cpps
Nellʼimmagine: Longino trafigge il costato di Cristo, Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana.
Allora Pilato lo consegnò loro perché fosse crocifisso. Essi presero Gesù ed egli, portando la croce,
si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota, dove lo crocifissero e con lui altri due,
uno da una parte e uno dall’altra, e Gesù in mezzo. … Dopo aver preso l’aceto, Gesù disse: ‘È compiuto!’.
E chinato il capo, consegnò lo spirito. … Venuti però da Gesù, vedendo che era già morto, non
gli spezzarono le gambe, ma uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue
e acqua (Gv 19, 16-18. 30. 33-34)

Catechesi
116
Nel Segno del Sangue
Raccogliamo dal sacro
Costato del Redentore
il rivolo di sangue che
sgorga fluente d’amore.
Fu aperto più che col ferro
del soldato romano, dalla veemenza
d’amore che dentro palpitava
e urgeva.
Non è l’espressione esagerata
di un mistico, è la realtà dell’amore
incontenibile di Dio per
gli uomini.
Se riuscissimo a guardare
con l’introspezione dei Santi,
non ci sarebbe difficile accogliere
questa realtà dell’amore
divino ancor più di quanto ordinariamente
non accogliamo la
semplice verità del suo fatto storico.
C’è da scalfire, in noi uomini
d’oggi, un’incrostazione troppo
umana che ci fa superbamente
misurare le profondità abissali
del cuore di Dio con la nostra
miope ragione.
Le cose di Dio vanno misurate
con misure di Dio.
Il cuore squarciato è l’espressione
più umana dell’amore
divino fatto carne.
Nell’ardente e genuina fede
del Medioevo, Santi e Sante
accostarono, nelle loro visioni
passionarie, la bocca alla piaga
sacra del costato succhiandone
il sangue preziosissimo: gioia
inestimabile nel dolore, forza
irresistibile per la virtù.
Ci viene da loro la devozione
al Sacro Cuore.
Santa Matilde, Santa Geltrude
e le sue compagne hanno
dilatato il varco del divino
costato già esplorato dai santi
teologi come Sant’Agostino,
Sant’Anselmo, San Bo na ven tu -
ra e altri.
“Il cuore di Cristo è stato
ferito - diceva San Bernardo –
affinché mediante la ferita visibile
vediamo la ferita dell’amore
invisibile”.
“O sacrosanta ferita del
Costato - salutava con fervore
Guglielmo di Saint-Thierrj -
porta laterale dell’arca”. E continuava
con l’aspirazione di
penetrarvi dentro non solo con
le dita o la mano come San
Tommaso, ma con tutto se stesso
fino al cuore di Gesù.
Nella ferita sanguinante del
cuore di Cristo scorgiamo in
sintesi tutto ciò che il Cristianesimo
di più sublime ha rivelato
ASPIRAZIONI
all’umanità: la funzione del
dolore e dell’amore nel piano
divino della redenzione.
È attraverso di essa che si raggiunge
il contatto con l’amore di
Dio, e il dolore e la prova dell’esistenza
presente ci portano al
piano dal quale Cristo va redimendo
il mondo.
Questa ferita aperta per ubbidire
ad una legge burocratica da
funzionari della morte, è divenuta
per noi la porta della vita.
Come già nelle visioni di tan ti
mistici del Medioevo, ac co stia -
moci alla piaga sacra del costato di
Cristo e lasciamoci i nondare dal
rivolo di sangue che vi sgorga.
Accostiamoci, an che se non ne siamo
degni.
A quel contatto anche il
nostro tiepido cuore si accenderà
e diverrà migliore.
O Gesù, noi prendiamo questo nostro cuore e lo
accostiamo al fuoco del tuo amore.
Quelle gocce che colano dalla ferita aperta sostituiscano
le lacrime del nostro pianto.
Quelle spine che affondano nella tua carne viva
leniscano la pena del nostro cuore.
Quelle fiamme che traboccano, come da un calice,
dal tuo cuore ripieno, rammolliscano il duro del
nostro egoismo. E nell’accettazione e nell’unione
della nostra sofferenza con la tua sofferenza, rendici
leggero il peso e soave il giogo del nostro cammino,
come un’anticipazione di gioia nel tuo celeste soggiorno.

Nel Segno del Sangue
117
Spiritualità
“Il perdono:
la Misericordia”
di Angelo e Carla Taddei
Oggi, quanto siamo ca -
paci di perdonare il
nostro prossimo? Co -
s’è il perdono, e che conseguenze
ha perdonare per chi ha subito
e per chi ha commesso una
colpa? Quanto dobbiamo essere
misericordiosi?
La misericordia per il cristiano
dovrebbe essere parte integrante
del suo essere, perché
egli crede in Gesù, Figlio di
Dio, venuto tra noi, perché mandato
dal Padre che, nel suo amore
sempre fedele e nelle sua
misericordia senza limiti, ha
dato al mondo il suo Figlio unigenito,
consegnandolo agli
uomini peccatori affinché tutti
credessero in lui per non morire
e per avere la vita eterna. Quindi,
l’iniziativa è stata del Padre
(“È stato Dio infatti a riconciliare
a se il mondo in Cristo”: 2
Cor 5, 19).
Così Gesù viene tra noi come
l’amico degli ultimi, dei peccatori;
prende le loro difese e questo
suo atteggiamento fa scandalo.
La sua risposta a chi si
scandalizza di fronte a tutto ciò,
è la frase sconvolgente del Vangelo
di Matteo: “Non sono i sani
che hanno bisogno del medico,

Spiritualità
118
Nel Segno del Sangue
ma i malati. Andate dunque e
imparate che cosa significhi:
misericordia io voglio e non
sacrifici. Infatti non sono venuto
a chiamare i giusti, mai i peccatori”(
Mt 9, 12-13).
Gesù ci ha lasciato il comandamento
dell’amore: “Avete in -
teso che fu detto: amerai il tuo
prossimo e odierai il tuo nemico.
Ma io vi dico: amate i vostri
nemici e pregate per i vostri persecutori,
perché siate figli del
padre vostro celeste, che fa sorgere
il suo sole sopra i malvagi e
sopra i buoni, e fa piovere sopra
i giusti e sopra gli ingiusti. Siate
perfetti come perfetto è il Padre
vostro celeste” (Mt 5, 43-48)
“Voi dunque pregate così:
Padre nostro... rimetti a noi i
nostri debiti come noi li rimettiamo
ai nostri debitori. Se voi
infatti perdonerete agli uomini le
loro colpe, il Padre vostro celeste
perdonerà anche voi; ma se
voi non perdonerete agli uomini,
neppure il Padre vostro perdonerà
le vostre colpe” (Mt 6, 12-15).
Allora Pietro gli si avvicinò e
gli disse: “Signore, quante volte
dovrò perdonare mio fratello se
pecca contro di me? Fino a sette
volte? E Gesù gli rispose: non ti
dico fino a sette, ma fino a settanta
volte sette”(Mt 18, 21-22).
Dobbiamo essere misericordiosi
anche noi sempre, tanto
quanto abbiamo bisogno spesso
della misericordia di Dio e degli
uomini. La misura deve essere
quella dell’amore, e l’amore non
consce misura: “Non giudica,
non si vanta, non si gonfia, non
manca di rispetto, non cerca il
suo interesse, non si adira, non
tiene conto del male ricevuto” (1
Cor 13, 4-7).
Infatti, la più grande testimonianza
di amore perpetuo è quella
che solo Gesù ci ha dato con il
suo immenso sacrificio: ha versato
il suo sangue prezioso,
Agnello senza difetti e senza
macchia. “Siete stati comprati a
caro prezzo” (1 Cor 6, 20), giustificati,
quindi, non per i nostri
meriti ma per la sua grande
misericordia.
Non è facile per nessuno
essere misericordioso, non è
facile perdonare chi ci ha offeso,
chi ci ha fatto dei torti, chi ci ha
ucciso persone care; abbiamo
bisogno di chiedere nella preghiera
al Padre misericordioso,
la forza per usare misericordia.
Dio ci viene incontro, ci aiuta
ad amare e a perdonare, e ogni
nostro gesto di benevolenza più
che agli altri è fatto a noi, perché
fa ricadere su di noi la benevolenza
del Padre: è avendo misericordia
per gli altri che ci meritiamo
la misericordia.
Ogni pagina del Vangelo è
testimonianza del grande amore
di Gesù verso gli uomini, e chi
apprende bene il messaggio, e
soprattutto lo vive, capisce che
amando adempie tutti i comandamenti,
trasfigurandosi in quell’amore
infinito che è Dio trasferito
tra gli uomini. “Il Verbo si è
fatto carne e abitò fra noi” (Gv
1, 14).
Questa stupenda vicenda,
l’Incarnazione, possiamo leggerla
in questi termini: l’Amore,
la Carità, la Misericordia, si è
fatta carne e è venuta ad abitare
in mezzo agli uomini.
Abbonamento annuo alla nostra Rivista
Nel Segno del Sangue
Ordinario: € 9,50
Sostenitore € 15,00
Estero $ 22,00
c.c.p. 391003 intestato a:
Pia Unione del Preziosissimo Sangue
Via Narni 29 - 00181 Roma
Ringraziamo tutti coloro che rispondono con tanta generosità.

Nel Segno del Sangue
119
Notizie
Notizie
z
ROMA - Un libricino in dono
con sorpresa
Quando le consegnai il testo
della presentazione del sesto
volume delle Lettere di Maria
De Mattias suor Angela Di Spirito
mi diede un libricino di -
cendomi: “So che ami le antichità”
- o qualcosa del genere.
(Non sapevo sul momento di
dover citare la frase). Lo guardai
e per la verità l’anno di pubblicazione
non era propriamente
remoto. Napoli 1847. Ciò che
invece mi procurò una positiva
sorpresa fu il titolo, ma più
ancora l’autore. Cominciamo da
quest’ultimo: Don Bartolommeo
[sic] Del Monte.
È nome di un certo rilievo nel -
la storia dei Missionari del Preziosissimo
Sangue perché, nativo
di Bologna, vi aveva la sciato
un’orma profonda. Quando in
quella città giunsero don Francesco
Albertini e don Ga spa re del
Bufalo, sicuramente ne sentirono
parlare (ma io credo che lo conoscessero
già di fa ma) e conobbero
l’Opera della Mis sione da lui
fondata, a quel tempo diretta da
don Francesco Luigi Arrighi.
Quando, caduto Na poleone, si
voleva meglio pre cisare la regola
scritta da don Gaetano Bonanni
per gli Operai E vangelici, don
Gaspare, interessato con l’Albertini
a promuovere i Missionari
del Preziosissimo Sangue, mandò
a ri chiedere una copia dei
regolamenti di don Bartolomeo
del Mon te.
Bartolomeo aveva studiato
tra i Gesuiti del Collegio di Santa
Lucia e si sarebbe fatto volentieri
seguace di sant’Ignazio se
il padre non si fosse opposto
con tutte le forze: lo voleva
almeno sacerdote secolare, o
prete in casa come si diceva. Ma
il figlio era attratto fortemente
dal ministero della parola. L’incontro
con Leonardo da Porto
Maurizio aveva prodotto in lui
un impeto capace di rompere
ogni barricata. Sarebbe stato
prete in casa, per contentare il
padre, ma sarebbe stato poco
tempo in casa! Si sentiva portato
alla predicazione delle Missioni
al Popolo, al contatto fisico
e condiviso con la gente, con
la Passione di Cristo mediante
la Via Crucis e altre forme di
pietà popolare.
Ordinato sacerdote il 20
dicembre 1749 dall’arcivescovo
Prospero Lorenzo Lambertini,
futuro Benedetto XIV, aveva
proseguito i suoi studi e conseguito
la laurea in teologia due
anni più tardi. Predicare era, a
quei tempi, un’arte con le sue
regole. Bartolomeo si sentiva
portato al ministero della parola,
ma avvertiva di non possedere
la tecnica necessaria. Si preparò
scrupolosamente, sia frequentando
corsi, sia studiando i
monumenti letterari dei grandi
oratori, dopo di che si gettò a
capofitto in un’avventura singolare,
dapprima nella sua ampia
diocesi, poi senza più confini
teorici.
Nei primi anni dedicò alla
predicazione il tempo che gli
lasciava il suo delicato ufficio di
rettore del seminario diocesano;
poi l’arcivescovo lo rese libero,
alla luce dei risultati che otteneva
con la predicazione. Don
Bartolomeo si portò dove lo
conducevano le richieste di
vescovi e istituzioni ecclesiastiche,
come conseguenza di un
tam tam che raccontava mirabilia.
Il suo apostolato interessò,
in ventisei anni, sessantadue
diocesi, con missioni popolari,
quaresimali, esercizi spirituali
al clero e ai laici. La fama tramanda
risultati insperati nel
campo delle rappacificazioni tra
persone e intere famiglie.
Molto significativa era stata
la sua azione in Roma. Perciò
l’Albertini e del Bufalo non
potevano ignorarlo già prima
che giungessero a Bologna.
Chiamato nel 1774, in tempo di

Notizie
quaresima, a preparare l’anno
santo del 1775, predicò in Piazza
Navona e tenne gli esercizi al
clero nella chiesa del Gesù. Proprio
a Roma, nel corso dell’anno
santo, pubblicò in prima edizione
il volume Gesù al cuore
del sacerdote secolare e regolare,
ovvero considerazioni ecclesiastiche
per ogni giorno del
mese, che voleva essere uno
strumento utile alla riqualificazione
del clero.
Insaziabile nell’annunciare il
vangelo sarebbe partito per le
Indie se non glielo avessero
impedito a causa delle condizioni
di salute. A conclusione di
quella che sarebbe stata la sua
ultima missione, disse: «Vado a
morire a Bologna». Morì infatti
nella sua città a cinquantadue
anni, la vigilia di Natale del
1778. Aveva svolto oltre trecento
missioni al popolo. Secondo
alcuni l’immenso strapazzo che
una siffatta attività gli era costata
aveva determinato la sua fine
prematura. Per testamento la -
sciò la cospicua fortuna familiare
come patrimonio di una
«Fondazione per la continuazione
delle Sacre Missioni, che per
esperienza aveva conosciute
sommamente utili alla Religione,
ed alla Chiesa di Dio».
Il curatore della riedizione
del suo volumetto Gesù al cuore
del sacerdote secolare e regolare
esordisce così nella presentazione
Al divoto Lettore: «Se l’Istruzione
de’ Laici ne’ cristiani
doveri deve essere uno degli
oggetti delle sollecitudini del
Clero; molto più, anzi di maggior
conseguenza sarà l’Istruzione
degli stessi Ecclesiastici,
giacché da questi per il pubblico
Magistero da cui sono rinvestiti
120
passa nel popolo la dottrina de’
Sagri Dogmi, e della Cristiana
Morale. Il perché quell’Ecclesiastico,
che nell’ammaestrare i
Laici rivolge ancora le sue pietose
mire a pro di esso Clero,
merita una più ricca corona di
gloria». E concludeva. «Sì fatto
Elogio è ben dovuto all’insigne
merito del signor Don Bartolommeo
[sic] del Monte Sacerdote
Secolare Bolognese, dottore
in Sacra Teologia e celebratissimo
Missionario della nostra
Italia in questi ultimi anni».
Della fondazione da lui
lasciata furono dapprima direttori
il celebre don Giuseppe dottor
Dal Pino, attivo anche a
Roma nell’Oratorio del Caravita,
e poi monsignor Francesco
Luigi Arrighi, che all'epoca dell’esilio
dei sacerdoti romani
dirigeva un drappello di cinque
missionari. Con quest’ultimo
l’Albertini e del Bufalo strinsero
una certa amicizia. Specialmente
don Gaspare, che più a
lungo rimase a Bologna.
L’Opera delle Missioni continuava
a funzionare con grande
Nel Segno del Sangue
meraviglia delle autorità napoleoniche.
Ma era tutto in regola,
perché - come spiegava un funzionario
a un altro meno informato,
«gli ecclesiastici suddetti
non costituiscono fra di loro una
società che possa cadere sotto il
divieto del Sovrano Decreto 25
Aprile 1810, giacché non sono
legati da alcuna regola e disciplina.
Il solo Arrighi per testamento
di Bartolomeo Dal Monte
di cui gode alcuni terreni, si
ritiene obbligato alla condizione
di esercitare le missioni suddette
in compagnia d’altri Preti a di
lui scelta che compartecipano
dei redditi dei terreni suddetti».
Michele Colagiovanni
PIEDIMONTE
SAN GERMANO -
Unio Sanguis Christi (Unio
Sanguis Christi)
Piedimonte San Germano è
un paese di cinquemila abitanti
che, dal suo centro storico, in
alto, guarda una vasta pianura, un
tempo detta Terra di Lavoro per

Nel Segno del Sangue
l’agricoltura che vi fioriva. Oggi
è ancora “terra di lavoro”, ma
principalmente per le industrie
che vi sono impiantate, a cominciare
dalla FIAT, le quali vivono
le alterne vicende dell’economia
nazionale e globale. Ricordo un
anno che vi andai, come sempre
da una decina di anni, a Natale e
Pasqua, per il ministero delle
confessioni: l’immenso stabilimento
della fabbrica torinese
assomigliava a un cetaceo boccheggiante,
arenato sull’ultima
spiaggia. Oggi vi sono segni di
ripresa, ma la popolazione sta
con il fiato sospeso tra ricerca di
impiego, licenziamenti e cassa
integrazione.
L’ultimo conflitto mondiale
rase al suolo ogni segno della
millenaria storia di Piedimonte,
che allora era tutto sulla parte
alta. Non restò pietra su pietra.
Pagò così la sua vicinanza a
Cassino. Il Comune è stato insignito
di medaglia d’argento al
valor civile con la seguente
motivazione. «Situato in posizione
nevralgica, du rante l’ultimo
conflitto mondiale, subì violenti
bombardamenti che provocarono
numerose vittime e la
distruzione della totalità dell’abitato.
La popolazione tutta che,
con indomito coraggio, aveva
contribuito anche alle formazioni
partigiane, intraprendeva poi
la difficile opera di ricostruzione,
offrendo nobile esempio
d’elette virtù civiche e generoso
spirito di solidarietà».
Il paese antico, ora rinato, si
presenta posto come su una
grande piramide mozza. Una
scalinata rettilinea formata da
una serie di rampe, collega il
sito antico, l’unico un tempo
esistente, con il nuovo, sorto ai
121
suoi piedi, dal dopoguerra. Qui,
in previsione dello sviluppo
maggiore, furono posti gli edifici
di pubblica utilità, comprese
le scuole dell’obbligo. Molti
abitanti della zona alta ricordano
la loro vita da scolari, caratterizzata
dalle quotidiana fatiche:
al mattino scendere a precipizio
lo scalone e, cosa ancor
più raccapricciante, terminate le
lezioni, risalirlo contando uno
per uno i 479 gradini.
I Missionari del Preziosissimo
Sangue sono stati presenti
su questo territorio in vari modi.
Don Domenico Barbati ha risieduto
per molti anni a Piumarola,
frazione del Comune confinante;
per due volte consecutive vi
hanno predicato le missioni po -
polari con i sacerdoti Gio vanni
Notizie
Francilia e Mario Gia cometti;
Giuseppe Montenegro, Oliviero
Magnone, Eliseo Pace e un
gruppo di suore ASC.; io stesso,
infine, da un decennio circa,
almeno due volte l’anno sono
venuto a confessare, chiamato
in aiuto dal parroco, lo zelante
don Giovanni Costantini.
È venuto perciò spontaneo
proporre al clero locale il tentativo
di istituire un gruppo di
preghiera della Unio Sanguis
Christi, anche in omaggio al
titolo di «città martire» di cui
Piedimonte si fregia. La devozione
al Preziosissimo Sangue,
infatti, e la relativa spiritualità, è
fortemente legata al concetto di
radicalità nell’impegno. Quelle
stesse caratteristiche che hanno
permesso ai pedemontani di

Notizie
122
Nel Segno del Sangue
L’UNIONE SANGUIS CHRISTI: “CHIESA CONSAPEVOLE”
Sia che la chiamiamo Adunanza del Preziosissimo Sangue, come quando
nacque nel 1808 per opera di don Francesco Albertini; sia che si voglia
re cuperare il titolo di Arciconfraternita del Preziosissimo Sangue, come di -
ven ne nel 1815 per impulso del medesimo santo sacerdote; sia che continui
a chiamarsi Pia Unione del Preziosissimo Sangue, come quando venne
eretta quale gemella dell’Arciconfraternita, nel 1854 per iniziativa del
ve nerabile don Giovanni Merlini; sia infine che si preferisca la dizione at -
tua le di Unione Sanguis Christi: l’associazione può ben dirsi una “Chiesa
con sa pevole”, formata, cioè, da persone che sanno che cosa è la Chiesa
e che cosa comporti appartenerle. E allora ecco un Piccolo Catechismo.
Che cosa è Chiesa? È una Adunanza aperta a tutti, convocata da Dio;
quindi potenzialmente formata di tutti gli esseri umani, di ogni tempo, strato
sociale, lingua, nazione della Terra.
Perché Dio convoca tutti gli esseri umani in Adunanza? Per fare un
patto (una Alleanza) con Essa, cioè con chi risponde Sì.
Per qual fine le persone rispondono sì a Dio e si radunano? Per fare
liberamente un patto (Alleanza) con Dio che li chiama.
A che cosa tende il patto che Dio e le persone unite in Assemblea
stipulano? Formare un Popolo di tanti popoli, nazioni, lingue, culture, strati
sociali e trasformare l’esistenza umana in una storia di Salvezza, invece
che una perpetua e stupida ripetizione degli stessi tragici errori.
Come potrebbe una siffatta Assemblea stare in uno stesso luogo?
Per motivi logistici una simile Assemblea non può essere convocata in un
unico luogo. Deve per forza di cose frazionarsi in tante Assemblee. A rendere
la pluralità delle Assemblee unica Convocazione provvede l’unico
Convocatore, il Padre, l’unica Parola che chiama, Gesù Cristo, l’unico
afflato che anima i partecipanti: lo Spirito Santo.
Dunque i termini Assemblea, Convocazione, o Adunanza, o Alleanza
sono, al di là delle accezioni specifiche, sinonimi di Chiesa? Sì. A
tal punto che i luoghi stessi dove si riuniscono le Assemblee, o Convocazioni,
o Adunanze, o Alleanze del tipo descritto si chiamano chiese. Dunque
chiesa è il luogo, Chiesa (con “c” la maiuscola) è la
totalità dei convocati, perché anche il piccolo gruppo è
tale se si riconosce nella totalità e se è riconosciuto
come proprio dalla totalità dei convocati.
La Chiesa è visibile? Certamente sì. Non si accende
una lampada per metterla nel cassetto. La Chiesa è visibile
per il suo Messaggio e per la sua Struttura gerarchica.
È visibile perché è una convocazione pubblica e
non può passare inosservato un raduno di gente.
Quando avviene questa visibilità della Chiesa?
Ogni volta che una sua porzione si raduna per gli scopi
che sono stati espressi. Può trattarsi delle riunioni delle
associazioni parrocchiali, delle feste dei santi, nella vita
di tutti i giorni… Praticamente sempre. Il singolo e la
comunità sono in stato di convocazione permanente!
redimere il loro territorio e che
sono citate nella motivazione
della medaglia.
Sparsa la voce tra la popolazione
della parte alta, venerdì 26
febbraio, nel pomeriggio, mi
sono recato a Piedimonte in tempo
per guidare la tradizionale Via
Crucis dei venerdì di quaresima,
iniziata alle ore 17, a cui ha fatto
seguito la messa, concelebrata
con don Giovanni Costantini.
Nell’una e nell’altra funzione sa -
cra ho esposto i principali concetti
che caratterizzano l’asso-

Nel Segno del Sangue
ciazione e che espongo nel ri -
quadro colorato qui a fianco.
Al termine la collaboratrice
parrocchiale signora Lauretta
Frecentese in Pannone ha raccolto
le adesioni, che sono state
incoraggianti, specialmente alla
luce dei principi enunciati,
secondo i quali i membri, quale
chiesa consapevole, sono dei
fermenti, un lievito che deve
smuovere e cambiare la massa,
rendendola tutta lievito. Gli
iscritti sono risultati venti.
Una parte della popolazione
aveva manifestato il desiderio
che la presentazione venisse fatta
alle ore 8, perché più comoda,
essendo il venerdì giornata lavorativa.
E infatti, dopo la cena
offerta dalla famiglia Pannone,
si è ripetuta la presentazione del
gruppo Unio Sanguis Christi.
Dopo un pensiero introduttivo,
i presenti (non numerosissimi
per la verità, ma in compenso
giovani e determinati a far
parte della Unio Sanguis Christi)
hanno recitato con me la
Coroncina con le Litanie del
Preziosissimo Sangue.
Michele Colagiovanni
123
Notizie
Nella impossibilità di eseguire una foto di gruppo abbiamo dovuto far
ricorso a dettagli delle due riunioni svolte a Piedimonte San Germano
senza la possibilità di riportare tutti gli iscritti.
Ci scusiamo con gli esclusi (solo dalle foto).
C’è un punto di massima evidenza in cui la Chiesa è Chiesa e stabilisce
(o dovrebbe) il picco di autenticità? Certamente. È la celebrazione
dell’eucaristia. In quel tipo di Convocazione tutto è (o dovrebbe risultare)
al massimo livello: la Parola che chiama è proclamata dalla tribuna,
chi ascolta è in atteggiamento di rispetto, la Parola che viene annunciata
non resta fatta di fiato ma si fa carne e sangue realmente nel pane e nel
vino; Dio e l’Uomo non restano separati o uniti solo sentimentalmente, ma
si danno reciprocamente come cibo e bevanda.
Ogni Eucaristia deve risultare inserita in tal modo nella vita quotidiana?
Certamente, ma in modo particolare quella domenicale, che va
percepita come un dovere per il cristiano. Il settimo giorno è riservato al
Signore della Creazione, che contempla l’opera sua e la sua Famiglia
riunita attorno al Figlio. L’Eucaristia per il fedele è il giorno della propria esistenza,
in Dio e nella Chiesa, quanto in comunione con il Figlio si offre al
Padre. In questa occasione i convocati sanno che stanno rispondendo a
una chiamata obbligatoria, a cui, se si è impediti legittimamente di intervenire,
si deve rispondere con l’adesione interiore. In questa occasione la
Chiesa, già con lo spettacolo che offre al mondo con i propri adepti che si
mettono in cammino vero la chiesa-luogo, diventa annuncio; e poi ancora
di più al ritorno, come persone trasformate dall’esperienza di comunione
con i fratelli e con Dio, in Cristo, pieni di Spirito Santo.
In conclusione di questo primo punto e di quanto abbiamo detto,
che ruolo ha il Preziosissimo Sangue? La risposta viene dalle parole
che “fanno” l’Eucaristia. Riascoltiamole. Gesù prese il pane e disse:
«Prendete e mangiate, questo è il mio corpo». Sembrerebbe un discorso
compiuto, che non richiede altro. Chi dà il proprio corpo dà anche il proprio
sangue! Eppure Gesù volle evidenziare soprattutto il ruolo fondamentale
del suo Sangue. E preso il calice disse: «Prendete e bevetene tutti. Questo
è il calice del mio Sangue, per la nuova e eterna Alleanza, versato per
voi e per tutti in remissione dei peccati».
La prima cosa che balza all’attenzione è che l’Alleanza, o Convocazione,
o Assemblea, ossia Chiesa è, esiste NEL sangue di Cristo. Si tratta di
parole testuali, esplicite. Non esiste, non può esistere Chiesa se non nel
Sangue di Gesù. Quel Sangue è stato versato proprio per aprire l’avventura
della Nuova Alleanza, cioè il popolo che vuole realizzare la Nuova
Storia, nella quale il sangue è offerto e non estorto. La Chiesa è ben lontana
dall’incarnare questo ideale, ma è la sola che lo persegue. Tale
Alleanza, della quale facciamo parte e nella quale chiunque può entrare a
far parte, non solo è Nuova rispetto all’antica che cessa, ma è anche Eterna,
cioè definitiva: non dobbiamo aspettarne un’altra, perché non ci sarà.
È questo che viviamo il tempo favorevole, è questo il tempo decisivo. Ne
dobbiamo essere consapevoli “fino al Sangue”.
m. c.
(1-continua)

MISSIONARI
DEL PREZIOSISSIMO SANGUE
CASA DI MISSIONE
E DI ESERCIZI SPIRITUALI
ESERCIZI SPIRITUALI
GIUGNO
Dal 21, ore 18,00, al 26, ore 8,30
Il Sacerdozio di Cristo Gesù
Guida don Renato Butera, sdb
Aperto ai missionari cpps e ai sacerdoti
LUGLIO
Dal 5, ore 18,00, al 10, ore 8,30
Divenire quello che siamo (Ef 4, 1-16)
Guida don Gennaro Cespites, cpps
Aperto a tutti
Dal 26, ore 18,00, al 31, ore 8,30
Costruiti per un sacerdozio santo, regale
(1Pt 2, 3-5.9)
Guida don Romano Altobelli, cpps
Aperto a tutti
AGOSTO
Dal 23, ore 18,00, al 28, ore 8,30
CALENDARIO 2010
“Anno sacerdotale”
Esercizi spirituali e ritiri spirituali
Abbazia di S. Felice
06030 Giano dell’Umbria (PG)
Tel. 0742 90103
Fax 0742 931049
L'offerta di sé come culto spirituale (Rm 12, 1)
Guida don Giulio Martelli, cpps
Aperto a tutti
NOVEMBRE
Dall'8, ore 18,00, al 13, ore 8,30
Il presbitero e il suo ministero
Guida Mons. Vittorio Peri,
Pres. Naz. Ass. Apostolica Clero
Aperto ai missionari cpps e ai sacerdoti

RITIRI SPIRITUALI
(riservati)
MAGGIO
Dal 20 al 24
Ritiro spirituale e di formazione
novizi francescani (lingua tedesca)
Guida fr Niklaus Kuster, ofm
Le prenotazioni vanno fatte per
lettera o per telefono
Portare con sé la Bibbia
e la liturgia delle Ore
L’Abbazia di S. Felice dista 3 km da
Bastardo (PG). Si raggiunge
percorrendo la strada Foligno-Bastardo
GIUGNO
Dal 31 maggio al 6 giugno
Laici in ritiro spirituale
da Ottobeuren (Germania)
Guida p. Johannes Schaber, osb
LUGLIO
Dal 14 al 17
Giornate di spiritualità per formatori cpps
Guida p. Barry Fischer, cpps
AGOSTO
Dal 2 al 9
“Ho una bella notizia: Dio l'ho incontrato”
(giovani)
Guida don Domenico D'Alia, cpps
SETTEMBRE
Dal 20 al 25
Esercizi spirituali seminaristi cpps
COME RAGGIUNGERCI
da ROMA:
Orte - Superstrada E45 (Perugia-Cesena) -
uscita Foligno-Massa Martana-Bastardo
da FIRENZE:
Autostrada - uscita Val di Chiana - Perugia
Superstrada E45 direzione Terni - Roma -
uscita Ripabianca - Foligno - Bastardo
CON LE FF.SS.:
stazioni di Foligno o Spoleto
PRIMA DI PARTIRE, TELEFONARE
ALL’ABBAZIA PER ESSERE PRELEVATI
AI PUNTI DI ARRIVO
NEL CORSO DELL'ANNO LITURGICO “C”
DAL 20 AL 22 NOVEMBRE E DAL 19 AL 21 FEBBRAIO
RITIRI SPIRITUALI SEMINARISTI CPPS
N. B. L’abbazia dispone anche di una
parte della struttura che consente
l’autogestione a gruppi per una
formazione religiosa

Libri
Nel Segno del Sangue
126
Libri
Tullio Veglianti (a cura) Il Sangue di Cristo nella Bibbia,
Commento dei padri della Chiesa, Libreria Editrice Vaticana.
VOLUMI PUBBLICATI:
I, Genesi-Esodo, Roma 2008
II, Levitico-Giobbe, Roma 2009
III, Salmi, Roma 2009
Tullio Veglianti (a cura)
Il Sangue di Cristo
nella Teologia,
(Continuatio Mediaevalis),
Libreria Editrice Vaticana.
VOLUMI PUBBLICATI:
I, Chiesa latina, V-VII secolo,2007
II. Chiesa latina e greca , VIII secolo, 2008
III. Chiesa latina, IX secolo: prima metà, 2009
IV. Chiesa latinae greca , IX secolo, 2009
SUOR ANNA MARIA VISSANI -
DON MARIANO PICCOTTI -
VALERIA MANTINOVI
Nel Sangue di Cristo la
nostra Libertà
Meditare, contemplare il
mistero pasquale, Collana Il
Figlio , ed. Shalom
SUOR ANNA MARIA VISSANI -
ALESSANDRO CERVELLATI
Lui solo. Santa Maria De
Mattias dono di Dio per
l’umanità
Collana I santi, ed. Shalom
SUOR ANNA MARIA VISSANI -
DON MARIANO PICCOTTI
In punta di piedi
Lo stupore dell’adorazione
nella vita quotidiana, Collana
Spiritualità, ed. Shalom

Nel Segno del Sangue
Il lato comico
127
di Comik
Umorismo
RIECCO GHEDDAFI
Ritorna in campo Gheddafi questa volta lanciando il jihad contro la Svizzera, rea di non gradire
i minareti in casa propria. Pare che dei minareti a Gheddafi importi poco; li tira in ballo perché
suo figlio è stato arrestato per atti di violenza contro una domestica. E allora tutti a mettere
bene in chiaro: “Non si tratta di guerra di religione! È una questione privata…”. Come se guerre
di religione fossero solo i pronunciamenti della Chiesa (senza alcuna minaccia) contro l’aborto
o l’eutanasia: quelle sì che sono guerre di religione! Ma perché non si uccida per legge.
SILENZIO, PARLA IL CORANO
Una volta lo slogan di un noto marchio di pasta diceva
così: “Silenzio, parla Agnesi” – e si vedeva un bel
rigatone infilzato nella forchetta finire in bocca al
testimonial. I nostri superlaicisti, pronti a levare alte
proteste ogni volta che il papa o un vescovo fanno
notare che cosa dice il Vangelo sulla controversia di
turno, questa volta si interrogano prudentemente se
davvero il Corano autorizzi un laico come il Colonnello
libico a proclamare un jihad. Ebbene: gli esperti
dicono di sì. Il Corano, non distinguendo tra sfera
politica e sfera religiosa, autorizza qualunque Duce,
nell’interesse dell’islam, a dichiarare la guerra santa.
E allora tutti zitti. È nel Corano, scherziamo?!
SILENZIO, PARLA IL RIGATONE...
Tempo fa si discuteva del burka. Un noto conduttore televisivo delle ore notturne, di nome
Gabriele, dopo aver assicurato di aver letto il Corano almeno due volte, ha proclamato che in
esso non si dice nulla dell’indumento in questione. Dunque si può lottare per la sua abolizione.
Perché? Se fosse scritto nel Corano, il carcere ambulante per le donne dovrebbe essere tollerato?
Silenzio, parla il rigatone…
CHE COSA DICE GHEDDAFI
“Il Jihad deve essere proclamato contro l’apostata e infedele Svizzera, che distrugge le case di
Allah. […] Il Jihad contro la Svizzera, contro il sionismo, contro gli aggressori stranieri, non è
terrorismo”. E che cosa è, allora? È guerra aperta! “Ogni musulmano nel mondo che abbia a che
fare con la Svizzera è un infedele, è contro l’islam, contro il profeta Maometto, contro il Corano.
Se la Svizzera fosse uno stato confinante le avremmo dichiarato guerra”. Così dice Gheddafi
e tutti zitti, perché ha l’autorità per farlo. E il Corano è con lui. Parla l’esperto.
I DIGIUNI PUBBLICITARI
Emma Bonino candidata al governatorato della Regione Lazio, ha subito indetto un digiuno e i
giornali pronti a sbandierarlo. Eppure si tratta di digiuni che, alla luce dei fatti, giovano alla salute.
Nel Mondo muoiono di digiuno milioni e milioni di esseri umani e nessuno ne parla. Quando
ne parlano, non hanno altro rimedio che non farli nascere.

4000 MESSE PERPETUE
I Missionari del Preziosissimo Sangue, per facilitare la
comunione di preghiera tra vivi e defunti, hanno istituito
da oltre un secolo l’Opera delle 4000 Messe Perpetue.
Ogni anno vengono celebrate 4000 Messe
per tutti gli iscritti, vivi o defunti.
Per associarsi, o per iscrivere i propri cari,
basta versare l’offerta di una Messa, una volta per sempre.
Si rimane iscritti in perpetuo. Viene rilasciata una pagellina
con il nome della persona iscritta.
PIA UNIONE DEL PREZIOSISSIMO SANGUE - VIA NARNI, 29 - 00181 ROMA
Tel. e fax: 06/78.87.037 - c.c.p 391003 - e-mail: piaunione@gmail.com