Ancora ai blocchi di partenza - Arcipelago Adriatico

L’ARENA DI POLA N. 1 del 31 gennaio 2004 PAG.7
Ogi, come ogi, par veder un
mulo discalso bisogna spetar
che passi i singani e no senpre la
va ben parchè anche lori se ga civilisado.
Digo cussì parchè i fioi ogi
xe vestidi nome che ben e par
quanto riguarda le scarpe la vinsi
quele de ginastica, magari de marca
Adidas. Co’ le scarpe xe un fià
malandade se le buta via e se va a
cronpar un per de nove; no se
guarda tanto par el sotil, bisogna
esser senpre ben messi.
Ai tenpi che iero muleto le scarpe
iera un lusso e cussì i genitori sercava
de farle durar più che se podeva.
Ogi le boteghe de caligheri
xe squasi sparide, ma una volta no
iera cussì parchè i gaveva ‘ssai de
far: tachi, mesi tachi, siole, mese
siole, puntai e salvatachi de fero,
biechi sula siola e sul desora. Come
ordegni i doprava un martel
tondo de una parte e a punta de
quelaltra, cortei (trincetti) par taiar
el corame e rifilar tachi e siole, forma
de fero a tre brassi, forme de legno
par slargar le scarpe strete, tanaie
de diversi tipi, puntariol, subia
(lesina), spago, smola, pegola
(pece), cola de pesse, broche, ciodini
,ciodi de legno, pele, corame,
color maron o nero par i tachi e patina
par lustrar le scarpe dopo la riparassion.
La mularia, co’ doveva vestirse
ben, gaveva scarpe, magari vece,
ma lustrade ben con patina e scartassa
e se le iera bianche bisognava
passarle cola biaca, una polvereta
bianca che se disfava in un poco de
aqua e po’ se spalmava con un peneleto
o con un vecio spassolin de
di Aligi Vidossi
Per indicare che non si ha più un
soldo in tasca, che si è “al verde”,
ci sono alcuni modi di dire dialettali,
come: “son in braghe de tela”,
“son lustro”, “son cisto (neto)”,
oppure “son a ghele”. Esser “a
ghele”, ben si adatta all’indigente,
al povero in canna, che non sa come
sbancare il lunario o come conciliare
il pranzo con la cena. Come
si evince consultando i vari vocabolari
dialettologici del Friuli e Venezia
Giulia, il termine “ghele”,
pur con sfumature diverse di significato
da luogo a luogo, è diffuso in
un’area ampia, che va da Trieste
(Doria, Pinguentini, Rosamani ) al
Friuli (Nuovo Pirona), comprendendo
l’Isontino e la Bisiacheria
(Domini).
In Istria, è sicuramente attestato a
Pola e nella Polesana, forse introdottovi
dalla nutrita “colonia di
Friulani e Bisiachi che, nella seconda
metà dell’Ottocento si erano
trasferiti per lavoro nella città (ma,
allora,...cittadina!) istriana; la gran
parte, come dipendenti civili o militari
dell’Arsenale, gli altri come
artigiani. Non so dire se sia presente
nei dialetti di qualcuna delle cittadine
istrovenete della costa istriana;
pare, invece, che manchi a Fiume,
almeno non ho trovato riscontri
tra la fraseologia elencata su “La
Voce di Fiume”.
Dell’espressione “esser a ghele”
esistono alcune varianti, come:
“andar a ghele”, attestato anche nel
Bisiaco col significato di fallire, rimetterci
tutti i soldi, i risparmi, gli
averi; nel gioco d’azzardo (a carte,
a dadi) o a tombola, ecc, perdere
non solo la posta della mano, ma
tutta la somma a disposizione;
“magnar ghele” , “magnar de ghe-
Scarpe, papuze, savate & Co.
denti. Se pioveva, i fioi pici, ma no
solo lori, portava i tronbini de goma,
se le scarpe no tegniva l’aqua
se ghe meteva sora le galosse dete
anca soprascarpe. In estate se portava
i sandali, ma mi a casa iero
senpre discalso e corevo par l’orto
sensa gnanche sentir i sassi parchè
soto i pie gavevo fato una pele dura
come quela dei rinoceronti. Ma
la gente modesta gaveva un altro
modo par ripararse i pie, con una
roba che le mame e ancora de più
le none fasseva con pasiensa utilisando
roba vecia.
Co’ mia nona vegniva a trovarme e
la me diseva: -“Mali, va zo in drogheria
de Gelletti e conprime un
gomitolo de spago sforsin.”-“Savevo
che la me gavaria fato un per
di Tullio Binaghi
Puntariol Subia Martel Forma de fero Forma de legno
de savate che gavario portado ‘ssai
volentieri. Co’ tornavo col gomitolo
la me fasseva posar el pie sora
un toco de carton e cola matita la
segnava tuto torno par gaver el
stanpo; po’ cole forbici la taiava la
forma, ma stando un fià più larga.
Bon, quela saria stada la sagoma
dela siola, che vegniva posada sora
tochi de stofa vecia ma ancora bona,
coverte mese rote, capoti oramai
finidi, ecc.
E cussì la taiava tanti tochi tuti
conpagni sercando de far economia
e de utilisar la stofa meo che la
podeva. Tute ‘ste siole vegniva
spartide in do muceti conpagni e,
messe una sora l’altra, con ago
grosso, puntariol e spago sforsin le
vegniva cuside insieme e batude
ben purché le doveva diventar ba-
Riflessioni etimologiche e semantiche del sior Aligi
Aproposito del termine “ghele”
le” (nel triestino, “andar a magnar
su de ghele”, Ping.), col significato
di mangiare poco o nulla; e quel
poco, di scarso valore nutritivo.
In quanto all’etimologia di “ghele”,
tutti gli Autori citati la definiscono
“incerta”, ma concordano
nell’attribuire le maggiori “chance”
alla lingua friulana, dalla quale
la voce si sarebbe poi diffusa, come
“prestito”, nei vari dialetti.
Nel “Friulano”, “ghele” vale: nulla,
da nulla; niente, per niente, niente
affatto, ecc., come ad esempio nella
frase: “m’in dastu un ninin? Une
ghele!” equivale “me ne dai un pochino?
(briciolo, assaggio)? Per
niente! (niente affatto!). Altri glottologi,
invece, ipotizzano una derivazione
di “ghele” dal tedesco
“geld” (denaro, soldi), che con
questa accezione è presente anche
nei dialetto milanese: “ghel” per
denaro, soldo, centesimo; al plurale
“ghei” (soldi); dal quale, poi, deriverebbe
il veneto “sghei” o
“schei”. Però, con questa impostazione
non concordano né il Doria,
né il Pinguentini; quest’ultimo, anzi,
è così scettico, da supporre che
“...non è impossibile che il lemma
si riferisca ad un nomignolo o ad
un nome personale”. Grande incertezza,
dunque! Dubbio per dubbio,
mi è venuto un ghiribizzo, non so
quanto valido; mi sono chiesto: e
se “ghele” non avesse nulla da
spartire con i soldi, i “ghei” o
“geld”, nè col friulano “niente”, ma
fosse soltanto una sigla, una delle
tante usate ai tempi dell’Amministrazione
austriaca? Precisamente:
“G.L.”, che in tedesco si legge
stansa dure. Me dimenticavo, le
due siole iera identiche, no esisteva
destra e sinistra.
Par el desora ghe voleva tela forte
e bona; mia nona doprava un stanpeto
che se fasseva inprestar de un
altra veceta. La taiava i do desora,
sula punta la cusiva un puntal de
rinforso, ma de colar diverso e po’
la li cusiva sule siole scominciando
dala punta.Le savate o papuze
podeva diventar un capolavoro se
la nona gaveva tenpo o iera de voia
parchè la ghe fasseva i ricameti,
col fil colorado, tuto torno e specialmente
sul puntal.
Le papuze iera comode e silensiose,
fin che le iera nove dovevo senpre
lavarme i pie prima de meterle
su. Se le ciamava papuzete quando
“Ghe-L” o “Ghe-Le”, costituita
dalle iniziali delle parole “Gemeindebeistand”
= assistensa comunale”
e “Leistung” = prestazione, col
valore di erogazione. Nel vocabolario
“Sansoni” è citata la voce
“Beistandsleistungl” che vale come
“prestazione di assistenza”.
Se così fosse, “Ghe-Le” non sarebbe
altro che un Ente, un’Organizzazione
assistenziale civica, antesignana
dell’E.C.A. (Ente Comunale
di Assistensa), legalmente istituito
solo nel 1937. Per altro, l’esistenza
di uno di questi Enti è attestata a
Trieste già agli inizi dell’Ottocento
col nome di “Magistrato Civico”,
preposto all’assistenza pubblica.
In secondo luogo, nel nostro dialetto
sono presenti anche frasi “simmetriche”
a quelle prima citate, diverse
nella forma, ma identiche
nella sostanza, ottenute semplicemente
sostituendo “ECA” a “Ghe-
Le”; come: “andar a l’ ECA.”, “andar
cior l ‘ECA”, “andar magnar a
l’ECA”, “el magnar de l’ECA”,
ecc. In base a questa “ricostruzione”,
i significati delle frasi che se-
Nonostante
siano passati
gli anni,
l’umorismo
londinese della
nostra Silvia
non cessa di
graffiare.
Buon Carnevale
a tutti anche da
parte dei
redattori de
L’Arena
le iera fate pa’i pici; papuze quando
le superava una certa misura e
quei che se le meteva iera grandeti,
le diventava savate quando le rivava
al massimo dela misura e magari
el dito grosso scominciava a vegnir
fora e drento se gaveva fato un
strato de cragna che no se tirava
via gnanche cola scartassa; alora
iera el momento de no lassarle più
soto el leto co’ se andava a dormir:
le gavaria tegnudo lontan i mussati
ma ti gavaria podudo sveiarte più
morto che vivo, cussì iera meo lassarle
fora dela porta. Le scarpe de
una volta no se le serava, come che
se fa ogi col velcro che xe tanto comodo,
ma iera spighete che se ingropava
senpre, o una cinghietta
cola fibia o, nele scarpe de vernise
nera che portava le mulete o i fioi
pici, iera un cinturin che però se inbotonava.
Se uno gaveva un per de
scarpe esagerade in grandessa se
diseva: - “Orco dindio! A ti ga do
sipe!- (dal croato cipela che se pronuncia
zipela) che vol dir scarpa;
ancora in croato la savata se disi
papuca (pr. papuza).
Se uno portava scarpe mal ridote,
sformade, se diseva che iera do
opanche, una spece de scarpa cola
punta in su che doprava i turuntas,
manovai bosniaci vegnudi a lavorar
sula diga de Val de Figo. ‘Desso
me ricordo che qualche sior
portava le ghete come quele che
usavimo in divisa de avanguardisti.
E par finir el discorso su scarpe,
savate e papuze ve ricordo un
proverbio:-“Meo consumar le siole
che i linsioi.”- T.B.
PO ES I A
CIPRESSI
Vecchi cipressi
che ascoltate il pianto e le
preghiere
eterna gioventù ostentate
nel luogo
dove tacciono le passioni,
dove vanno le opinioni
dove pazienti attendono
il risveglio i dormienti.
Cipressi silenti.
Cipressi dolenti.
Cipressi vallesi.
Matteo Fabris
guono sarebbero:
l) “Esser a ghele”, “andar a
ghele” oppure, “andar a l’ECA”,
“andar a cior l’ECA” valgono: esser
così mal ridotto finanziariamente
o economicamente, da dover
ricorrere all’assistenza pubblica
e percepire un sussidio o una
sussistenza da parte del Comune,
come la “refezione” (o “manasa”)
distribuita gratuitamente ai poveri
dalla Mensa comunale.
2) “Magnar de ghele”, “andar
magnar su de ghele” o “andar magnar
a l’ECA” equivalgono a... andar
a mangiare alla mensa del Comune;
“de” sta per “da” ed è
espressione simmetrica a... “magnar
de Calcich, de Sicola, de
Ganbal”, intendendo... nelle loro
trattorie.
3) Poi, “un magnar de ghele” o
“el magnar de l’ECA” stanno per
pietanza povera, poco nutriente e
poco condita, proprio come la “manasa”
distribuita dalla mensa civica.
Per estensione, poi, piatti come:
“brodo brustolà”, “suf”, “griès”,
“panada” e simili, anche se preparati
in casa, sono sempre... “magnari
de ghele”!
Ma forsi scrivo ste robe solo per insenpiar
la gente! A.V.