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Fotos: Sergio HollmannA sinistra: “Santa Maria Maddalena, penitente” - Parrocchia di Santa Maria Maddalena, Malaga (Spagna);a destra “Penitenza di San Girolamo”, di Sano di Pietro, Museo del Louvre, Parigi.fetti didattici e, anche così, con molteriserve. Entrambe s’interpenetranocostantemente, poiché non possiamomai separare lo sforzo personaledall’ausilio divino. Non esiste,pertanto, l’asceta puro né il misticopuro, e se qualche volta si parladi questo, è per indicare il predominiodi uno o altro stato nella persona.Chi vive frequentemente immersonella mistica, si può dire che èun mistico, ma possiamo essere certiche questo stato non è permanente.Allo stesso modo, per quanto uno,proprio come un asceta del desertodella Tebaide nei primi secoli dellaChiesa, possa sembrare stoicamenteimpegnato nelle vie della virtù, nonabbiamo dubbi che, se egli ha raggiuntouna qualche perfezione, lo hafatto con l’ausilio dei doni dello SpiritoSanto, anche senza percepirlo. 8La mistica ci è data dall’inizioLa porta della mistica, di conseguenza,è aperta a tutti, e per varcarela sua soglia non è necessario unarduo “noviziato”, come alcuni potrebberoesser portati a pensare.La mistica, afferma Fra RoyoMarín “è così lontana dall’essere unaPer quanto qualcunopossa sembrarestoicamente animatonelle vie della virtù,se egli ha raggiuntouna certa perfezione,lo ha fatto conl’aiuto di donigrazia anormale o straordinaria – comele grazie gratis datæ –, che essa comincia,al contrario, in pieno statoascetico, e tutti i cristiani ne partecipanopiù o meno, anche quando si trovanoagli albori della vita spirituale”. 9Infatti, in questa fase Dio è solitosvelare agli occhi della persona ivasti panorami della santità, dandouna pregustazione già in questa vitadi quello che verrà alla fine, quandovarcheremo le soglie dell’eternità.Questa esperienza ci dà le forzeper affrontare, più avanti, le difficoltàche la vita presenterà.Chi ha sentito la consolazioneche invade l’anima dopo unabuona Confessione, la gioia dellaPrima Comunione, o, nel casodi una conversione, la bontà diDio che apre le braccia per accoglieree perdonare come il padredella Parabola del Figliol Prodigo,non può ricordare senza nostalgiaquesti momenti in cui ha inteso iconcetti di perdono o bontà conpiù chiarezza che se li avesse studiatinel miglior manuale di teologia.Questa comprensione con saporeè tutta soprannaturale e ci èdata dall’azione dei doni nella nostraanima.A questo riguardo, aggiunge FraRoyo Marín: “Questa dottrina, pienadi luce e di armonia, restituiscealla vita cristiana tutta la grandezzae sublimità che ammiriamo nell’epocadella Chiesa primitiva, nellaquale, senza dubbio alcuno, lo spiritocristiano ha raggiunto la sua massimafioritura e splendore. All’epocadegli Apostoli e dei primi secolidel Cristianesimo, il ‘soprannaturale’– inteso nel senso più impressionante,come sinonimo di eroico e sovrumano– era l’atmosfera normaleGiugno 2013 · Araldi del Vangelo 23