Comunità in ascolto - Coccaglio

Periodico della Comunità Parrocchiale di Coccaglio - Marzo 2011- n° 2/50

La vecchia Pieveperiodico della Comunità parrocchialedi CoccaglioAutorizzazione del Tribunale di Brescian° 26/2007 dell’8 settembre 2004n. 2/50 - 20 marzo 2011Direttore responsabilesac. Giuseppe MensiDirettoresac. Giovanni GrittiComposizione copertina e logoUgo CaprettiCorrezione delle bozzeRosa Cucchi - Anna BertassiSi ringrazia il gruppo di persone cheprovvedono alla distribuzionePasqua:esplode la vita, rifiorisce la speranzaABBONAMENTO 2010ordinario € 14,00sostenitore € 30,00benemerito, quanto si desidera oltrela somma indicata per il “sostenitore”una copia € 2,80Per spedizione postale aggiungereper l’Italia € 10,00per l’estero € 12,00In caso di mancato recapito postale,si prega di telefonare (v. numeri apag. 51), oppure scrivere:Alla Redazione de“La vecchia Pieve”p.za L. Marenzio, 22f25030 Coccaglio BSoppure inviare messaggio di postaelettronica apieve@coccaglio.comNon possiamo dare conto di responsabilitàche competono al serviziopostale.Per i residenti, qualora a causa diqualche disguido il bollettino nonvenisse recapitato, rimane opportunoeffettuare la segnalazione comesopra indicato, ma è anche possibilerecuperare il numero mancanteritirandolo in sacrestia o in fondo allachiesa.Per i collaboratori de “La vecchia Pieve”- Il prossimo numero uscirà il 20 maggio. Gli articoli, in corpo 12 e formato .doc, su dischetto o, preferibilmente, all’indirizzodi posta elettronica (v. sotto), devono pervenire entro il 28 aprile. Non rispondiamo della mancata pubblicazionedegli articoli che perverranno oltre tale data. Gli scritti, comprese lo spazio per le immagini, non devono sopravanzare lospazio di due pagine. La Redazione non è tenuta a dare giustificazione degli articoli che ritiene opportuno non pubblicareo, all’occorrenza, modificare o accorciare. Vengono pubblicati scritti che siano almeno frutto di una rielaborazionepersonale da parte di chi li presenta.- Le immagini vanno presentate nel formato informatico loro proprio, non incorporate nei documenti di testo.- Il materiale informatico, fotografico o di altro tipo consegnato per la pubblicazione va ritirato nell’ufficio parrocchialeentro 10 giorni dalla pubblicazione; il mancato ritiro verrà inteso come autorizzazione alla cestinatura.Recapito degli articoli: p.za Marenzio 22f (canonica o sacrestia-ufficio parrocchiale) - pieve@coccaglio.com2

EditorialeChi fa la differenza è Gesù Cristo, con la sua Pasquadall’omelia del nostro Vescovo per la solennità dei ss. Faustino de GiovitaIIl martire è un testimone paradossale della speranza.Paradossale perché nel martirio egli perde la vita e conla vita ogni possibilità di futuro. E tuttavia, il vero martire,non è un disperato; sa fin da principio che l’eventualità dinon essere capito, di essere perseguitato e di essere ucciso èiscritta nel dinamismo stesso della sua scelta; e interpretail martirio come supremo compimento della fede. Aver fedesignifica consegnare la propria vita a Dio, sicuri che in luila vita è custodita e protetta; consegnare a Dio anche lapropria morte, avere più fiducia in Dio di quanto si abbiapaura della morte, significa portare a pienezza la fede. Haascoltato, il martire, la parola del vangelo: “Il fratellodarà a morte il fratello e il padre il figlio… ma chipersevererà sino alla fine sarà salvato.”Operando in questo modo il martire dice che per lui ilmondo è bello, ma non è tutto; che si deve amare ilmondo creatura di Dio, ma si deve anche saper rinunciareal mondo per fedeltà a Dio, quando sono in gioco la veritàe il bene; che l’avventura stupenda dell’esistenza umananel mondo è in realtà più grande dei confini del mondo esi affaccia sulla soglia dell’eternità, cioè della vita di Dio.Questa speranza paradossale che anima l’esistenza delmartire è sorgente di libertà.San Paolo, nel capitolo ottavo della lettera ai Romanidescrive l’esistenza cristiana come esistenza fragile, maanimata interiormente dallo Spirito,cioè dalla vita di Dio e dal suo amore:“Tutti quelli che sono guidati dalloSpirito di Dio, questi sono figli diDio. E voi non avete ricevuto unospirito da schiavi per ricadere nellapaura, ma avete ricevuto lo Spiritoche rende figli adottivi, per mezzodel quale gridiamo. Abbà, Padre!”Debbo fare i conti con il limite, ricordal’apostolo, con la sofferenza e il fallimento;e tuttavia “ritengo che le sofferenzedel tempo presente non sianoparagonabili alla gloria futura che“Deposizione” lignea nel Duomo di Coloniasarà rivelata in noi.” La sofferenza può apparire comel’anticamera della morte, e diventa allora una sofferenzadisperata. Ma può essere interpretata come sofferenza delparto, che dà alla luce una vita nuova, inedita; rimaneugualmente sofferenza, e grande; ma è sofferenza colmadi speranza.Quale delle due interpretazioni è quella corretta? [...]Chi fa la differenza è Gesù Cristo, la sua Pasqua fattadi morte e di risurrezione, di sofferenza e di gloria. Se Cristoè davvero risorto – e questo è il cuore della fede cristianasenza il quale tutto il resto crolla – allora la speranza vincesulla morte: c’è un Dio e questo Dio è ‘per noi’ [...].Chi e che cosa può sottrarre la nostra vita alla forza sanantedell’amore che Cristo ha per noi? Paolo nomina la tribolazione,l’angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo,la spada (cioè la condanna a morte): tutte forme di sofferenzache hanno il sapore amaro della morte e potrebbero metterea rischio la nostra fiducia in Dio. “Ma in tutte questecose – continua Paolo – noi siamo più che vincitoriper virtù di colui che ci ha amati.” E spiega: la mortecon la sua minaccia angosciante e la vita con le sue seduzioniallettanti, il presente con la sua oscurità e l’avvenire con lasua incertezza, il mondo con la sua forza per me invincibile,con la sua altezza e profondità che non riesco a sondare deltutto… nulla di tutto questo può convincermi o costringermia non credere nell’amore, a non amare la mia vita e quelladegli altri, a non fare della mia vita uninno di riconoscenza a Dio creatore:la morte di Cristo per noi si rivelavittoriosa e invincibile: la speranza nondelude perché l’amore di Dio è statoriversato nei nostri cuori attraverso ildono dello Spirito.Mi sembra bello riprendere questeaffermazioni confortanti di Paolo,in un tempo problematico come quelloche viviamo. In questa festa dei santiFaustino e Giovita che si è voluta dedicareal tema della speranza, volevo, infatti,3

Editorialedire una parola soprattutto ai giovani che, poveri ancoradi memorie, sono invece ricchi di sogni, di desideri, di progetti.E purtroppo la prima parola che mi è sembrato di doverdire è una richiesta di perdono – a nome mio e a nome ditutta la mia generazione. Ogni uomo porta in sé l’ambizionedi lasciare il mondo migliore di come lo ha trovato; temoche questa sana ambizione, noi, la nostra generazione nonsiamo riusciti a realizzarla del tutto. E dobbiamo confessare:per superficialità e per avidità. Abbiamo consumato più diquanto avevamo; abbiamo così accumulato un debito graveche toccherà alle generazioni nuove pagare; non abbiamocalcolato il peso di inquinamento che, con i nostri consumi,producevamo; siamo vissuti alla giornata senza fare attenzioneal futuro che preparavamo con i nostri comportamenti. Diconseguenza consegniamo ai giovani un mondo malato,che dovranno cercare di sanare.Per fortuna, questo non è tutta la verità sulla nostragenerazione: abbiamo anche prodotto molto di buono– nel campo della scienza, della medicina, del welfaresociale. Le generazioni giovani vivranno più a lungo di noi,ad esempio; e tuttavia saranno costrette a pagare il prezzodei nostri egoismi e della nostra spensieratezza. Questo nonlo dico per colpevolizzare noi (che non serve) o percompassionare i giovani (farei loro un pessimo servizio);ma bisogna che confessiamo gli errori fatti se non vogliamoripeterli. Qualcuno ben più esperto di me va ripetendo chein futuro saremo un po’ meno ricchi; che non ci potremopermettere tutto quello che ci siamo permessi negli ultimianni. Non è una tragedia; c’è gente che vive con meno dinoi. Ma è un dato da tenere presente perché condizioneràdesideri e comportamenti.La speranza non viene mai cancellata del tutto dalledifficoltà che viviamo; le parole di Paolo che ho richiamatosopra lo dicono chiaramente. La speranza in Dio diventaanche speranza in ciò che, con Dio, l’uomo può fare - sempre.L’uomo è intelligente, creativo, capace di conoscere e fareil bene, capace anche di fare sacrifici quando ne capisce lemotivazioni. Può affrontare anche la situazione presentecon coraggio e fiducia; ma non senza sacrificio e impegno.L’impegno di studiare, anzitutto, e di studiare seriamente.Il mondo che abbiamo costruito è complesso e solo questacomplessità permette la qualità di benessere culturale emateriale di cui godiamo. Ma non è possibile mantenere emigliorare un mondo così senza una sofisticata attrezzaturadi conoscenze e di abilità; senza una grande immaginazione,senza una disponibilità saggia al cambiamento per risponderealle sfide nuove che ci stanno davanti. La conoscenza, lostudio, ampliano lo spazio dell’immaginazione e quindidella creatività e quindi della libertà e quindi dell’umanitàdell’uomo.Ci si può accontentare di possedere alcune poche idee; cisi può rifiutare di rinunciare alle proprie abitudini edi correggere i propri schemi mentali; ma in questo modosi restringe lo spazio effettivo della propria libertà e simortifica la possibilità di essere creativi; e soprattutto sirischia di cadere nella spirale della paura e dell’aggressivitàverso ciò che non conosciamo. Lo studio rigoroso – comericordava Paolo VI – richiede fatica, ma apre strade nuoveche possono migliorare l’esistenza dell’uomo. Anche lo studioè una forma di amore, se è fatto con lealtà e se è motivatodal desiderio sincero di servire meglio la famiglia umana.Molti stereotipi che hanno avvelenato l’esistenza dell’umanitànella storia – si pensi al razzismo, allo sciovinismo, allaricerca del capro espiatorio, all’aggressività, all’intolleranzae così via – possono essere evitati solo con una conoscenzapiù corretta delle persone, della storia, dei meccanismieconomici e sociali, con un maggiore controllo dei proprisentimenti e dei propri impulsi. È anche per questo che hoscritto alle comunità cristiane una lettera sull’immigrazionenella nostra terra: perché le comunità cristiane si impegninoa elaborare risposte umane e cristiane, con lucidità e senzapaura.Non basta. Ha detto il Papa nel suo ultimo libro: “Essereuomini è qualcosa di grande, è una grande sfida. Labanalità del lasciarsi semplicemente trasportare non gli fagiustizia. Così come non è degna dell’uomo l’idea secondola quale la comodità sarebbe il miglior modo di vivere, ilbenessere l’unico contenuto della felicità. Deve diventarenuovamente percepibile che alla nostra umanità dobbiamochiedere di più, che proprio in questo modo si apre la via auna felicità più grande; che essere uomini è come una scalatadi montagna, con ripide salite, ma è solo attraverso di esseche raggiungiamo le cime e possiamo sperimentare la bellezzacontinua a pag. 444

EditorialeAi fratelli e alle sorelle di CoccaglioCarissimi,insieme a tutta la Chiesa, siamo immersi nel cammino della Quaresima,proiettati verso la luce radiosa della Pasqua. L’immagine scelta per la copertinaparla del rifiorire della vita su Coccaglio; lo Spirito di Dio, dono delCrocifisso Risorto, faccia rifiorire nella nostra Comunità la fede nel Signore,nostra via, verità e vita. Nell’Eucaristia ritroviamo Agnello che per noi liberamentesi offrì in dono nella totale consumazione della sua vita, il Signore cintodel grembiule che passa a lavare i piedi, per dirci che, per essere discepoli diquesto Maestro, dobbiamo anche noi essere a servizo gli uni degli altri. È l’immaginecon cui il nostro Vescovo apre la sua Lettera pastorale, su cui spessostiamo tornando nel corso di quest’anno.La forza dirompente della Pasqua e qualche aspetto del suo significato perla nostra vita ci è illustrato dal Vescovo nelle pagine immediatamente precedenti:vorrei caldeggiarne la lettura da parte di tutti, specie nella parte in cuiegli si rivolge ai giovani. La brevità di queste mie note ha lo scopo di favorireulteriormente quella lettura.Per l’ultimo anno abbiamo la doppia celebrazione della Cresima, perché per noi giunge ad esaurimento il “vecchio”corso: il 27 febbraio l’ultimo gruppo di ragazzi è giunto alla Cresima in terza media. In un certo senso, si è chiusadefinitivamente un’epoca e stiamo sperimentando il nuovo, nella speranza che possa segnare in qualche modo una svolta,una maggiore presa di coscienza da parte delle famiglie del dono della fede e del loro ruolo educativo e, di conseguenzaun più vivo radicarsi della fede nel cuore e degli adulti e dei ragazzi.Abbiamo negli occhi le terribili, sconcertanti e angoscianti immagini, trasmesse e ritrasmesse dalle televisioni, sullacatastrofica tragedia che ha colpito il Giappone; ho già ricordato a suo tempo che tra la nostra Comunità e quelPopolo sussistono legami di cultura, economia e amicizia, stretti a partire dagli avventurosi viaggi di Pompeo Mazzocchialla ricerca di un “seme” sano di baco da seta per risollevare un poco la povera economia, a quei tempi quasi esclusivamenterurale, delle nostre terre; gli scambi culturali avvenuti anche in tempi recenti, le preziosità storico-artistiche provenientida quella terra e custodite presso la nostra Fondazione P. e C. Mazzocchi, ricordo di quei viaggi, le recenti pubblicazioni,sempre a cura della Fondazione, testimoniano un legame che ora chiede di essere vissuto da parte nostra conun’attenzione che si fa preghiera e, all’occorrenza, solidarietà concreta.L’altro filo che ci lega al Giappone è diretta espressione della nostra Comunità cristiana in quanto tale: la presenza di unanostra concittadina - suor Elisa Lotta - in quelle terre come missionaria, residente in una zona del Paese non colpita daquella tragedia che ha lasciato dietro di sé una situazione di rovina tanto grande da apparire irreale e allucinante. Daqueste pagine salutiamo lei, i cristiani con i quali ella è in contatto e tutto il popolo giapponese a cui ella, nel nome delSignore, ha dedicato la sua vita di consacrata.Avoi di cuore, l’augurio perché lo Spirito del Signore ci aiuti a vivere intensamente il nostro cammino verso la Pasquae a celebrare, con una fede che ritrova nel Signore Vivente nuovo slancio, la gioia di essere discepoli di Gesù Cristo:a tutti, santa e gioiosa Pasqua.Signore vi dia pace.don Giovanni5

Comunità in ascoltoDISCORSO DI SUA SANTITÀ BENEDETTO XVIAI PARTECIPANTI ALL'ASSEMBLEA PLENARIA DELLAPONTIFICIA ACCADEMIA PER LA VITANei lavori di questi giorni aveteaffrontato temi di rilevante attualità,che interrogano profondamente lasocietà contemporanea e la sfidano atrovare risposte sempre più adeguateal bene della persona umana.La tematica della sindrome postabortiva- vale a dire il grave disagio psichicosperimentato frequentemente dalledonne che hanno fatto ricorso all’abortovolontario - rivela la voce insopprimibiledella coscienza morale, e laferita gravissima che essa subisce ogniqualvoltal’azione umana tradisce l’innatavocazione al bene dell’essereumano, che essa testimonia.In questa riflessione sarebbe utileanche porre l’attenzione sullacoscienza, talvolta offuscata, dei padridei bambini, che spesso lasciano sole ledonne incinte. La coscienza morale -insegna il Catechismo della ChiesaCattolica - è quel “giudizio della ragione,mediante il quale la persona umana riconoscela qualità morale di un atto concreto chesta per porre, sta compiendo o ha compiuto”(n. 1778). È infatti compito dellacoscienza morale discernere il bene dalmale nelle diverse situazioni dell’esistenza,affinché, sulla base di questoSabato, 26 febbraio 20116giudizio, l’essere umano possa liberamenteorientarsi al bene. A quanti vorrebberonegare l’esistenza dellacoscienza morale nell’uomo, riducendola sua voce al risultato di condizionamentiesterni o ad un fenomenopuramente emotivo, è importanteribadire che la qualità morale dell’agireumano non è un valore estrinsecooppure opzionale e non è neppure unaprerogativa dei cristiani o dei credenti,ma accomuna ogni essere umano.Nella coscienza morale Dio parla a ciascunoe invita a difendere la vitaumana in ogni momento. In questolegame personale con il Creatore sta ladignità profonda della coscienzamorale e la ragione della sua inviolabilità.Nella coscienza l’uomo tutto intero- intelligenza, emotività, volontà -realizza la propria vocazione al bene,cosicché la scelta del bene o del malenelle situazioni concrete dell’esistenzafinisce per segnare profondamente lapersona umana in ogni espressione delsuo essere. Tutto l’uomo, infatti, rimaneferito quando il suo agire si svolgecontrariamente al dettame della propriacoscienza. Tuttavia, anche quandol’uomo rifiuta la verità e il bene cheil Creatore gli propone, Dio non loabbandona, ma, proprio attraverso lavoce della coscienza, continua a cercarloe a parlargli, affinché riconosca l’erroree si apra alla Misericordia divina,capace di sanare qualsiasi ferita.Imedici, in particolare, non possonovenire meno al grave compito didifendere dall’inganno la coscienza dimolte donne che pensano di trovarenell’aborto la soluzione a difficoltàfamiliari, economiche, sociali, o a problemidi salute del loro bambino.Specialmente in quest’ultima situazione,la donna viene spesso convinta, avolte dagli stessi medici, che l’abortorappresenta non solo una sceltamoralmente lecita, ma persino undoveroso atto “terapeutico” per evitaresofferenze al bambino e alla sua famiglia,e un “ingiusto” peso alla società.Su uno sfondo culturale caratterizzatodall’eclissi del senso della vita, in cui siè molto attenuata la comune percezionedella gravità morale dell’aborto e dialtre forme di attentati contro la vitaumana, si richiede ai medici una specialefortezza per continuare ad affermareche l’aborto non risolve nulla,ma uccide il bambino, distrugge ladonna e acceca la coscienza del padredel bambino, rovinando, spesso, la vitafamigliare.Tale compito, tuttavia, non riguardasolo la professione medica e glioperatori sanitari. È necessario che lasocietà tutta si ponga a difesa del dirittoalla vita del concepito e del verobene della donna, che mai, in nessunacircostanza, potrà trovare realizzazionenella scelta dell’aborto. Parimentisarà necessario - come indicato daivostri lavori - non far mancare gli aiutinecessari alle donne che, avendo purtroppogià fatto ricorso all’aborto, nestanno ora sperimentando tutto ildramma morale ed esistenziale.Molteplici sono le iniziative, a livellodiocesano o da parte di singoli enti divolontariato, che offrono sostegno psicologicoe spirituale, per un recuperoumano pieno. La solidarietà dellacomunità cristiana non può rinunciarea questo tipo di corresponsabilità.Vorrei richiamare a tale proposito l’in-

Comunità in ascoltovito rivolto dal Venerabile GiovanniPaolo II alle donne che hanno fattoricorso all’aborto: “La Chiesa sa quanticondizionamenti possono aver influito sullavostra decisione, e non dubita che in molticasi s’è trattato d’una decisione sofferta,forse drammatica. Probabilmente la feritanel vostro animo non s’è ancor rimarginata.In realtà, quanto è avvenuto è stato e rimaneprofondamente ingiusto. Non lasciateviprendere, però, dallo scoraggiamento e nonabbandonate la speranza. Sappiate comprendere,piuttosto, ciò che si è verificato einterpretatelo nella sua verità. Se ancoranon l’avete fatto, apritevi con umiltà e fiduciaal pentimento: il Padre di ogni misericordiavi aspetta per offrirvi il suo perdono e lasua pace nel sacramento dellaRiconciliazione. Allo stesso Padre e alla suamisericordia potete affidare con speranza ilvostro bambino. Aiutate dal consiglio edalla vicinanza di persone amiche e competenti,potrete essere con la vostra soffertatestimonianza tra i più eloquenti difensoridel diritto di tutti alla vita” (Enc.Evangelium vitae, 99).La coscienza morale dei ricercatori edi tutta la società civile è intimamenteimplicata anche nel secondotema oggetto dei vostri lavori: l’utilizzodelle banche del cordone ombelicale,a scopo clinico e di ricerca. La ricercamedico-scientifica è un valore, edunque un impegno, non solo per iricercatori, ma per l’intera comunitàcivile. Ne scaturisce il dovere di promozionedi ricerche eticamente valide daparte delle istituzioni e il valore dellasolidarietà dei singoli nella partecipazionea ricerche volte a promuovere ilbene comune. Questo valore, e lanecessità di questa solidarietà, si evidenzianomolto bene nel caso dell’impiegodelle cellule staminali provenientidal cordone ombelicale. Si trattadi applicazioni cliniche importanti e diricerche promettenti sul piano scientifico,ma che nella loro realizzazionemolto dipendono dalla generositànella donazione del sangue cordonaleal momento del parto e dall’adeguamentodelle strutture,per rendereattuativa la volontàdi donazione daparte delle partorienti.Invito, pertanto,tutti voi afarvi promotori diuna vera e consapevolesolidarietàumana e cristiana. Atale proposito,molti ricercatorimedici guardano giustamente con perplessitàal crescente fiorire di bancheprivate per la conservazione del sanguecordonale ad esclusivo uso autologo.Tale opzione - come dimostrano i lavoridella vostra Assemblea - oltre adessere priva di una reale superioritàscientifica rispetto alla donazione cordonale,indebolisce il genuino spiritosolidaristico che deve costantementeanimare la ricerca di quel bene comunea cui, in ultima analisi, la scienza e laricerca mediche tendono.[...] A ciascuno di voi e ai vostri cariimparto di cuore la BenedizioneApostolica.Benedictus PP XVI7Dal messaggioper la Giornata del MalatoLa Giornata Mondiale del Malato,come ha voluto il venerabileGiovanni Paolo II, diventa occasionepropizia per riflettere sul mistero dellasofferenza e, soprattutto, per renderepiù sensibili le nostre comunità e lasocietà civile verso i fratelli e le sorellemalati. Se ogni uomo è nostro fratello,tanto più il debole, il sofferente e ilbisognoso di cura devono essere al centrodella nostra attenzione, perché nessunodi loro si senta dimenticato oemarginato; infatti “la misura dell'umanitàsi determina essenzialmente nel rapportocon la sofferenza e col sofferente.Questo vale per il singolo come per la società.Una società che non riesce ad accettare i sofferentie non è capace di contribuiremediante la compassione a far sì che la sofferenzavenga condivisa e portata anche interiormenteè una società crudele edisumana” (Lett. enc. " Spe salvi, 38).“Dalle sue piaghe siete stati guariti” (1Pt2,24). Il Figlio di Dio ha sofferto, èmorto, ma è risorto, e proprio per questoquelle piaghe diventano il segnodella nostra redenzione, del perdono edella riconciliazione con il Padre;diventano, però, anche un banco diprova per la fede dei discepoli e per lanostra fede [...].Cari ammalati e sofferenti, è proprioattraverso le piaghe del Cristoche noi possiamo vedere, con occhi disperanza, tutti i mali che affliggonol'umanità. Risorgendo, il Signore nonha tolto la sofferenza e il male dalmondo, ma li ha vinti alla radice. Allaprepotenza del Male ha opposto l'onnipotenzadel suo Amore.San Bernardo afferma: “Dio non puòpatire, ma può compatire”. Dio, la Verità el'Amore in persona, ha voluto soffrireper noi e con noi; si è fatto uomo perpoter com-patire con l'uomo, in modoreale, in carne e sangue. In ogni sofferenzaumana, allora, è entrato Uno checondivide la sofferenza e la sopportazione;in ogni sofferenza si diffonde lacon-solatio, la consolazione dell'amorepartecipe di Dio per far sorgere la stelladella speranza (cfr Lett. enc. "Spesalvi, 39).A voi, cari fratelli e sorelle, ripeto questomessaggio, perché ne siate testimoniattraverso la vostra sofferenza, lavostra vita e la vostra fede.

Comunità in ascoltoW l’Italia… anche i preti patriotidi don TittaCarissimi amici, ------- - --- - - --in questi mesi primaverili in cuila natura, sbocciata a nuovo vigore,canta il suo inno di lode al CREATO-RE, noi ITALIANI ci prepariamo afare memoria di due realtà storichenazionali: 150° DELL’UNITÀ D’ITA-LIA e la RESISTENZA… con il 66°DELLA LIBERAZIONE. Già da varigiorni se ne parla alla TV – conrichiamo speciale del PresidenteNapolitano- e sui quotidiani e rivistecon…. svariati punti di vista. Chi scrivequeste note non è pessimista, marealista! Perciò mi permetto un interrogativo:L’ITALIA – OGGI - È VERA-MENTE LIBERA E UNITA? Preciso:noi cittadini dello “Stivale” viviamocon DIGNITÀ e RESPONSABILITÀla nostra vocazione a unaITALIANITÀ DEMOCRATICA ECOSTRUTTIVA? Da studente -diliceob - avevo appreso su libri storiciche nel 1861 lo statista MassimoD’Azeglio aveva affermato: «L’Italia èfatta… non gli italiani!». Senz’altroquel ministro liberale pensava, da unlato, ai vari staterelli presenti sulsuolo italico e occupati dai piemontesi(Savoia), dalle Camicie Rosse diGaribaldi e da altri insorti e, dall’altro…alla diversa cultura e costumi divita (morali e sociali) vigenti nellevarie regioni.Amici lettori: rifacendomi allafamosa frase dello storico G.B.Vico: «La storia ha i suoi corsi e ricorsi»,osservando il vivere contemporaneodella nostra società italiana oveper un insano LAICISMO la ZIZZA-NIA pare soffocare il BUON GRANO- grazie a Dio ancora presente - è lecito,per amore alla verità chiederci sel’osservazione fatta dall’on. D’Azegliosia ancora attuale. Sinceramentela politica (parola che deriva dalgreco e significa ETICA DELLACITTÀ), nei vari settori civili, specieper ciò che vediamo in Parlamento(ma non escludiamo i “ fatti-scontro”anche in varie sedi regionali e…comunali) si rimane delusi. IlManzoni direbbe: «L’un contro l’altroarmati» e di conseguenza vistoche il BENE come il MALE sono perloro natura diffusivi, come si rimanescioccati per tanto arrivismo politico-partitico(altro che ricerca per ilvero bene comune dei cittadini…)per tanta deviazione in campo morale-socialeanche per nefaste corruzionidi CERTI CAPI DI ISTITUZIONI.Non nego, con ciò, elementi buoni,compiuti da benevolenti. Però, quandoi patres conscripti della neoRepubblica si riunirono in assembleaper formulare la Costituzione approvatail 27 dicembre del 1947 ed entratain vigore il I gennaio del 1948, questaebbe rispetto dei VERI VALORIMORALI: si inclusero gli articolicome il VII che in fondo rivelano lesane radici umane e cristiane dellanostra Patria (“L’ITALIA OVE CRI-STO È ROMANO” diceva Dante).Rifacendomi a G.B. Vico, è bene sapereche i Piemontesi di re VittorioEmanuele II col suo regista massonicoCavour fecero chiudere tutti i conventirendendoli caserme, mettendosul lastrico ottimi religiosi/e seguendoil criterio di Macchiavelli (il finegiustifica i mezzi); volendo ROMACAPITALE, iniziarono con la famosaBRECCIA DI PORTA PIA nel territoriodel papa Pio IX (ora beato). Quelgiorno il caro don Bosco tristementeprofetizzò: «AL QUARTO RE, CASASAVOIA SCOMPARIRÀ». Lo stessopadre Pio, alla regina Maria Josè, confermòquesto. E ora? Quando neglianni ’70 e ’80 del secolo passato sonostate APPROVATE certe nefaste(non civili) LEGGI PERMISSIVEcome il DIVORZIO e L’ABORTO (ealtre si trovano pronte nella cantinadei laicisti!), nella nostra Patria èentrato lassismo morale, un veroderaglio di mente, cultura e costume…che sta rovinando quel sanoDNA italiano espresso per secoli dalnostro buon Popolo in dignità operosae religioso decoro!Conserviamo la sapienza del grandepapa bresciano Paolo VI chetanto difese i VERI VALORI DELLAVITA antropologica e spirituale…INDICANDO a tutti la civiltà dell’amore!Non l’hanno ascoltato…persino certi politici cattolici! Equanto ha parlato e fatto l’indimenticabileGiovanni Paolo II (1 maggiop.v. = beato!) anche peregrinandocome apostolo nelle varie città dellanostra Patria, che Lui amava comesua! E allora amici? Invece di continuarea fare brecce - non certo pie,servo di Dio Rolandino Rivi, quattordicenneseminarista barbaramente ucciso daiPartigiani rossi8

Comunità in ascoltoma rovinose - contro lo stile moraledi vita cristiana in Italia, è doverosoAPRIRE LE PORTE A CRISTO,Signore della storia, e vivere l’eticadel Vangelo come indicava papaWoytila. Comunque, W L’ITALIA,libera e unita – ma a tutti i livelli.*****Ora cari amici vorrei mettere afuoco una realtà storica nonsempre rilevata, più spesso taciuta,quando il XXV aprile si fa memoriadi tanti MARTIRI DELLA LIBERTÀ:alludo a sacerdoti di Cristo e patriotiper… un’Italia cristianamente libera!Diciamo subito che l’attività delclero italiano nel periodo della RESI-STENZA fu legato a motivi più purie più nobili. La loro fu una vera REA-ZIONE EVANGELICA contro L’OP-PRESSIONE, IL DISPREZZO DEL-L’UOMO, L’ODIO E LA DOTTRINAIDOLATRA DEL NAZI-FASCISMO.Pare di vedere alcuni di loro accompagnarevalorosi giovani combattentisui monti della loro zona per restarevicino loro come PASTORI d’animeliberi e forti! Altri a nasconderenelle loro canoniche - con forti rischi- vari RIBELLI PER AMORE comeavveniva specie nella nostra ValCamonica. Cito per esempio l’arcipretedi Cividate camuno, don CarloComensoli tanto amico del generaleRomolo Rognoli, capo partigianodelle Fiamme Verdi fondate dall’eroicotenente Terenzio Olivelli. Cosìdon Gian Maria Spironti, parroco dilassù, a Ossimo, spregiudicato diffusorecon i suoi baldi ragazzi del clandestinogiornaletto “IL RIBELLE”.Altri ancora a procurare cibo e medicine.E qui ricordo don VittorioBonomelli - amico anche di mio papà- che dalla BASSA BS forniva farinaper il pane. Lo seppi, quando l’incontrainegli anni 70 a Brenoove don Vittorio, promossoprevosto, era il “rais”dei preti della valle. Mapurtroppo tanti preti -braccati dai nazi-fascisticonobbero il confinopolitico. E penso conammirazione a donBattista Orizio, arcipretedi Pontoglio: avversatonel suo ministero dal giovanepodestà del paesevenne arrestato e fattoscendere al sud d’Italia, aPotenza, ove, ho saputo,ebbe per chierichetto ilfuturo on. EmilioColombo.Èbene che noi Coccagliesi sappiamodel gruppo delle FiammeVerdi organizzato da TARZAN (ben20 dei suoi ribelli furono massacratiin via Bergamo da nefasti fascisti).Altri sacerdoti e parroci conobbero laprigione. Tra questi il valoroso donGiacomo Vender, già cappellanomilitare in Grecia e col tempo fondatore,in Brescia, della parrocchia diSanto Spirito fra gli sfrattati a PonteGrotte. Anche il curato coccagliesedon Remo Tonoli strappato dal confessionalela vigilia dell’Epifania del1945 fu portato nelle carceri diVerona. E sono pur tanti i preti presidai fascisti e deportati nei lager germanici.Come padre Carlo Manziana,padre della Pace in BS, deportato aDachau. Ma egli potrà, come pochi,ritornare a casa. L’amico suo, papaMontini, lo eleverà a Vescovo diCrema.Euna pagina gloriosa ma sanguinosala scrivono - come VERICROCIFISSI PER AMORE - i circa52 preti AMMAZZATI nel cosìddettotriangolo della morte = BO-MO-9Tarzan(Bertoli Tomaso) con don TittaRE. Attenti bene, amici: UCCISI nonsolo da nazi-fascisti, ma anche daPARTIGIANI MARXISTI; come diceil salmista, hanno amato la giustiziahanno odiato l’iniquità. El’Italia deve moltissimo al loroSACRIFICIO. Se permettete fra itanti ve ne presento almeno uno donAldo Mei, parroco 34enne di Fiano(LC) un prete noto per profondapietà e spirito di sacrificio. Ma le SSlo consideravano un… delinquenteper avere ospitato un famiglia diebrei e assistito, con relativi sacramentiALCUNI PARTIGIANI morenti.4 agosto 1944: prelevato dalle carceriè obbligato a scavarsi la fossasotto le mura della sua città, Lucca,poi una mitraglia lo crivella di colpi.E don Aldo muore PERDONANDOcome Gesù ai suoi nemici. Due giorniprima, in carcere, aveva scritto suuna pagina del suo breviario: «Muoiotravolto dalla bufera dell’odio, io cheho voluto vivere solo per amore».Cariamici lettori, questi preti sonoNOSTRI SANTI ITALICI!Ringraziamoli! E preghiamo perun’Italia migliore!!!

Comunità in ascolto(38)a cura di don GiovanniQuaresima: tempo propizio dello Spirito per imparare a fare ciòche costa, ma fa crescere, a compiere le mortificazioni che fannovivere, per imparare a pagare il prezzo dell’amore.Il prezzo dell'amore!Costa dire: «Hai ragione!».Costa dire: «Perdonami!».E costa a anche dire: «Ti perdono!».Costa la confidenza.Costa la pazienza.Costa fare una cosa che non hai voglia di fare,ma che lui o lei vuole.Costa cercar di capire.Costa custodire il silenzio.Costa mantenere la fedeltào trattenere le lacrime che fanno soffrire.Costa essere stanchi e sorridere.A volte costa impuntarsi, a volte cedere.Costa dire: «È colpa mia».Costa confidarsi e ricevere confidenze.Costa la lontananza e costano i distacchi.Costa accettare i difetti altrui.Costa cancellare piccole ombre.Costa condividere i dolori.Costa dire opinioni differentie cercare insieme la soluzione.Costa dire no, costa dire sì.Ma questo è il prezzo da pagareper diventare veri uomini,per generare umiltà e vita!Questo è il prezzo dell'amore!In apertura del Triduo pasquale, nella Messa “in Coena Domini”riascolteremo il vangelo della lavanda dei piedi, punto di partenzadella Lettera pastorale del nostro Vescovo, per imparare ad essereuna Chiesa che serve, affinché “tutti siamo una cosa sola” (Gv. 17,21).Una reliquia della PassioneSe dovessi scegliereuna reliquia della tua Passione,prenderei proprio quel catinocolmo d'acqua sporca.Girare il mondo con quel recipientee ad ogni piedecingermi dell'asciugatoioe curvarmi giù in basso,non alzando mai la testa oltre il polpaccioper non distinguerei nemici dagli amici,e lavare i piedi del vagabondo,dell'ateo, del drogato,del carcerato, dell'omicida,di chi non mi saluta più,di quel compagno per cui non prego mai,in silenziofinché tutti abbiano capito nel mioil tuo amore.(Madeleine Delbrêl)Mosaico all’ingresso della basilica del santo Sepolcro a Gerusalemme:“La deposizione”Con questo inno di s. Ippolito, morto martire a Roma nel III secolo,autore, tra l’altro, di quella che utilizziamo come seconda Preghieraeucaristica, cantiamo al Signore risorto e alla potenza di vita nuovanello Spirito Santo che scaturisce dal Cristo glorioso.Inno pasqualeÈ Pasqua; Pasqua del Signore...O tu, che sei veramente tutto in tutti!...Di ogni creatura gioia, onore, cibo, delizia;10

Comunità in ascoltoper mezzo tuo sono state fugatele tenebre della morte,la vita è data a tutti, le porte del cielo si sono spalancate.Dio si è fatto uomoe l’uomo è elevato a somiglianza di Dio.O Pasqua divina!O Pasqua, luce del nuovo splendore...Non si spegneranno più le lampadedelle nostre anime.Divino e spirituale, brilla in tutti il fuoco della grazia,nel corpo e nell’anima,alimentato dalla risurrezione di Cristo.Ti preghiamo, o Cristo, Dio Signore,re eterno degli spiriti;stendi le tue mani protettricisulla tua santa Chiesa e sul tuo popolo santo;difendilo, custodiscilo, conservalo...Leva lo stendardo sopra di noie concedici di cantare con Mosèil cantico della vittoria,poiché tua è la gloria e la potenza in eterno!Amen!(s. Ippolito di Roma)In vista del prossimo mese di maggio, che quest’anno è tuttocompreso nel tempo di Pasqua, presentiamo questa preghieraalla Madre del Signore risorto. La preghiamo con Giovanni PaoloII, grande devoto di Maria: proprio all’inizio di maggio egli saràproclamato beato e proposto alla nostra venerazione.Per camminare con Tesotto: l’edicola del santo Sepolcro, aGerusalemme; qui: immagine notturnadella basilica dell’Annunciazione aNazarethO Madre del Redentore, Crocefisso e Risorto,Madre che sei diventata nostranel momento in cui Cristo compiva, morendo,l’atto supremo del suo amore per gli uomini, aiutaci!Prega per noi!Abbiamo bisogno di vivere, con Te, da risorti.Dobbiamo e vogliamo lasciareogni compromesso umiliante col peccato;dobbiamo e vogliamo camminare con Teseguendo Cristo.Il tuo Figlio è risorto; pregalo per noi.Anche noi siamo risorti con Lui;anche noi vogliamo vivere da risorti.Sostienici in questa «incessante sfidaalle coscienze umane:... la sfida a seguire la via del “non cadere”nei modi sempre antichi e sempre nuovi,e del “risorgere”» (RM 52).In questo terzo Millennio cristiano,prega per noi Dio!Salvaci dal male; dalla guerra, dall’odio,dall’ipocrisia, dall’incomprensione reciproca;dall’edonismo, dalla impurità,dall’egoismo, dalla durezza di cuore.Salvaci!(Giovanni Paolo II)11

Comunità in ascoltoIN CAMMINO CON...s. Francesco di Sales - 2Continuiamo la lettura dell’“Introduzione alla vita devota” di s. Francesco di Sales, operanota anche con il nome di “Filotea”, destinataria delle esortazioni del santo Vescovo di Ginevra.Ricordiamo che il termine “devozione” è usato in questo scritto come sinonimo di “vita cristiana”.La loro lettura delle riflessioni e dei suggerimenti di s. Francesco di Sales, straordinariamentemoderne ed incisive, si può rivelare utile a tutti. Affinché essa sia attenta e non frettolosa, ne vienesuggerita una cadenza mensile.PRIMA PARTEcontiene consigli ed esercizi necessari per condurrel’anima dal primo desiderio della vitadevota fino alla ferma risoluzione di abbracciarlamarzoCapitolo IIILA DEVOZIONE SI ADATTA A TUTTELE VOCAZIONI E PROFESSIONINella creazione Dio comandò allepiante di portare frutto, ciascunasecondo il proprio genere: allo stessomodo, ai Cristiani, piante vive dellaChiesa, ordina di portare frutti di devozione,ciascuno secondo la proprianatura e la propria vocazione.La devozione deve essere vissuta inmodo diverso dal gentiluomo, dall’artigiano,dal domestico, dal principe, dallavedova, dalla nubile, dalla sposa; manon basta, l’esercizio della devozionedeve essere proporzionato alle forze, alleoccupazioni e ai doveri dei singoli.Ti sembrerebbe cosa fatta bene che unVescovo pretendesse di vivere in solitudinecome un Certosino? E che diresti digente sposata che non volesse mettereda parte qualche soldo più deiCappuccini? Di un artigiano che passassele sue giornate in chiesa come unReligioso? E di un Religioso sempre allarincorsa di servizi da rendere al prossimo,in gara con il Vescovo? Non ti pareche una tal sorta di devozione sarebberidicola, squilibrata e insopportabile?Eppure queste stranezze capitano spesso[…]. Se la devozione è autentica nonrovina proprio niente, anzi perfezionatutto; e quando va contro la vocazionelegittima, senza esitazione, è indubbiamentefalsa.Aristotele dice che l’ape ricava il mieledai fiori senza danneggiarli, e lilascia intatti e freschi come li ha trovati.La vera devozione fa ancora meglio, perchénon solo non porta danno alle vocazionie alle occupazioni, ma al contrario,le arricchisce e le rende più belle.Qualunque genere di pietra preziosa,immersa nel miele diventa più splendente,ognuna secondo il proprio colore;lo stesso avviene per i cristiani: tuttidiventano più cordiali e simpatici nellapropria vocazione se le affiancano ladevozione: la cura per la famiglia diventaserena, più sincero l’amore tra maritoe moglie, più fedele il servizio del principee tutte le occupazioni più dolci e piacevoli.Pretendere di eliminare la vita devotadalla caserma del soldato, dalla bottegadell’artigiano, dalla corte del principe,dall’intimità degli sposi è un errore,anzi un’eresia. E’ vero che la devozionecontemplativa, monastica e religiosanon può essere vissuta in quelle vocazioni;ma è anche vero che, oltre a questetre devozioni ce ne sono tante altre,adatte a portare alla perfezione quelliche vivono fuori dai monasteri.Abramo, Isacco, Giacobbe, Davide,Giobbe, Tobia, Sara, Rebecca e Giudittane sono la prova per l’AnticoTestamento; nel Nuovo abbiamo S.Giuseppe, Lidia, S. Crispino che visserola perfetta devozione nelle loro botteghe;S. Anna, S. Marta, S. Monica,Aquila e Priscilla, nel matrimonio;Cornelio, S. Sebastiano, S. Maurizionella vita militare; Costantino, Elena, S.Luigi, il Beato Amedeo, S. Edoardo sul12trono […].Poco importa dove ci troviamo: ovunquepossiamo e dobbiamo aspirare alladevozione.aprileCapitolo IVNECESSITÀDI UN DIRETTORE SPIRITUALEPER ENTRARE E PROGREDIRENELLA DEVOZIONEQuando il giovane Tobia ricevettel’ordine di recarsi a Rage, rispose:Non conosco la strada. Il padre gli disseallora: Va’ tranquillo e cerca qualcunoche ti faccia da guida.Ti dico la stessa cosa, Filotea. Vuoi mettertiin cammino verso la devozione consicurezza? Trova qualche uomo capaceche ti sia di guida e ti accompagni; è laraccomandazione delle raccomandazioni.Qualunque cosa tu cerchi, dice ildevoto Avila, troverai con certezza lavolontà di Dio soltanto sul cammino diuna umile obbedienza, tanto raccomandatae messa in pratica dai devoti deltempo antico.La Beata Madre Teresa [d’Avila - NdR],vedendo Caterina di Cordova fare grandipenitenze, ebbe un grande desideriodi imitarla contro il parere del confessoreche glielo proibiva e al quale era tentatadi non obbedire, almeno in questo;Dio allora le disse: Figlia mia, tu staicamminando su una strada buona esicura. Vedi le sue penitenze? Eppure iopreferisco la tua obbedienza! […] Primae dopo di lei, è capitata la stessa cosa amolte anime elette che, per garantirsi

Comunità in ascoltouna più perfetta sottomissione a Dio,hanno posto la loro volontà sotto ladirezione dei suoi servi; cosa che S.Caterina da Siena elogia con santeespressioni nei suoi Dialoghi.La devota principessa S. Elisabetta[d’Ungheria – ndR] obbediva, con estremaesattezza, al dotto Maestro Corrado;ecco un consiglio dato da S. Luigi sulletto di morte a suo figlio: "Confessatispesso, scegli un confessore adatto, chesia molto prudente e che possa insegnarticon sicurezza, a fare il tuo dovere".’amico fedele, dice la S. Scrittura,"L è una forte protezione; chi lotrova, trova un tesoro". L’amico fedele èun balsamo di vita e d’immortalità;coloro che temono Dio, lo trovano.Queste parole divine si riferiscono, inprimo luogo, come puoi notare, all’immortalità,per camminare verso la qualeè necessario, prima di tutto, avere unamico fedele che diriga le nostre azionicon le sue esortazioni e i suoi consigli; cieviterà così i tranelli e gli inganni delnemico; sarà per noi un tesoro disapienza nelle afflizioni, nelle tristezze enelle cadute; sarà il balsamo per alleviaree consolare i nostri cuori nelle malattiespirituali; ci proteggerà dal male e cirenderà stabili nel bene; e se dovesse colpirciqualche infermità, impedirà chediventi mortale e ci farà guarire […].Giacché ti sta tanto a cuore camminarecon una buona guida, in questo santoviaggio della devozione, cara Filotea,prega Iddio, con grande insistenza, che neprovveda una secondo il suo cuore […].A tal fine, scegline uno tra mille, diceAvila; io ti dico, uno tra diecimila, perchése ne trovano meno di quanto sidica capaci di tale compito. Deve esserericco di carità, di scienza e di prudenza:se manca una di queste tre qualità, c’èpericolo. Ti ripeto, chiedilo a Dio e, unavolta che l’hai trovato, benedici la suadivina Maestà, fermati a quello e noncercarne altri; ma avviati, con semplicità,umiltà e confidenza; il tuo sarà unviaggio felice.maggioCapitolo VSI DEVE COMINCIARE DALLAPURIFICAZIONE DELL’ANIMAfiori sono apparsi nei campi", dice"Ilo Sposo nel Cantico dei Cantici,"è giunto il tempo di potare e sfrondare".I fiori del nostrocuore, o Filotea, sono ibuoni desideri. Ora, appenacompaiono, bisognamettere mano alla roncolaper sfrondare dalla nostracoscienza tutte le operemorte e inutili […] spogliarsidel vecchio uomo erivestirsi del nuovo,lasciando il peccato; poitagliare e radere tutti gliimpedimenti che distolgonodall’amore di Dio.Essersi purificati dallamalizia del peccato è l’iniziodella salvezza […].Ordinariamente la purificazione,come la guarigione,sia del corpo che dellospirito, avviene adagio adagio,per gradi, un passo13dopo l’altro, a fatica e con il tempo.Sulla scala di Giacobbe gli Angeli hannole ali, ma non volano, anzi salgono escendono ordinatamente, uno scalinodopo l’altro. L’anima che sale dal peccatoalla devozione viene paragonataall’alba, che, quando spunta, non metteimmediatamente in fuga le tenebre, magradatamente […].Devi essere dunque coraggiosa epaziente in questa impresa,Filotea. Che pena vedere anime che, scoprendodi essere afflitte da molte imperfezioni,dopo essersi impegnate per unpo’ nel cammino della devozione, siinquietano, si turbano e si scoraggiano erischiano di cedere alla tentazione dilasciare tutto e di tornare indietro.D’altra parte, uguale pericolo corronoquelle anime che, per la tentazione contraria,si illudono di essere liberate dalleloro imperfezioni il primo giorno dellapurificazione, e si considerano perfetteancor prima di essere fatte: pretendonodi volare senza le ali! Filotea, quellesono veramente in grande pericolo dicadere, perché troppo presto hannovoluto sottrarsi alle mani del medico[…].L’esercizio della purificazione dell’animapuò e deve finire soltanto conla vita: perciò non agitiamoci per lenostre imperfezioni; quello che si chiedea noi è di combatterle; se non le vedessimo,non potremmo combatterle e nonpotremmo vincerle se non ci imbattessimoin esse. La nostra vittoria non consistenel non sentirle, ma nel non acconsentirvi;e non è acconsentire esserneturbati. Anzi, ogni tanto, ci fa bene unaferita in questa battaglia spirituale, perfortificare la nostra umiltà; non saremomai vinti finché non avremo perso lavita o il coraggio […]. Le imperfezioni e ipeccati veniali non possono strapparcila vita spirituale, che si perde soltantocon il peccato mortale; è il coraggio dicombattere che non dobbiamo perdere!continua

Comunità in ascoltoSan Paolo - 16di A. CorsiniIV- LE LETTERE8) le Lettere a Filemone e a TitoLa lettera a FilemoneQuesta breve lettera, contemporaneaalle missive a Efesini e Colossesi (vediarticoli precedenti), prende spunto dauno dei tanti eventi della vita del tempo.Uno schiavo fugge dal suo padrone e sirifugia presso Paolo che glielo rimandaindietro, annunziando al padrone chequello schiavo ora è un cristiano.L’apostolo Paolo è prigioniero, ma nondà indicazione sul luogo in cui è tenutoprigioniero. I più ritengono che fosse adEfeso. Qui avrebbe scritto la lettera aFilemone, verso la metà degli anniCinquanta.Paolo ha indirizzato questa lettera aFilemone che egli chiama suo diletto esuo collaboratore. Gli altri destinataridella lettera sono la sorella Appia, “ilcompagno d’armi” Archippo e la comunitàche si raduna nella casa di Filemone.Poiché la lettera ai Colossesi diceespressamente che Onesimo (Col 4,6) eArchippo (Col 4,17) appartengono allacomunità di Colossi, si deve dedurre cheFilemone, dalla cui casa lo schiavo Onesimoera fuggito, vivesse a Colossi.Filemone era evidentemente unbenestante divenuto cristiano dopoaver incontrato Paolo (v. 19). Egli avevamesso la propria casa a disposizione dellacomunità perché potesse riunirsi (v.2),dando così prova di amore concreto perCristo. (vv. 5.7).Paolo scrive a Filemone perché vuoleintercedere a favore dello schiavo Onesimo.Non fa cenno dei motivi che hannodeterminato la fuga di Onesimo. Unoschiavo che si fosse procurata la libertàdi propria iniziativa, poteva trovare asiloin un santuario, oppure nascondersi inuna grande città e vivere di espedienti,ma se veniva ripreso doveva esserericonsegnato al padrone. Lì lo riattendevail suo stato di schiavitù, ma gli potevacapitare anche di peggio, perché alproprietario era concesso di punirlo aproprio arbitrio o, se voleva, anche ucciderlo.Onesimo cercò scampo presso Paoloprigioniero. Paolo si era preso cura di lui,l’aveva convertito alla fede cristiana (v.10), si era guadagnato le sue simpatie eaveva avuto consolazione dal suo fedeleservizio (v. 13). Non gli era però né possibilené lecito tenerlo con sé, perciò lo rimandada Filemone consegnandogli una letteracon la quale intercede per lui presso ilpadrone, affinché questo lo riceva comeun fratello diletto (v. 16), anzi come se sitrattasse di Paolo in persona (v. 17). Paolonon dà ordini a Filemone, ma lascia a luila decisione; gli ricorda solo ilcomandamento dell’amore e secondoquesto egli dovrà agire.All’inizio, conformemente al formulariodelle lettere di Paolo, ai nomi dei duemittenti seguono quelli dei vari destinatari.A tutti è indirizzato il saluto e l’auguriodi grazia.Così immediatamente, all’inizio dellalettera, si accenna allo stato in cui l’Apostolosi trova. Egli sta "nelle catene del Vangelo"(v.13) e considera la sua prigionia comela sorte riservata all’annunciatore delVangelo, proprio in virtù della missionericevuta.Il saluto è formulato nei termini con cuiPaolo, ogni volta che inizia le lettere,augura alla comunità grazia e pace (v.3).Paolo ringrazia Dio perché ha ricevutobuone notizie sull’amore e sulla fede deldestinatario. La preghiera di intercessioneè sempre strettamente congiunta alringraziamento. Essa mira ad ottenere14che la fede di Filemone si fortifichi.Fin qui Paolo ha parlato delcomportamento di Filemone conparole che potrebbero essere adoperateper ogni vero cristiano. Ora invece faintendere che è venuto a conoscenza diun fatto specifico, per cui la comunitàha avuto un aiuto da Filemone. Questanotizia gli ha procurato grande gioia econsolazione. Paolo non spiega come ciòsia avvenuto. Dice semplicemente che permezzo di Filemone "hanno trovato ristoroi cuori dei santi". Con l’impegno del suoamore, Filemone ha rafforzato lacomunione fraterna; perciò ancora unavolta è chiamato fratello (v.7).Poiché egli, con la sua disponibilitàpersonale, ha riempito di gioia profondai cuori degli altri cristiani, non potrà certorifiutare la preghiera dell’Apostolo infavore di Onesimo, che Paolo consideracome il suo cuore.Se uno schiavo fuggiva, poteva esserericercato con mandato di cattura. Se venivapreso, doveva essere ricondotto dal padrone,che lo poteva punire a sua discrezione.In tal caso, l’interporsi di un uomo chefosse conoscente o amico del padroneaveva un’importanza decisiva per lo schiavo.Anche Paolo intercede per questo schiavofuggitivo e dice al padrone di esercitarel’amore e la fede cristiana. Egli sceglie leparole con accuratezza e costruisce laparte centrale della lettera in modo taleche il destinatario venga condotto pianpiano al nocciolo della richiesta. Solodopo aver accuratamente preparato ilterreno, Paolo formula la richiesta (vv. 8-20).Nel presentare la sua domanda Paoloaccenna alla situazione in cui si trova.

Comunità in ascoltoEgli scrive a Filemone come un uomocarico di anni e prigioniero per amore diGesù Cristo.Ma Paolo non vuole costringere ad ubbidirealla sua parola, ma desidera che Filemone,con libera decisione, compia un attod’amore. Con questa parola non si alludené all’amore di Paolo né a quello diFilemone, ma semplicemente all’amorenel quale i cristiani si incontrano eintrecciano relazioni. Il rapporto trapadrone e schiavo ha subito unatrasformazione radicale. Di conseguenzapuò anche darsi che Filemone conceda aOnesimo la libertà. Paolo lascia a lui ladecisione. Ma Filemone è in ogni circostanzavincolato al comandamento dell’amore,la cui forza rinnovatrice diviene efficacenella comunione fraterna con lo schiavoche ritorna, la misericordia di Dio, cheun tempo rese Filemone cristiano ora hareso cristiano anche il suo schiavo Onesimo.Perciò il padrone deve accogliere lo schiavocome un fratello.Con poche frasi Paolo conclude la lettera.Alla certezza che Filemone farà più diquanto Paolo gli ha chiesto, seguel’annuncio di una sua visita. Viene infineuna breve lista di saluti e l’augurio digrazia (v. 21-25).Per la vitaQuella che a prima vista sembra unalettera privata tra Paolo e Filemone,si rivela invece un importante insegnamentodell’Apostolo.L’amore cristiano non solo deve essereprima di tutto e dopo tutto, ma anchedeve essere al di là di ogni schema, di ogniministero, di ogni carisma. L’amore è ilfine della vita di un uomo, perché l’amoreè la realizzazione della sua essenza. Ognialtra cosa deve essere vista, consideratacome un aiuto, uno strumento, unsacramento, una grazia, perché tutto ilbene sia fatto e solo il bene. Niente deveostacolare la realizzazione in noi dellacarità.In questa Lettera, Paolo porta la leggedella Carità crocifissa di Cristo in unmondo in cui per altri sarebbe statoimpossibile concepire solo il pensiero checiò sarebbe stato fattibile: nel mondodella schiavitù, si intende, non nel mondodegli schiavi, ma nel mondo di coloro chefacevano schiavi i loro fratelli, in un mondoche è tutto l’opposto del cristianesimo.Questo ci deve insegnare che non c’è unmondo dove diviene impossibile portarela legge della Carità crocifissa di Cristo.Basta che uno vi creda, basta che uno vivaquesta “legge” e nessuna porta resteràper sempre chiusa. Questa è la certezzache Paolo ci annunzia, ci evangelizza. Suquesta certezza ognuno può iniziare alavorare perché nessun uomo sia privatodella legge della Carità di Cristo. Paolo èben cosciente che l’uomo da solo nonpuò realizzare questa “legge” d’amore,ma lui stesso ha sperimentato e testimonia,che l’incontro con Cristo indirizza la vitaBassorilievo dalla Corinto antica15dell’uomo verso questo traguardo e chelo Spirito Santo, che Dio dona inabbondanza a chi lo chiede, rende possibilela realizzazione di tutto questo perchénon è più il singolo uomo che agisce sullesue forze, ma è Dio Uno e Trino che agiscenella sua vita donandogli la forza di viverequesta dimensione di amore in tutti i suoigesti di vita quotidiana.Da questa Llettera si capisce anche cheCristo non è venuto per criticare o cambiarele leggi, le strutture degli uomini ma persottoporre tutto alla legge del suo amore.LE LETTERE PASTORALILe ultime lettere scritte da Paolo,indirizzate ai suoi collaboratori Timoteo(due) e Tito, sono dette abitualmente“Lettere pastorali”; sono molto simili econdividono gli stessi problemi. Non sitratta di lettere indirizzate a comunitàma a singoli uomini che hanno il compitodi guidare comunità. A differenza dellealtre lettere che prendevano spunto dadifficoltà o problemi delle comunità,questi testi trattano dell’organizzazioneecclesiastica delle comunità stesse. Parlacon particolare attenzione dei ministeriecclesiali tracciando una prima e ancoradinamica organizzazione pastorale, parladi delegati apostolici come dottori epastori; delinea con una certa precisioneruoli e caratteristiche di episcopi, presbiterie diaconi, delinea anche un ruolo per levedove. Inoltre anche in queste letterel’Apostolo denuncia e combatte il pericolodelle false dottrine che turbano la vitadelle comunità. La prima lettera a Timoteoe quella a Tito dovrebbero essere statescritte verso l’anno 65 dalla Macedonia.Mentre la seconda lettera a Timoteo versol’anno 66 durante la prigionia a Roma.

Comunità in ascoltoLa Lettera a TitoLe notizie su Tito si ricavano direttamentedalle Lettere dell’Apostolo; figlio digenitori pagani (Gal 2, 3), forse battezzatodallo stesso Paolo, che lo chiama “miovero figlio nella fede comune” (Tt 1, 4). Partecipaai viaggi di Paolo e lo sostiene nelle suetribolazioni e iniziative, come nelle disputecon i Corinzi e nell’organizzazione dellacolletta per i poveri di Gerusalemme (2Cor8, 6; 12, 17-18). Dopo la liberazione dallaprima prigionia dei romani, Paolo lo ponecome capo della comunità cristiana diCreta e qui gli invia la lettera con le suedirettive; al termine della quale lo invitaa raggiungerlo a Nicopoli in Epiro (Grecia),dicendo che avrebbe mandato a Creta asostituirlo Artema o Tichico (Tt. 2, 12).Secondo un’antica tradizione sarebbemorto vescovo di Creta a 93 anni.Innanzi tutto Paolo invita il discepoload organizzare bene la sua comunità,distribuendo gli incarichi e costituendosaggi e virtuosi ministri. In ogni città Titodeve stabilire dei presbiteri, ovvero dei“capi famiglia” responsabili della comunitàlocale, secondo le indicazioni dell’Apostolo:“Per questo ti ho lasciato a Creta: perché tumetta ordine in quello che rimane da fare estabilisca alcuni presbiteri in ogni città, secondole istruzioni che ti ho dato. Ognuno di loro siairreprensibile, marito di una sola donna e abbiafigli credenti, non accusabili di vita dissolutao indisciplinati. Il vescovo infatti,come amministratore di Dio, deveessere irreprensibile: non arrogante,non collerico, non dedito al vino,non violento, non avido di guadagnidisonesti, ma ospitale, amante delbene, assennato, giusto, santo,padrone di sé, fedele alla Parola,degna di fede, che gli è statainsegnata, perché sia in grado diesortare con la sua sana dottrinae di confutare i suoi oppositori”(1,5-9).Il primo capitolo si chiude conuna esortazione a chiudere labocca ai falsi profeti “che insegnano peramore di un guadagno disonesto” (1, 10-16).Il secondo capitolo inizia conun’esortazione accorata ad insegnareai vari componenti della comunità, giovani,vecchi, uomini, donne, padroni e schiavi,a vivere una vita coerente conl’insegnamento del Vangelo e ricordaresempre loro che “è apparsa infatti la graziadi Dio, che porta salvezza a tutti gli uomini eci insegna a rinnegare l’empietà e i desiderimondani e a vivere in questo mondo con sobrietà,con giustizia e con pietà, nell’attesa della beatasperanza e della manifestazione della gloriadel nostro grande Dio e salvatore Gesù Cristo.Egli ha dato se stesso per noi, per riscattarcida ogni iniquità e formare per sé un popolopuro che gli appartenga, pieno di zelo per leopere buone” (2, 11-14).Nel terzo capitolo riprende leraccomandazioni morali, Paolo mette inevidenza la gratuità dell’intervento di Dionella vita dell’uomo, dell’assoluta gratuitàdel dono dell’amore da parte di Dio. “Maquando apparvero la bontà di Dio, salvatorenostro, e il suo amore per gli uomini, egli ci hasalvati, non per opere giuste da noi compiute,ma per la sua misericordia, con un’acqua cherigenera e rinnova nello Spirito Santo, che Dioha effuso su di noi in abbondanza per mezzodi Gesù Cristo, salvatore nostro, affinché,giustificati per la sua grazia, diventassimo,nella speranza, eredi della vita eterna.Rovine di una basilica bizantina a FilippiQuesta parola è degna di fede e perciò voglioche tu insista su queste cose, perché coloro checredono a Dio si sforzino di distinguersi nelfare il bene” (3,4-8).La missiva si conclude con alcune breviraccomandazioni e i saluti.Per la vitaQuesta Lettera si può leggere comeuna serie di indicazioni pratiche chePaolo rivolge ai ministri della Chiesa eche riguardano solo loro. Ma se leggiamoattentamente vi scorgiamo la grandepreoccupazione dell’Apostolo nei riguardidelle Comunità, dei singoli discepoli, chedevono avere la possibilità di essere guidatida pastori che testimonino l’amore diDio attraverso l’incontro con Cristo primacon la loro vita e poi con le parole, chenon abbiano paura di difenderli dai falsiprofeti chiunque essi siano. Vescovo,presbitero, sacerdote, diacono, anziano,avevano ai tempi di Paolo una valenza,un modo diverso, dall’attuale, di esserevissuti, ma la preoccupazione dell’Apostoloè di far capire che tutto è per il servizioalla evangelizzazione, alla testimonianzadell’amore di Cristo per la sua Chiesa,per l’uomo singolo, e non per interessipersonali.Di contro si può vedere l’accorato appelloal singolo discepolo a riconoscere e lasciarsiguidare dai pastori che laChiesa manda loro senzafarsi sviare da falsi profetiche con promesse discorciatoie, sconti o facendoleva su solitudini, dolori omalattie, cercano diallontanare i fedeli daipastori, tenendo benpresente che l’amore di Dioè gratuito e nessuno lo puòcomprare o vendere ed èdestinato indistintamentea tutti gli uomini che lovogliano cercare e accettare.16

Comunità in camminoSonofigli di Dio,con ilBattesimo:Vita della Comunità17 gennaio - 13 marzo 20116 Molnar Patrickda Josif Nicolae e Molnar Ioana b. 6 febbraio 20117 Rossetti Andrea Giacomoda Rossetti Simonab. 20 febbraio8 Messali Alessandroda Dario e Goffi Paolab. 6 marzo9 Zammarchi Lorenzoda Virgilio e Astori Alessandrab. 6 marzo10 Morsia Mariada Davide e Vago Alessiab. 6 marzo11 Massetti Marcoda Ivano Paolo e Quaini Maddalenab. 6 marzo12 Guerini Paolada Alessandro e Naccari Sarab. 6 marzo13 Maffetti Carolnada Luca e Pagani Simonab. 6 marzo14 Alberti Martinada Michele e Donghi Silviab. 6 marzo12 Zerbini Letiziada Marco e Donghi Cristinab. 6 marzoNB: in Quaresima, in base alle disposizioni del Direttorio diocesano per la celebrazione dei Sacramenti, la celebrazionedel Battesimo è sospesa; essa riprenderà con la Veglia Pasquale (ore 21.00 della notte tra il 23 e il 24 aprile); Domenica 8maggio alle 11.45, Domenica 22 maggio alle 15.45, Domenica 5 giugno (Ascensione del Signore) alle 11.45; la Domenicadi Pentecoste, durante la Messa della Veglia (sabato 11 giugno, ore 18.00), la prima (ore 11.20) e la terza (ore 16.30)Domenica di luglio e agostoCi hanno preceduto nell’eternità:3 Santacatterina Mario, di anni 96 19 gennaio 2011Cavalleri Adelaide, di anni 93 20 gennaio funerata e sepolta a ChiariPiva Paolina, di anni 91 28 gennaio da Basilea4 Martinelli Paolo, di anni 82 16 febbraio5 Lancini Ida, di anni 90 17 febbraio6 Guarneri Nicola, di anni 81 21 febbraio7 Rivetti Antonia, di anni 87 21 febbraio8 Almici Agostino, di anni 86 27 febbraio9 Tursellino Francesco, di anni 82 12 marzoLa Via Crucis NELLE DIACONIE: alle ore 20.30, secondo il calendario qui indicatoI singoli appuntamenti sono destinati in modo specifico agli abitanti delle Diaconie di volta in volta interessate, purrimanendo aperti a tutti.* Diaconia S. Pietro: venerdì I aprile* Diaconia S. Floriano: lunedì 4 aprile* Diaconia S. Paolo: venerdì 8 aprile* Diaconia S. Maurizio eDiaconia S. Giacinto: venerdì 16 aprile* Diac.S.Maria in S.Roccoe S. Giovanni Battista: Mercoledì santo, 20 aprile17

Calendario liturgico - pastorale18Comunità in camminoSi ricordano gli appuntamenti dei venerdì di Quaresima (v. anche pag. 21 del numero diu gennaio):ore 7.30 nella vecchia pieve, preghiera quaresimale per i ragazzi dei gruppi “Antiochia”, “Efeso” e 3a mediaore 8.50 in S. Pietro, preghiera quaresimale per i fanciulli dei gruppi da “Betlemme” a “Emmaus”ore 15.00 in chiesa, Via CrucisMARZO27 - Domenica III di Quaresima (Sett. III)Gesù, stanco del viaggio, sedeva presso il pozzo. Era verso mezzogiorno. Arrivò intanto una donna di Samaria adattingere acqua. Le disse Gesù: "Dammi da bere" (Gv. 4, 6-7)in giornata ritiro II per i fanciulli del gruppo “Cafarnao”ore 15.00 Via Crucis, in chiesaore 15.30 nel Focolare, premiazioni del concorso sul tema: “La famiglia”APRILE1 - venerdì primo del mese, dedicato alla devozione al sacro Cuore. È giorno di astinenzaore 20.30 Via Crucis nella diaconia S. Pietro2 - sabato primo del mese, dedicato alla devozione verso la B.Vergine Mariaore 17.00 almeno un sacerdote è presente in chiesa per il Sacramento della Confessione3 - Domenica IV di Quaresima (laetare) (Sett. I)In quel tempo, Gesù passando vide un uomo cieco dalla nascita... spalmò il fango sugli occhi del cieco e gli disse:“Va a lavarti nella piscina di Siloe”. Quegli andò, si lavò e tornò che ci vedeva (Gv. 9, 1. 6-7)in giornata ritiro II per i fanciulli del gruppo “Emmaus”ore 15.00 Via Crucis, in chiesaore 15.00 in Pieve, celebrazione della prima Confessione per i fanciulli del gruppo “Cafarnao”4 - lunedì ore 20.30 Via Crucis nella diaconia S. Florianoore 20.30 a Cologne, nell’ambito della Settimana vocazionale, incontro per adolescenti e giovani6 - mercoledì ore 20.30 appuntamento quaresimale per gli adolescenti, i giovani e gli adulti, in chiesa7 - giovedì primo del mese: giornata mensile parrocchiale di preghiera per le vocazioni; dopo laMessa delle 9.00, esposizione del ss. Sacramento, fino alle ore 12.00 e dalle 20.30 alle22.00 circa nella chiesetta dell’Oratorio femminile8 - venerdì ore 20.30 Via Crucis nella diaconia S. Paolo10 - Domenica V di Quaresima (Sett. II)Gesù gridò a gran voce: “Lazzaro, vieni fuori”. Il morto uscì dalla tomba, con i piedi e le mani avvolti in bende, e ilvolto coperto da un sudario. Gesù disse loro: “Scioglietelo e lasciatelo andare” (Gv. 11, 43-44)in giornata ritiro II per i ragazzi del gruppo “Antiochia”ore 15.00 in chiesa, Via Crucisore 15.30 incontro per i genitori dei fanciulli del gruppo “Nazareth”ore 15.30 incontro per i genitori dei fanciulli del gruppo “Antiochia”11 - lunedì ore 20.30 nel Focolare, incontro per gli Animatori dei Centri d’Ascolto13 - mercoledì in chiesa, ritiro II per gli adulti; due le possibilità:1 - alle 14.30: momento di preghiera, proposta di riflessione, possibilità di preghiera personale eguidata, davanti all'Eucaristia solennemente esposta; benedizione conclusiva;2 - alle 20.00, per chi è impossibilitato nel pomeriggio, secondo le medesime modalità.14 - giovedì ore 15.00 sacramento della Riconciliazione per i ragazzi dei gruppi Antiochia, Emmaus, 3a media15 - venerdì ore 15.00 memoria devozionale dell'Addolorata: preghiera penitenziale e confessione pasquale per le donneore 16.10 sacramento della Riconciliazione per i fanciulli dei gruppi “Gerusalemme” ed “Emmaus”ore 20.30 Via Crucis nelle diaconie S. Maurizio e S. Giacinto. Partenza dei Cresimati per Roma16 - sabato ore 17.00 Almeno un sacerdote è presente per il Sacramento della Confessionein serata partecipazione dei giovani alla Veglia delle Palme, a Brescia, con il Vescovo

Comunità in camminoSettimana santa17 - DOMENICA DELLE PALME, DELLA PASSIONE DEL SIGNORE (sett. III)- La folla che andava innanzi e quella che veniva dietro, gridava: Osanna al figlio di Davide (Mt. 21, 9)- Allora (Pilato) rilasciò loro Barabba e, dopo aver fatto flagellare Gesù, lo consegnò ai soldati perché fosse crocifisso(Mt. 27, 26)ore 9.40 dopo il ritrovo presso il Focolare, benedizione degli ulivi. Processione verso la chiesaseguita dalla s. Messa delle 10.00ore 14.20 nel Focolare, incontro per i genitori dei ragazzi di 3a mediaore 15.30 incontro per i genitori e i fanciulli del gruppo “Betlemme” e Mandato ai genitori18 - Lunedì della Settimana santaore 6.30 nella chiesa dell’Oratorio “Maria Tonelli”, preghiera per gli adolescenti e i giovaniore 20.45 nella chiesa dell’Oratorio “Maria Tonelli”, liturgia penitenziale per gli adolescenti e i giovaniore 20.30 nelle rispettive sedi, Centri d’Ascolto della Parola di Dio19 - Martedì della Settimana santaRicorre l’anniversario dell’elezione di papa Benedetto XVI (2005): lo ricordiamo nellanostra preghiera allo Spirito del Risortoore 6.30 nella chiesa dell’Oratorio “Maria Tonelli”, preghiera per gli adolescenti e i giovaniore 20.30 in S. Pietro, s. Messa20 - Mercoledì della Settimana santaore 6.30 nella chiesa dell’Oratorio “Maria Tonelli”, preghiera per gli adolescenti e i giovaniore 20.30 Via Crucis cittadina, nelle diaconie del centro: S. Maria in s. Rocco e s. Giovanni Battista21 - Giovedì della Settimana santa / mattino: ultimo giorno di Quaresima.ore 7.30 celebrazione della Liturgia delle Ore (Ufficio delle Letture e Lodi)NB: questa mattina viene celebrata solo la Messa Crismale, alle ore 9.30, a Brescia, in Cattedrale: ilVescovo concelebra con i sacerdoti e benedice gli Olii santi per i Sacramenti (sintonizzarsi su Radio Voce)Triduo Pasquale:Passione-Morte, Sepoltura e Risurrezione del SignoreIl Venerdì santo, il Sabato santo e la Domenica di Resurrezione costituiscono i tre Giorni (tres dies, da cui “triduo”) dellaPasqua: sono il culmine di tutto l’anno liturgico, i momenti più densi e intensi della vita della Comunità cristiana e delsingolo credente, poiché celebrano gli eventi che fondano la nostra fede. I credenti sono chiamati a viverli con spirito diraccoglimento e devota riconoscenza al Signore, pur tra le occupazioni che, trattandosi in parte di giorni feriali, possonoincombere. Soprattutto faranno il possibile per non mancare alle celebrazioni serali, le più solenni e importantidell’anno. L’Eucaristia rende presenti ogni volta gli eventi celebrati in questi tre giorni, mettendoci in profondacomunicazione con essi; così, per l’azione dello Spirito santo, il Padre ci rende partecipi del mistero di vita che è scaturitodalla Croce di Gesù.21 - Giovedì della Cena del Signore solenne apertura del TriduoOgni volta che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte delSignore, finché egli venga (1Cor. 11, 26)ore 16.30 s. Messa per i fanciulli, i ragazzi e gli anzianiore 20.30 SANTA MESSA NELLA CENA DEL SIGNOREdopo la celebr. adorazione personale silenziosa fino alle 22.0019

Comunità in cammino22 - Venerdì santo, nella Passione e Morte del Signore Primo giorno del Triduo“Donna, ecco il tuo figlio; figlio, ecco la tua madre”. Dopo aver ricevuto l’aceto,Gesù disse: “Tutto è compiuto!”. E, chinato il capo, spirò (Gv. 19, 26-27.30)Oltre che di magro, oggi è giorno di digiunoore 7.30 celebrazione della Liturgia delle Ore (Ufficio delleLetture e Lodi)ore 9.00 adorazione per gli adultiore 10.30ore 15.00ore 20.30preghiera per i fanciulli e i ragazzisolenne Via Crucis, soprattutto per chi nonpartecipa alla Liturgia di staseraÈ presente il Confessore forestieroSOLENNE AZIONE LITURGICA DELLA PASSIONE23 - Sabato santo, nella Sepoltura del Signore Secondo giorno del TriduoPilato disse ai sommi sacerdoti: “Avete la vostra guardia, andate e assicuratevi come credete”. Ed essi andarono eassicurarono il sepolcro, sigillando la pietra e mettendovi la guardia (Mt. 27, 65-66)ore 7.30 celebrazione della Liturgia delle Ore (Uff.d. Letture e Lodi)ore 8.30 sacramento della Riconciliazione, fino alle 12.00; conf. for.ore 9.00 adorazione – sosta presso il sepolcro del Signoreore 10.30 preghiera per i fanciulli e i ragazziore 15.00 i sacerdoti sono a disposizione per le Confessioni, fino alle 18.30; confessore forestieroDomenica di Pasqua, nella Risurrezione del Signore - solennitàsabato 23INIZIA IL TEMPO DI PASQUATerzo giorno del Triduo, così articolato:ore 21.00 VEGLIA PASQUALE, nella Notte SantaVoglio cantare in onore del Signore, perché ha mirabilmente trionfato. Lapietra scartata dai costruttori è divenuta testata d’angolo. Ecco l’opera delSignore: una meraviglia ai nostri occhi (Es. 17, 1; Sal. 117)Inizia il TEMPO DI PASQUA, il festoso tempo dei CinquantaGiorni, che culminerà nella PentecosteDomenica 24 giorno di pASQUA (sett. I)Pietro disse: “Dio consacrò in Spirito santo e potenza Gesù di Nazareth.Essi lo uccisero appendendolo alla croce, ma Dio lo ha risuscitato” (At. 10, 38-40)ore 9.00 s. Messa solenneore 17.00 s. Rosarioore 17.30 Vespri solenni di Pasqua e benedizione eucaristica seguita dalla Messa vespertinaTERMINA IL TRIDUO PASQUALE25 - Lunedì fra l’Ottava di Pasqua (S. Marco, evangelista)orario festivo delle celebrazioni; la Messa delle 11.00 e il vespro sono sospesi, la Messadelle 18.00, tempo permettendo, è celebrata in S. RitaDa domani, durante l’Ottava di Pasqua le ss. Messe feriali sono precedute dalla Liturgia delle Ore29 - venerdì fra l’ottava di Pasqua (S. Caterina da Siena, patrona d’Italia e d’Europa)Inizia la celebrazione delle SANTE QUARANTORE (Giornate Eucaristiche)ore 8.55 Ora di Terza, s. Messa ed esposizione dell’Eucaristia fino alle ore 12.00ore 15.00 esposizione dell’Eucaristiaadorazione per gli adulti e gli anziani20

Comunità in camminoore 16.30 adorazione per i fanciulli e i ragazziNB: la Messa delle 16.30 è sospesaore 20.15 vespro cantato e reposizioneore 20.30 s. Messa; segue l’adorazione serale fino alle 21.3030 - Sabato fra l’ottava di Pasqua seconda Giornata EucaristicaL’orario del mattino è identico a quello della prima giornataore 15.00 esposizione dell’Eucaristia; ador. per le Diaconie S. Maria in S. Rocco e S. Gv. Battistaore 16.00 adorazione per le Diaconie S. Pietro e S. Paoloore 17.00 adorazione per le Diaconie S. Floriano, S. Maurizio e S. Giacintoore 17.45 vespro e reposizione; segue, alle 18.00 la Messa festiva vespertina del sabatoore 20.30 adorazione serale fino alle 21.30, soprattutto per i giovaniMAGGIO1 - Domenica II DI PASQUA in albis depositis – OTTAVA DI PASQUA (sett. II)Giornata della Divina Misericordia. Terza Giornata Eucaristica(s. Giuseppe lavoratore)Nella sua misericordia (il Padre) ci ha rigenerati, mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per unasperanza viva, per una eredità che non si corrompe (1Pt. 1, 3-4)Oggi ricorre anche la Giornata nazionale di sensibilizzazione per il sostegno economico alla Chiesa Cattolicain giornata ritiro III per i ragazzi del gruppo “Efeso” e di 3a mediaore 9.00 s. Messa in cantoore 10.00 nel corso della Messa, Memoria del Battesimo per i fanciulli del gruppo “Nazareth”ore 11.00 s. Messa per il mondo del lavoroore 13.30 esposizione dell’Eucaristia e adorazione per i papà a partire da p.za Marenzioore 14.30 adorazione per i fanciulli e i ragazziore 15.30ore 17.00nel Focolare, incontro per i genitori del gruppo “Gerusalemme”PROCESSIONE con l’Eucaristia lungo alcune vie del paese (tempo permettendo): viaMartiri d.L. (ex via Bergamo), via S. Pietro, via Italia, via Donatori di sangue, via Don B.Giovaninetti, via A. Tonelli, via Benefattori. Segue la s. Messa vespertinaSi apre il mese dedicato alla devozione a Maria, la Madre del Signore morto, risorto e asceso al cielo, interceditrice deldono dello Spirito. Si veda il programma delle proposte a pag. 222 - lunedì s. Atanasio, vescovo, uno dei grandi padri della Chiesa d’Oriente - memoriaore 20.30 nel Focolare, incontro per gli Animatori dei Centri d’Ascolto3 - martedì SANTI FILIPPO E GIACOMO, APOSTOLI - festa4 - mercoledì ore 20.30 presso la chiesetta di S. Girolamo, in Ingussano, s. Messa, preceduta dal rosario (circale 20.00). La Messa delle 16.30 è sospesa5 - giovedì è il primo del mese, giornata mensile parrocchiale di preghiera per le vocazioni: dopo laMessa delle 9.00 viene esposta l’Eucaristia, con un momento di adorazione comunitaria;adorazione personale fino alle ore 12.00 0 e dalle 20.30 alle 22.00 circa nella chiesettadell’Oratorio femminile6 - venerdì primo venerdì del mese, dedicato alla devozione al sacro Cuore di Gesù7 - sabato primo sabato del mese, dedicato alla devozione a Maria8 - Domenica III di Pasqua (sett. III)Quando furono vicini al villaggio (Emmaus) dove erano diretti, Gesù fece come se dovesse andare più lontano. Ma i duediscepoli insistettero: "Resta con noi perché si fa sera e il giorno già volge al declino" (cfr. Lc. 24, 28-29)(beato Giovanni Battista Piamarta, sacerdote bresciano)in giornata ritiro III per i fanciulli del gruppo “Emmaus”ore 11.45 celebrazione comunitaria del Battesimoore 15.30 incontro per i genitori, i padrini e le madrine del gruppo “Emmaus”21

Comunità in cammino11 - mercoledì beata Annunciata Cocchetti, religiosa bresciana - memoria facoltativaore 20.3013 - venerdì b. V. di Fatima - memoria facoltativa14 - sabato S. MATTIA, apostolo - festas. Messa, preceduta (verso le 20.00) dal rosario presso la chiesetta dell’ImmacolataConcezione, in via S. Pietro (tenuta Castellino). La Messa delle 16.30 è sospesa15 - Domenica IV di Pasqua - Domenica del Buon Pastore (sett. I)48a Giornata Mondiale di Preghiera per le Vocazioniore 9.45 viene anticipata a quest’ora e celebrata in Pieve la Messa delle 10.00ore 10.30 celebrazione della Cresima e Piena Partecipazione alla Mensa Eucaristica per ifanciulli del gruppo “Emmaus”Alle 10.10 ritrovo presso il Focolare, da cui muove il corteo verso la chiesa con i fanciulli,i genitori, i padrini e le madrine16 - lunedì s. Riccardo Pampuri, religioso - memoriaore 20.30 presso le rispettive sedi, Centro d’Ascolto della Parola di Dio18 - mercoledì ss. Bartolomea e Vincenza, vergini bresciane - memoriaore 20.30s. Messa, preceduta (verso le 20.00) dal rosario presso la chiesetta della Conversione dis. Paolo, in via Lumetti. La Messa delle 16.30 è sospesa20 - venerdì ore 14.00 pellegrinaggio parrocchiale mariano al santuario mariano di Ponte Nossa (BG) o altro21 - sabato S. Arcangelo Tadini, sacerdote bresciano - memoria facoltativa22 - Domenica V di Pasqua (sett. II )Gesù disse ai suoi discepoli: “Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo. Rimanete in me e io in voi” (Gv. 15, 1-4)in giornatain giornataore 15.45ritiro III per i fanciulli del gruppo “Nazareth”ritiro III per i fanciulli del gruppo “Gerusalemme”celebrazione comunitaria del BattesimoPer vivere il mese di maggioIl s. rosario verrà pregato, come sempre, prima della s. Messa e, inoltre, nelle sere da lunedì a venerdì, alle ore 20.30, inqueste sedi fisse: Diaconia S. Maria in S. Rocco: la chiesetta dell’Oratorio femminileDiaconia S. Giovanni Battista: casa albergo (alle ore 16.30)Diaconia S. Pietro:la santella in via MazzocchiDiaconia S. Paolo:la chiesa di s. PietroDiaconia S. Floriano:il monumento ai Caduti, presso il cimiteroil santuarietto di S. Rita, in via ViassolaDiaconie S.Maurizio e S.Giacinto: la santella nel parco degli Alpini o la sede degli stessiI Mercoledì di Maggio - valorizzano alcune chiese presenti sul territorio della Parrocchia non utilizzatealtrimenti. L’appuntamento è alle 20.30 per la Messa, che è preceduta, verso le 20.00, dal rosario. L’Eucaristiapomeridiana è, in questi giorni, sospesamercoledì 4, nella chiesetta di S. Girolamo, in via Ingussano, presso Villa Calinimercoledì 11, nella chiesetta dell’Immacolata Conc., in via S. Pietro 46, presso la tenuta Castellinomercoledì 18, nella chiesetta della Conversione di S. Paolo, in via Lumetti, palazzo Porro-Lumettimercoledì 25, presso la santella del Buscarino in via MazzocchiPellegrinaggio parrocchiale mariano - al santuario mariano di Ponte Nossa (BG), o altro santuario;partenza con i pullmans alle ore 14.00 di venerdì 20 maggioChiusura del mese di maggio - martedì 31 maggio, ore 20.30, in Pieve22

Comunità in cammino - Chiesa universaleRicordiamo, ai funerali di Giovanni Paolo II, queglistriscioni che chiedevano, perentori: “Santo subito!”.Dopo pochi mesi, il suo Successore dichiarava che lacausa di beatificazione-canonizzazione sarebbe partita intempi brevissimi. E così, poche settimane or sono,Benedetto XVI ha annunciato: "Giovanni Paolo II saràproclamato beato il 1° maggio".La data non è certo stata scelta per la volontà di sovrapporsialle celebrazioni della Festa del Lavoro o di fare concorrenzaal tradizionale concerto che, per l’occasione,viene tenuto in piazza di Porta S.Giovanni in Laterano.La scelta è “imposta” dalle fasi lunari, in base a cui vienedeterminata la data della Pasqua. Ricorrerà infatti quelgiorno la II Domenica di Pasqua, che fu da GiovanniPaolo II stesso intitolata alla Divina Misericordia.La decisione di procedere alla proclamazione, tantoattesa, si è espressa con l’autorizzazione allaCongregazione delle cause dei santi a promulgare ilDecreto sul miracolo attribuito all’intercessione del Papa“chiamato da un Paese lontano”. La nota della SalaStampa vaticana che ha diffuso l’annuncio, precisa che“questo atto conclude l’iter che precede il Rito della beatificazione”.“Com’è noto – informa la Santa Sede –, la causa, perdispensa pontificia, iniziò prima che fossero trascorsi icinque anni dalla morte del Servo di Dio, richiesti dallanormativa vigente. Tale provvedimento fu sollecitato dall’imponentefama di santitàgoduta da papa GiovanniPaolo II in vita, in morte e dopomorte. Per il resto furono osservateintegralmente le comunidisposizioni canoniche riguardantile cause di beatificazionee di canonizzazione”.Tra il giugno 2005 e l’aprile2007 furono celebrate l’inchiestadiocesana e quelle rogatoriali sulla vita, le virtù e lafama di santità e di miracoli di papa Wojtyla e nel giugno2009, esaminata la relativa “Positio”, nove consultori teologidel Dicastero diedero il loro parere positivo in meritoall’eroicità delle virtù. La promulgazione del relativodecreto venne autorizzata il 19 dicembre 2009 daBenedetto XVI.In vista della beatificazione la Postulazione della causapresentò all’esame della Congregazione delle cause deisanti la guarigione dal “morbo di Parkinson” di suorMarie Simon Pierre Normand, religiosa dell’Institut desPetites Soeurs des Maternités Catholiques. Gli atti dell’inchiestacanonica furono sottoposti all’esame scientifico dellaconsulta medica del Dicastero il 21 ottobre 2010 e i periti“si espressero a favore dell’inspiegabilità scientificadella guarigione”.“I Consultori teologi, dopo aver preso visione delle conclusionimediche – prosegue la nota vaticana –, il 14dicembre 2010 procedettero alla valutazione teologicadel caso e, all’unanimità, riconobbero l’unicità, l’antecedenzae la coralità dell’invocazione rivolta al Servo di DioGiovanni Paolo II, la cui intercessione era stata efficace aifini della prodigiosa guarigione”. “Infine – conclude laSanta Sede –, l’11 gennaio 2011, si è tenuta la sessioneordinaria dei cardinali e dei vescovi della Congregazionedelle cause dei santi, i quali hanno emesso un’unanimesentenza affermativa, ritenendo miracolosa la guarigionedi suor Marie Pierre Simon, inquanto compiuta da Dio conmodo scientificamente inspiegabile,a seguito dell’intercessionedel sommo pontefice GiovanniPaolo II, fiduciosamente invocatosia dalla stessa sanata sia damolti altri fedeli”.cfr. AgenSir(da la Voce del Popolo)23

Comunità in cammino - DioccesiLettera del Vescovo di Bresciasul tema dell’immigrazioneIn occasione della festa dei Patroni di Brescia e dellaDiocesi è stata pubblicata la Lettera del Vescovo allecomunità cristiane della Diocesi sulla pastorale per gliimmigrati: “Stranieri, ospiti, concittadini”. Il testo, ci informaun articolo del nostro Settimanale diocesano, erastato steso da tempo, ben prima che Brescia “balzasse aglionori della cronaca nazionale” per la protesta degli immigratisulla gru in San Faustino. Erano riflessioni con lequali il vescovo Luciano voleva aiutare la nostra Chiesalocale riflettere sugli stimoli provocati dalla presenza diun numero sempre maggiore di cittadini di origine extracomunitariasul nostro Territorio.La lettera non è una presa di posizione della Chiesa brescianadi fronte ai recenti fatti che hanno riaperto ildibattito sull’immigrazione. La comunità cristiana può,probabilmente deve, prendervi parte ma, come ricordatodal Vescovo, da una prospettiva particolare: quella delVangelo. “Noi – afferma il Vescovo – siamo espressione dellaChiesa a Brescia per annunciare il Vangelo che invita tutti gliuomini ad accogliere il dono dell’amore di Dio. La presenza degliimmigrati impone il dovere di tenere conto anche di loro in questonostro annuncio e nello stile di vita che da questo discende”.La Lettera, ribadisce con forza il Vescovo, nasce solo esoltanto da questo desiderio. Parole chiare, che tarpanole ali ad ogni possibile strumentalizzazione. L’ultimodocumento del nostro Vescovo è dunque di caratterepastorale e in quanto tale indica una prospettiva in cui laChiesa locale deve muoversi, senza negare, in un campocomplesso come quello del fenomeno migratorio, l’esistenzaal suo interno di tensioni che possono esserefeconde se portano a un progressivo cambiamento deimodi di pensare e agire. “Il problema – afferma ancora ilVescovo – si registra quando si tenta di negare la tensione, fingendoche il problema non esista, rimanendo così bloccati nellostatu quo senza alcun tentativo di creare, immaginare o realizzarequalcosa di nuovo, equilibri più profondi, più efficaci”. Unrischio che la comunità cristiana può correre e in “soccorso”della quale arriva appunto “Stranieri, ospiti, concittadini”.Diversi sono i livelli da cui il Vescovo affronta il temadella presenza degli stranieri nella comunità bresciana.Diverse chiavi di lettura. La prima è quella del rapportocon gli immigrati cristiani e con quelli di altre religioni.24”Bisogna imparare – afferma il Vescovo nel corso di un’intervistariportata dal settimanale diocesano La Voce delPopolo - a integrare cristiani di altra cultura, e gli immigratidentro le nostre comunità che, per parte loro devono essere accoglientinei loro confronti. La Chiesa locale deve imparare sempredi più a riconoscere in ogni uomo una creatura di Dio con un suodestino eterno, con un significato personale proprio e quindi stabilirecon ogni persona un rapporto di rispetto, di aiuto, di responsabilitàreciproca. Questo è il cammino della Chiesa di oggi comeanche della Chiesa di sempre: un cammino progressivo perché lesituazioni cambiano di anno in anno e chiedono di adattare ilnostro comportamento facendolo rispondere alle situazioninuove che si presentano”.Un secondo aspetto riguarda “chi nel cuore disprezza glialtri o li considera inferiori” e perciò “diventa incapace diannunciare il Vangelo”. Non è infatti un mistero che, anchenelle nostre comunità, siano in tanti, per diverse ragioni,a nutrire i sentimenti di chiusura, di paura e diffidenzaverso il fenomeno immigratorio.A tale proposito il Vescovo, nella già menzionata intervista,afferma che tutti i sentimenti vanno analizzati per“vedere se sono coerenti e corrispondono alla realtà del Vangelo edella identità umana oppure se, al contrario, nascono dal nostroegoismo o dalle nostre paure. Il problema è non negarli e correggerli,cercare di capire da dove arrivano, se sono sani o scorretti”.Il Vangelo produce delle conseguenze nel modo diaffrontare il problema dell’immigrazione. Esso “rimandaa un atteggiamento di fondo che è nel cuore dell’etica cristiana enon solo. È quell’ ‘ama il prossimo tuo come te stesso’, cercare divedere nel volto del prossimo l’immagine di quello che ogni uomoè, con le sue speranze, i suoi desideri, i suoi progetti. Ogni uomodeve cercare di superare quella tendenza istintiva a creare unadistanza rispetto all’altro. Deve invece cercare di fare entrare l’altrodentro il proprio perimetro di interesse, di attenzione. Credoche questa sia la conversione grossa da compiere e una volta raggiuntoquesto traguardo diventa meno arduo trovare ricette concreteche pure saranno sempre da modificare perché non c’è nessunoche sappia esattamente come ci si deve comportare in ognicircostanza”.Il Vescovo, nella Lettera, afferma anche che quando unostraniero svolge un ruolo di rilevanza sociale dovrebbeavere il diritto a un riconoscimento giuridico. “E ogni politicoche voglia dirsi cristiano è chiamato a favorirlo”. Questo è

Comunità in cammino - Dioccesiqualcosa in più di un sempliceappello: “è un dovere, afferma ilVescovo, di cui bisogna prendereconsapevolezza. A noi viene sicuramentepiù facile pensare l’accoglienzadegli immigrati come unatto di amore nei loro confronti.La loro accoglienza, però, rispondeanche a un nostro interesse economico,il lavoro degli stranieri hacontribuito ad arricchire il nostroPaese. Prendere coscienza di questoaspetto significa riconoscere l’esistenzadi un debito morale neiconfronti degli immigrati. Non èpiù possibile usare il loro lavoroper far crescere il Pil nazionale,per dare respiro al benessere erafforzare lo stato sociale. Bisognaassumere precise responsabilità neiconfronti degli immigrati, diversamenteil rapporto si riduce a merosfruttamento”. Quindi la ricchezzacostruita anche col lavoro di tanti immigrati devemodularsi anche come accoglienza giuridica nei loro confronti.In passato il nostro Vescovo ha fatto sentire in modochiaro la sua voce sui temi dei diritti dei bambini, delricongiungimento familiare, della lotta contro ogniforma di discriminazione; nella sua Lettera ribadisce questiconcetti, a partire da quella centralità della famigliache, molte volte proclamata nella vita sociale, “non puòessere rivendicata solo per le famiglie italiane e non per quelleimmigrate; pensare che è bene che ci sia attenzione alle famiglieitaliane mentre ci si possa disinteressare di quelle degli immigratiè un errore perché anche queste entrano a pieno diritto nel tessutodella società. È quindi interesse di tutti favorire il ricongiungimentofamigliare degli immigrati e l’attenzione nei confrontidelle generazioni future, di quei bambini, figli di immigrati chepure crescono in mezzo a noi”.In chiusura di Lettera, il Vescovo ricorda come il suoscopo sia di “aiutare le comunità cristiane ad affrontare conserenità un fenomeno oggettivamentecomplesso”. Secondomons. Monari infatti, la serenitànell’affrontare un temacomplesso come quello dell’immigrazioneè atteggiamentonecessario: “Solo la serenitàconsente di avere delle valutazionecorrette e di prenderesoluzioni sagge. Se ci si lascia portareo da una spinta ideologica oda una paura psicologica dell’altrosi corre il rischio di imboccareuna strada senza via d’uscita”,assumendo scelte che sarannoinevitabilmente squilibrate. Asuo parere, “per poter compierescelte corrette è invece necessariotrovare una certa distanza dalproblema in sé e quella serenitàinteriore necessaria per poterloaffrontare correttamente; dispostocioè a pagare anche un prezzo,se richiesto dalla situazione, senza sentirsi impaurito per il futuroincerto che si va stagliando. La paura è sempre stata una cattivaconsigliera”.Rimandiamo alla lettura di questa lettera che già neltitolo sintetizza il percorso da compiere: da stranieri,visti più o meno con diffidenza quali intrusi, a ospitiaccolti, a cittadini a pieno titolo: concittadini. Tutto questonon significa un buonismo di maniera e ingenuo: chivuole sentirsi davvero cittadino in questa nostra Italia,deve condividerne l’impostazione di fondo, i valori costituzionalifondanti, osservarne appieno le leggi, rispettareidee, sentimenti e fedi degli altri (cfr. il messaggio delPapa per la Giornata delle Migrazioni, riportato sulnumero di gennaio 2011). La Lettera del Vescovo però èindirizzata a noi e parla di atteggiamenti che competonoa noi.Di questo tema, di cui a pag. 36 di questo numero si fariferimento ad un aspetto, ci siamo occupati a più ripresesul nostro bollettino parrocchiale, soprattutto in tuttii sei numeri dello scorso anno.25

Comunità in cammino - ParrocchiaDal ConsiglioPastorale parrocchialeSeduta del 18 febbraio 2011Riflessione sul brano “Il dono dell’amore”, tratto dallaLettera Pastorale del Vescovo “Tutti siano una cosa sola”.Don Giovanni ha iniziato la seduta con la riflessione sulbrano (primo capitolo della Lettera), ponendo in evidenza ilconcetto che tutti gli uomini sono amati da Dio, ma solo icredenti lo sanno, perciò solo loro rispondono consapevolmenteal suo amore.I cristiani sono le persone che hanno conosciuto Gesù, hannovisto il suo modo di vivere e di morire, hanno capito che tuttala sua vita è stata spesa sotto il segno dell’Amore.Alla luce di questa profonda verità ci chiediamo: come èpossibile attuare e trasmettere nella nostra Comunità cristianail dono dell’Amore?Cominciando col “non giudicare gli altri per i loro difetti(grandi o piccoli) e imparare a guardare soprattutto ai pregi”.Siamo consapevoli delle difficoltà in cui vivono le nostrefamiglie?Necessità di studiare e interrogare le famiglie nei vari aspetti.Dobbiamo aprire il nostro cuore all’amore di Dio per incontrarloe farci da Lui formare.Bisogna valorizzare, condividere, approfondire, interscambiare,tra i vari gruppi, le singole esperienze, far conoscere all’esternoil lavoro svolto e confrontarsi comunitariamente.Si potrebbe pensare di progettare momenti nei quali lediverse componenti del popolo di Dio presenti in parrocchia(sacerdoti, religiosi e consacrati, laici) abbiano modo dinarrare il significato della loro scelta vocazionale.Si è poi deciso di istituire una commissione per valutarel’accorpamento delle ss. Messe delle ore 10.00 e delle ore11.00 in un’unica s. Messa alle ore 10.30 tutto l’anno e nonsolo nel periodo estivo.Oltre alle varie proposte per vivere la Quaresima pubblicatesul bollettino parrocchiale del mese di gennaio 2011, si è decisoche l’esposizione del ss. Sacramento nel primo giovedì delmese sia effettuata anche nelle ore serali, nella chiesettadell’Oratorio femminile (20.30-21.30/22.00).Il segretarioGian Mario ZiglianiIL MESE DI MAGGIOMaggio, mese dedicato alla Madonna, con tutte le suerose, se ne trovano di tutti i colori: rosse, gialle, rosa, violetto,arancione, con petali sfumati, ma la più bella epura è quella bianca, è quella che si addice di più per lasua purezza alla Madonna. È anche il mese delle sposeper chi crede e si affida alla sua intercessione nella vitaterrena. Quando ero bambina abitavo in campagna e inquesto mese alzandomi al mattino c’era una lieve brezzadi fresco che con i primi raggi del sole incominciava ascaldare l’aria, e questo tepore ci riempiva i polmoni e ilcuore di gioia. Le nostre mamme ci alleggerivano degliindumenti che indossavamo ancora mezzo invernali.Eravamo in tanti bambini, partivamo a piedi per recarcia scuola; mi ricordo che durante il tragitto dove c’era lasiepe si trovavano anche le roselline selvatiche, eranogrossi cespugli e gli uccelli nidificavano; noi bambini cifermavamo a guardare i piccoli che cinguettavano colbecco aperto perché avevano fame. I bambini più grandici chiamavano perché dovevamo andare a Messa primadella scuola, essendo il mese dedicato alla Madonna, raccoglievamoi gigli e le roselline selvatiche da deporre alsuo altare, tante volte arrivavamo con i gigli sciupati e leroselline che perdevano i petali, così li buttavamo primadi entrare in chiesa, non li odoravamo perché il profumodoveva essere per lei che era la nostra Mamma celeste.C’erano molte piante di robinia, i suoi fiori riempivanol’aria di profumo; quando si passava davanti al fornaio sisentiva l’odorino del pane appena sfornato, sembravache anche quello condivideva il risveglio della primavera.Nei campi, nei filari d’uva le famiglie contadine tenevanoalmeno una pianta di ciliegio, i primi frutti della stagione.A noi bambini andavano bene anche se non eranoben maturi, erano molto buoni, al ritorno della scuolasenza farsi vedere alle quattro del pomeriggio.Alla sera uscivamo nel rione dove abitavo, in alto sulmuro di una casa c’era la figura di una Madonna tuttasbiadita che non si capiva che Madonna fosse. Uno diceva:Madonna del rosario, un altro Madonna della famiglia,un'altra Madonna della pace, poi ancora Madonnadelle lacrime; so solo che aveva il suo bambino in braccio,allora era la Madonna del bambino Gesù.Poi arrivavano le mamme tutti insieme recitavamo ilsanto rosario, alle litanie noi piccoli, per gioco rispondevamocosì: -bis, -bis, -bis, -bis. continua alla pag. succ.26

Comunità in cammino - ParrocchiaPoi ci lasciavano giocare al pallone o correre nei prati vicini dove, al mattino o sul tardo pomeriggio, i contadini cheerano i nostri papà, avevano tagliato l’erba per fare il primo fieno. Tornavamo a casa tutti sudati e senza scarpe, dai piedie fino alle ginocchia sporchi del verde dell’erba, contenti della nostra giornata. Le sere da correre nei prati con l’erbaappena tagliata erano poche, perché poi incominciava a seccare e non si poteva più entrare. Ora dopo tanto tempo inquesto mese sento il profumo dell’erba e del fieno. Eravamo bambini innocenti senza tanti giochi sofisticati.Un anno hanno portato la statua della Madonna nelle case, ogni famiglia faceva il suo altarino in cucina, la tenevanoin casa per qualche giorno, poi noi bambine con il vestitino della Prima Comunione la spostavamo di casa in casa pertutto il mese di maggio. Alla fine, tutti gli anni si festeggiava in una cascina, chi aveva il forno a legna faceva le pagnottedolci o qualche torta, c’era chi portava pane casereccio e salame, un bicchiere di vino per i papà, anche se erano stanchidel lavoro dei campi, quella sera non mancavano.Oggi come oggi, se fossi ancora bambina alla nostra Madonna porterei una rosa profumata bianca con un po’ di velodi sposa, che ci tenga tutti avvolti nel suo manto per completare questo bellissimo mese dedicato a lei.A. B.27

Comunità in cammino - Parrocchia27 febbraio 2011:S. Cresima (3a media)foto Capretti28

Comunità in cammino - ParrocchiaI Sacramenti: il presbiterato ed il diaconatoCosì prega il Vescovo almomento di ordinare inuovi sacerdoti: “Ora, oSignore, vieni in aiuto alla nostradebolezza e donaci questi collaboratoridi cui abbiamo bisognoper l’esercizio del sacerdozio apostolico.Dona Padre onnipotente,a questi tuoi figli la dignità delpresbiterato; rinnova in loro l’effusionedel tuo Spirito di santità,adempiendo fedelmente, oSignore, al ministero del secondogrado sacerdotale da Te ricevuto e con illoro esempio guidino tutti ad un’integracondotta di vita. Siano degni cooperatoridell’Ordine episcopale perché la Parola delVangelo, mediante la loro predicazione econ la grazia dello Spirito santo, fruttifichinel cuore degli uomini e raggiunga i confinidella terra. Siano insieme con noi fedelidispensatori dei Tuoi misteri perché il tuopopolo sia rinnovato con il lavacro di rigenerazionee nutrito della Mensa del Tuoaltare siano riconciliati i peccatori ed imalati ricevano sollievo” (dal Ritualedell’Ordinazione).Ciò che troviamo nel rito d’ordinazioneè in accordo con la storiadi questo sacramento. I sacerdotisvolgano le funzioni del Vescovo inquelle altre Comunità in cui ilVescovo non poteva essere presente,dato il grande numero di assembleeliturgiche che si riunivano nel medesimogiorno e che erano affidate allasua cura. Il sacerdote quindi sembrasimboleggiare i medesimi aspetti delministero svolto dal Vescovo ma inuna piccola Comunità locale, invece,che per l’intera Diocesi. Il sacerdote ècome un “sotto-vescovo”, se così sipuò dire.di don FrancescoIl ruolo del pastore in una parrocchiaè visto primariamente in rapportoa tre cose che si intrecciano traloro:- la predicazione della Parola di Dio- la celebrazione dell’Eucaristia e deiSacramenti in quanto presiede l’assemblealiturgica- la crescita della Comunità cristianaa lui affidata.Questi sono anche i compiti che ha ilVescovo per l’intera Diocesi.Idiaconi sono ordinati, come suggerisceanche il loro nome ( il verbogreco diakonèo = servire) per focalizzarel’attenzione della Comunità sulministero del servizio al prossimo:29ossia sulla Carità. Infatticosì afferma la preghiera diordinazione: “Siano esempioin ogni virtù, sinceri nellaCarità, premurosi verso i poveried i deboli, umili nel loro servizio,retti e puri di cuore, vigilantie fedeli nello spirito. Forti eperseveranti nella fede e sianoimmagine del Tuo Figlio chenon venne per essere servito maper servire e giungano con Luialla gloria del Tuo Regno”.Idiaconi non sono però gli unicimembri della Comunità che svolgonoattività caritative; ma il loroministero verso i poveri, i malati,verso chi soffre per un lutto, i prigionieri,gli oppressi si pone come testimonianzacontinua per tutti noi;facendoci capire che si tratta di unaparte essenziale della missione diCristo e quindi dell’opera dellaChiesa.Idiaconi sono ordinati come aiutoal Vescovo e spesso hanno svoltoministeri di servizio e di carità. Lavocazione al diaconato, che è essenzialmentevocazione al servizio diDio e della Chiesa, nasce normalmenteall’interno di una Comunitàcristiana, di una parrocchia dove isingoli credenti cercano di vivere laloro fede nel Dio Trino ed Uno rivelatocida Gesù Cristo e si sforzano dimettere in pratica il comandamentocristiano dell’Amore. Nella parrocchia,infatti, ogni fedele scopre il suoposto nel piano di Dio volto alla realizzazionedel Regno e scopre i carismiche Dio – Spirito gli ha affidato.

Comunità in cammino - ParrocchiaDai Centri d’AscoltoDICEMBRE: 1 Corinzi 13[12, 31] Fratelli, aspirate ai carismi più grandi! E io vi mostreròuna via migliore di tutte.A- LA PRESENZA E L’ASSENZA DELL’AMORE[1] Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, manon avessi la carità, sono come un bronzo che risuona o uncembalo che tintinna.[2] E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misterie tutta la scienza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportarele montagne, ma non avessi la carità, non sono nulla.[3] E se anche distribuissi tutte le mie sostanze e dessi il miocorpo per esser bruciato, ma non avessi la carità, niente migiova.B- L’AMORE QUALIFICA GLI ATTEGGIAMENTI[4] La carità è paziente,è benigna la carità;non è invidiosa la carità,non si vanta,non si gonfia,[5] non manca di rispetto,non cerca il suo interesse,non si adira,non tiene conto del male ricevuto,[6] non gode dell'ingiustizia,ma si compiace della verità.[7] Tutto copre,tutto crede,tutto spera,tutto sopporta.C- L’AMORE È DESTINATO A DURARE[8] La carità non avrà mai fine. Le profezie scompariranno; ildono delle lingue cesserà e la scienza svanirà. [9] La nostraconoscenza è imperfetta e imperfetta la nostra profezia. [10] Maquando verrà ciò che è perfetto, quello che è imperfetto scomparirà.[11] Quand'ero bambino, parlavo da bambino, pensavoda bambino, ragionavo da bambino. Ma, divenuto uomo, ciòche era da bambino l'ho abbandonato. [12] Ora vediamo comein uno specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo a facciaa faccia. Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conosceròperfettamente, come anch'io sono conosciuto.[13] Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la speranzae la carità; ma di tutte più grande è la carità!Due esercizi spirituali su questo brano:- in silenzio, riprendiamo i vv. 4-7 e al posto di “la carità” mettiamo“con me, Gesù”: per es. “con me Gesù è paziente”; “con me Gesù non siadira”, ecc.;- simile “operazione”: al posto di “la carità” ciascuno pensa “io”, coniugandoil verbo alla prima persona, oppure pensa il proprio nome (“Iosono paziente” opp. “Luigi è paziente”, opp. “Io voglio essere pazientecome Gesù lo è con me”, ecc.)GENNAIO: 1Cor 12 (in forma di preghiera)PREGHIERA Un solo Spirito, un unico corpo: una cosa sola- Spirito di Dio, vi sono diversi carismi, ma uno solo sei Tu, cheli distribuisci; vi sono diversi ministeri, ma uno solo è il SignoreGesù che, con la Tua voce, continua a chiamare i credenti adessere gli uni a servizio degli altri; vi sono diverse attività, mauno solo è Dio, il Padre che, con la tua grazia, opera tutto intutti.- A ciascuno è data una manifestazione particolare della tuagrazia per il bene comune: sei Tu, unico e medesimo Spirito,che operi tutte le cose, distribuendole a ciascuno come vuoi.- Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante Te, unicoSpirito, in un solo corpo e tutti siamo stati dissetati dalla medesimaAcqua viva che sei Tu.- Come infatti il corpo è uno solo e ha molte membra, e tutte lemembra del corpo, pur essendo molte, sono un corpo solo, cosìanche il Cristo, per la tua azione in noi.- Ora noi siamo corpo di Cristo e, ognuno secondo la propriaparte, sue membra.- Ti preghiamo, Spirito del Padre e di Gesù: fa’ di noi un unicocorpo, la Chiesa del Signore Gesù.Sul tema dei carismiSi tratta di riconoscere anzitutto i ministeri istituiti sacramentalmente:per il fatto che la tal missione o servizio è fondato su unSacramento, esso comporta il dono di grazia dello Spirito Santo epresuppone una vocazione specifica, dono di grazia essa stessa:presbiteri, diacono, sposi cristiani; vi è poi il carisma-vocazionedella consacrazione, qui da noi presente solo nella sua fattispeciesecolare (2 Servi della Chiesa, 1 Figlia di S. Angela); v’è l’appartenenza– anche se non massiccia - a Movimenti o Cammini ecclesiali:Focolari, Comunione e Liberazione, CamminoNeocatecumenale, Movimento Giovanile degli Oblati di MariaImmacolata, Movimento Pro Sanctitate, ecc.; è carisma anche l’impegnonel sociale in quanto cristiani espresso dalle ACLI, da chi, inquanto cristiano, è sparso nei diversi schieramenti politici o amministrativi,e la sensibilità alla dimensione missionaria della Chiesaespressa dal Gruppo Missionario; nell’ambito della vita liturgicadella Comunità, troviamo coloro che sono chiamati a proclamarela Parola di Dio, ad animare la liturgia con il servizio all’altare, lapreghiera e il canto, coloro che provvedono al servizio umile enascosto degli altri servizi legati alla chiesa: pulizie, attività disacrestia; passiamo all’Oratorio e pensiamo alla varietà di serviziche vi vengono esercitati, a cominciare da quello dei catechisti difanciulli, ragazzi, giovani e a quelli dei genitori; agli educatoriimpegnati nelle altre attività, come quelle di tipo ricreativo (animatoridelle attività estive, baristi, ecc.), culturale (per es. “PiccolaRibalta”), sportivo; coloro che attuano il servizio al bar, volontaridella cucina, delle pulizie, ecc.Pensiamo al cammino nei Centri d’Ascolto che richiede, oltre lapresenza dei partecipanti, la disponibilità di chi li ospita e degliAnimatori e Animatrici.Pensiamo poi alle Associazioni di volontariato presenti in paese, lequali, pur non appartenendo strettamente all’ambito parrocchiale,esprimono comunque una volontà di servizio e di bene che,nella misura della sua autenticità, è sempre opera dello Spirito;30

Comunità in cammino - Parrocchianon possiamo trascurare l’opera educativa (quandoper davvero è tale) di chi segue i ragazzi nelmondo sportivo, ecc.Si può obiettare che qui abbiamo messo insiemedi tutto e di più; potrebbe farci arricciare il nasoconsiderare carisma il maneggiare una scopa o lostrofinaccio per pulire la chiesa o gli ambientidegli Oratori. In tal caso si rimanda ai versetti 21-25 di 1Cor. 12: uno degli obiettivi di Paolo è proprioquello di combattere la mentalità per cui visono carismi/attività/ministeri (=servizi) di serieA e altri di serie B o C.Si dovrebbe distinguere tra carismi da cui si general’attività o il servizio che ne scaturisce, ma questocomporterebbe eccessiva sottigliezza e cifarebbe perdere di vista il nocciolo della questione.Basta solo quest’elenco sommario per rendersi conto di quanto,anche se non sembra, la vita della nostra Comunità sia caratterizzatadall’apporto di tanti, anche se è vero che in molti casi sono“sempre quelle facce” che si vedono e il rischio del protagonismonon è per nulla assente.Rendere grazie al Signore perché il suo Spirito agisce e tante personefanno qualcosa per gli altri, per noi (per esempio, se vado inchiesa e la trovo ordinata e pulita non posso che provare gratitudineper chi vi provvede).FEBBRAIO: Lettera agli Efesini, cap. 4, 7-13.15-167A ciascuno di noi è stata data la grazia secondo la misura deldono di CRISTO. 8Per questo è detto:Ascendendo in alto ha portato con sé prigionieri,ha distribuito doni agli uomini.9Ma che significa la parola «ascese», se non che prima era discesoquaggiù sulla terra? 10Colui che discese è lo stesso che ancheascese al di sopra di tutti i cieli, per essere pienezza di tutte lecose.---11Ed egli ha datoad alcuni di essere apostoli,ad altri di essere profeti,ad altri ancore di essere evangelisti,ad altri di essere pastori e maestri,---12per preparare i fratelli a compiere il ministero,allo scopo di edificare il corpo di Cristo,---13 affinché arriviamo tutti all'unità della fede e della conoscenzadel FIGLIO DI DIO,fino all’uomo perfetto,fino a raggiungere la misura della pienezza di CRISTO.---15 [Così,] agendo secondo verità nella carità,cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a LUI, CHE È ILCAPO, CRISTO.16Da lui tutto il corpo, ben compaginato e connesso,- con la collaborazione di ogni giuntura,- secondo l'energia propria di ogni membro,- cresce in modo da edificare se stesso nella carità.31Doni e servizi, per diventare “una cosa sola”Mentre “carisma” è termine della lingua grecatrasportato più o meno tale e quale in italiano,“ministero” è vocabolo di origine latina che traducela parola greca diakonia usata da Paolo.Abbiamo in parrocchia un diacono e forse ci èfacile ricordare cosa significa questa parola: servizio;così, diacono è il servo. Ministerium significaperciò servizio; da qui deriva il termine “ministro”variamente usato: ministro di culto (=personache esercita il servizio di presiedere ilculto); ministro della Repubblica (per significareil servizio esercitato a favore del Paese e per gliinteressi della gente), ministrare (dialettale) nelsenso di dispensare il cibo alla famiglia da partedi chi lo ha cucinato.Quando Paolo parla di ministeri, pare riferirsi ai diversi tipi di servizioche vengono esercitati nella Comunità ecclesiale, vista nel suoaspetto “istituzionale”: come ogni istituzione essa va organizzataperché possa realizzare al meglio la missione per cui è stata voluta,va guidata, “governata”. Diversamente dai carismi elencati in 1Cor12, i ministeri indicati qui dall’Apostolo sembrano avere lo scopodi garantire la vita di base della Comunità ecclesiale (pastori e maestri)e la sua “sopravvivenza” ed espansione (apostoli, evangelisti:forse quelli che noi oggi chiameremmo rispettivamente fondatoridi Chiese e missionari). Come per i carismi, lo scopo dei ministeriè duplice: l’unità e il servizio a tutti, “l’utilità comune”.I carismi di 1Cor. 12 non sembrano riguardare invece l’istituzionee la sua guida, non sono legati necessariamente ad un incarico, nonsono conferiti tramite un sacramento (ordine, matrimonio) o unincarico specifico (per es., riferendoci all’oggi, la consegna delCrocifisso ai missionari in partenza, la nomina a parroco della talComunità); essi esprimono di più l’aspetto “estroso” dello Spirito,che vivacizza la vita della Comunità.In relazione alla “pienezza di Cristo” o “piena maturità di Cristo”Maturità è consapevolezza- di essere Chiesa, di farne parte, di essere membra del Corpo diCristo;- consapevolezza che abbiamo ciascuno un servizio da svolgere(e che magari già svolgiamo, senza saperlo: si pensi a chi realizzala missione famigliare, struttura portante della Comunità)- che non possiamo lasciar sempre fare agli altri, ma dobbiamo,in ciò che siamo capaci, di offrire il nostro apporto. Perchéanche a noi è stata data la grazia (lo Spirito)- del valore di ogni altra vocazione (v. il n. 27 della Lettera delVescovo)Immaturità:- il tirarsi indietro, lasciare che facciano gli altri, il non sentirsicorresponsabili della vita della Comunità, come se essa fosserealtà che mi è estranea- la mania di protagonismo invadente di chi ama comandaree/o essere il centro attorno a cui ruota un’iniziativa o un’attività- il non lasciare spazio agli altri, all’insegna del “ci sono già io”- il non apprezzare il servizio svolto da altri o le altre vocazioni- la tendenza a dividersi.

Comunità apertaPovere parole sulla Carità ( 1 )di G. PedraliNon c'è più grande amore che donare la vita e perdonare.Questo il comando nuovo:Amatevi… come io vi ho amati. Una misura infinita!Parto da questobreve pensiero disan Giuseppe Cafassoper condividere con voialcuni pensieri sulla Carità.Per poter perdonare gli altri occorre anche perdonare sestessi, se si perdona se stessi è più facile perdonare glialtri. Si deve partire dal presupposto che noi tutti sbagliamo,nessuno è esente da sbagli, debolezze, e imperfezioni. E’nella natura umana, l'errore che noi perdoniamo ungiorno potremmo commetterlo noi in primis. Il perdonoè un gesto nobile, che va oltre che riconosce la naturaumana, e non è sempre così semplice. Perdonare se stessiè un gesto di apertura, di flessibilità, di riconoscere chetutti possiamo sbagliare, non siamo infallibili... nessunoè onnipotente se non Dio.Il perdono è sempre un gesto nobile che va oltre... edeleva l'uomo. La Carità è donarti agli altri, a volte bastaun solo sorriso per far sentire gli altri in paradiso. Ognunodi noi può rendere contenti quelli che gli vivono accanto.Basta capirli. Cioè mettersi mentalmente nella situazionedegli altri. Comprenderevuol dire amare. Carità è ilperdono. È la perfezionedella legge dell'amore.Occorre perdonare «settantavolte sette», a cominciaredalle persone che ci sono piùvicine, anche quelle che cistanno “sulle scatole”(perdonatemi la parola)oppure ci danno fastidiosolo nel vederle.Bisogna dare a tutti i donidella Carità. Un dono diCarità, per esempio, è ilsorriso. È uno dei doni piùmeravigliosi che Dio abbia fatto all'uomo, perché èmanifestazione di vita profonda. Gli animali non sorridono;solo l'uomo lo può! Così il saluto. Così il nome. Il nomeè il vocabolo più gradito. Sentirsi chiamare per nomepiace subito. Così il tono di voce. Occorre una voce «chesorrida». Così l'aver fiducia negli altri. S. Paolo, neidoni dello Spirito Santo, enumera anche l'aver fiducianegli altri, il fidarsi degli altri. Chi non si fida degli altrinon li ama. Così la lode. La lode è un dono bellissimo diCarità. Così la riconoscenza. Dite sempre «grazie». Perchéè più quello che noi si riceve che quello che doniamo. Noidesideriamo moltissimo che gli altri si ricordino di noi,che ci dicano grazie, che riconoscano il nostro lavoro;però noi lo riconosciamo pochissimo negli altri. Bastaessere riconoscenti con una parola, con un gesto, con unosguardo; con la preghiera soprattutto, con un sorriso,con un dono. Così la cortesia, che è fatta di piccole cose,di omissione, di astensione. Evitare quello che può feriregli altri. È soprattutto in famiglia che si manca di cortesia.Specialmente con le persone più vicine. La cortesia è ilmodo più facile di accaparrare le anime e di portarle aDio. È come una rete con cui si catturano le anime. Nonc'è più grande amore che darela vita e perdonare, giornoper giorno, in questadonazione di noi stessi. Eccoil comando nuovo, ilcomando supremo, ilcomando totale di Gesù:Amatevi… come io vi ho amati.Una misura infinita!Si ringrazia sentitamentel’Amministrazionecomunale per l’elargizione allaCaritas dell’ingente quantitàdi alimentari (olio, zucchero,tonno, ecc.) pervenuta agliinizi di marzo a favore deibisognosi32

Comunità apertaRicorre il 24 marzo laGIORNATA DI PREGHIERA E DIGIUNOPER I MISSIONARI MARTIRI33VITA MISSIONARIAon basta rinnovare i metodi pastorali, né organizzare e“Ncoordinare meglio le forze ecclesiali, né esplorare conmaggiore certezza le basi bibliche e teologiche della fede:occorre suscitare un ‘nuovo ardore di santità’ fra i missionari ein tutta la comunità cristiana" (Redemptoris Missio). La giornatadi preghiera e digiuno in memoria dei missionari martiri,nata dall’esperienza del cammino missionario dei giovani, ècelebrata ogni anno il 24 marzo. "Ricordare e pregare per questinostri fratelli e sorelle – vescovi, sacerdoti, religiosi, religiosee laici – caduti mentre svolgevano il loro servizio missionarioè un dovere di gratitudine per tutta la Chiesa e uno stimoloper ciascuno di noi a testimoniare in modo sempre piùcoraggioso la nostra fede e la nostra speranza in Colui chesulla Croce ha vinto per sempre il potere dell’odio e della violenzacon l’onnipotenza del suo amore" (Benedetto XVI). Lapreghiera e il digiuno, sono due gesti per unirsi alla schiera deimissionari martiri, ai popoli per cui essi hanno versato il propriosangue e alle donne e agli uomini, missionarie e missionaridel Vangelo e dell’amore di Dio, che vivono ancora oggidiscriminazione e persecuzione.PERCHE' IL 24 MARZOil giorno dell’anniversario dell’uccisione di mons. OscarE' Arnulfo Romero, arcivescovo di San Salvador. Egli nonfu un martire che cercava la morte violenta, ma l'accettò, nonsfuggendo al suo destino. Non fu un esaltato, ma un profeta;aprì gli occhi sulla realtà che lo circondava e fece vivere laChiesa al fianco di chi aveva bisogno, di chi lottava per affrancarsida repressioni, sfruttamenti.PERCHE' UNA GIORNATA IN MEMORIA DEI MISSIONA-RI MARTIRIamore dei missionari martiri per i valori evangelici diL' giustizia, pace, libertà, fratellanza, ci fa ripensare allanostra vita, al nostro essere cristiani, alla coerenza delle nostrescelte: le missionarie e i missionari uccisi ci stimolano a vivereil Vangelo seriamente e integralmente dando la nostra bellatestimonianza nell’ambiente in cui viviamo e operiamo. Farememoria dei martiri è acquisire una capacità interiore di interpretarela storia oltre la semplice conoscenza. Pensiamo chedietro a ogni missionario martire o ucciso o rapito o perseguitatovi sono le sofferenze costanti delle loro comunità, la precarietàdella vita quotidiana, le minacce a molti umili testimonidel Vangelo, specialmente laici e laiche, che non godono dimobilitazione di folle e di giornali e la cui difesa è spesso affidataalla sola voce di missionari e missionarie che condividonoogni piega di quelle situazioni, motivati solo dalla forzadell’amore. Il martire è infatti la punta di diamante di situazionidi difficile lettura. Il quotidiano martirio di numerosi cristiani,sacerdoti, religiosi, religiose, catechisti, dovrebbe aiutarcia superare la soglia della semplice informazione o il ruolo dispettatori distratti. I missionari uccisi per causa del Vangelo ciricordano che non è più tempo per attese vuote e incoscienti.PERCHE' UNA GIORNATA DI PREGHIERA E DIGIUNOLa preghiera e il digiuno, nella tradizione cristiana, sonoopere di amore e di comunione con Dio e con la Chiesa eviverle in occasione di questa giornata significa pregare Dioaffinché sostenga le missionarie, i missionari e le comunità cristianeche vivono ancora oggi discriminazione e persecuzioni.QUADRO RIASSUNTIVOUccisi nell’anno 2010 (23 operatori pastorali) --1 Vescovo15 Sacerdoti (13 diocesani; 1 OFM; 1 OFM Conv)1 Religioso (SDB)2 Seminaristi (1 SJ)1 Religiosa3 LaiciPaesi di origineAsia 5 (2 Cina, 2 Iraq, 1 India)America 14 (5 Brasile, 3 Colombia, 2 Messico, 1 Perù, 1 StatiUniti,1 Portorico, 1 Haiti)Africa 2 (1 R.D. Congo; 1 Togo)Europa 2 (1 Italia, 1 Polonia)Luoghi della morteAsia 6 (2 Cina, 2 Iraq, 1 India, 1 Turchia)America 15 (5 Brasile, 3 Colombia, 2 Messico, 2 Perù, 1Venezuela, 1 Haiti, 1 Ecuador)Africa 2 (2 R.D. Congo)UN ELENCO MAI CONCLUSOIl conteggio dell’Agenzia Fides non riguarda solo i missionariad gentes in senso stretto, ma tutti gli operatori pastoralimorti in modo violento. Non è usato di proposito il termine“martiri”, se non nel suo significato etimologico di “testimone”,per non entrare in merito al giudizio che la Chiesa potràeventualmente dare su alcuni di loro, e anche per la scarsità dinotizie che, nella maggior parte dei casi, si riescono a raccoglieresulla loro vita e perfino sulle circostanze della loro morte. Atale proposito rendiamo noto l’apertura del processo di beatificazionedel sacerdote Fidei donum don Daniele Badiali, originariodella diocesi di Faenza (Italia), ucciso in Perù nel 1997, ela beatificazione del polacco p. Jerzy Popieluszko, martire,ucciso in odio alla fede il 20 ottobre 1984 nei pressi diWroclawek, in Polonia.(Agenzia Fides 31/12/2010)dal sito del Movimento Giovanile Missionario

Comunità apertaDAL MONDO DEL VOLONTARIATOMESE DELLA PACEDONNE D’AFRICA:UNA TESTIMONIANZA DAL CONGOPer il mese della pace, alcuni gruppi edassociazioni, prendendo spunto dallaproposta promossa da numerose Ong eassociazioni di solidarietà nazionale diconferire il Premio Nobel per la Pace 2011alle Donne d’Africa per riconoscere che ledonne “portano sulle spalle i pesi e le speranzedell’Africa”, hanno invitato suorTeresina Caffi, missionaria saveriana cheopera a Bukawu nell’est del Congo, per parlaredella situazione delle donne africane.Suor Teresina ha offerto una testimonianzadi religiosa, ma soprattutto di donna.Con tono pacato, ma con decisione e fermezzae con molto cuore, ha raccontato lavita delle donne di questo pezzo d’Africa,una vita fatta di grande fatica e povertà, dimomenti di gioia e di grande solidarietà, di tragedieimmani come la guerra.Una vita di fatica: davvero le donne d’Africa (ma civiene da aggiungere: non solo in Africa!) reggono l’economiafamiliare nello svolgimento di quella attività,soprattutto di economia informale, che permette ognigiorno, anche in situazioni di emergenza, il riprodursi delmiracolo della sopravvivenza! Suor Teresina ha raccontatodel lungo cammino e delle interminabili file per prenderel’acqua alle sorgenti, che diventa però occasione perfare comunità, per incontrarsi e chiacchierare; dei lunghispostamenti per raggiungere i campi, lavorare la terra,raccogliere quello che si produce per il sostentamentodella propria famiglia. In fondo – ci ha fatto notare – illavoro agricolo è confacente alla donna: consiste nelprendersi cura di quanto cresce in terra per poter continuarea dare la vita ai propri figli, che sono la vera ricchezza.In una cultura che la considera inferiore, senzadiritti, che usa anche la religione per giustificare questasituazione, una donna è considerata solo quando metteal mondo un figlio.Una vita di povertà può essere vissuta inmodo dignitoso, ma quando scoppianoconflitti e guerre la tragedia colpiscesoprattutto i civili. Nella guerra del Congo(quella dall’agosto 1998 al luglio 2004)sono accaduti eccidi, rapimenti, stupri diuna disumanità fuori di ogni limite. SuorTeresina ha parlato di una botola nera infondo al cuore dell’uomo, di radici delmale molto profonde, che non sono solonelle etnie, negli odi tribali. Una granderesponsabilità di questo conflitto, come ditanti conflitti, ce l’hanno le grandi Potenzee i motivi sono, come sempre, economici(l’est del Congo è ricco di minerali e il 90%delle risorse esce illegalmente dal Paese).In questa guerra le donne hanno pagato più di tutti.Due volte. La prima volta nel corpo, subendo atrociviolenze; e nello spirito, dovendo assistere all’uccisionedei propri familiari; la seconda quando sono emarginateper quanto hanno dovuto patire, come se fosse colpaloro, arrivando a provare vergogna. E nonostante la guerrasia finita, gli stupri e le violenze contro di loro continuanoin maniera inaudita.Suor Teresina è stata decisa nell’affermare che le popolazionicivili del territorio hanno bisogno di giustizia e diverità. Soprattutto le donne hanno bisogno di comprenderei motivi di tanta sofferenza, del perché i loro figlivengono portati via e reclutati negli eserciti. E lo chiedonosia ai loro Governanti che alle grandi Potenze chefomentano e sfruttano questesituazioni. È un loro diritto, haaffermato suor Teresina, che purtropporesta ancora senza risposta.Tavolo della Pace34

Comunità aperta150 anni d’ItaliaRiscoprire i valori ripartendodalla Costituzionea cura di Mina MartinelliAuspichiamo che il 150esimo anniversario dell’Unitàd’Italia non si limiti alla questione se festeggiare omeno il 17 marzo (ben altri problemi dovremmo affrontare!),ma si sappia cogliere l’occasione per riscoprire ivalori che possono contribuire a creare un’autentica coesionesociale del popolo italiano. Senza inventare nulla dinuovo, ma ripartendo dalla Costituzione.Proponiamo una riflessione del presidente provincialedelle ACLI bresciane, Roberto Rossini, per ricordare questi150 anni anche con questa pagina di storia che ancoraoggi ci accompagna e apre alla speranza di una societàpiù libera e più giusta.In Italia siamo andati a scuola, siamo assistiti per lasalute, possiamo aprire un’impresa, un negozio, possiamodecidere cosa fare da grandi, scegliere, possiamo liberamentepregare ed esprimere il nostro pensiero. In altreparti del mondo non è così. In Italia è così. E questo nonderiva da un miracolo, non nasce dal nulla, ma nasce dauna precisa volontà e da una storia.Più di 60 anni fa, alcuni italiani, sulle macerie di unaguerra e di un governo totalitario, trovarono la forza discrivere un patto, un patto da proporre a tutti gli italiani.Era lo straordinario progetto di dotare ogni cittadino italianodi alcuni diritti incancellabili.Questi uomini agivano in un Paese in cui erano stati cancellatidei diritti, un Paese, dopo la guerra, povero, indebolito,stanco e considerato inaffidabile.Questi uomini erano anche moltodiversi tra loro. C’erano uomini dipensiero come Rossetti, La Pira,Benedetto Croce, Calamandrei; maanche uomini d’azione come AchilleGrandi, primo presidente e fondatoredelle ACLI. C’erano uomini di sinistracome Togliatti, ma anche uomini dicentro come Lazzati e uomini del pensieroliberale come Luigi Einaudi.C’erano cattolici e c’erano laici. C’eranouomini del nord come Alcide de365Gasperi, ma anche uomini del sud come Aldo Moro.C’erano tanti uomini, ma c’erano anche le primedonne in politica, come Nilde Jotti e come la brescianaLaura Bianchini. Si, c’erano anche i bresciani: ricordiamoStefano Bazoli, Ludovico Montini, Pietro Bulloni.Tutte queste persone cercavano ciò che poteva unirli, nonciò che li poteva distinguere. Tutte queste persone credevanoche si potesse costruire un Paese migliore e per questorinunciarono agli interessi particolari, a quelli piùpiccoli, a quelli di cui ognuno di loro poteva essere portatore.L’esperienza della Costituzione è stata dunqueun‘esperienza di unità, una stagione durante la qualegli Italiani scelsero cosa lo Stato dovesse fare per loro eper i loro figli. E’ stata un’esperienza per elencare unaserie di valori in cui tutti gli Italiani si potessero riconoscereed essere orgogliosi.In una storia così lunga come quella italiana ci sonoanche le sofferenze, come il periodo del fascismo, del terrorismo,delle stragi di mafia, ma ci sono anche le gioie,le soddisfazioni quando cioè lo scontro è superato dallavolontà di guardare al futuro.La Costituzione è l’immagine di un’Italia che nondifende i privilegi ma che si apre e diventa inclusiva,promuove tutti coloro che si sentono di partecipare aqueste grande officina, a prender partea un lavoro comune, quotidiano, dicostruire un Paese migliore.Forse proprio per questo il 1° articoloafferma che l’Italia è fondata sul lavoro,cioè sull’opera creatrice di tutti e diciascuno.E’ l’opera di un’Italia che deve ritornarea credere in se stessa.Sul sito "http://www.italianisidiventa.it"www.italianisidiventa.it è possibileapprofondire la riflessione.

Comunità apertaIMMIGRATI E RIFUGIATINon è un Paese per bambinida “La Voce del Popolo” - di Angelo Onger *Ibambini rom morti carbonizzati e le reazioni delle istituzioninei confronti del “popolo del vento”. L’Italia alsecondo posto per discriminazione verso di essi.Si sa che sotto il profilo demografico l’Italia è uno deiPaesi con il più basso tasso di natalità al mondo; nel 2009il numero medio di nascite per donna è stimato a 1,41, dipoco inferiore all’1,42 del 2008. Grazie soprattutto agliimmigrati, la fecondità si mantiene superiore a quelladella metà degli anni ‘90 quando si toccarono i minimistorici (il dato più basso si è registrato nel 1995 con l’1,18),ma il nostro livello è ancora lontano dalla media considerataottimale per una popolazione, pari al 2,1 figli perdonna.Non bastasse questo, negli ultimi tempi si sono moltiplicatigli episodi di violenza familiare, in cui i bambinisono vittime sacrificali di padri e madri che perdonoil controllo dei loro rapporti e della loro vita. L’ultimo diquesti episodi vede come protagoniste due gemelline sottrattealla madre dal padre, scomparse, probabilmenteuccise dallo stesso padre che poi si è suicidato. La scorsasettimana quattro bambini rom sono morti carbonizzati aRoma dentro una baracca fatiscente. Un altro bambinorom aveva fatto la stessa fine nell’agosto dello scorsoanno, sempre a Roma.Così ha commentato la Comunità di Sant’Egidio: “Sismantellano gli insediamentiabusivi e non solo (compresiquelli attrezzati e che erano statipagati dalla collettività, come èaccaduto anche di recente): masenza un’alternativa migliore,simultanea, per tutti, si finiscesempre per disperdere sul territoriole famiglie e i gruppi rom, rendendosempre più difficile la frequenzascolastica e lo stesso lavorodi monitoraggio e presenzadelle forze dell’ordine su insediamenticonosciuti. Rinascono così gli insediamenti spontaneie i frammenti del piccolo degrado urbano, le baracchette,le case di cellophane, le zone dove nessuno vorrebbemai vivere e dove si muore con facilità bruciati per unastufetta, o malati alle vie respiratorie da piccolissimi”.Questo non avviene per caso.Tempo fa un rapporto della Commissione europeasulla discriminazione in Europa analizzava fra le altrecose la percezione dei rom nei differenti Paesi. Inutile direche l’Italia è quello in cui i rom sono più discriminati,secondo solo alla Repubblica Ceca.Dopo la morte dei bambini a Roma, un’esponente politica,sconfessata dal suo stesso partito, ha dichiarato: “È piùfacile educare un cane di un rom. I cagnolini e i bambini sipossono educare, ma è più facile educare il mio cagnolinodi un bambino rom. Quelli fanno la pipì sui muri: il miocagnolino non fa la pipì sui muri!”. Si è pentita, ma nonha detto di aver cambiato idea.Per un altro, i bimbi rom “non sono morti così importanti.Parole lapidarie. Piene di sensibilità umana. Scrittecome “Rom -4” e “Rom Raus” (che significa “rom fuori”)accompagnate da svastiche sono comparse sui muri diRoma.* corsivista de “La Voce del popolo”36

Cultura e notizie - curiosando nello scrignoDurante le feste di Natale ho avuto l’opportunità di inventariare le moltissime reliquie presenti a Coccaglio. Facendo questo mi sono chiestose sarebbe stato giusto ed utile che anche la popolazione venisse a conoscenza del grande tesoro che conserviamo e… ahimè… non possiamovedere in toto. In queste pagine del bollettino inizieremo un nuovocammino che ci porterà alla scoperta delle radici storico-religiose dellanostra Comunità che ha voluto molti santi a vegliare su di essa. Buona lettura…2Le reliquie conservate a Coccagliodi G. PedraliCon il termine RELIQUIA si indica: il corpo o qualsiasi cosache rimanga di un Santo dopo la sua morte, così come puregli oggetti che sono venuti effettivamente a contatto con il corpodel Santo durante la sua vita. Le reliquie reali (o insigni) includonola pelle e le ossa, gli strumenti di prigionia, di martirio o dipassione; mentre quelle di seconda classe includono gli abiti, glioggetti usati dal santo. Il culto delle reliquie è una tradizionemolto vecchia che ha il suo posto non solo nella religione cristianama anche in altre religioni e culture.L'uomo, infatti, ha sempre sentito il bisogno di appoggiare la sua fede a qualcosa diconcreto e di tangibile che faccia quasi da intermediario tra lui e la divinità. Da qui le credenzenella virtù miracolosa delle sante reliquie. La storia delle reliquie è naturalmentemolto legata alla storia e all’evoluzione del pellegrinaggio. Siccome non tutte le personeerano in grado di fare un pellegrinaggio, sia per ragioni di salute, di denaro o altre, eramolto in voga riportare una reliquia che poteva trasmettere il “potere magico” di un personaggiosanto.Nella nostra chiesa arcipretale di SantaMaria Nascente vi sono tre luoghi ovesono poste delle reliquie:- l’altare della Madonna del Rosario (con 4 reliquie insigni)- la lipsoteca sul presbiterio (con 177 reliquie)- i due armadi nel vecchio archivio (con 212 reliquie)per un totale di 393 reliquie distribuite in 110 reliquiari (di diverso materiale:argento, rame argentato, urne di cristallo, busti in legno).Ogni reliquia, per essere veritiera, deve essere accompagnata da un documento, redatto dall’autorità ecclesiastica competente,detto “autentica” (foto 1-3). Su questo documento è posto il sigillo (foto 2 ) del Vescovo o della Diocesi.Senza questo documento di conferma, potrebbero esserci dei dubbi sulla autenticità delle reliquie.Alcune reliquie “speciali”4Reliquia di S. Orsola e compagne martiri ( foto 4), festa 21 ottobreVissero probabilmente nel IV secolo e non nel V come vuole la leggenda. Una Passio del Xsecolo, infatti, narra di una giovane bellissima, Orsola, figlia di un re bretone, cheaccettò di sposare il figlio di un re pagano con la promessa che si sarebbe convertito alla fedecristiana. Partì con 11.000 vergini per raggiungere lo sposo, ma l'incontro con gli Unni diAttila provocò il loro martirio. Orsola fu trafitta da una freccia perché non aveva voluto sposarelo stesso Attila. Questa leggenda, comunque, ha una base storica, come ha dimostratoil ritrovamento di una iscrizione presso una chiesa di Colonia. L'iscrizione parla del martiriodi Orsola e di altre dieci vergini (divenute 11.000 per un piccolo segno sul numero romanoXI), martirio avvenuto probabilmente sotto Diocleziano.3731

Cultura e notizie - Note di storiaI Cattolici e l’Unità d’Italia -2di Graziella Lorinicattolici sono soci fondatori del nostro“IPaese e l’Unità d’Italia resta una conquistapreziosa e un ancoraggio irrinunciabile”.Con queste parole il card.Bagnasco, presidente della CEI, haaperto a Roma un Forum sul tema«Nei 150 anni dell’Unità d’Italia.Tradizione e progetto». “Cogliere il contributocristiano rispetto al destino delnostro Paese - ha continuato - richiedeuna lettura della storia scevra da pregiudizie seriamente documentata. Da sanFrancesco d’Assisi, a cui si lega il ripetutouso del termine Italia, e santa Caterina daSiena, sono innumerevoli le figure che hannodato un incisivo contributo alla crescita religiosae allo sviluppo sociale e perfino economicodella nostra Penisola, segno che l’unicosentimento che accomunava gli Italiani eraquello religioso e cattolico”.L’unificazione italiana, che comportòper la Chiesa cattolica la perditadei suoi domini territoriali, aprìuna fase di tensioni e conflitti tra laSanta Sede (il papa è Pio IX) e lo Statoitaliano.Ma perché lo Stato sabaudo, che si dicevacostituzionale e liberale e si eramesso alla guida del processo che haportato all'unità d'Italia, ha perseguitatoduramente la Chiesa? Perché havoluto colpire il potere temporale delRomano Pontefice?Per ottenere il loro scopo, cioè estenderei confini e creare un regno che comprendessetutta la penisola, i Savoia sisono alleati con gli Stati protestanti emassonici che all'epoca dominavano ilmondo. Per avere il loro sostegno politico,militare ed economico, i Savoiahanno dovuto dare prova di essereomologati al credo religioso e culturaledei propri “sponsor”, mettendo in attouna seria persecuzione anticattolica.L’unità d’Italia è stata così ottenutacombattendo la profonda identità culturale,religiosa, artistica ed anche economicadella nazione. Mettere fine alloStato della Chiesa non era un'impresafacile, perché lo Stato Pontificio, cheesisteva da più di mille anni, era l'unicoStato al mondo nato grazie a donazionie quindi non costituito con la forza, erail baluardo dei cristiani di tutto ilmondo e soprattutto era lo strumentoche consentiva al Papa di essere liberodi fronte al potere politico.Così a partire dal 1848, ilParlamento piemontese dà il via aduna formidabile campagna di denigrazionedella Chiesa cattolica, getta fangosui religiosi e sullo Stato Pontificio,accusato di essere male amministrato,reazionario, retrogrado e nemico dell’unitàd’Italia.I documenti dicono che era vero esattamenteil contrario, sia sotto il profiloeconomico che sociale e culturale.Il Regno di Sardegna ha voluto iniziarela sua opera di unificazione nazionalecon la soppressione dei monasteri contemplativi,seguita dall’abolizione delforo ecclesiastico, dalla diminuzionedel numero delle feste religiose, dall'obbligoper gli ecclesiastici di chiederel'autorizzazione per ricevere eredità edonazioni, dall’arresto di vescovi, sacerdotie laici che difendevano la Chiesa.Teniamo ben presente che quandosui libri di testo scolastici si parla di38“parlamento piemontese” non si deveintendere una assemblea eletta dalpopolo, espressione di una sovranitàpopolare, come avviene nelle democraziemoderne. Tutt'altro. Infatti, quandosi vota il 27 aprile del 1848 per eleggereil primo Parlamento, su un totaledi 4.900.000 abitanti, il diritto di votoviene dato solo a 83.300 elettori, pariall'1,70% della popolazione. Si presentanoa votare solo 53.924 cittadini,cioè poco più della metà degli aventidiritto, per cui le misure repressivecontro la Chiesa cattolica vengonoprese in un parlamento che è tuttotranne che democratico, è tutto tranneche espressione della volontà popolare.La persecuzione contro la Chiesa vienedunque decisa non dai popoli oppressi,ma da poche élites liberal-massoniche.E queste élites stabiliscono, tra le altrecose, anche la soppressione dellaCompagnia di Gesù, cioè dei Gesuiti el'esproprio di tutti i loro beni (compresilibri, arredi sacri e quadri).Il Regno sabaudo, poi Regno d’Italia,rifiutò ostinatamente ogni possibileaccordo, ogni garanzia giuridica sullalibertà del Papa. Un riconoscimentominimo di salvaguardia della sualibertà sarebbe bastato probabilmenteal Santo Padre per acconsentire anche arinunciare allo Stato Pontificio.Infatti Pio IX aveva ampiamente dimostratodi esser disposto quasi a tuttoper l’Italia. Ebbe a dire il segretario diStato cardinal Antonelli all’ambasciatoreaustriaco Bach: «Se a Torino nonavessero perseguitato la Chiesa cosìappassionatamente, se non avesseroferito Pio IX nella sua coscienza di capodella Chiesa, Dio sa quanto non avrebbeconcesso e dove oggi non ci troveremmo!».Si tenga ben presente che siai cattolici sia il Papa non erano contrariall’unità d’Italia (molti fatti lo dimostrano),ma si opponevano al modo con

Cultura e notizie - Note di storiacui la si voleva raggiungere.Nel 1861 si possono contare:- 70 vescovi rimossi dalla loro sede oaddirittura incarcerati,- centinaia di preti in prigione,- 12.000 religiosi e suore che vivevanonel Sud, appena annesso alPiemonte, sbattuti fuori dai conventi,- 64 sacerdoti e 22 frati fucilati, perlo più in Meridione.Dopo la presa di Roma (1870) siregistrano ben 9 sedi vescovilivacanti in tutta Italia. I vescovi nominatidal Papa non possono prendere possessodelle loro chiese perché Io Statounitario lo impedisce. Esige la più umiliantesottomissione della Chiesa. DaRoma arriva la “scomunica maggiore”(che può essere annullata solo dal Papa)per tutti “gli autori, i fautori, gli esecutoridella legge”. La scomunica andava acolpire un Re che si diceva cattolico. Inseguito Pio IX, nonostante le offese, leumiliazioni e le persecuzioni subite personalmentee dalla Chiesa di cui Lui erapastore, su richiesta dello stesso reVittorio Emanuele, gli accorderà il perdonopieno e senza condizioni. Questogesto ci fa comprendere la grandezza diun Pontefice che la storiografia ha purtroppodenigrato.Agli inizi del 1868 alcuni vescovi piemontesichiedevano se era lecitoper i cattolici partecipare alle elezionipolitiche e la Santa Sede rispose con ilNon Expedit, cioè “Non è conveniente”.Si consigliò ai cattolici italiani di nonpartecipare alle elezioni politiche nelPaese e, per estensione, di non parteciparealla vita politica italiana.Il divieto di partecipare alla vita politicadel Paese era motivato dal fatto che,partecipandovi, si riconosceva al nuovoStato italiano una legittimità che iPontefici, almeno fino a Pio X, nonriconoscevano. I pontificati di Pio X, diBenedetto XV e di Pio XI (siamo neiprimi tre decenni del XX secolo) videroinvece la distensione ed un gradualeriavvicinamento all’impegno politico.Segno di questi mutamenti è l'enciclicadel 1904 Il Fermo Proposito, la quale,se conservava ancora il Non Expedit, nepermetteva tuttavia larghe eccezioni,che poi si moltiplicarono: vari cattolicicosì entrarono in parlamento, ma soloa titolo personale.Il 20 settembre 1870 i piemontesientravano in Roma dalla celebre brecciadi Porta Pia. Il Papa, ordinando dinon resistere, volle evitare inutili spargimentidi sangue. Ai primi di ottobrel’ennesimo plebiscito doveva sancirel’approvazione del fatto compiuto daparte dei romani. Invece vi fu un altissimoastensionismo, ad esprimere benaltro stato d’animo dei sudditi delPontefice. Ma, naturalmente, nei giornalidel tempo e nei libri di storia dioggi non se ne fece e non se ne fa menzione.La conquista di Roma, neimesi successivi, si risolse in una continuaviolenta cagnara di squadracce, piùo meno con la connivenza o la passivitàdel governo. Nel giro di poco tempo fuvarata la Legge delle guarentigie, chegarantiva al Papa qualche libertà e risarcimentoin denaro, in cambio però dicondizioni inaccettabili. Il Papa reagiscecon una dura opposizione: rifiuta ladotazione assegnatagli e si affida all’obolodi san Pietro, costituito dalle offertevolontarie dei cattolici di tutto ilmondo.In quel triste periodo molte delle speranzedi Pio IX sono riposte nel geniopolitico di un grande santo: donGiovanni Bosco. È lui che tenta, acosto di immense fatiche, di umiliantitrattative, di raggiungere un ragionevolecompromesso con il Governo. Inquesto frangente, in cui la Chiesasembra dividersi fra i traditori, corsisul carro del vincitore a dare manforte al Governo, e gli intransigentiche oppongono alla dura realtà unasterile e dottrinaria intangibilità deiprincipi, mettendosi così nelle condizionidi far perdere tutto alla Chiesa,don Bosco rappresenta il meglio delrealismo cattolico. Egli si rifiuta di venderel’anima al nemico, ma anche dirassegnarsi a capitolare senz’altro poterfare che lamentarsi. Don GiovanniBosco di fronte alle difficoltà della presenzapubblica dei cattolici dice:«Bisogna avere pazienza, saper sopportaree invece di riempirci l’aria di lamentipiagnucolosi, lavorare perché le coseprocedano avanti bene».Con l’elezione al soglio pontificio diLeone XIII, nel 1878, dopo illungo pontificato di Pio IX, molti,anche fra i cattolici moderati, si attendevanoun cambiamento dell’indirizzopolitico della Santa Sede nei confrontidel nuovo Stato unitario che, dopo ifatti di Porta Pia, aveva scelto comecapitale del regno la città di Roma. Unaffronto insostenibile per i papaliniaver privato il Vicario di Cristo delluogo in cui fin dall’origine dellaChiesa aveva esercitato la sua autoritàspirituale su tutti i popoli cristiani. Ilprogramma politico che Leone XIIIintendeva portare avanti può essere sintetizzatoin pochi punti: fermezza suiprincipi; attenzione alle nuove emergenzesociali, sulle quali soprattutto illaicato cattolico era chiamato a lavorare;nessuna insistenza su atteggiamentidi ostentata ostilità nei confronti delnuovo Stato italiano. Ciò però nonsignificava che il nuovo Papa volessesemplicemente abbandonare le posizionitradizionali della Santa Sede inmateria di potere temporale, tantomeno abrogare il Non expedit, come gliera chiesto da più parti. Egli invece pensavadi dare ad esso un contenuto39

Cultura e notizie - Note di storianuovo, moderno, non puramente rivendicazionista,e di farne una «forzacostruttiva, vicina al popolo e sensibile allesue vitali esigenze».Secondo uno storico francese, la perditadel potere temporale avrebbeindotto Leone XIII a adoperarsi contutte le forze per sostituire a un temporalismopolitico un «temporalismosociale» più in linea con lo spirito deitempi. Il Papa insomma, invece di unterritorio pontificio, avrebbe cominciatoa rivendicare alla sua autorità laguida dell'intero movimento cattolico,che si era organizzato appunto perdifendere i diritti inalienabili delPapato contro lo Stato usurpatore.Questo non significava affatto che nonintendesse più rivendicare il poteretemporale, ma soltanto che egli, permotivi di opportunità politica, volevasemplicemente rinviare a un tempoimprecisato la soluzione «pratica» delproblema.In quel momento infatti la societàcivile era scossa da problemi urgenti egravi, sui quali la Chiesa si sentiva chiamataa intervenire: in primo luogo la«questione sociale», diventata con ilpassare degli anni improrogabile e conessa anche la «questione operaia»,minacciosamente agitata dai socialisti,soprattutto nelle zone industriali. LaChiesa non poteva disinteressarsi diquesti problemi che coinvolgevanodirettamente buona parte delle massepopolari tradizionalmente fedeli a lei ealla causa papale, rischiando così diperderle definitivamente. Per questomotivo sotto Leone XIII si assiste a unaparziale sostituzione, nella strategiapolitico-sociale da lui adottata, del primatodella «questione romana» con quellodella «questione sociale» Inoltre, intema di impegno dei cattolici, avevaidee nuove, completamente diverse daquelle del suo Predecessore: egli innanzituttonon voleva un laicato cattolicotrincerato su vecchie posizioni intransigenti-rivendicazionistee ostinato inuna sterile opposizione di principiocontro tutto e tutti, ma un laicatomaturo, disponibile a lottare per lalibertà della Chiesa e per il Papa; prontocioè ad assecondare il suo grandiosoprogramma di reinserimento dellaChiesa nel mondo contemporaneo e diadeguamento del cattolicesimo militanteai nuovi metodi di aggregazione edi intervento propri dell’enciclicasociale promulgata il 1891 da LeoneXIII, con la quale per la prima volta laChiesa cattolica prende posizione inordine alle questioni sociali. Il Papaammette, per la difesa dei diritti deilavoratori, le associazioni «sia di soli operaisia miste di operai e padroni». Invitaanzi gli operai cristiani a formare propriesocietà piuttosto che aderire adorganizzazioni contrarie allo spiritocristiano e al bene pubblico. Dieci annidopo esce la Graves de communi, nellaquale per la prima volta in un documentopapale appare il nome “democraziacristiana”. Ma il Pontefice non lointende in senso politico, bensì in sensostrettamente sociale, come «beneficaazione cristiana a favore del popolo».Nonostante le ombre che continuavanoa permanere sui rapporti fraStato e Chiesa, nei primi anni delNovecento non mancarono i negoziatiriservati e i tentativi, dall’una e dall’altraparte, di arrivare a una soluzione.Fra questi segnali la parziale abrogazionedel Non Expedit, che ordinava: «néeletti né elettori». Cominciarono adentrare nell’unica Camera elettiva diallora, quella dei Deputati, alcuni cattolicideputati, così chiamati per evitareche fossero considerati deputati cattolici,ossia espressione di un partito cattolico(non ammesso).L’appassionata attività di un sacerdotesiciliano, don Luigi Sturzo, ela sua convinzione che i cattolici nondovevano appartarsi in forme proprie,ma interagire con le altre forze per assimilaree trasformare la vita nelle suevarie forme, porterà alla nascita delPartito Popolare Italiano (1919).L'emblema scelto dal partito, conservatopoi dalla Democrazia Cristiana, fulo Scudo Crociato con il mottoLibertas, rappresentante da un lato ladifesa dei valori cristiani, dall'altro illegame con i Liberi Comuni medievaliitaliani, a testimoniare l’impegno per ildecentramento amministrativo ed unoStato più snello.Bisogna arrivare al 1929 perché laquestione romana trovi una soluzione.“Patti Lateranensi” è il nome concui sono noti gli accordi di mutuoriconoscimento tra il Regno d'Italia ela Santa Sede, sottoscritti l'11 febbraiodal cardinale Segretario di StatoPietro Gasparri per conto delPontefice e Benito Mussolini, comeprimo ministro italiano. Nel 1984 si èproceduto a revisionare il Concordato(che è una parte dei Patti) per togliere laclausola di religione cattolica come religionedi Stato, rendere l’ora di religionefacoltativa nelle scuole e modificarealcuni punti sul finanziamento delclero e sul matrimonio.Nel corso degli anni sono riemerse - eriemergeranno inevitabilmente - diverseforme di potenziale contrasto fraStato e Chiesa (far convivere fianco afianco due supreme autorità non è maifacile), ma senza le aspre forme di conflittualitàche hanno segnato la vicendarisorgimentale.40

Cultura e notizieProèrbe e poesie cüntade só nel nost dialet.Stórie e tradisiù dela nostra provincia.Filastrocca.I MÉS DE L'ANdi Giuliana BernasconiTrengafìla* coi més che baltégade frècc, de calcc, e de che stoféga.Zenér: abelàze fa i prim passpò sbrìscia e pò pàtina söl gias.Febrér: picinì per la gréa scarpasta amò, dedré a l'ös, con scöfia e sciàrpa.Mars: alégher ma 'n pò matarèlpitura i fiur col vent per penèl.Avrìl: söi so bèi de tibiulìg'ha ‘l bröt vèse de doprà i sbrufì.Mai: le sarése mèi a le orèciee le maöle dà a scète e vècie.Zògn: ór dent ai camp, ór nel cièl sbrèle boricinèla col capel.Löi: se càa la set ale fontànee salta ‘l fòs ensèma a le rane.Agóst: conchìlie nèe sachèlee nòcc che böta zó lüs de stèle.Setèmber: endömia e vi sbeàciae 'n bel nas ròs ghe ve sö la fàcia.Utùer: cùca ai ram le zàlde fòjee de angürie, ormai, làsa le òje.Noèmber: dré a la ghèba, sa scónde le ma scalda coi bróstoi tóncc.Dezèmber: g'ha nìgoi biànch e gréfe a töcc regàla falìe de néf.(Traduzione) I MESI DELL’ANNOFilastrocca coi mesi che alternano giorni freddi, caldi esoffocanti. Gennaio: piano piano fa passo dopo passo epoi scivola e pattina sul ghiaccio. Febbraio: piccolino perla sua greve scarpa ancora, dietro l'uscio, indossa cuffiae sciarpa. Marzo: allegro, ma un po' pazzerello tinge i fioricol vento, per pennello. Aprile: sui suoi tiepidi bei giorniha il brutto vizio d'usare gli annaffiatoi. Maggio: con leciliegie adorna le orecchie e dona fragole a fanciulle evecchie. Giugno: oro nei campi, oro nel cielo azzurro, eburattino con sulla testa un cappellino. Luglio: si dissetaalle fontane e il fosso salta insieme alle rane. Agosto:conchiglie nelle bisacce e notti che fanno piovere luci distelle. Settembre: vendemmia e vino trinca e rosso haspesso il naso sulla faccia. Ottobre: ruba ai rami le giallefoglie e di cocomeri, ormai, lascia le voglie. Novembre:dietro la nebbia si nasconde e le mani scalda con lecaldarroste. Dicembre: ha le bianche nubi e il cielo grevee a tutti regala lievi fiocchi di neve.*Trengafìla. Nel dialetto bresciano è un vocabolo arcaico usatoper indicare le filastrocche. Il termine è segnalato nel “vocabolarioBresciano e Toscan” del 1759StórieLa fata MorganaColombine (Alta Valtrompia) –Era settembre. Alla bettola di "Bepi il guercio" si stavagiocando alla morra. In palio una mucca. E intorno lagente faceva da testimone, perché la giovenca, non eraper il vincitore, ma per i figli dei due che si sarebberosposati in primavera.Oreste, padre della ragazza diceva che sarebbe toccatoa lui aggiungere alla dote stabilita anche una pezzatache dava tanto latte. Il babbo dello sposo, Tone, invece,sosteneva che non avrebbe dovuto privarsene. Ci avrebbepensato lui che aveva la stalla piena. Oreste e Tonequindi, non sapendo che pesci pigliare, ed essendotestoni tutti e due, si erano sfidati.Al vincitore solo il privilegio di dare alla nuova coppiala propria mucca. Ancora un paio di mani e la partitasi sarebbe conclusa quando, con un viso da spettro ebalbettando, entrò un forestiero nell'osteria. "Ho vistola fata, ho visto la fata... "- esclamò facendo sorridereun po' tutti.Che ghét vést chi? - disse uno. E l'altro per tutta rispostanon faceva che puntare il dito verso le Colombine. "Erain cielo, bella come una regina" - disse dopo aver presofiato e bevuto d'un sorso una tazza d'acqua – "è uscitadalle nubi e ha volteggiato nell'aria, poi è sparita nelbosco. Non sono scemo, credetemi! Bella41

Cultura e notiziecome le donne che si vedono sulle illustrazioni popolari".Il forestiero sembrava non aver bevuto. La partita venneun attimo sospesa e tutti presero a ragionare sulla fatacalata dal cielo. Mai udita in quella contrada una cosadel genere. Che allucinazione poteva essere? Aveva presolucciole per lanterne?In quel momento, borbottando il suo "Pace e bene",entrò il fraticello che era in giro per la questua. Fu logicorenderlo partecipe.Fra Bernardo non si meravigliò proprio del racconto.Anzi aggiunse con piglio sicuro che doveva essere lafata Morgana e che anche lui l'aveva vista verso il monteDasdana, quello che separa la Valtrompia dalla Valcamonica.Cercò anche di spiegare che certe volte la luce si rifrangecreando effetti meravigliosi e figure. Parlò anche deimiraggi nel deserto... Ma nessuno riuscì a capire.Da allora si cominciò a dire che il Colombine e il Dasdanaerano abitati dalla Fata Morgana. Era il giorno 4 settembre1874. Tone vinse la partita, regalò la giovenca ai promessisposi e la chiamò… Morgana.a cura di Benerecetti T.cóme j-Àngei i fa 'n Ciél,a la Vòstra volontà.Tòcc i dé dém el nòst pa,a assulvìm dai nòscc pecàccsé ànche nó sóm perdunàquànd dèargü sóm maltratàcc.Pò salvém da le ocasiùd'ògni sórt de tentaziù;tignìm d'öcc e tulìmvià da ogni mal. E così sia!a cura di Benerecetti T.Vivicoccaglioimmagini di angoli caratteristicio curiosi del nostro paesein ricordo del Giapponee della recente immane tragedia che lo ha colpitoPoesieLe fómne laandéreChi può dimenticare il grande poeta dialettale brescianoAngelo CANOSSI, nato il 23.3.1862 e morto il 9.10.1949?Oggi vorrei proporre una delle sue belle poesie:LA NOTIZIA DE SFRÜSSé 'ulì lancia de sfrüs òna notiziache cöre come 'n fülmen,nó ghi che de cöntala a 'na quac Tiziae dìga a bàsa 'us:« 'L-è 'n càso 'n pó gelùs:La préghe de nò dìghel a nüssü ».Sarì servìc piö bé che có la radio,e 'n spendarì gna ü.E, perché non aggiungere il suo “PADRE NOSTRO” indialetto Bresciano?O Bubà che sté sö 'n Ciél,benedèt èl Vòst bèl nom!Vignì 'n tèra a comandà,e öbedésse töcc j-òm,42

Numeri telefonici di immediata utilitàCultura e notizieMUNICIPIO. centarlino.fax- Ufficio vigili- segreteria- Agente diservizio- Emergenze. Ufficio Anagrafe. Ufficio Tributi. Ufficio Ragioneria. Ufficio Servizisoc.li. . Ufficio Tecnico. Servizi 24 su 24030 7725711030 7721800030 7725702030 7725724335 7250663335 7637031030 7725704030 7725707030 7725709030 7725716030 7725731335 7637031Guardia medica – Rovato, 030 7701921via Lombardia 33/a zonastazionePronto soccorso Chiari 030 711170SOCCORSO pubblicoSoccorso stradale 116Guardia di Finanza 117Carabinieri 112Soccorso pubblico di113emergenzaVigili del fuoco 115Emergenza sanitaria 118telefono azzurro 1.96.96Guardia farmaceutica 800 297002AssociazionePensionati 030 7703666 Ufficio invalidi 030 007035. COGEME num.verdeCoccaglio in reteScuola MaternaScuola ElementareScuola MediaRadio parrocchialeFerroviePoste ItalianeFarmacia TallariniFarmaciaConunaleFondaz. DonGnocchi Rovato……………….Richiedei –Palazzolo800017446ww,comune dicoccaglio.it30 7721562030723730030 7721190O302731444030 7703004030 7721318030 7701217030 7248650030 724510307303850Corpo Forestale dello StatoTelefono azzurroPrenotazioni Az.Osp.Chiari.Visite dal lunedì al sabato8-20.Visite con urgenza -bol.verde .fas.Adal lunedì al sabato ore:8,30 -16.Esami radiografici dallunedì alvenerdì – ore 8,30 - 16.00Prestazioni liberaprofessione dalLunedì al venerdì: ore 8,30– 13,30. Centralino1151996800.638.638 m.roverde030 7102301030 7102301030 7102822030 71021Dott. PaolaValzorioDott. AntonioBraviDott. EmilioBonfreschiDott. MariaBattagliolaOspedale Iseo- Centralino………0307241719030 72371603077007200307240121Stessi numeridiPrenotazionedell’Ospedaledi Chiari.030 98871VOLONTARI DEL SOCCORSO:. Sede. Servizio diurno. Servizio notturnoOspedale Mellini diOrzinuovi- Centralino………030 7703929030 7240348030 7722815Stessi numeri diprenotazionedell’Ospedale di Chiari030 9944143

Cultura e notizieFarmacie di turno - GUARDIA FARMACEUTICADal 15 marzo al 13 maggio 2011La farmacia di Coccaglio, p.zza Marenzio 10, resta aperta anche il giovedì.LOCALITA’ INDIRIZZITURNI DI GUARDIAPrimoSecondoROVATO V. C. Battisti 102/a 15 e 16 Marzo 14 e 15 AprileCAZZAGO S.M Via Duomo 31 17 e 18 Marzo 16 e 17 AprileCHIARI Via Rivetti 1 19 e 20 Marzo 18 e 19 AprileCOCCAGLIO Via E. Mattei 3 21 e 22 Marzo 20 e 21 AprileROVATO C.so Bonomelli 12 23 e 24 Marzo 22 e 23 AprileERBUSCO Via Provinciale 21 25 e 26 Marzo 24 e 25 AprileCOLOGNE Piaz. V. Emanuele 19 27e 28 Marzo 26 e 27 AprilePALAZZOLO S/O Via Garibaldi 6 29 e 30 Marzo 28 e 29 AprileCASTELCOVATI Via De Gasperi 74 31 e 01 Marzo Aprile 30 e 01 Apr. Mag.CHIARI Via xxv Aprile 30 02 e 03 Aprile 02 e 03 MaggioROVATO Via Cavour 14 04 e 05 Aprile 04 e 05 MaggioCOCCAGLIO Piaz. L. Marenzio 10 06 e 07 Aprile 06 e 07 MaggioCHIARI Via Piazza Moro 2 08 e 09 Aprile 08 e 09 MaggioCHIARI Via Sala 2/1 10 e 11 Aprile 10 e 11 MaggioPALAZZOLO S/0 Via Marconi 14 12 e 13 Aprile 12 e 13 MaggioTarcisio Benerecetticontinua da pag. 4dell’essere.” Per impegnarsi seriamente nella vita socialel’uomo ha bisogno di avere delle motivazioni forti. L’uomonon si accontenta di vivere; ha bisogno di dire a se stessoperché vive. L’animale quando è sazio dorme; l’uomo,quando ha soddisfatto la fame, pensa. Abbiamo bisogno divivere la nostra esistenza come un dramma che significaqualcosa, che contribuisce ad arricchire il dramma piùgrande dell’umanità intera. La fede ci dice che la comprensionedel mondo non è solo una stupenda intrapresa dell’uomo,ma che corrisponde al disegno originario di Dio: “In principioera il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio…Tutto è stato fatto per mezzo di Lui.” C’è quindi un riflessodel Verbo di Dio, della Parola eterna di Dio in tutto ciò cheesiste: la conoscenza ci pone in sintonia con questa Parolaeterna; e l’amore ci mette in sintonia con l’Amore eternoche ha voluto l’esistenza del mondo e dell’uomo nel mondo.Lo sforzo che facciamo per vivere tende a trasformare ilmondo perché rifletta sempre meglio qualcosa della bellezzadi Dio e perché, trasformato, possa entrare nella sferadell’esistenza santa di Dio. Chiunque crea un frammentodi verità e di bene contribuisce a trasformare il mondosecondo Dio: immette Dio nel mondo e il mondo in Dio.Questa è la grandezza dell’uomo e della sua esistenza; e setutti i risultati che riusciamo a ottenere sono provvisori,l’amore con cui operiamo è eterno. Questa è la nostrasperanza.44

Cultura e notizieOfferte per le opere parrocchiali 17 genn. - 13 marzo 2011NN € 20,00NN € 300,00NN € 60,00Dal santuario parrocchiale “S. Rita”,rimb.Enel € 50,00In memoria della cara Mamma,in occ. della Veglia € 50,00Per il bollettino parrocchiale € 10,00Per il bollettino parrocchiale € 5,00Per il bollettino parrocchiale € 10,00In memoria del caro Defunto € 100,00In memoria del caro Defunto € 100,00Per il bollettino parrocchiale € 10,00Dai fidanzati che hanno partecipatoal cammino € 290,00NN € 5.000,00In occasione del 50° di Matrimonio € 50,00In occasione del 50° di Matrimonio € 200,00NN € 30,00In occasione dei 100 anni della mamma € 50,00NN € 5,00NN € 30,00NN € 50,00Offerte per la ristrutturazione dell’Oratorio 17 genn. -13 marzo 2011Off. per le op. parr. (tavolino) Dom.16/01/11 € 696,00Eccedenza sulla colletta di Domenica 17/01 € 285,00NN € 20,00In mem. del nostro amico - classe 1980 € 35,00NN € 100,00In occasione della festa di compleanno € 30,00NN € 20,00NN € 50,00In occasione del Battesimo € 100,00NN € 20,00NN € 20,00In occasione della benedizione della casa € 20,00In occasione della festa di compleanno € 20,00NN € 230,00NN € 20,00Associazione “Don Tarcisio Festa” € 354,07NN € 30,00In occasione della festa di compleanno € 25,00In occasione della benedizione della casa € 25,00In occasione della benedizione della casa € 40,00NN € 50,00NN € 20,00NN € 250,00Una coppia di fid., per l’Or. di Coccaglio € 100,00In occasione della festa di compleanno € 20,00Dal Gruppo “Vita per la Vita” € 500,00In occasione del s. Battesimo € 50,00Offerte per le op. parr. (tavolino) Dom.6/02 € 680,00Eccedenza sulla colletta di Domenica 6/02 € 217,30NN €15.000,00NN € 10,00NN € 50,00NN € 10,00In occasione della benedizione della casa € 20,00In occasione della festa di compleanno € 60,00NN € 70,00NN € 50,00In occasione della festa di compleanno € 40,00NN € 50,00NN € 50,00NN € 50,00Gruppo del ballo di S. Valentino € 400,00Giornata pro Oratorio del 13/02 € 1.532,00NN € 100,00NN € 50,00NN € 10,00NN € 5,00In occasione della festa di compleanno € 30,00In occasione della festa di compleanno € 30,00In occasione della festa di compleanno € 20,00In occasione della festa di compleanno € 40,00In occasione della festa di compleanno € 65,00Una parte delle famiglie,in occasione della Cresima € 1.145,00In occasione del Battesimo € 20,00In occasione del Battesimo € 50,00In occasione del Battesimo € 50,00In occasione del Battesimo € 50,00In occasione del Battesimo € 50,00In occasione del Battesimo € 200,00In occasione della Battesimo € 100,00NN € 50,00In occasione del pranzo € 180,00Versamenti su “Il Focolare onlus”04-02-11 € 150,0002-03-11 € 100,0004-03-11 € 150,0004-03-11 € 500,00Totale offerte € 24.564,37Debito precedente € 509.662,10Debito residuo € 485.097,73Grazie: a tutti i benefattori e donatori45

Cultura e notizieRiceviamo e pubblichiamo, dalla chiesetta di s. Rita-s. FlorianoRENDIMENTO DI GRAZIE PER IL CINQUANTESIMO ANNIVERSARIO DI MATRIMONIO100 anni!Ha raggiunto il traguardo delle 100 primaverela signora Anna, di Borgo Val di Taro (Parma),ospite da qualche mese della nostra casa albergo.I vivi complimenti e i fraterni auguri del Presidente, del CdA,del Personale, dei Volontari, degli altri Ospiti,della Redazione de “La vecchia Pieve” e di tutta la nostra ComunitàCome puoi contribuire alle spese per la ristrutturazione del Focolare1 - Anzitutto, frequentandolo: ciò dà senso all’impegno che si sta affrontando.2 - Offerta libera che può essere consegnata ai sacerdoti, al diacono o nel corso della raccolta “pro opere parrocchiali”e “pro Oratorio”, normalmente la prima e la seconda Domenica di ogni mese e in altre particolari occasioni, divolta in volta indicate3 - Offerta libera tramite versamento o bonifico, detraibile ai fini dell’Irpef, sul CC n. 2085X87, presso la BancaPopolare di Sondrio - ag. di Coccaglio; ABI 05696 - CAB 54360 - CIN X, intestato a “Il Focolare A.P.S. ONLUS”.Per il bonifico è necessario il codice IBAN: IT87 X056 9654 3600 0000 2085 X874 - Impegno morale o scritto a versare una quota fissa periodica, in occasione della giornata mensile “pro Oratorio”o direttamente ai sacerdoti o al diacono5 - Prestiti gratuiti (senza interesse)6 - Contribuire alla ristrutturazione dell’Oratorio può essere un modo alternativo per partecipare alle gioie o ai luttidi parenti o amici.7 - Oltre all’8 per mille secondo le possibilità indicate sul modulo per la dichiarazione dei redditi, è possibile destinarea enti specifici il 5 per mille. È possibile attuare questa opzione indicando nell’apposito spazio della dichiarazionedei redditi il CF n. 91018070176 dell’associazione “Il Focolare A.P.S. onlus”46

Cultura e notiziePARROCCHIA “S. MARIA NASCENTE”CoccaglioOrario delle celebrazioniFESTIVOore 16.30 s. Messa (Casa Alb. - sabato *)ore 17.30 s. rosarioore 18.00 s. Messa festiva del sabato Rore 7.30 s. Messaore 8.15 c.a Lodiore 8.30 s. rosarioore 9.00 s. Messa Rore 10.00 s. Messa Rore 11.00 s. Messa Rore 15.00 preghiera pomeridianaore 17.30 s. rosarioore 18.00 s. Messa Rnelle solennitàore 15.00 sospesaore 17.00 s. rosarioore 17.30 Vespro solennee benedizione eucaristicaFERIALEore 7.15 s. rosario Rore 7.50 Lodi Rore 8.00 s. Messa Rore 8.30 s. rosario o altra devozione Rore 8.55 Ora di Terza, quando prevista Rore 9.00** s. Messa Rore 16.00 s. rosario o altra devozioneore 16.30*** s. Messa, con il VesproNB: Lodi, Ora media e Vespro sono in canto in caso di Ufficio funebreR = viene trasmesso/a via radioNumeri telefonici (premettere sempre 030)Casa canonica (abit. don Giovanni) 7721248Sacrestia - Ufficio parrocchiale # 7243028fax Parrocchia 7248203Segreteria Oratorio “Il Focolare” 723575Oratorio femminile 7721625Abitazione don Fabrizio 7721039Abitazione don Titta 7700340Abitazione don Lino 7243194Diacono Francesco 723392Del Barba Pierino/Orat. femm. 7721102# durante gli orari di sacrestiaper altre informazioni, v. il sito internetLegenda dei simboli:* salvo variazioni** posticipata ad altra ora in caso di funerale*** anticipata o posticipata ad altra orain caso di funerale o dicelebrazione serale sostitutivaLa Parrocchia in rete:http://www.coccaglio.comParrocchia: orario delle celebrazioni, calendari,appuntamenti, ecc.:http://www.coccaglio.com/Parrocchia.aspservizio per il Battesimo, il Matrimonio e ilFuneralehttp://www.coccaglio.com/mbf.htmOratorio (in allestimento):http://www.coccaglio.com/oratorioArchivio del Bollettino parrocchialehttp://www.coccaglio.com/archiviobollettino.aspGuida al sito internethttp://www.coccaglio.com/sito.aspRadio parrocchiale (ECZ-InBlu)http://www.coccaglio.com/radioparrocchiale.aspIndirizzi di posta elettronicaParrocchia: parrocchia@coccaglio.comOratorio: oratorio@coccaglio.comfoco@focolarecoccaglio.191.itredazione del bollettino parrocchiale:pieve@coccaglio.comredazione del sito internet:sito@coccaglio.comCharitas parrocchiale:caritas.coccaglio@libero.itGruppo Missionario:missione@coccaglio.comScout: scoutmontorfano@libero.it91.85 MHZFASCE ORARIE PER LE TRASMISSIONI DALLA NOSTRA CHIESA:FERIALI: dalle 7.00 alle 7.30; dalle 8.00 alle 9.30;dalle 18.00 alle 19.30, dalle 20.00 alle 21.30FESTIVI: dalle 8.30 alle 12.00; dalle 18.00 alle 19.30Al di fuori di questi orari (per un totale di 5 ore giornaliere)non ci è possibile trasmettere le nostre celebrazioni47

“ La vecchia Pieve ” porge ai suoi lettorifervidi auguri per una Pasqua di grazia,nella gioia del Signore risorto.Di questo augurio essa si fa portavoceda parte della Comunità di Coccagliopresso i sacerdoti, i missionari, i consacratie tutti i Coccagliesi residenti fuori Parrocchia,in particolare a sr. Elisa Lotta, missionaria in Giappone... da 150 anni insieme.Auguri, Italia!spazio per l’etichetta adesiva