Comunità in cammino - Coccaglio

Comunità in cammino- vita parrocchiale
Il cammino di educazione
liturgica della nostra Comunità -1
Apartire dal maggio 2003 abbiamo avviato un cammino
di riflessione sul nostro modo di celebrare la
Liturgia o di parteciparvi. Stimolati anche dalle lettere
pastorali del vescovo Giulio, abbiamo cercato di compiere
qualche passo nell’acquisizione o nel rafforzamento di
un determinato stile celebrativo. Non si tratta di dare
corso alle idee (o manie) di qualcuno, fosse anche il parroco
– per quanto sia suo compito, insieme agli altri
sacerdoti, educare se stesso e il popolo di Dio a celebrare
bene - ma di dare fedele attuazione alle indicazioni che la
Liturgia stessa ci offre e che i nostri Pastori ci educano a
comprendere nel loro significato, offrendoci ulteriori
motivazioni e finalità. Anche le ultime sedute dell’anno
2007-2008 del Consiglio Pastorale hanno offerto utili
indicazioni.
Cerchiamo di vedere, passando in rassegna i vari momenti
della celebrazione eucaristica, ciò che abbiamo imparato
a fare o a fare meglio e quanto ha ancora bisogno di
essere realizzato, del tutto o in parte: il cammino continua.
Da parte del celebrante e di chi sta con lui dall’“altra
parte” della balaustra (in presbiterio), celebrare nel
modo conveniente significa anzitutto dire “no” all’improvvisazione,
vuol dire agire, parlare o stare fermi -
secondo i casi - in modo da essere segno della Presenza
del Mistero e da favorire un clima di raccoglimento
gioioso; si tratta, insomma, di superare atteggiamenti
superficiali, in seguito ai quali si finisce con il generare
motivi di distrazione a sé e agli altri: su questo abbiamo
ancora del cammino da compiere.
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A tale proposito, una cosa su cui chi sta dall’“altra parte”
della balaustra ha assolutamente il dovere di dare quella
testimonianza a cui il Popolo di Dio ha diritto, è il modo
di ascoltare la Parola di Dio: durante la proclamazione
delle Letture non si deve fare null’altro che ascoltare, evitando
qualsiasi movimento che induca a distrazione chi
lo compie e/o l’assemblea: movimenti avanti e indietro
sul presbiterio, ricerca di pagine da leggere successivamente,
preparazione di suppellettili, chiacchiere, siano
pure (ma non sempre) finalizzate a dare o chiedere spiegazioni,
ecc.
Ciò vale anche per le preghiere presidenziali (=di chi presiede
l’assemblea, il celebrante), quelle dei fedeli e dell’assemblea.
Per es., non si comincia
a preparare il pane e il vino
da portare all’altare mentre è
ancora in corso la preghiera
dei fedeli, compresa l’invocazione
presidenziale
che la conclude: anche
chi serve all’altare è
chiamato a partecipare alla
preghiera della comunità e questa
ha diritto di seguire ordinatamente
il rito offertoriale,
senza che questo sia sovrapposto
alla Liturgia della
Parola ancora in corso.
di
don
Giovanni
Diversamente, come si può chiedere alla gente di vivere
bene i propri momenti di preghiera quotidiana se noi per
primi diamo l’idea che essa può essere attuata come un
sovrappiù mentre si è in faccende?
Soprattutto in merito all’ascolto della Parola proclamata,
c’è ancora, per qualcuno di noi (clero e ministranti), del
cammino da fare per assumere quest’atteggiamento
come stile costante.
Occorre anche che chi ha il compito di proclamare la
Parola di Dio - letture e vangelo - o le introduzioni
che a volte vengono proposte per accompagnare un
segno o spiegarlo (monizioni), lo faccia in modo che
siano comprensibili; non è solo questione di corretta
dizione, ma anche di espressione, di rispetto della punteggiatura,
mancando il quale non poche volte si finisce
col travisare il senso di una frase. La situazione ultimamente,
da questo punto di vista, è abbastanza migliorata
e i requisiti su indicati sono riscontrabili nella maggior
parte dei lettori laici.
Chi ne ha il compito, deve proporre un’omelia che
amplifichi la Bella Notizia proclamata nelle letture,
specialmente il vangelo, mostrando la sua connessione
con la vita, evitando sconfinamenti su altri campi o,
anche quando si chiama il male con il suo nome, atteggiamenti
polemici verso i presenti o verso terzi. E’ diritto
dell’assemblea ed è dovere del predicatore che l’omelia sia
adeguatamente preparata. Anche qui si è camminato e
siamo ancora in cammino.
- continua