Aprile 2010 - Centro Studi Sanguis Christi

Editoriale
l’unica magra consolazione di
essersi vendicati, di avergliela
fat ta pagare. Appagati, si direbbe,
fino a non accorgersi di aver
creato una nuova classe di privilegiati
per nulla migliori dei precedenti.
È l’errore che si continua a
commettere e si commetterà
sem pre fino a quando non si parte
dalla conversione dell’uomo,
dal rispetto per l’uomo in quanto
tale, a cominciare da se stessi:
un valore assoluto e non negoziabile.
Non accadrà e non potrà
accadere fino a quando la società
non accoglierà il principio che
occorre educare le nuove generazioni
piuttosto che abituarle a
vivere nella giungla perché sappiano
sbrigarsela da sé. La giungla
(chi non lo sa?) è un territorio
libero, perché senza leggi,
tranne l’unica legge che si impone
da sé: vince il più forte del
momento.
Non fu considerazione per
l’uomo, da parte dei rivoluzionari
che si ribellavano alla ingiustizia,
fare scempio di esseri
umani, spesso innocenti, colpevoli
solo di appartenere a una
fascia sociale detentrice dei privilegi;
ma non fu rispetto per
l’uomo l’indifferenza, da parte
delle classi privilegiate, verso
quelle subalterne mentre le
lasciavano nel loro degrado.
Con i suoi principi giusti e il
metodo sbagliato la Rivoluzione
francese aprì la strada al peggio,
perché fece del potere bruto lo
strumento di salvezza. Senza
valori etici anche la ragione è un
potere bruto, perché non esiste
una ragione, ma le ragioni, pronte
a giustificare ciò che conviene.
Ma con i soli princìpi etici,
senza testimonianza, può acca-
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dere il peggio, perfino nella
Chiesa. Accadde in certe epoche
di forti princìpi e oggi la Chiesa
chiede perdono.
Occorre cambiare le logiche,
cioè i meccanismi precostituiti
che producono le ragioni. La
corruzione, di cui si scoprono
quotidianamente i santuari, il
cinismo, la profusione di denaro,
convive nel mondo con situazioni
di fame, di malattia, di
emarginazione.
In questo momento ci sono in
varie parti della Terra aerei che
stanno gettando bombe come
confetti. Li hanno spediti là i
missionari della democrazia,
quasi fosse un toccasana per
ottenere il migliore dei mondi
possibili. Noi che viviamo in
democrazia sappiamo bene che
cosa significhi: non è un toccasana
e a volte verrebbe da dire
che è un toccainfetta. Se il vero
scopo fosse quello di realizzare
il migliore dei mondi possibili
non sarebbe un mezzo migliore
distribuire le risorse che sono
state spese per aerei e bombe?
Nelle nazioni dove piovono
confetti esplosivi del peso di
tonnellate vi sono uomini in
armi contro la democrazia, che
vorrebbero tenere la popolazione
in schiavitù, come se quella
schiavitù fosse il migliore dei
mondi possibili, sol perché si è
obbligati a prostrarsi a un Dio
che legittima la guerra pregandolo
rivolti verso il luogo dove
visse il profeta che condusse
eserciti per fondare tale religione.
Non sarebbe meglio se
lasciassero libere quelle popolazioni
di aderire alla religione più
consona a un mondo rispettoso
della sacralità della vita umana?
Sono tutte lotte di potere e il
Nel Segno del Sangue
potere è neutro. Se ne può fare
l’uso che si vuole, indipendentemente
dalla quantità della porzione
che si ha. Come insegna la
storia degli uomini, nessuno
possiede tutto il potere, anche se
vi aspira.
Potere significa possibilità di
fare. Che cosa? Qui è il problema
e si fa secondo ciò che si è. Si
può anche lottare per conquistarlo
inalberando la giustizia e poi
praticare l’ingiustizia più spietata
di quella che si è combattuta.
Noi crediamo a una Parola onnipotente
che «mentre eravamo
peccatori» nei suoi confronti, si è
sacrificato per noi morendo sulla
croce. Noi diciamo qualche volta
che Egli “rinunciò” alla sua
Onnipotenza. Lo dice anche
Pao lo, se mal interpretato. Egli
dice «spogliò se stesso». Si tolse
l’abito dell'Onnipotenza, cioè
l’apparenza, ma la conservò tutta,
insegnandoci però che uso
farne. Si è svelato Onnipotente
solo nell’amore, perché era A -
more; accettò sul proprio corpo
tutti i graffi dei nemici, perché
neppure un graffio scalfisse chi
si proclamava suo nemico, tanto
lo amava! Così ha aperto l’unica
via che salva l’uomo, rivelandogli
quanto vale.
Quanto vale? Noi diciamo,
“tutto il sangue preziosissimo di
Cristo”. Ciascun uomo è stato
ricomprato a quel prezzo. Quello
è il valore di ciascun uomo: di
qualsiasi popolo, religione, classe
sociale. Così dovrebbe essere
trattato chiunque da chiunque,
secondo la misura di quanto
può.
* Mi servo della edizione napoletana,
“A spese della Società Editrice”, Napoli
1850