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Numero 97 

Maggio 2011 

Dogmi 

Mariani 

Salvami Regina 

_Salvami_Regina_97_RA113.indb 1 21/04/2011 10:52:55

Gustavo Kralj 

Modello dei 

lavoratori 

Glorioso san Giuseppe, 

modello di tutti i lavoratori, 

ottenetemi la grazia 

di lavorare con spirito di 

penitenza per l’espiazione 

dei miei numerosi peccati; di 

lavorare con coscienza, mettendo 

il culto del dovere al di 

sopra delle mie inclinazioni; 

di lavorare con riconoscenza 

e gioia, considerando come 

un onore di impiegare e far 

fruttare, mediante il lavoro, 

i doni ricevuti da Dio; di 

lavorare con ordine, pace, 

moderazione e pazienza, 

senza mai retrocedere davanti 

alla stanchezza e alle difficoltà; 

di lavorare specialmente 

con purezza di intezione 

e distacco da me stesso, 

avendo sempre davanti agli 

occhi la morte e il conto che 

dovrò rendere del tempo 

perso, dei talenti inutilizzati, 

del bene omesso, del vano 

compiacimento nel successo, 

così funesto all’opera di Dio. 

Tutto per Gesù, tutto per 

Maria, tutto a vostra imitazione 

o patriarca Giuseppe! 

Questo sarà il mio motto per 

tutta la vita e al momento 

Statua di San Giuseppe venerata 

della morte. Così sia. 

nella chiesa Madonna del Rosario, 

nel seminario degli Araldi del Vangelo a 

Caieiras, Brasile (Preghiera composta da San Pio X) 


SommariO 

Salvami 

Regina 

Periodico dell’Associazione 

Madonna di Fatima - Maria, Stella 

della Nuova Evangelizzazione 

Anno XIII, numero 97, Maggio 2011 

Direttore responsabile: 

Zuccato Alberto 

Consiglio di redazione: 

Guy Gabriel de Ridder, Suor Juliane 

Vasconcelos A. Campos, EP, 

Luis Alberto Blanco Cortés, Madre 

Mariana Morazzani Arráiz, EP, 

Severiano Antonio de Oliveira 

Amministrazione: 

Via San Marco, 2A 

30034 Mira (VE) 

CCP 13805353 

Aut. Trib. Padova 1646 del 4/5/99 

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in Abbonamento Postale - D. L. 

353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) 

art. 1, comma 2, DR PD 

Contiene I.R. 

www.araldi.org 

www.salvamiregina.it 

Con la collaborazione 

dell’Associazione 

Privata Internazionale di Fedeli 

di Diritto Pontificio 

ARALDI DEL VANGELO 

Viale Vaticano, 84 Sc. A, int. 5 

00165 Roma 

Tel. sede operativa 

a Mira (VE): 041 560 08 91 

Montaggio: 

Equipe di arti grafiche 

degli Araldi del Vangelo 

Stampa e rilegatura: 

Pozzoni - Istituto Veneto 

de Arti Grafiche S.p.A. 

Via L. Einaudi, 12 

36040 Brendola (VI) 

Gli articoli di questa rivista potranno essere 

riprodotti, basta che si indichi la fonte e si invii 

copia alla Redazione. Il contenuto degli articoli 

firmati è di responsabilità dei rispettivi autori. 

Scrivono i lettori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 

Verso il Regno di Maria (Editoriale) . . . . . . . 5 

La voce del Papa – 

Ambasciatori di Cristo 

e servi del Vangelo 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 

Commento al Vangelo – 

L’amore integro deve essere 

la causa del bene totale 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 

I dogmi mariani: 

luce per la Chiesa 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 

Araldi nel mondo 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 

Santa Maria Maddalena de 

Pazzi – Dio è amore, 

e non è amato! 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 

La parola dei Pastori 

Due obiezioni ricorrenti al 

celibato sacerdotale 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36 

È accaduto nella 

Chiesa e nel mondo 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 

Storia per bambini... – 

Non vuoi consolare 

il mio Cuore 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 

I Santi di ogni giorno 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 

Le riduzioni gesuite 

del Paraguay 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 


SCRIVONO I LETTORI 

OPERA MERAVIGLIOSA DI APOSTOLATO 

La rivista Araldi del Vangelo mi 

piace nel suo insieme. In particolare 

l’articolo di Mons. João Scognamiglio 

Clá Dias è sempre molto 

ricco a livello dottrinale, come 

pure di aspetti pratici della nostra 

quotidianità e citazioni dei Vangeli 

e dei santi. Confesso che mi piacciono 

molto anche le notizie e le 

foto dell’operato degli Araldi in 

Brasile e nel mondo. 

Non appena ricevo la Rivista, 

blocco tutto quello che sto facendo 

per leggerla. Che la Madonna vi 

dia salute e vi ispiri per continuare 

quest’opera meravigliosa di apostolato. 

Jessé C. S. dos S. 

Salvador – Brasile 

AIUTA A MANTENERE 

L’INNOCENZA DEI NOSTRI FIGLI 

Tutte le volte che arriva la rivista 

Araldi del Vangelo a casa mia, 

i miei figli se ne impossessano subito, 

perché la vogliono vedere 

prima che io cominci addirittura 

a sfogliarla. Il più grande, che ha 

appena nove anni, cerca la Storia 

per bambini, si siede con i fratelli 

più piccoli e comincia a leggere 

per loro; i piccoli ne traggono saggi 

insegnamenti. Che cosa bella! 

Mio marito ed io siamo veramente 

contenti della Rivista, poiché ci 

aiuta a mantenere l’innocenza dei 

nostri figli. 

Graciela A. 

Cuenca – Ecuador 

RICCA DI CONTENUTO SPIRITUALE 

Sono molto soddisfatto di far 

parte degli abbonati della rivista 

Araldi del Vangelo e di leggere la parola 

di Papa Benedetto XVI, come 

se venisse direttamente dal Vaticano. 

Mi piacciono molto gli autori 

che scrivono su questa Rivista, così 

ricca di contenuti spirituali. Voglio 

continuare a dare il mio piccolo 

contributo, nonostante le difficoltà. 

Con la forza di Dio e le preghiere 

degli Araldi e di Mons. João 

Scognamiglio Clá Dias ce la faremo 

ad andare avanti. 

José N. V. 

Camocim – Brasile 

INFORMAZIONE ATTUALE E COMPLETA 

Ogni mese è una gioia ricevere la 

rivista Araldi del Vangelo. Il suo contenuto 

è molto arricchente e fornisce 

un’informazione attuale e completa. 

La sezione Araldi nel Mondo è uno 

stimolo molto grande per le persone 

di tutti i paesi che sono oggetto del 

vostro arduo lavoro apostolico. Mi 

piacerebbe vedere presenti nelle sue 

pagine le attività realizzate nel mio 

paese, poiché è un privilegio per i boliviani 

sapere che anche qui si lavora 

per la gloria di Dio, per mezzo della 

Madonna, sotto il carisma degli Araldi 

del Vangelo. 

Carmen W. F. de C. de G. 

Cochabamba – Bolivia 

ALIMENTO DI ALTA QUALITÀ 

PER L’ANIMA 

La rivista Araldi del Vangelo è un 

alimento di alta qualità per l’anima, 

servito in stile gourmet! Con la sua 

sezione La voce del Papa e i suoi articoli 

scritti da colti uomini di Dio, 

si può dire che essa perde solo contro 

la Bibbia. Mi piace molto la ricchezza 

della Storia della Chiesa, 

che traspare in ogni sezione, come 

anche la reverenza e l’onore prestati 

ai santi. 

Questa rivista è piena di segnali 

positivi di speranza, come una testimonianza 

di come la Chiesa universale 

stia sperimentando la Nuova 

Evangelizzazione di cui tanto parlava 

Papa Giovanni Paolo II. L’eccellenza 

del suo contenuto e l’alta qualità 

della sua presentazione mi fanno 

venire in mente il forte richiamo 

di San Josemaría Escrivá, fondatore 

dell’Opus Dei, di convogliare tutti gli 

sforzi per dare il meglio a Dio. Voglio 

raccomandarla ai miei amici. 

Jeanne P. 

Ottawa – Canadá 

LA SANTA CHIESA HA BISOGNO 

DI QUESTO APOSTOLATO 

Innanzitutto, desidero ringraziarvi 

per l’invio del volume con le Storie 

per bambini, come pure di ogni numero 

della rivista Araldi del Vangelo. 

I miei complimenti per la grande 

opera di evangelizzazione che state 

realizzando attraverso questa Rivista, 

incentivando in tal modo la nostra 

Fede e la devozione alla Santissima 

Vergine, all’Eucaristia e alla 

Santa Chiesa Cattolica, la quale, in 

questi nostri tempi di caos e violenza, 

ha bisogno più che mai di questo 

apostolato. 

Luzgardiz C. 

Via e-mail – Perù 

ECCELLENTE LIVELLO 

CULTURALE E RELIGIOSO 

Araldi del Vangelo è una rivista 

cattolica di eccellente livello culturale 

e religioso. Mi piace tutto quello 

che contiene, tutto è interessante, 

ma sempre comincio col leggere 

quello che È accaduto nella Chiesa e 

nel mondo, in seguito mi incanta leggere 

la Storia per bambini... o adulti 

pieni di fede Così continuo a leggerla 

tutta, senza tralasciare nulla. Posso 

dire che questa Rivista ci fa molto 

bene e ci aiuta ad essere felici. 

Inês S. G. M. 

São Paulo – Brasile 

4 Salvami Regina · Maggio 2011 


Numero 97 

E ditoriale 

VERSO IL REGNO DI MARIA 

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Maggio 2011 

Dogmi 

Mariani 

Salvami Regina 

Madonna del Sameiro 

– Braga 

(Portogallo); nel 

fondo, veduta della 

Piazza di San Pietro 

il 8/4/2005 

(Foto: Timothy Ring e 

Victor Toniolo) 

Nel “Trattato della Vera Devozione alla Santissima Vergine”, San Luigi Grignion 

de Montfort predice l’avvento del Regno di Maria, un’Era nella 

quale la Madonna deve rifulgere, “come mai ha brillato, in misericordia, 

in forza e grazia” (nº 50). E il santo sospira: “Ah! quando verrà questo tempo felice 

in cui Maria sarà stabilita Signora e Sovrana nei cuori, per sottometterli pienamente 

all’impero del suo grande e unico Gesù” (nº 217). 

Ora, questo celebre sacerdote francese, del quale il Beato Giovanni Paolo II era 

grande devoto, menziona come uno dei principali ostacoli alla glorificazione della Madre 

di Dio e al regno di Cristo per Suo tramite nei cuori, il fatto che Maria non fosse 

ancora sufficientemente conosciuta dai fedeli. 

Tale affermazione può sorprendere, visto che all’inizio del XVIII secolo – quando 

egli scrisse il suo famoso libro – il culto alla Vergine Santissima aveva già attraversato 

gli oceani, preso nuovi colori nelle Americhe, in Africa, in India, in Estremo Oriente, 

in Oceania e dato origine a centinaia di devote invocazioni a Maria. 

Come interpretare, allora, le parole di San Luigi Grignion 

Per un mirabile disegno divino, il Vangelo è molto parco nei dettagli che riguardano 

la Madre di Gesù ed è stato nel graduale svolgimento della dottrina cattolica che si sono 

rivelati i meravigliosi predicati del capolavoro del Creatore. 

Più che agli studi dei sapienti e dei dottori, questo si dovrà all’iniziativa dei fedeli, 

ispirati dallo Spirito Santo. Infatti, come afferma un autore, “è come se tutti i dogmi 

riferibili a Maria fossero stati affidati alla custodia e spiegazione del cuore semplice 

e fedele del popolo cristiano, in misura pari o maggiore del ragionamento della teologia 

speculativa” (MARIN-SOLA, OP, Francisco. La evolucion homogénea del Dogma 

catolico). 

È stata, infatti, la pietà popolare che ha dato impulso – si potrebbe quasi dire che 

abbia preteso – la proclamazione dei dogmi dell’Immacolata Concezione e dell’Assunzione. 

In epoca più recente sono avvenute anche le grandi apparizioni mariane, in particolare 

a Lourdes e Fatima. 

Ora, in considerazione del crescente ruolo della Madre di Dio nella vita della Chiesa, 

occorre chiedere che cosa manchi alla venuta del Regno di Maria, tanto bramato 

dal santo francese e da Lei promesso a Fatima quando ha proclamato: “Alla fine, il mio 

Cuore Immacolato trionferà!”. Sarà una nuova spiegazione degli ineffabili attributi di 

Maria Santissima che infiamma e trasforma i cuori O forse la predicazione profetica 

di un nuovo San Luigi Grignion 

Può darsi che Cristo voglia che la più sublime delle Ere storiche non provenga da 

azione umana, ma abbia per causa immediata una richiesta della sua Santissima Madre, 

sancendo per sempre il potere infallibile della sua intercessione. 

“Essi non hanno vino!” (Gv 2, 3) – disse Maria a suo Figlio alle nozze di Cana. Bastarono 

queste parole perché Egli realizzasse uno stupendo miracolo i cui effetti oltrepassarono 

largamente quella festa. Non avrà questa umile richiesta trasceso anche le 

soglie del tempo, ottenendo inimmaginabili grazie per i secoli futuri Non sarà prossimo 

il momento in cui, per l’avvento del suo Regno, Ella potrà raccomandarci: “Fate 

tutto quello che Egli vi dirà” 

Solo il futuro ce lo rivelerà. La cosa certa è che le nostre anime si riempiono di fiducia 

e di entusiasmo quando si pongono in questa prospettiva. 

Maggio 2011 · Salvami Regina 5 


LA VOCE DEL PAPA 

Ambasciatori di Cristo 

e servi del Vangelo 

Non si è sacerdote solo a metà tempo ma sempre, con 

tutta l’anima e con tutto il cuore. Siamo servi che non 

fanno la propria volontà, ma quella del Signore. 

Abbiamo ascoltato questo 

brano degli Atti degli 

Apostoli (20,17-38), nel 

quale san Paolo parla ai 

presbiteri di Efeso, raccontato volutamente 

da San Luca come testamento 

dell’Apostolo, come discorso 

destinato non solo ai presbiteri di 

Efeso, ma ai presbiteri di ogni tempo. 

San Paolo parla non solo a coloro 

che erano presenti in quel luogo, 

egli parla realmente a noi. Cerchiamo 

quindi di capire un po’ quanto ci 

dice, in quest’ora. 

Missione che permea la persona 

Comincio: “Voi sapete come mi 

sono comportato con voi per tutto 

questo tempo” (v. 18) e su questo 

suo comportamento per tutto il 

tempo, san Paolo dice, alla fine, che 

“notte e giorno, io non ho cessato… 

di ammonire ciascuno di voi” (v. 31). 

Ciò vuol dire: in tutto questo tempo 

egli era annunciatore, messaggero, 

ambasciatore di Cristo per loro; era 

sacerdote per loro. In un certo senso, 

si potrebbe dire che era un prete 

lavoratore, perché - come dice anche 

in questo brano – egli ha lavorato 

con le sue mani come tessitore di 

tende per non pesare sui loro beni, 

per essere libero, per lasciarli liberi. 

Benché avesse lavorato con le sue 

mani, tuttavia in tutto questo tempo 

egli era sacerdote, per tutto il tempo 

egli ha ammonito. In altre parole, 

anche se non tutto il tempo era 

esteriormente a disposizione della 

predicazione, il suo cuore e la sua 

anima erano sempre presenti per loro; 

egli era penetrato dalla Parola di 

Dio, dalla sua missione. Questo mi 

sembra un punto molto importante: 

prete non lo si è a tempo solo parziale: 

lo si è sempre, con tutta l’anima, 

con tutto il nostro cuore. Questo 

essere con Cristo ed essere ambasciatore 

di Cristo, questo essere 

per gli altri, è una missione che penetra 

il nostro essere e deve sempre 

più penetrare nella totalità del nostro 

essere. 

Lasciarsi “assumere al 

servizio” per l’altro 

Poi san Paolo dice: “Ho servito 

il Signore con tutta umiltà” (v. 19). 

“Servito”: una parola chiave di tutto 

il Vangelo. Cristo stesso dice: Non 

sono venuto per dominare, ma per 

servire (cfr Mt 20,28). E’ il Servitore 

di Dio, Paolo e gli Apostoli continuano 

ad essere “servitori”; non padroni 

della fede, ma servitori della 

vostra gioia, dice san Paolo nella Seconda 

Lettera ai Corinzi (cfr 1,24). 

“Servire”, questo deve essere anche 

per noi determinante: siamo 

servitori. Servire vuol dire non fare 

quanto mi propongo, quanto sarebbe 

per me la cosa più simpatica; 

servire vuol dire lasciarmi imporre 

il peso del Signore, il giogo 

del Signore; servire vuol dire non 

andare secondo le mie preferenze, 

le mie priorità, ma lasciarmi realmente 

“prendere in servizio” per 

l’altro. Questo vuol dire che anche 

noi dobbiamo fare spesso cose che 

non appaiono immediatamente spirituali 

e che non rispondono sempre 

alle nostre scelte. Dobbiamo fare 

tutti, dal Papa fino all’ultimo vice 

parroco, lavori di amministrazione, 

lavori temporali; tuttavia lo facciamo 

come servizio, come parte di 

quanto il Signore ci impone nella 

Chiesa e facciamo quanto la Chiesa 

ci dice e quanto si aspetta da noi. E’ 

importante questo aspetto concreto 

del servizio, che non scegliamo noi 

cosa fare, ma siamo servitori di Cri- 



L’Osservatore Romano 

Benedetto XVI ai sacerdoti 

di Roma: “Dobbiamo 

sentirci felici perché siamo 

chiamati a formare la 

Chiesa di Dio” 

sto nella Chiesa e lavoriamo come 

la Chiesa ci dice, dove la Chiesa ci 

chiama, e cerchiamo di essere proprio 

così: servitori che non fanno la 

propria volontà, ma la volontà del 

Signore. Nella Chiesa siamo realmente 

ambasciatori di Cristo e servitori 

del Vangelo. 

La vera umiltà 

“Ho servito il Signore con tutta 

umiltà”. Anche “umiltà” è una parola-chiave 

del Vangelo, di tutto il 

Nuovo Testamento. Umiltà, ci precede 

il Signore. Nella Lettera ai Filippesi, 

san Paolo ci ricorda che Cristo, 

il quale era sopra a noi tutti, realmente 

divino nella gloria di Dio, si 

è umiliato, è sceso facendosi uomo, 

accettando tutta la fragilità dell’essere 

umano, andando fino all’obbedienza 

ultima della Croce (cfr 2,5- 

8). Umiltà non vuol dire una falsa 

modestia - siamo grati per i doni che 

il Signore ci ha dato -, ma indica che 

siamo consapevoli che tutto quanto 

possiamo fare è dono di Dio, è donato 

per il Regno di Dio. In questa 

umiltà, in questo non voler apparire, 

noi lavoriamo. Non chiediamo lode, 

non vogliamo “farci vedere”, non è 

per noi criterio decisivo pensare a 

che cosa diranno di noi sui giornali o 

altrove, ma che cosa dice Dio. Questa 

è la vera umiltà: non apparire davanti 

agli uomini, ma stare sotto lo 

sguardo di Dio e lavorare con umiltà 

per Dio e così realmente servire anche 

l’umanità e gli uomini. [...] 

Sentire la gioia di 

appartenere alla Chiesa 

“Essere pastori della Chiesa di 

Dio, che si è acquistata con il sangue 

del proprio Figlio” (v. 28). Qui 

troviamo una parola centrale sulla 

Chiesa. La Chiesa non è un’organizzazione 

che man mano si è formata; 

la Chiesa è nata nella Croce. 

Il Figlio ha acquistato la Chiesa nella 

Croce e non solo la Chiesa di quel 

momento, ma la Chiesa di tutti i 

tempi. Ha acquistato con il suo sangue 

questa porzione del popolo, del 

mondo, per Dio. E questo mi sembra 

che debba farci pensare. Cristo, 

Dio ha creato la Chiesa, la nuova 

Eva, con il suo sangue. Così ci ama 

e ci ha amati, e questo è vero in ogni 

momento. E questo ci deve anche 

far capire come la Chiesa è un dono; 

essere felici che siamo chiamati 

ad essere Chiesa di Dio; avere gioia 

di appartenere alla Chiesa. 

Certo, ci sono anche sempre 

aspetti negativi, difficili, ma in fondo 

deve rimanere questo: è un dono 

bellissimo che posso vivere nella 

Chiesa di Dio, nella Chiesa che 

il Signore si è acquistata con il suo 

sangue. Essere chiamati a conoscere 

realmente il volto di Dio, conoscere 

la sua volontà, conoscere la 

sua Grazia, conoscere questo amore 

supremo, questa Grazia che ci guida 

e ci tiene per mano. Felicità di essere 

Chiesa, gioia di essere Chiesa. 

Mi sembra che dobbiamo re-imparare 

questo. La paura del trionfalismo 

ci ha fatto forse un po’ dimenticare 

che è bello essere nella Chiesa, 

e che questo non è trionfalismo, 

ma è umiltà, essere grati per il dono 

del Signore. 

Sempre ci sarà erba cattiva 

nel campo della Chiesa 

Segue subito che questa Chiesa 

è sempre anche non solo dono di 

Dio e divina, ma anche molto umana: 

“Verranno lupi rapaci” (v. 29). 

La Chiesa è sempre minacciata, c’è 

sempre il pericolo, l’opposizione del 



diavolo che non accetta che nell’umanità 

sia presente questo nuovo 

Popolo di Dio, che vi sia la presenza 

di Dio in una comunità vivente. Non 

deve quindi meravigliarci che ci sia 

sempre difficoltà, che ci sia sempre 

erba cattiva nel campo della Chiesa. 

E’ stato sempre così e sarà sempre 

così. Ma dobbiamo essere consapevoli, 

con gioia, che la verità è 

più forte della menzogna, l’amore 

è più forte dell’odio, Dio è più forte 

di tutte le forze avverse a Lui. E con 

questa gioia, con questa certezza interiore 

prendiamo la nostra strada 

inter consolationes Dei et persecutiones 

mundi, dice il Concilio Vaticano 

II (cfr Cost. dogm. Lumen gentium, 

8): tra le consolazioni di Dio e 

le persecuzioni del mondo. 

(Passi della “Lectio Divina” 

nell’incontro con i parroci e sacerdoti 

di Roma, 10/3/2011) 

Il valore pedagogico della confessione 

Nel nostro tempo, caratterizzato dal rumore, dalla distrazione e dalla solitudine, il 

dialogo del penitente con il confessore può rappresentare una delle poche, se non 

l’unica occasione di esser ascoltato veramente, e in profondità. 

Desidero soffermarmi con 

voi su un aspetto talora non 

sufficientemente considerato, 

ma di grande rilevanza spirituale 

e pastorale: il valore pedagogico 

della Confessione sacramentale. 

Se è vero che è sempre necessario 

salvaguardare l’oggettività degli 

effetti del Sacramento e la sua corretta 

celebrazione secondo le norme 

del Rito della Penitenza, non è fuori 

luogo riflettere su quanto esso possa 

educare la fede, sia del ministro, 

sia del penitente. La fedele e generosa 

disponibilità dei sacerdoti all’ascolto 

delle confessioni, sull’esempio 

dei grandi Santi della storia, da 

San Giovanni Maria Vianney a San 

Giovanni Bosco, da San Josemaría 

Escrivá a san Pio da Pietrelcina, da 

San Giuseppe Cafasso a San Leopoldo 

Mandić, indica a tutti noi come 

il confessionale possa essere un 

reale “luogo” di santificazione. 

Contemplare l’opera di Dio 

misericordioso nella Storia 

In che modo il Sacramento della 

Penitenza educa In quale senso la 

sua celebrazione ha un valore pedagogico, 

innanzitutto per i ministri 

Potremmo partire dal riconoscere 

che la missione sacerdotale 

costituisce un punto di osservazione 

unico e privilegiato, dal quale, 

quotidianamente, è dato di contemplare 

lo splendore della Misericordia 

divina. Quante volte nella 

celebrazione del Sacramento della 

Penitenza, il sacerdote assiste 

a veri e propri miracoli di conversione, 

che, rinnovando l’“incontro 

con un avvenimento, una Persona” 

(Lett. enc. Deus caritas est, 1), rafforzano 

la sua stessa fede. In fondo, 

confessare significa assistere a 

tante “professiones fidei” quanti sono 

i penitenti, e contemplare l’azione 

di Dio misericordioso nella 

storia, toccare con mano gli effetti 

salvifici della Croce e della Risurrezione 

di Cristo, in ogni tempo e 

per ogni uomo. 

Non raramente siamo posti davanti 

a veri e propri drammi esistenziali 

e spirituali, che non trovano risposta 

nelle parole degli uomini, ma 

sono abbracciati ed assunti dall’Amore 

divino, che perdona e trasforma: 

“Anche se i vostri peccati fossero 

come scarlatto, diventeranno 

bianchi come la neve” (Is 1,18). Conoscere 

e, in certo modo, visitare 

l’abisso del cuore umano, anche negli 

aspetti oscuri, se da un lato mette 

alla prova l’umanità e la fede dello 

stesso sacerdote, dall’altro alimenta 

in lui la certezza che l’ultima parola 

sul male dell’uomo e della storia è 

di Dio, è della sua Misericordia, capace 

di far nuove tutte le cose (cfr 

Ap 21,5). 

Profonde lezioni di umiltà e di fede 

Quanto può imparare poi il sacerdote 

da penitenti esemplari per la loro 

vita spirituale, per la serietà con cui 

conducono l’esame di coscienza, per 

la trasparenza nel riconoscere il proprio 

peccato e per la docilità verso 

l’insegnamento della Chiesa e le indicazioni 

del confessore. Dall’amministrazione 

del Sacramento della Penitenza 

possiamo ricevere profonde lezioni 

di umiltà e di fede! E’ un richiamo 

molto forte per ciascun sacerdote 

alla coscienza della propria identità. 



Mai, unicamente in forza della 

nostra umanità, potremmo ascoltare 

le confessioni dei fratelli! Se 

essi si accostano a noi, è solo perché 

siamo sacerdoti, configurati a 

Cristo Sommo ed Eterno Sacerdote, 

e resi capaci di agire nel suo 

Nome e nella sua Persona, di rendere 

realmente presente Dio che 

perdona, rinnova e trasforma. La 

celebrazione del Sacramento della 

Penitenza ha un valore pedagogico 

per il sacerdote, in ordine alla 

sua fede, alla verità e povertà della 

sua persona, e alimenta in lui la 

consapevolezza dell’identità sacramentale. 

La confessione educa il 

penitente all’umiltà 


“Cari sacerdoti, non trascurate 

di dare opportuno spazio 

all’esercizio del ministero della 

Penitenza nel confessionale” 

Qual è il valore pedagogico del 

Sacramento della Penitenza per i 

penitenti 

Dobbiamo premettere che esso 

dipende, innanzitutto, dall’azione 

della Grazia e dagli effetti oggettivi 

del Sacramento nell’anima 

del fedele. 

Certamente la Riconciliazione 

sacramentale è uno dei momenti nei 

quali la libertà personale e la consapevolezza 

di sé sono chiamate ad 

esprimersi in modo particolarmente 

evidente. È forse anche per questo 

che, in un’epoca di relativismo 

e di conseguente attenuata consapevolezza 

del proprio essere, risulta 

indebolita anche la pratica sacramentale. 

L’esame di coscienza ha un importante 

valore pedagogico: esso 

educa a guardare con sincerità alla 

propria esistenza, a confrontarla 

con la verità del Vangelo e a valutarla 

con parametri non soltanto umani, 

ma mutuati dalla divina Rivelazione. 

Il confronto con i Comandamenti, 

con le Beatitudini e, soprattutto, 

con il Precetto dell’amore, costituisce 

la prima grande “scuola penitenziale”. 

Nel nostro tempo caratterizzato 

dal rumore, dalla distrazione e dalla 

solitudine, il colloquio del penitente 

con il confessore può rappresentare 

una delle poche, se non l’unica 

occasione per essere ascoltati 

davvero e in profondità. Cari sacerdoti, 

non trascurate di dare opportuno 

spazio all’esercizio del ministero 

della Penitenza nel confessionale: 

essere accolti ed ascoltati 

costituisce anche un segno umano 

dell’accoglienza e della bontà di 

Dio verso i suoi figli. 

L’integra confessione dei peccati, 

poi, educa il penitente all’umiltà, 

al riconoscimento della propria 

fragilità e, nel contempo, alla 

consapevolezza della necessità del 

perdono di Dio e alla fiducia che 

la Grazia divina può trasformare 

la vita. 

Quante conversioni sono 

cominciate in un confessionale! 

Allo stesso modo, l’ascolto delle 

ammonizioni e dei consigli del 

confessore è importante per il giudizio 

sugli atti, per il cammino spirituale 

e per la guarigione interiore 

del penitente. 

Non dimentichiamo quante 

conversioni e quante esistenze realmente 

sante sono iniziate in un 

confessionale! L’accoglienza della 

penitenza e l’ascolto delle parole 

“Io ti assolvo dai tuoi peccati” rappresentano, 

infine, una vera scuola 

di amore e di speranza, che guida 

alla piena confidenza nel Dio 

Amore rivelato in Gesù Cristo, alla 

responsabilità e all’impegno della 

continua conversione. 

Cari sacerdoti, sperimentare noi 

per primi la Misericordia divina ed 

esserne umili strumenti, ci educhi ad 

una sempre più fedele celebrazione 

del Sacramento della Penitenza e ad 

una profonda gratitudine verso Dio, 

che “ha affidato a noi il ministero 

della riconciliazione” (I Cor 5,18), 

Alla Beata Vergine Maria, Mater misericordiae 

e Refugium peccatorum, 

affido i frutti del vostro Corso sul 

Foro interno e il ministero di tutti i 

Confessori, mentre con grande affetto 

vi benedico. 

(Discorso ai partecipanti al 

Corso promosso dalla Penitenzieria 

Apostolica, 25/3/2011) 

Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana. 

La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va 



“Gesù istruisce gli Apostoli” 

– Chiesa Madonna della 

Consolazione, Coney Island, 

New York 

“In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: 

15 ‘Se mi amate, osserverete i miei 

comandamenti. 16 Io pregherò il Padre ed 

egli vi darà un altro Consolatore perché 

rimanga con voi per sempre, 17 lo Spirito 

di verità che il mondo non può ricevere, 

perché non lo vede e non lo conosce. 

Voi lo conoscete, perché egli dimora presso 

di voi e sarà in voi. 18 Non vi lascerò 

a VANGELO A 

orfani, ritornerò da voi. 19 Ancora un poco 

e il mondo non mi vedrà più; voi invece 

mi vedrete, perché io vivo e voi vivrete. 

20 

In quel giorno voi saprete che io sono 

nel Padre e voi in me e io in voi. 21 Chi 

accoglie i miei comandamenti e li osserva, 

questi mi ama. Chi mi ama sarà amato 

dal Padre mio e anch’io lo amerò e mi 

manifesterò a lui.’” (Gv 14, 15-21). 

Gustavo Kralj 



COMMENTO AL VANGELO – VI DOMENICA DI PASQUA 

L’amore integro deve 

essere la causa del bene 

totale 

Praticare il bene esige compiere i Comandamenti della 

Legge di Dio, senza ammettere nessuna concessione al 

male. Ma, la condizione per osservare i precetti divini è la 

carità. Come raggiungere, allora, questo amore integro e 

senza macchia che ci conduce al bene totale 

Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP 

I – LO SPIRITO SANTO È 

L’ANIMA DELLA CHIESA 

Meraviglioso è il dono della vita! Tanto ci incantano 

l’innocenza e l’esuberanza del bambino 

quanto ci impressiona gravemente la considerazione 

di un corpo umano senza vita. Inerte, 

si trova in stato di violenza, di tragedia, discordante 

dalla sua normalità. Fino a poco prima, 

si notava in esso come tutte le membra e gli organi, 

così distinti tra loro, comunque si ordinavano 

in funzione dell’unità data dall’anima. Assente 

quest’ultima, il corpo intero entra in decomposizione. 

Fonte d’unità, vita e movimento 

Quanto avviene nella natura umana è immagine 

di un qualcosa di molto più elevato e misterioso: 

la relazione della Chiesa con lo Spirito 

Santo. A questo proposito, Sant’Agostino precisa: 

“Ciò che è il nostro spirito, cioè, la nostra 

anima in relazione alle nostre membra, così è lo 

Spirito Santo in relazione ai membri di Cristo, 

al Corpo di Cristo che è la Chiesa”. 1 

Infatti, lo Spirito Santo è propriamente l’anima 

della Chiesa nel senso in cui non le comunica 

il suo essere sostantivo divino, ma le dà unità, 

vita e movimento. Non solo questo, ma Egli 

la santifica, promuove la sua crescita e splendore, 

facendo di lei “il Tempio del Dio Vivo” (II 

Cor 6, 16). 

In tal modo questo corpo morale straordinario 

che è la Chiesa, ha una vera vitalità soprannaturale 

solo per azione dello Spirito Santo. È 

quanto afferma Papa Paolo VI: “Lo Spirito Santo 

abita nei credenti, riempie e regge tutta la 

Chiesa, realizza quella meravigliosa comunione 

dei fedeli e unisce tutti così intimamente in Cristo, 

che è principio dell’unità della Chiesa”. 2 

Azione santificatore nelle anime 

In Gesù Cristo, l’unione della natura divina 

con quella umana ha per ipostasi il Verbo, la 

Seconda Persona della Santissima Trinità. Nelle 

anime dei giusti, la grazia santificante, che ci 

rende partecipi della natura divina, è attribuita 

per appropriazione al Divino Spirito Santo. 3 

È, pertanto, Lui il promotore della nostra divinizzazione 

(con la“d” minuscola), della nostra 

unione con Dio. “Nel cristiano” – spiega padre 

Royo Marín –, “l’inabitazione equivale all’unio- 

Lo Spirito 

Santo, che è 

propriamente 

l’anima della 

Chiesa, le dà 

unità, vita e 

movimento 



Gustavo Kralj 

Il commovente 

annuncio 

del tradimento 

di uno di 

loro probabilmente 

li 

aveva lasciati 

sconcertati 

ne ipostatica nella persona di Cristo, nonostante 

non sia essa, ma la grazia santificante, che 

ci costituisce formalmente figli adottivi di Dio. 

La grazia santificante penetra e imbeve formalmente 

la nostra anima, divinizzandola, ma la divina 

inabitazione è come l’incarnazione dell’assolutamente 

divino nelle nostre anime: dello 

stesso essere di Dio tale come è in Se stesso, 

uno in essenza e trino in persone”. 4 

Per valersi convenientemente delle grazie 

della commemorazione della Pentecoste, che si 

avvicina, la Liturgia di questa domenica ci invita 

a considerare la meraviglia dell’azione santificatrice 

dello Spirito Santo nelle nostre anime. 

Quanto ha bisogno il mondo, nella situazione 

attuale, di un Suo soffio speciale per mutare i 

cuori e rinnovare completamente la faccia della 

Terra! È in questa prospettiva che dobbiamo riflettere 

sulle sublimi parole del Divino Maestro, 

proposte dalla Chiesa alla nostra elevata meditazione 

in questo giorno. 

II – L’AMORE, CONDIZIONE 

PERCHÉ SI COMPIA LA LEGGE 

Il passo del Vangelo considerato oggi, integra 

il grande “Discorso della Cena” pronunciato 

da Gesù al termine del banchetto pasquale, dopo 

che Giuda Iscariota si era ritirato per consumare 

il suo tradimento. San Govanni è stato l’unico 

evangelista a consegnare questo discorso, 

forse il più bello e più mirabile proferito dalle 

adorabili labbra del Redentore. 

L’umiltà manifestata momenti prima da Cristo 

nel lavare i piedi di ognuno dei suoi discepoli 

– che poco prima disputavano il primo posto... 

– aveva inciso nelle loro anime una profonda 

impressione della bontà divina e allo stesso 

tempo aveva fatto diventare in loro ancor 

più intensa la coscienza della propria indegnità. 

D’altro lato, il commovente annuncio del tradimento 

di uno di loro probabilmente li aveva lasciati 

sconcertati e terrorizzati. Infine, l’istituzione 

della Sacra Eucaristia, grande Sacramento 

d’amore, aveva stretto ancor più i lacci che 

li univano al Signore, incutendo loro fiducia e 

aprendo loro gli orizzonti della vita eterna. 

“Il fatto che Gesù abbia parlato soltanto ai 

suoi Apostoli, che aveva appena istituito sacerdoti 

e a cui aveva comunicato il suo Corpo e 

Sangue” – commenta Gomá y Tomás –, “e che 

fosse l’ultimo colloquio che avrebbe avuto 

con loro prima della sua morte [...] conferisce 

un rilievo straordinario a questo discorso. 

In esso il Divino Maestro ha aperto 

completamente il suo pensiero e il suo 

cuore, dando loro quello che potremmo 

definire la quintessenza del Vangelo”. 5 

15 

“Se mi amate, osserverete i miei 

comandamenti...” 

L’umiltà manifestata poco prima da Cristo nel lavare i piedi di ognuno dei suoi 

discepoli, aveva inciso nelle loro anime una profonda impressione della bontà 

divina e allo stesso tempo aveva fatto diventare in loro ancor più intensa la 

coscienza della propria indegnità 

“Gesù lava i piedi degli Apostoli” – Miniatura di un salterio reale inglese del secolo XIII - 

Metropolitan Museum of Art, New York 

Quando contempliamo una bella immagine 

della Madonna, rimaniamo estasiati 

dall’espressione che l’artista ha saputo 

imprimere ai tratti della fisionomia, 

mettendo in risalto questa o quella virtù 

al fine di stimolare la devozione dei fedeli. 

Tuttavia, basterebbe un graffio sul volto 

per squalificare l’opera intera. 

San Tommaso, ripetendo il principio di 

Dionigi Areopagita, ci insegna che il bene 

procede da una causa integra, mentre 

il male, da un qualche difetto: “Bonum 

ex integra causa, malum quocumque 

defectu”. 6 E se desideriamo la perfezione 

in una immagine della Madonna, dobbia- 



mo volerla anche, per coerenza, 

nel bene che pratichiamo, 

poiché se in esso 

ci fosse qualche difetto, è 

già presente il male. Dobbiamo, 

dunque, sforzarci 

di praticare i Comandamenti 

nella loro integrità. 

Il Prof. Plinio Corrêa 

de Oliveira dà una significativa 

testimonianza a 

questo riguardo, ricordando 

le sue entusiastiche 

reazioni durante le lezioni 

di Catechismo sui Dieci 

Comandamenti: “Come 

sono belli e rappacificano 

l’anima! Mi ricordo – tanti 

anni fa! – di quando li ho 

appresi; li recitavo a memoria 

e mi dicevo: ‘Che 

bella cosa! Non mentire, 

non rubare, onora il padre 

e la madre, ama Dio sopra 

tutte le cose, non nominare 

invano il suo Santo Nome, 

ecc’… E, incantato, 

pensavo: ‘Se tutte le persone 

agissero così, come 

sarebbe bello il mondo e 

differente dall’attuale!’”. 7 

Se amiamo questi divini 

precetti con l’impeto 

e la forza che si aspetta 

da noi il Creatore, avremo 

maggior facilità ad osservarli, 

perché prima di tutto è necessario amare, 

come si legge nel Deuteronomio: “Cosa ti 

chiede il Signore tuo Dio se non che tu Lo tema 

e percorra le sue vie; che tu ami e osservi 

i Comandamenti del Signore tuo Dio, con tutto 

il tuo cuore e con tutta la tua anima, affinché 

tu sia felice” (Dt 10, 12-13). Dobbiamo, dunque, 

accogliere nel nostro cuore e amare i suoi Comandamenti; 

ossia, non basta cercare di capirli 

razionalmente. Provando un vero amore ed entusiasmo 

per il Supremo Legislatore, vedremo 

come è bella la pratica della virtù e come è orrenda 

qualunque offesa a Lui. 

Ora, come avere questo amore e dove trovare 

le forze per compiere integralmente tale desiderio 

di Nostro Signore 

Come sono belli i Dieci 

Comandamenti e come 

rappacificano l’anima! Non 

mentire, non rubare, onora il padre 

e la madre, ama Dio sopra tutte 

le cose, non nominare invano 

il suo Santo Nome, ecc… Se 

tutte le persone agissero così, 

come sarebbe bello il mondo, e 

differente dall’attuale! 

Plinio Corrêa de Oliveira indossa l’abito 

della sua Prima Comunione 

III - PREPARAZIONE 

PER LA DISCESA DELLO 

SPIRITO SANTO 

15b 

“...Io pregherò il 

Padre ed egli vi darà 

un altro Consolatore 

perché rimanga con 

voi per sempre,16 ed 

Egli vi darà un altro 

Consolatore perché 

rimanga con voi per 

sempre:” 

Il termine Consolatore 

– Paraclito, traduzione 

dell’originale greco Parakletos 

– significa etimologicamente 

“chiamato ad 

aiutare”, come il vocabolo 

latino Advocatus. Quando 

Si riferisce allo Spirito 

Santo come Consolatore, 

Nostro Signore impiega 

questa parola nel senso 

di Avvocato. È propria 

dell’avvocato la funzione 

di difendere in giudizio 

la causa dei suoi clienti, 

presentando tutti gli argomenti 

e le prove affinché 

questi non siano condannati. 

Ora, data la contingenza 

umana, tutti noi commettiamo 

mancanze. Come 

afferma San Govanni, ad eccezione appena 

della Madonna e dello stesso Gesù Cristo, Uomo 

Dio, chi dice che non ha peccato è un bugiardo 

(cfr. I Gv 1, 8). 

Così, tutti siamo rei e, a ragione, temiamo la 

giustizia divina. Come ci presenteremo noi davanti 

al Giudice con queste lacune, senza possedere 

l’integrità di cui ci parla il versetto precedente 

Per questa ragione, il Divino Pastore ci 

promette di inviare il Consolatore per aiutarci 

nella pratica della Legge. 

Infatti, quando agiamo bene, dobbiamo avere 

la certezza assoluta che la nostra buona azione 

non è frutto della nostra povera natura decaduta, 

quanto dell’indispensabile ausilio della 

grazia divina. Santa Teresa di Gesù Bambino 

Se amiamo 

questi divini 

precetti con 

l’impeto e la 

forza che si 

aspetta da noi 

il Creatore, 

avremo 

maggior 

facilità ad 

osservarli 



Questo 

Consolatore 

rimarrà 

per sempre 

con noi 

agendo senza 

fermarsi, 

proteggendoci 

e 

consolandoci, 

a volte anche 

in modo 

impercettibile 

sperimentava chiaramente questa insufficienza 

scrivendo: “Sentiamo che, senza il soccorso divino, 

fare il bene è talmente impossibile come 

far tornare il Sole al nostro emisfero durante la 

notte”. 8 

Questo Consolatore, afferma ancora Nostro 

Signore, rimarrà per sempre con noi. Ossia, 

continuerà ad agire, a proteggere e a consolare, 

anche se non nella stessa intensità, e a volte in 

modo impercettibile. Tocca a noi, così, ascoltare 

quello che Lui ci dice nel fondo dell’anima, secondo 

i principi e i dettami della nostra coscienza. 

Anche per questo, abbiamo necessità di una 

grazia divina. 

Se saremo fedeli a queste ispirazioni, avremo 

un Avvocato contro le accuse presentate dalla 

nostra coscienza e quelle che il demonio farà a 

ognuno di noi, nel Giudizio Particolare. 

Opposizione tra lo Spirito Santo e il mondo 

17a 

“lo Spirito di verità che il mondo 

non può ricevere, perché non lo vede e 

non lo conosce”. 

Che cosa porta il mondo a non vedere né conoscere 

lo Spirito della Verità 

Chi decide di seguire dei principi contrari alla 

Legge di Dio, cerca di deformare e acquietare 

la sua coscienza, per non udire la voce dello 

Spirito Santo che continuamente gli indica la 

retta via della virtù e della santità alla quale tutti 

– senza eccezione alcuna – siamo chiamati, secondo 

la dottrina resa ben esplicita dal Concilio 

Vaticano II: “Gesù, maestro e modello divino 

di ogni perfezione, ha predicato la santità di 

vita, di cui Egli è autore e consumatore, a tutti 

quanti i suoi discepoli, di qualunque condizione: 

‘Siate perfetti come il vostro Padre celeste 

è perfetto’ (Mt 5, 48) [...] È, infatti, chiaro a tutti 

che i cristiani, di qualsiasi stato o ordine, sono 

chiamati alla pienezza della vita cristiana e alla 

perfezione della carità”. 9 

Partecipare alla relazione tra 

le tre Persone divine 

17b 

“Voi lo conoscete, perché egli dimora 

presso di voi e sarà in voi. 18 Non vi 

lascerò orfani, ritornerò da voi. 19 Ancora 

un poco e il mondo non mi vedrà 

più; voi invece mi vedrete, perché io vivo 

e voi vivrete. 20 In quel giorno voi saprete 

che io sono nel Padre e voi in me e 

io in voi”. 

La scena è emozionante. In questo discorso 

di commiato, Nostro Signore vuol mettere 

in chiaro che ognuno di noi, battezzati, fa parte 

di questo rapporto di familiarità tra il Padre, 

il Figlio e lo Spirito Santo. Come il Padre è nel 

Figlio, la Trinità sarà in me, se io amerò Dio e 

compirò la Legge. Lo Spirito Santo sarà in me, 

e sarò Suo tempio vivo. 

Come dobbiamo, dunque, aver cura di questo 

tempio, di questo tabernacolo che siamo noi 

stessi, non permettendo mai che in lui entri il disordine 

del peccato! 

Non esiste amore senza umiltà 

21a 

“Chi accoglie i miei comandamenti e 

li osserva, questi mi ama”. 

Qui il Divino Maestro riprende l’idea dell’inizio 

del Vangelo di questa domenica: amare 

Dio sopra tutte le cose significa praticare i Comandamenti. 

In questo consiste la prova del vero 

amore. 

“Senza il soccorso divino, fare il bene è 

impossibile come far tornare il Sole al nostro 

emisfero durante la notte” 

Santa Teresa di Gesù Bambino 

a 22 anni 

© Office Central de Lisieux 



Ora, possiamo dire che la base fondamentale 

per accogliere i Comandamenti della Legge di Dio 

si chiama umiltà. L’orgoglioso confida in sè, si giudica 

capace di tutto e, per questo, non vedrà la necessità 

di credere in un Dio onnipotente. Per accogliere 

i Comandamenti, si deve respingere quello a 

cui la natura umana decaduta aspira: esser considerata 

un dio. A partire dal momento in cui la persona 

si inclina al peccato, comincia a cedere in materia 

di orgoglio o di sensualità, e se non riceve una 

protezione molto speciale della grazia, ella andrà 

fino all’ultimo limite del male. Osserva a questo 

proposito il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira: “Come 

i cataclismi, le cattive passioni hanno una forza 

immensa, ma per distruggere. Questa forza ha già 

potenzialmente, nel primo istante delle sue grandi 

esplosioni, tutta la virulenza che si manifesterà più 

tardi nei suoi peggiori eccessi”. 10 

Il pericolo delle concessioni 

Nostro Signore vuol mettere in chiaro che 

ognuno di noi, battezzati, fa parte di questo 

rapporto di familiarità 

tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo 

“Santissima Trinità” – Altare maggiore della Basilica 

della Santissima Trinità, Cracovia (Polonia) 

Infatti, le concessioni al peccato si comparano 

a una piccola palla di neve che si stacca dalla 

cima della montagna, va crescendo a mano 

a mano che scende e finisce per provocare una 

valanga. Apparentemente insignificanti al principio, 

se non sono combattute, possono portare 

l’anima all’estremo di questa assurda pretesa: 

“Salirò in cielo, sulle stelle di Dio innalzerò il 

trono, dimorerò sul monte dell’assemblea, nelle 

parti più remote del settentrione. Salirò sulle 

regioni superiori delle nubi, mi farò uguale 

all’Altissimo” (Is 14, 13-14). 

Il delirio di voler essere Dio è incrostato in ogni 

difetto consentito. La tentazione proposta a Eva 

dal demonio, incitandola a mangiare del frutto 

proibito, lo illustra bene: “Il giorno in cui ne mangerete 

[...] sarete come dei” (Gn 3, 5). Mangiare 

del frutto dell’albero della scienza del bene e del 

male era l’unica proibizione che c’era nel Paradiso! 

Malgrado ciò, Adamo cadde, e il suo peccato produsse, 

secondo Lacordaire, “effetti disastrosi, tali 

come l’oscuramento dello spirito, l’indebolimento 

della volontà, il predominio del corpo sull’anima 

e dei sensi sulla ragione, conseguenze deplorevoli 

che ci sono per di più rivelate dall’esperienza che 

facciamo, in noi stessi, dell’impero del peccato”. 11 

Fino ad oggi l’umanità intera soffre le conseguenze 

di questa prima trasgressione a un ordine 

di Dio, commessa nel Paradiso. Il Signore Gesù 

ha dovuto incarnarSi e volontariamente spargere 

tutto il suo sangue per ripararla. Qui si misura 

quanto necessitiamo di vita interiore, di preghiera 

e di vigilanza per eliminare subito al suo sorgere 

tutto quanto possa condurci al peccato. 

Il contrario di questa situazione ci è dato dal 

meraviglioso invito del versetto seguente. 

Un’idea sbagliata di teofania 

21b 

“Chi mi ama sarà amato dal Padre 

mio e anch’io lo amerò e mi manifesterò 

a lui”. 

Gli Apostoli, ancora troppo influenzati dalla 

falsa concezione messianica vigente in Israele, 

erano in attesa di una manifestazione straordinaria 

di Nostro Signore per il mondo intero, come 

era avvenuto a volte nell’Antico Testamento. 

Immaginavano così una glorificazione terrena 

di Gesù, il quale sarebbe stato riconosciuto 

dal popolo come il Messia liberatore. 

Meri interessi mondani in questi uomini, pertanto, 

chiamati a essere i pilastri, i fondamenti della 

Santa Chiesa Cattolica Apostolica e Romana! 

Gustavo Kralj 

Chi decide 

di seguire 

dei principi 

contrari alla 

Legge di 

Dio, cerca di 

deformare e 

acquietare la 

sua coscienza, 

per non udire 

la voce dello 

Spirito Santo 



Che cosa 

si potrebbe 

dare di più 

all’uomo, 

oltre che 

trasformarlo 

in casa del 

Padre, del 

Figlio e dello 

Spirito Santo 

Più di questo, 

impossibile. 

Ora, una dimostrazione inequivocabile della 

divinità di Gesù avrebbe reso la Fede meno 

meritoria. Ascoltare, fra tremori di terra, nuvole 

di fumo che si alzano dalla montagna, squilli di 

trombe, una voce che proclama: “Io sono il Dio 

di Israele...”, avrebbe portato a un’accettazione 

del Messia più per l’evidenza che per la Fede, il 

che sarebbe risultato inutile. Infatti, non erano 

già sufficienti gli innumerevoli miracoli fatti dal 

Divino Maestro davanti alle folle Quanti ciechi 

vedevano, quanti paralitici camminavano, quanti 

lebbrosi furono mondati! Senza contare le moltiplicazioni 

dei pani e dei pesci. A tutto, il popolo 

aveva assistito con cuore indurito. Per caso, nella 

suprema ora della Passione, qualcuno di questi 

miracolati da Gesù – e furono molti! – si è alzato 

per difendere il suo grande Benefattore 

Era necessaria una conversione, un cambio di 

mentalità di quel popolo. Quando Nostro Signore 

disse che Si sarebbe manifestato a chi avesse 

osservato la sua parola e Lo avesse amato, causò 

sorpresa negli Apostoli, come ci è rivelato dalla 

domanda fatta subito dopo da Giuda Taddeo: 

“Signore, come è accaduto che devi manifestarti 

a noi e non al mondo” (Gv 14, 22). E la voce di 

questo Apostolo non era che una eco del pensiero 

degli altri, come abbiamo udito poco prima Filippo 

chiedere: “Signore, mostraci il Padre” (Gv 

14, 8), e Tommaso indagare: “Ma, Signore, non 

sappiamo dove vai e come possiamo conoscere la 

via” (Gv 14, 5). 

La manifestazione di Gesù a chi Lo ama 

Preoccupati di presenziare a qualcosa di strepitoso, 

gli Apostoli non vedevano la grandiosa sublimità 

che si svolgeva davanti a loro. Commenta 

Royo Marín: “Rivelandoci la sua vita intima e i 

grandi misteri della grazia e della gloria, Dio ci fa 

vedere le cose, per così dire, dal suo punto di vista 

divino, tale come Egli le vede. Ci fa percepire armonie 

del tutto soprannaturali e divine che nessuna 

intelligenza umana, neppure angelica, sarebbe 

mai riuscita a percepire naturalmente”. 12 

Veniva svelata dalla fede una meravigliosa 

realtà spirituale. “La fede infusa” – commenta 

Garrigou-Lagrange –, “grazie alla quale crediamo 

in tutto quanto Dio ci ha rivelato, perché 

Egli è la Verità, è come un senso spirituale superiore 

che ci permette di udire un’armonia divina, 

inaccessibile a qualsiasi altro mezzo di conoscenza. 

La fede infusa è come una percezione 

superiore dell’orecchio, per l’ascolto di una sinfonia 

spirituale che ha Dio come Autore”. 13 

Nostro Signore ci promette qui la maggiore 

delle ricompense, che Egli rende esplicita ancor 

più nel versetto seguente: “Se uno Mi ama, osserverà 

la Mia parola e il Padre mio lo amerà e 

noi verremo a lui e prenderemo dimora presso 

di lui” (Gv 14, 23). 

Infatti, che cosa si potrebbe dare di più all’uomo, 

oltre che trasformarlo in casa del Padre, del 

Figlio e dello Spirito Santo Più di questo, impossibile. 

Dice San Tommaso che Dio potrebbe 

aver creato tutto in forma più bella, più eccellente, 

ad eccezione di tre creature: Gesù, nella sua 

umanità santissima, Maria, nella sua umanità e 

santità perfettissima e la visione beatifica. 14 Ora, 

qui Gesù ci dice che già su questa Terra cominciamo 

ad esser casa del Padre, del Figlio e dello 

Spirito Santo, avendo pertanto una vita incoativa, 

semente di gloria posta nella nostra anima, 

che si dispiegherà per intero nell’eternità. 

In questo consiste la manifestazione di Nostro 

Signore a chi ama e osserva la sua parola: 

sarà trasformato in un tabernacolo della Santissima 

Trinità! Senza fenomeni straordinari, nel 

1 

SANT’AGOSTINO. Sermone 

268, 2: PL 38, 1232, apud 

CIC 797. 

2 

PAOLO VI. Unitatis redintegratio, 

n.2. 

3 

Cf. SAURAS, OP, Emilio. El 

Cuerpo Místico de Cristo. 

2.ed. Madrid: BAC, 1956, 

pag.811-814. 

4 

ROYO MARÍN, OP, Antonio. 

Somos hijos de Dios. Madrid: 

BAC, 1977, pag.48. 

5 

GOMÁ Y TOMÁS, Isidro. El 

Evangelio explicado. Barcelona: 

Casulleras, 1930, v.IV, 

pag.196. 

6 

Cfr. SAN TOMMASO D’A- 

QUINO. Summa Teologica, 

I-II, q.18, a.4 ad.3; q.19, 

a.6 ad.1; q.71, a.5 ad.1; II-II, 

q.79, a.3, ad.4. 

7 

CORRÊA DE OLIVEIRA, 

Plinio. Consagração a Nossa 

Senhora e a graça divina. 

In: Dr. Plinio. São Paulo. 

Ano VIII. N.89 (Ago., 2005); 

pag.24. 

8 

SANTA TERESA DI GESÙ 

BAMBINO. Histoire d’une 

âme. Bar-le-Duc: St. Paul, 

1939, pag.183. 

9 

CONCILIO VATICANO II. 

Lumen gentium, n.40. 

10 

CORRÊA DE OLIVEIRA, 

Plinio. Revolução e Contra- 

Revolução. 5.ed. São Paulo: 

Retornarei, 2002, pag.44. 



silenzio, nel raccoglimento, qualcosa di indicibile 

succederà tra le Tre Persone della Santissima 

Trinità e l’anima. Quante volte non sentiamo 

nel fondo dell’anima la presenza del Signore 

Gesù, per esempio, quando per amore a Lui 

resistiamo alla tentazione e evitiamo il peccato 

Sergio Hollmann 

IV – CHIEDIAMO A MARIA LA 

VENUTA DEL SUO DIVINO SPOSO 

La Liturgia della 6ª Domenica di Pasqua, insistendo 

sulla necessità dell’amore per il compimento 

della Legge, ci invita ad essere sempre 

aperti alle ispirazioni del Consolatore e, di conseguenza, 

essere più mansueti e buoni, interamente 

flessibili e desiderosi di far bene a tutti. 

Ancora la Divina Provvidenza, per misericordia, 

ci concede un incomparabile Intercessore 

che mai Si stancherà di aiutarci: “Maria è 

la porta orientale da dove esce il Sole di Giustizia, 

la porta aperta al peccatore dalla misericordia 

[...] Essa si aprirà e non si chiuderà. Il popolo 

si approssimerà senza timore. Glorificando la 

Madre del Signore, egli Lo adorerà. Ricorrendo 

a Maria e prestandoLe i suoi omaggi, coglierà i 

frutti dell’olocausto offerto da Gesù”. 15 

Chiediamo alla divina Sposa del Paraclito, 

Madre e Madonna nostra, che ci ottenga la grazia 

della venuta quanto prima di questo Spirito 

rigeneratore alle nostre anime, come supplica 

la Santa Chiesa: “Emitte Spiritum tuum et creabuntur, 

et renovabis faciem terræ” – “Invia il tuo 

Spirito e tutto sarà creato, e rinnoverai la faccia 

della terra”. 

Tutto, pertanto, sta alla nostra portata per essere 

quello che dobbiamo essere e ricevere così 

il premio immeritato del convivio eterno con la 

Santissima Trinità 

La Divina Provvidenza, per misericordia, ci concede un 

incomparabile Intercessore: la divina Sposa del Paraclito 

“L’Annunciazione” (dettaglio) – Cattedrale di Valenza (Spagna) 

11 

LACORDAIRE, OP, Henri-Dominique. 

Conférences 

de Notre-Dame de Paris. Paris: 

J. de Gigord, 1921, v.IV, 

pag.312. 

12 


Teologia de la Perfección Cristiana. 

5.ed. Madrid: BAC, 

1968, pag.475. 

13 

GARRIGOU-LAGRANGE, 

OP, Réginald. Les trois ages 

de la vie intérieure. Montréal: 

Lévrier, 1955, v.I, pag.67. 

14 

SAN TOMMASO D’AQUI- 

NO. Summa Teologica, I, 25, 

a.6, ad.4: “L’umanità di Cristo, 

per il fatto di esser unita 

a Dio; la Beatitudine creata, 

per il fatto di essere il dilettarsi 

in Dio; la Beata Vergine, 

per esser la Madre di 

Dio, hanno fino a un certo 

punto infinita dignità, proveniente 

dal bene infinito che 

è Dio. Sotto questo aspetto, 

niente può esser fatto meglio 

che da loro, come niente può 

esser meglio che da Dio”. 

15 

JOURDAIN, Zèphyr- 

Clément. Somme des Grandeurs 

de Marie. 2.ed. Paris: 

Hippolyte Walzer, 1900, v.I, 

pag.694. 



I dogmi mariani: luce per la 

Verità di Fede proclamate dal Magistero nella sua missione di 

custodire ed esporre la Rivelazione, i dogmi mariani costituiscono un 

autentico segnale della divina vitalità della Chiesa. 

Dopo l’Ascensione del Signore 

al Cielo, fu affidata 

agli Apostoli, già trasformati 

dalla Grazia di Pentecoste, 

la missione di istruire gli uomini 

nella Buona Novella. Così fece 

Filippo, per esempio, quando, spinto 

dallo Spirito, si avvicinò allo straniero 

che leggeva un brano di Isaia e gli 

chiese: “Tu comprendi quello che stai 

leggendo” Costui rispose: “Come 

posso se non c’è chi me lo spieghi” 

(At 8, 31). Allora Filippo, “cominciando 

da questo passo della Scrittura, gli 

annunciò Gesù” (At 8, 35). 

Infatti, essendo la Parola di Dio 

espressa con le limitazioni proprie 

del linguaggio umano ed essendo la 

mente dell’uomo sempre soggetta a 

inganni, era inevitabile che sorgessero 

dubbi e difficoltà nella comprensione 

del sacro deposito della Fede 

dando origine alle più varie interpretazioni. 

Anche perché, nelle Sacre Scritture, 

come scrive San Pietro a proposito 

delle lettere paoline, “ci sono 

alcune cose difficili da comprendere 

e gli ignoranti e gli instabili le travisano, 

al pari delle altre Scritture, per 

loro propria rovina” (II Pt 3, 16). 

Ora, Gesù volle instituire un Magistero 

vivo, affidato al Papa e ai vescovi, 

successori degli Apostoli, affinché 

“permanesse integro e fosse trasmesso 

a tutte le generazioni quanto aveva rivelato 

per la salvezza di tutti i popoli” 1 , 

rendendo loro possibile di praticare la 

Fede autentica senza errore. 2 

Gustavo Kralj 

Gustavo Kralj 

Dopo l’Ascensione del Signore al Cielo, fu affidata agli Apostoli, già trasformati dalla Grazia di Pentecoste, la 

missione di istruire gli uomini nella Buona Novella 

“Gesù predica nella Sinagoga” – Sinagoga di Nazaret, Israele e “San Filippo battezza l’etiope” – Parrocchia di San Patrizio, 

Roxbury (Stati Uniti) 



la Chiesa 

Timothy Ring / Victor Toniolo 

Suor Clarissa Ribeiro de Sena, EP 

A questo Magistero vivo, e solamente 

ad esso, compete “l’incarico 

di interpretare autenticamente 

la parola di Dio scritta o contenuta 

nella Tradizione”; 3 e il suo carattere 

infallibile si verifica nel definire, 

grazie ad una particolare assistenza 

dello Spirito Santo, dottrine in materia 

di Fede e morale, sia attraverso 

il Papa, che si pronuncia ex cathedra, 

sia attraverso il Collegio Episcopale 

“quando questo esercita il supremo 

Magistero in unione con il successore 

di Pietro”. 4 

È in questo contesto che si inseriscono 

le definizioni dogmatiche nelle 

quali “il Magistero della Chiesa 

impegna pienamente l’autorità che 

ha ricevuto da Cristo” 5 e propone al 

popolo cristiano una verità da esser 

accettata con adesione irrevocabile 

di Fede. Lungi dall’essere imposizioni 

arbitrarie, “i dogmi sono luci nel 

cammino della nostra Fede che lo illuminano 

e lo rendono sicuro”. 6 

Immutabilità e progresso 

I successori degli Apostoli non 

sono solo maestri, ma anche Pastori; 

i loro insegnamenti mirano quindi 

ad intervenire nell’ordine concreto 

dei fatti. Per questo “insistono più 

su un punto o su un altro, sviluppano 

di più un argomento, ne arricchiscono 

di preferenza un altro, con 

nuovi insegnamenti e nuove 

leggi, tutto sotto l’influsso 

di quanto chiede loro la sollecitudine 

pastorale in base alle 

diverse vicissitudini per le quali 

passa il genere umano nel corso 

della Storia”. 7 

In questo senso, insegna 

Sant’Agostino: “Riguardo la Fede 

cattolica, vi sono molti punti 

che, quando vengono posti sul 

tappeto della discussione dall’astuta 

inquietudine degli eretici, 

per poterli affrontare, devono esser 

considerati con più attenzione, 

intesi con più chiarezza e predicati 

con più insistenza. E, così, 

la questione suscitata dall’avversario 

offre opportunità per apprendere”. 

8 

C’è quindi un motore ancora più 

dinamico delle eresie nello sviluppo 

della Fede: è l’amore del popolo fedele 

che, ispirato dallo Spirito Santo 

stimola i suoi Pastori a rendere espliciti 

certi aspetti della Rivelazione. 

Così, le nuove definizioni 

dogmatiche non 

nascono da fredde 

considerazioni 

dottrinali, ma provengono 

da legittime 

necessità e desideri 

del popolo di 

Dio. Le proclamazio- 



Sergio Hollmann 

Maternità divina – Chiari precedenti della 

dottrina stabilita dal dogma appaiono fin dai 

primi tempi della letteratura cristiana 

“Madonna col Bambino” - Sainte Chapelle, Parigi 

ni dei dogmi mariani sono belle testimonianze 

di questa stretta connessione 

tra il Magistero vivo e il fervore dei 

fedeli sin dai primi secoli del Cristianesimo. 

Il sorgere delle prime eresie e 

lo slancio d’amore alla verità che sorse 

contro di esse, diede un’occasione 

unica allo sviluppo della Dottrina Cristiana 

suscitando la riflessione teologica 

e propiziando gli interventi del 

Magistero della Chiesa, vigile salvaguardia 

della Fede. 

La storia della definizione della 

maternità divina e della verginità 

perpetua di Maria Santissima come 

verità di Fede sono due magnifici 

esempi di questa realtà. 

Maternità divina 

Tra le numerose lezioni 

concesse agli uomini 

dalla Storia, ce n’è 

una di capitale importanza: 

la forma più efficace 

di combattere una 

verità non sempre consiste 

nel propagare l’errore 

opposto, ma nell’esagerare 

qualche suo aspetto. 

Si constata questo 

analizzando il movimento 

pendolare delle eresie 

dei primi secoli, le quali, 

sotto l’apparenza di zelo 

e pia difesa dell’ortodossia, 

si sono succedute nei 

più eterodossi estremismi, 

ugualmente distanti 

dall’equilibrio della Fede. 

È quanto si è verificato, 

per esempio, con l’eresia 

che originò la definizione 

del primo dogma 

mariano. 

Imperversava tra i fedeli 

nel IV secolo un terribile 

errore cristologico 

diffuso da Apollinare, 

Vescovo antiariano 

di Laodicea che, esibendo 

la necessità di salvaguardare 

l’unità di Cristo 

con Dio, finì per amputarGli 

la natura di uomo, negando 

l’esistenza dell’anima umana nel 

Verbo Incarnato. 

Contro gli apollinaristi – come sono 

conosciuti i seguaci dell’eresiarca 

–, si sollevò Nestorio, Patriarca di 

Costantinopoli, che difese l’integrità 

tanto della natura umana quanto 

di quella divina, ma affermando un 

errore opposto: entrambe erano così 

complete che formavano due ipostasi 

indipendenti, due persone unite 

in maniera estrinseca e accidentale. 

Così, Cristo sarebbe Dio e uomo, 

non nel senso cattolico dell’unione 

ipostatica del Verbo con l’umanità, 

ma formando un composto 

di due persone distinte, che hanno 

tra loro soltanto un’unione morale. 9 

Questa dottrina comportava un importante 

corollario: Maria non era 

Madre della persona divina, ma solo 

della natura umana di Cristo. Pertanto, 

avrebbe dovuto esser chiamata 

Khristotokos (Madre di Cristo), e 

non Theotokos (Madre di Dio). 

Tale affermazione cozzava sia 

contro l’insegnamento dei Padri, sia 

contro la devozione dei fedeli, la cui 

indignazione nei confronti delle tesi 

di Nestorio non fu di poco conto. 

Infatti, chiari precedenti della 

dottrina stabilita dal dogma appaiono 

fin dai primi tempi della letteratura 

cristiana. Già negli scritti di 

Sant’Ignazio di Antiochia, che fu discepolo 

dell’Apostolo Giovanni, troviamo 

espressioni come queste: “Infatti, 

il Nostro Dio Gesù Cristo, secondo 

l’economia di Dio, fu portato 

nel grembo di Maria, della discendenza 

di Davide e dello Spirito Santo” 

10 ; “Ho constatato che siete perfetti 

nella Fede immutabile. [...] Siete 

pienamente convinti che Nostro 

Signore è veramente della discendenza 

di Davide secondo la carne, 

Figlio di Dio secondo la volontà e il 

potere di Dio, nato veramente dalla 

Vergine”. 11 

Analogamente si pronuncia 

Sant’Ireneo, nel secondo secolo, 

quando attribuisce alla medesima 

Persona la generazione eterna e 

quella temporale, accentuando l’unità 

personale di Cristo, Verbo di 

Dio e Figlio di Maria: “È, pertanto, 

il Figlio di Dio nostro Signore, Verbo 

del Padre e, allo stesso tempo, 

Figlio dell’uomo, che da Maria, nata 

da creature umane e Lei stessa creatura 

umana, ha avuto nascita umana, 

diventando Figlio dell’uomo”. 12 

La devozione dei fedeli per la 

“Sancta Dei Genitrix (Santa Madre 

di Dio)” viene dimostrata, per lo 

meno dal III secolo, con la preghiera 

Sub tuum præsidium, la più antica 

preghiera diretta a Maria di cui 



si ha conoscenza, nella quale Lei è 

così invocata. 13 Come afferma Gabriel 

Roschini, “nel IV secolo, ancor 

prima del Concilio di Efeso, l’espressione 

Madre di Dio era diventata 

così comune tra i fedeli che dava 

sui nervi all’Imperatore Giuliano, 

l’Apostata”. 14 

Avvincenti sono le pagine di questo 

capitolo della Storia della Chiesa 

in cui, avendo a fronte il grande 

San Cirillo di Alessandria, il Concilio 

di Efeso definì nell’anno 431 la 

verità destinata a brillare per sempre 

nel firmamento della teologia: 

“Se uno non confessa che Emanuele 

è Dio nel senso vero e che, pertanto, 

la santa Vergine è deipara (infatti ha 

generato secondo la carne il Verbo 

che è Dio ed è venuto ad essere carne), 

sia anatema”. 15 

È degno di nota l’intreccio intercorso 

tra la fede popolare e la reazione 

dottrinale contro l’eresia, come 

fattore decisivo per la proclamazione 

di questo primo dogma mariano. 

Al pari delle questioni teologiche, 

si fa presente in quasi tutte 

le opere che trattano del Concilio 

di Efeso, la costituzione come di un 

“tifo” dei fedeli per la proclamazione 

del dogma, manifestata, soprattutto, 

nel racconto del giubilo popolare 

dopo la chiusura della sessione 

che consacrò la Theotokos: provvista 

di fiaccole accese, la moltitudine devota 

accompagnò i Padri conciliari 

fino alle loro abitazioni, acclamandoli 

per le vie della città. 

Erano aperte, così, le porte per le 

definizioni formali della Santa Chiesa 

sulle realtà teologiche che riguardano 

la Santissima Vergine. La seconda 

di esse, sulla sua verginità 

perpetua, sarebbe venuta duecento 

anni più tardi, nuovamente in difesa 

della verità nella lotta contro la falsa 

dottrina. 

Verginità perpetua 

La verginità perpetua della Madre 

di Dio è sintetizzata in questa 

formula: Maria è stata vergine prima 

del parto, durante il parto e dopo 

il parto. Questi tre elementi del 

dogma affermano la concezione verginale 

di Gesù, poiché Maria fu Madre 

per virtù divina, senza concorso 

umano, la nascita miracolosa di 

Gesù, “il quale non solo non ha leso 

l’integrità di sua Madre, ma anche 

l’ha consacrata” 16 ; e l’integrità di 

Maria Santissima dopo la nascita del 

suo Divino Figlio. 

Già i libri dell’Antico Testamento 

contengono immagini e profezie sulla 

verginità di Maria come commenta 

San Bernardo: “Che cosa prefigurava 

il rovo che ardeva senza consumarsi 

Maria che dava la luce senza 

dolore alcuno. E la bacchetta di 

Aronne, che fiorì misteriosamente, 

senza averla piantata Alla Vergine, 

che concepì senza concorso d’uomo. 

Isaia formulò al meglio il più 

grande mistero di questo prodigioso 

miracolo. Spunterà un germoglio 

dal tronco di Jesse e dalla sua radi- 

Francisco Lecaros 


Verginità perpetua – Prototipica è la profezia di Isaia: “Ecco: la vergine concepirà 

e partorirà un Figlio, che chiamerà Emanuele” 

“Il Profeta Isaia”, di Lippo Vanni – Museo civico Amedeo Lia, La Spezia e 

“L’Annunciazione”, affresco di Giusto di Ravensburg, Chiesa di Santa Maria di Castello, Genova 



ce sboccerà un fiore. Così viene rappresentata 

la Vergine nella bacchetta 

e il suo parto nel fiore”. 17 

Prototipica è la profezia di Isaia, 

raccolta da San Matteo: “Tutto 

questo accadde affinché si compisse 

quanto il Signore aveva detto 

per mezzo del profeta: ‘Ecco: la vergine 

concepirà e partorirà un figlio, 

che chiamerà Emanuele’ (Is 7, 14), 

che significa: ‘Dio con noi’” (Mt 1, 

22-23). 

Nel Nuovo Testamento, la concezione 

verginale è attestata da San 

Luca e San Matteo, quando affermano 

che Gesù è stato generato dallo 

Spirito Santo: “Lo Spirito Santo 

scenderà su di te, su te stenderà 

la sua ombra la potenza dell’Altissimo. 

Colui che nascerà sarà dunque 

santo e chiamato Figlio di Dio” (Lc 

1, 35); “Giuseppe, figlio di Davide, 

non temere di prendere con te Maria, 

tua sposa, perché quel che è generato 

in lei viene dallo Spirito Santo” 

(Mt 1, 20). 

Nonostante questi indizi della 

scrittura, la maternità verginale 

di Maria è stata bersaglio degli attacchi 

di varie eresie nei primi secoli, 

come la corrente degli ebioniti, 

la quale negava la divinità di Gesù. 

Tuttavia, la concezione verginale 

era già considerata dalla Chiesa come 

indiscutibile patrimonio dottrinale 

18 , e fu posta a servizio della difesa 

della divinità del Redentore. È 

in questo periodo che, con San Giustino, 

l’espressione “la Vergine” comincia 

a diventare caratteristica per 

designare Maria Santissima. 19 

Nel IV secolo ci fu un’ampia 

esplicitazione di questo dogma, come 

reazione agli errori allora diffusi. 

Difesero la verginità perpetua di 

Maria grandi scrittori come Sant’Epifanio, 

San Girolamo, Sant’Ambrogio 

e Sant’Agostino. Belle sono le 

pagine dedicate dal Vescovo di Ippona 

alla lode di questo privilegio 

mariano, come ci mostra il seguente 

passo: “Maria permane vergine 

nel concepire suo Figlio, vergine come 

gestante, vergine nel darLo alla 

luce, vergine nell’alimentarLo al seno, 

sempre vergine. Perché ti meravigli 

per questo, o uomo Una volta 

che Dio Si è degnato di farSi uomo, 

conveniva che nascesse in questo 

modo”. 20 

Non passò molto tempo che 

all’approfondimento teologico si aggiungesse 

il riconoscimento del Magistero. 

Toccò al Sinodo del Laterano 

del 649, convocato da Papa San 

Martino I, la proclamazione del 

dogma. 

Dopo le grandi controversie cristologiche 

dei suoi primordi, la Chiesa 

avrebbe aspettato dodici secoli 

per una nuova definizione dogmatica 

solenne sulle qualità della Madre 

di Dio. Questa volta non sarà spinta 

dalla necessità di combattere eresie, 

ma da un altro potente fattore di sviluppo 

dogmatico: il sensus fidei. 

Il dogma dell’Immacolata 

Concezione: trionfo della 

pietà cristiana 

La definizione del dogma 

dell’Immacolata Concezione è un 

esempio paradigmatico della Fede 

ecclesiale che, per speciale assistenza 

dello Spirito Santo, cresce e si approfondisce 

nella comprensione delle 

verità rivelate. In questo caso, il 

popolo cristiano, “che non sa di teologia, 

ma ha l’‘istinto della fede’, che 

proviene dallo Spirito Santo stesso e 

Ricardo Castelo Branco / Sergio Hollmann / Gustavo Kralj 

Immacolata Concezione – La definizione del dogma dell’Immacolata Concezione è un esempio paradigmatico 

della Fede ecclesiale che, per speciale assistenza dello Spirito Santo, cresce e 

si approfondisce nella comprensione delle verità rivelate 

Monumenti di onore all’Immacolata Concezione a Roma e a Siviglia e “Il Beato Duns Scoto difende 

il dogma dell’Immacolata a Sorbona” – Monastero della Visitazione, Ein Kerem (Israele) 



gli fa presentire la verità, sebbene 

non sappia dimostrarla” 

21 , precedette dotti e 

sapienti credendo nella 

Immacolata Concezione 

di Maria. 

Stimolati dalla fede 

istintiva dei fedeli, 

i teologi cercarono 

di darle fondamento 

con argomenti 

plausibili e di armonizzarla 

con l’insieme 

della Rivelazione. E’stato 

su questo punto che la 

tesi dell’Immacolata Concezione 

si vide incompresa anche 

da grandi e pii dottori, come San 

Bernardo, Sant’Anselmo, San Bonaventura, 

Sant’Alberto Magno e San 

Tommaso d’Aquino, i quali non osavano 

difendere la proclamazione di 

questo dogma non riuscendo a conciliarlo 

con la dottrina sulla trasmissione 

del peccato originale e la redenzione 

universale operata da Cristo. 

Una reazione appropriata in favore 

del dogma sarebbe apparsa anni 

più tardi, con il Beato Giovanni 

Duns Scoto, il quale “dopo aver 

ben fissato i veri termini della questione 

stabilì, con mirabile chiarezza, 

i solidi fondamenti per dissipare 

le difficoltà che i contrari opponevano 

alla singolare prerogativa mariana”. 

22 Tali fondamenti consistettero, 

soprattutto, nell’elaborazione 

del concetto di redenzione preventiva, 

argomento decisivo della dottrina 

sull’Immacolata. 

I teologi conclusero che vi sono 

due modi per liberare un prigioniero: 

pagare il prezzo del suo riscatto 

per toglierlo dalla cattività in 

cui si trova, (situazione analoga alla 

redenzione liberatoria, nella quale, 

per i meriti di Cristo, siamo mondati 

dal peccato originale ereditato 

dai nostri progenitori) o pagare anticipatamente, 

impedendo alla persona 

di cadere in cattività (redenzione 

preventiva). Quest’ultima è una 

Assunzione al Cielo – Il consenso ecclesiale è indicato da Pio XII come 

argomento fondamentale per la proclamazione di questo dogma 

Pio XII benedice i fedeli e percorre la Piazza di San Pietro 

il giorno della proclamazione del dogma (1/11/1950) 

vera e propria redenzione, più autentica 

e profonda della prima, ed è 

quella che si è applicata alla Santissima 

Vergine, preservata immune da 

qualsiasi macchia di peccato, dal primo 

istante della sua concezione. 23 

L’entusiasmo del buon popolo di 

Dio del mondo intero – e specialmente 

della Spagna – si fece sentire 

fino al Vaticano. Fu quindi necessario 

aspettare fino all’8 dicembre del 

1854 per la dichiarazione del dogma. 

Allora, come afferma Pio IX, 

“sarebbe giunto il tempo opportuno 

per definire l’Immacolata Concezione 

della Vergine Madre di Dio, che 

la Sacra Scrittura, la veneranda tradizione, 

la costante percezione della 

Chiesa, il singolare consenso dei 

Vescovi cattolici e dei fedeli, gli atti 

memorabili e le costituzioni dei nostri 

predecessori illustrano e spiegano 

mirabilmente”. 24 

La solenne definizione ebbe luogo 

nella Basilica Vaticana alla presenza 

di numerose autorità ecclesiastiche 

e di una moltitudine di devoti. 

Osservò una testimone oculare di 

questa memorabile giornata: “Oggi 

a Roma, come un tempo ad Efeso: 

le celebrazioni di Maria sono, ovunque, 

popolari. I romani si apprestano 

a ricevere la definizione dell’Immacolata 

Concezione, come gli efesini 

accolsero quella della Maternità 

Divina di Maria: con canti di giubilo 

e manifestazioni del più vivo entusiasmo”. 

25 Veniva consacrata per 

sempre la formula trovata dai fedeli 

spagnoli, che un così grande ruolo 

ebbero nella diffusione di questa verità, 

per esprimere il loro amore per 

l’Immacolata: “Ave Maria Purissima, 

concepita senza peccato!”. 

Maria assunta in Cielo 

La proclamazione del dogma 

dell’Assunzione, definito da Pio 

XII quasi un secolo dopo, è un altro 

bell’esempio di maturazione della 

Fede ecclesiale. 

La devozione popolare per l’Assunzione 

di Maria in corpo e anima 

al Cielo, trovò le sue prime manifestazioni 

in un’antichissima celebrazione 

liturgica in Oriente. Precedenti 

a questa celebrazione sono i primi 

riferimenti della Tradizione sul destino 

finale della Santissima Vergine, 

che appaiono tra il IV eV seco- 



lo, con la distinzione tra le affermazioni 

di Sant’Efrem e Sant’Epifanio. 

Le testimonianze dei Padri divennero 

più numerose a partire dal secolo 

seguente e di grande importanza sono 

le omelie di Sant’Andrea di Creta 

e, soprattutto, di San Giovanni Damasceno 

che “tra tutti si distingue come 

banditore di questa tradizione”. 26 

Seguendo i Padri della Chiesa, i 

teologi scolastici esposero, con grande 

chiarezza, il significato dell’Assunzione 

e la sua profonda connessione 

con le altre verità rivelate, 

contribuendo molto nella progressiva 

divulgazione di questo privilegio 

della Madre di Dio. Si può dire che, 

in linee generali, a partire dal XV 

secolo i teologi erano ormai unanimi 

nell’affermarlo. A queste testimonianze 

liturgiche, patristiche e teologiche 

occorre aggiungere numerose 

espressioni della pietà popolare, 

tra cui la dedicazione di uno dei 

misteri del Rosario a questa verità. 

Tale consenso ecclesiale è indicato 

da Pio XII come argomento 

fondamentale per la proclamazione 

dogmatica dell’Assunzione, poiché 

mostra “la dottrina concorde del 

Magistero ordinario della Chiesa e 

la Fede ugualmente concorde del 

popolo cristiano – che quel Magistero 

sostiene e dirige – e, per ciò stesso, 

manifesta, in modo certo e immune 

da errore, che tale privilegio 

è verità rivelata da Dio e contenuta 

nel deposito divino che Gesù Cristo 

ha affidato alla sua sposa per custodirlo 

fedelmente e infallibilmente 

dichiararlo”. 27 Appoggiata su questi 

presupposti, la definizione solenne 

fu realizzata nel 1950. 

L’ambiente che fece da cornice alla 

dichiarazione dogmatica dell’Assunzione 

fu, senza dubbio, impressionante, 

come poterono registrare 

le macchine fotografiche dell’epoca. 

Numerosi Cardinali, Vescovi, sacerdoti 

e religiosi, oltre ad una grande 

moltitudine di fedeli, accorsero 

in Piazza San Pietro, senza contare 

tutti coloro che, sparsi per il mondo, 

seguirono la trasmissione alla radio 

e televisione. Era l’orbe cattolico 

unito in “un solo cuore e una sola 

anima” (At 4, 32), che assisteva alla 

solenne proclamazione della Fede 

che all’unisono professava. 

Così recitano le parole della definizione: 

“Per la gloria di Dio onnipotente 

che alla vergine Maria ha concesso 

la sua speciale benevolenza, 

per l’onore di suo Figlio, Re immortale 

dei secoli e trionfatore sul peccato 

e sulla morte, per l’accrescimento 

della gloria della sua augusta Madre 

e per il piacere e il giubilo di tutta 

la Chiesa, con l’autorità di Nostro 

Signore Gesù Cristo, dei beati Apostoli 

San Pietro e San Paolo e con la 

nostra, pronunciamo, dichiariamo e 

definiamo esser dogma divinamente 

rivelato che: l’Immacolata Madre di 

Dio, da sempre Vergine Maria, terminato 

il corso della vita terrestre, fu 

assunta in corpo e anima alla gloria 

celeste”. 28 

Segnale di crescita e rafforzamento 

Nelle poche narrazioni dell’infanzia 

di Gesù registrate nei Vangeli, 

figura una mirabile – ma, purtroppo, 

altrettanto succinta! – sintesi 

dei primi anni del Verbo di Dio 

fatto carne: “Il bambino cresceva e 

si fortificava, pieno di sapienza, e la 

grazia di Dio era sopra di lui” (Lc 2, 

40). Tali parole relative a Cristo possono 

ben esser applicate al suo Corpo 

Mistico, il quale cresce e si fortifica 

continuamente, animato dallo 

Spirito Santo che lo vivifica. 

Ora, al termine di questa riflessione, 

è riconfortante osservare 

quanto le definizioni dogmatiche 

costituiscano una delle più belle manifestazioni 

di questa crescita. Infatti, 

come insegna padre Garrigou-Lagrange, 

la solenne dichiarazione delle 

verità di Fede e la sua penetrazione 

sempre più profonda nel popolo 

cristiano, presentano come principale 

corollario il condurre alla comprensione 

– tanto quanto sia possibile 

su questa Terra – di Colui che “ci 

ama al di là di quanto possiamo concepire 

e desiderare, fino a volerci associare 

alla sua vita intima, portarci 

poco a poco a vederLo come Egli Si 

vede, e amarLo come Egli Si ama”. 29 

1 

CONCILIO VATICANO 

II. Dei Verbum, n.7. 

2 

CIC, 890. 

3 


II. Dei Verbum, n.10. 

4 


II. Lumen gentium, n.25. 

5 

CIC 88. 

6 

Idem, 89. 

7 

CORRÊA DE OLIVEI- 

RA, Plinio. A Igreja e a 

História. In: Dr. Plinio. 

São Paulo. Ano V. N.46 

(Jan., 2002); pag.20. 

8 

SANT’AGOSTINO. 

La Città di Dio, l.XVI, 

c.2, 1. 

9 

Cf. ALASTRUEY, Gregorio. 

Tratado de la Virgen 

Santísima. Madrid: 

BAC, 1956, pag.76-77. 

10 

SANT’IGNAZIO D’AN- 

TIOCHIA. Lettera agli 

efesini, 18,2. 

11 

Idem, Lettera agli smirnioti, 

1,1. 

12 

SANT’IRENEO DI LIO- 

NE. Contro le eresie, l.3, 

c.19, 3. 

13 

ROSCHINI, Gabriel. 

Instruções marianas. São 

Paulo: Paulinas, 1960, 

pag.44. 

14 

Idem, ibidem. 

15 

Dz 252. 

16 


II. Lumen gentium, n.57. 

17 

SAN BERNARDO DI 

CHIARAVALLE. Laudibus 

Virginis Matris, 

II, 5. 

18 

Nella sua Apologia, San 

Giustino presenta la 

concezione virginale di 

Maria come una verità 

fondamentale della re- 



Pertanto, se la solenne dichiarazione 

di una verità di 

Fede ha come principale finalità 

condurre alla conoscenza 

di Dio e delle realtà 

a Lui concernenti, la più rilevante 

implicazione teologica 

dei dogmi mariani non 

potrebbe esser altra se non 

quella di offrire, a partire 

dalla esplicitazione del contenuto 

della Rivelazione, 

una maggior scienza circa 

Colei che Dio scelse per Madre 

e unì a Sé e a tutta Chiesa 

in forma singolarissima. 

Così lo intese la Chiesa 

che, a partire dalla esegesi 

delle Scritture, dal riferimento 

alla Tradizione, dal 

lavoro teologico e dalla fedeltà 

all’azione dello Spirito 

Paraclito nelle anime, svelò 

ampi panorami nella comprensione 

della Santissima 


Vergine e del suo Divino Figlio. 

Nei primi secoli, la tenera Chiesa 

appena nata si vede scossa da diverse 

eresie. Grande pericolo Senza 

dubbio. Ma anche eccellente opportunità 

per il consolidamento dottrinale, 

sforzo che non si sarebbe effettuato 

se non ci fosse stata la necessità 

apologetica. 

Ben lo dimostrano la solenne dichiarazione 

della Maternità Divina 

e la verginità perpetua, dogmi che 

Ecco il gran consiglio cristocentrico di Maria: 

“Fate quello che vi dirà” (Gv 2, 5) 

“Nozze di Cana” – Cattedrale di Acqui Terme 

allargarono gli orizzonti della Dottrina 

Cattolica, conferendo alla Madonna 

un distacco unico. Erano gettate 

le fondamenta della Mariologia, 

aperte le porte alla fioritura delle 

festività in onore della Madre di 

Dio e stabilite solide basi per la devozione 

mariana dei fedeli. 

Trascorrono i secoli e la robustezza 

dottrinale già raggiunta permette 

che si verifichi un’altra forma di sviluppo 

della pietà, questa volta a partire 

dal senso soprannaturale 

della Fede. Le verità 

rivelate ormai definite, 

i loro corollari dottrinali 

e le loro manifestazioni 

liturgiche sono una 

base per la proficua azione 

dello Spirito Santo, che 

ispira nei fedeli nuovi approfondimenti. 

Questi saranno 

colti dal Magistero 

della Chiesa e, quali nuovi 

germogli inseriti nella categoria 

delle verità di Fede, 

sono proclamati i dogmi 

dell’Immacolata Concezione 

e dell’Assunzione 

di Maria. 

Organismo vivo e – al 

contrario delle leggi naturali 

– in continuo ringiovanimento, 

la Chiesa può 

ancora veder fiorire nel 

suo grembo nuovi dogmi 

mariani, come, per esempio, 

quello della mediazione universale 

e quello della corredenzione della 

Santissima Vergine, se a questo la 

condurrà il compimento della sua 

missione. Senza più costituire ostacoli 

coercitivi e obsoleti, faranno risuonare 

nuovamente il gran consiglio cristocentrico 

di Maria: “Fate quello che 

vi dirà” (Gv 2, 5), invitandoci a un’adesione 

amorosa al Magistero della 

Chiesa, “colonna e sostegno della verità” 

(I Tm 3, 15). 

ligione cristiana (I, 33); 

allo stesso modo, Sant’Ireneo 

(Adv. Haer. 3,19ss) 

afferma che questa verità 

è una di quelle contenute 

nella “regola di Fede” 

a cui tutti devono 

credere. 

19 

Cf. ALDAMA, José Antonio 

de. María en la patrística 

de los siglos I y 

II. Madrid: BAC, 1970, 

pag.83. 

20 

SANT’AGOSTINO. Sermone 

186,1. 

21 


La Virgen María: 

teología y espiritualidad 

marianas. 2.ed. Madrid: 

BAC, 1997, pag.75. 

22 

CLÁ DIAS, EP, João 

Scognamiglio. Pequeno 

ofício da Imaculada 

Conceição comentado. 

São Paulo: Artpress, 

1997, pag.496. 

23 

Cf. ROYO MARÍN, op. 

cit., pag.75. 

24 

PIO IX. Ineffabilis Deus, 

n.22. 

25 

CHANTREL, Joseph. 

Histoire populaire des 

papes, apud CLÁ DIAS, 

op. cit., pag.501. 

26 

PIO XII. Munificentissimus 

Deus, n.21. 

27 

Idem, n.12. 

28 

Idem, n.44. 

29 

GARRIGOU-LA- 

GRANGE, OP, Réginald. 

El sentido común: 

la filosofía del ser y las 

fórmulas dogmáticas. 

Buenos Aires: Desclée 

de Brouwer, 1945, 

pag.240. 



Per i villaggi e 

città della Spagna 

e le Missioni Mariane so- 

no uno dei più fermi pilastri 

del lavoro apostolico 

Araldi del Vangelo in Sdegli tutti i luoghi nei quali operano, esse 

si rivestono di una speciale importanza 

“nei paesi dove è già risuonato 

il primo annuncio della Fede 

e sono presenti Chiese di antica 

fondazione, ma che stanno passando 

per una progressiva secolarizzazione 

della società” (Benedet- 

Chucena 

to XVI, omelia del 28/6/2010). 

Rota 

In Spagna, una unità di araldi missionari 

si è dedicata esclusivamente a questo genere 

di evangelizzazione. Su richiesta dei parroci, essi si 

sono recati nelle più diverse città e villaggi per visitare negozi, 

scuole e case conducendo la Statua Pellegrina del 

Cuore Immacolato di Maria. In ognuno di questi luoghi, 

dopo una breve preghiera, i missionari hanno invitato i 

presenti a partecipare alla vita ecclesiale nella parrocchia. 

Nel mese di gennaio sono state realizzate Missioni Mariane 

nelle parrocchie di Santa Maria a Villaviciosa (Asturie) 

e in quelle di Zurgena e La Alfoquia (Almeria). Come 

risultato, il parroco di queste due località, Don Manuel 

Herrada, ha sottolineato “l’unione tra i fedeli e il 

maggiore afflusso di persone in chiesa per incontrare Cristo 

e risvegliare i cristiani più addormentati”. Inoltre, aggiunge, 

“è un’esperienza meravigliosa e indispensabile per 

Villaviciosa 

il parroco il poter raggiungere 

le case e incontrare 

tutti i parrocchiani, in particolare 

i malati”. 

Nel mese di febbraio è 

stata la volta della Parrocchia 

Vallecas 

di S. Antonio di Padova ad Alicante, 

diretta dai Padri Francescani. 

Valenza 

Oltre 600 persone hanno partecipato 

Alicante 

al rosario processionale e alla Messa 

Zurgena conclusiva celebrata dal Vescovo diocesano, 

Mons. Rafael Palmero Ramos. In 

questo mese si è realizzata anche la Missione 

Mariana a San Raimondo Nonnato a Vallecas 

(Madrid) ed i partecipanti ai 18 Oratori di Rota (Cadice) 

partecipato ad un incontro nella Parrocchia Madonna 

del Carmelo, per ricordare le grazie ricevute nella 

Missione realizzata l’anno precedente. Marzo è cominciato 

con una Missione Mariana a Chucena (Huelva), 

durante la quale sono state visitate tutte le case del 

villaggio. Secondo alcuni parrocchiani, durante la Messa 

conclusiva la chiesa conteneva più fedeli della festa 

patronale. Il parroco, Don Justino Espuela Muñoz, ha 

detto ai missionari che, durante la Missione, “eravamo 

euforici di spiritualità”. 

Negli ultimi mesi sono state realizzate anche Missioni 

Mariane a Marchal, Almaciles, Galera e Puebla de Dom 

Fadrique (Granada), oltre che alla Parrocchia di San Michele 

e San Sebastiano, a Valenza. 

Spagna 

Almaciles 

Marchal 

Alicante 

Vallecas (Madrid) 



Zurgena (Almeria) 

Valenza 

Villaviciosa (Asturie) 

Alicante 

Almaciles (Granada) 

Chucena (Huelva) 

Rota (Cadice) 

Marchal (Granada) 



Mozambico – Da più di sei anni gli Araldi collaborano 

con la Pastorale della Salute nella Parrocchia Madonna 

dell’Assunzione a Machava. 

Camerun – A Nanga Eboko, a 150 km dalla capitale, 

Yaoundé, è costume portare l’Icona “Maria Regina dei 

Cuori” in processione da una casa all’altra. 

Germania – Una famiglia di Macken, comune vicino a 

Coblenza, si è riunita per ricevere 

l’Icona “Maria Regina dei Cuori” nella sua casa. 

Guatemala – Più di mille persone hanno partecipato a 

“Un giorno con Maria”, nella casa degli Araldi a San José 

Pinula. Durante il giorno si sono susseguite: 

confessioni e conferenze. 

Canada – Gli Araldi del Vangelo hanno promosso 

un ritiro per le famiglie ad Oakville, ON. Ci sono state 

meditazioni sui temi come “Grazia e Salvezza” 

o “Qual è il senso della vita” 

Portogallo – Partecipanti all’Apostolato dell’Icona si 

sono riuniti nel duomo di Lajeosa do Dão in un incontro 

intitolato “Una mattinata con Maria” 



I 

Congresso 

mariano 

a Messina 

l 2 aprile scorso, gli Araldi del Vangelo hanno 

promosso un congresso a Messina, in Sicilia, presso 

il teatro San Domenico Savio, per associati, cooperatori 

e coordinatori di Oratori. Le conferenze hanno 

affrontato il tema “Anch’io posso essere santo”. 

Don Mario Beccar Varela, EP, responsabile della 

Campagna Salvami Regina, ha presentato, nella prima 

sessione, l’opera realizzata in tutto il mondo dagli Araldi 

ed ha invitato tutti a partecipare attivamente a questa 

evangelizzazione. La seconda parte è stata curata 

da Don Edoardo Caballero, EP, il quale ha approfondito 

il concetto di “santità” ed ha indicato alcune vie per 

ottenerla. 

Il convegno si è concluso, nell’Archimandritato SS. 

Salvatore, dei Salesiani, con l’Adorazione Eucaristica e 

la Santa Messa, celebrata da Don Mario Beccar e altri 

sacerdoti presenti all’evento. Il tutto è stato impreziosito 

dalla presenza della corale degli Araldi del Vangelo, 

accompagnata all’organo dal maestro Mundo. Grande 

l’entusiasmo dei partecipanti e sentita la partecipazione 

del vice sindaco Franco Mondello con la moglie. 

Mons. Calogero La Piana, Arcivescovo Metropolita 

di Messina- Lipari e Santa Lucia del Mela non potendo 

presenziare, ha inviato la sua benedizione episcopale 

ai presenti, garantendo la sua preghiera per il buon 

esito del convegno. 



Brasile - Incontro di giovani aspiranti 

1 2 

3 4 

D 

urante il carnevale, 130 giovani di Curitiba, Joinville, 

Maringá e Ponta Grossa si sono riuniti in quest’ultima 

città del Paraná per partecipare al 2° Incontro Regionale 

Sud degli Araldi del Vangelo. 

Le riunioni e le dinamiche di gruppo, sempre molto 

animate (foto 1), sono state centrate sul tema: “Virtù 

Teologali: Fede, Speranza e Carità”. Il Rev.mo Don 

Joshua Alexander Sequeira, EP, è stato sempre a disposizione 

dei giovani che lo cercavano (foto 2) e ha celebrato 

quotidianamente con loro la Santa Messa (foto 

3). Non sono mancate altre attività, come esercitazioni 

per apprendere a cantare l’Ufficio Divino (foto 4). 

Cuiabá – Araldi hanno partecipato all’Adorazione del 

Santissimo Sacramento durante l’evento “Vieni e Vedi”, 

presieduto dall’Arcivescovo, Mons. Milton dos Santos. 

Rio de Janeiro – Centinaia di fedeli sono affluiti alla 

Parrocchia Santa Cecilia, a Brás de Pina, per la chiusura 

della Missione Mariana realizzata nel mese di marzo. 



Attività pastorali nel Vicariato 

di Sucumbios (Ecuador) 

Messe nella Cattedrale – Ogni settimana i fedeli 

affollano la cattedrale per partecipare alle 

Celebrazioni Eucaristiche. Nella foto, 

Messa della Prima Domenica di Quaresima. 

Puerto Aguarico – Sedici battesimi sono stati 

amministrati in questa comunità il 6 marzo. La cerimonia 

è stata presieduta da Don Rafael Ibarguren, EP. 

Radio Bolivar – Il 17 marzo scorso, Don Riccardo del 

Campo, EP, ha celebrato l’Eucaristia, con trasmissione in 

diretta. La liturgia è stata animata con canti popolari. 

Missione permanente – Un gruppo di missionari 

conduce quotidianamente la Statua del Cuore 

Immacolato di Maria nelle abitazioni del Vicariato. 

Conferenze Quaresimali – Giunto con lo scopo di aiutare nell’evangelizzazione a Sucumbíos, Don Jorge 

Villarreal, Direttore di Catechesi dell’Arcidiocesi di Quito, ha dato un apprezzato ciclo di conferenze quaresimali 

nella Cattedrale (foto a sinistra) ed ha tenuto riunioni di formazione per i catechisti (destra). 



SANTA MARIA MADDALENA DE’ PAZZI 

Dio è amore, e non è 

amato! 

“Con l’abbandono totale, fa morire se stessa in Dio, non 

desidera conoscerlo, né intenderlo, né sperimentarlo. Non 

vuole nulla, non sa nulla e non desidera poter nulla” – 

questa è la via dell’“amore morto” predicata dalla santa. 

Suor Clara Isabel Morazzani Arráiz, EP 

“O 

Amore, che non sei conosciuto 

né amato, come 

sei offeso!”... Queste misteriose 

e sublimi parole 

echeggiavano per i muri del monastero 

carmelitano di San Fridiano, a Firenze, 

quella sera d’inverno del 1584. Una 

novizia di 18 anni le aveva pronunciate 

con labbra tremanti, il volto infiammato 

e bagnato di lacrime. 

Sorprese, le sorelle non sapevano 

cosa pensare: conoscevano la devozione 

della loro giovane compagna, 

ma mai l’avevano vista in questo 

stato di esaltazione, sul punto di 

svenire. La presero tra le braccia, ritenendola 

colpita da un’improvvisa 

malattia e cercarono di calmarla; 

per due ore, lei sembrava non vedere 

niente, né sentire, dominata solamente 

da questa idea: Dio è Amore, 

e non è amato! 

Si trattava di Santa Maria Maddalena 

de’ Pazzi. 

“Fiore di contraddizione” 

Dio, Signore della Storia, risponde 

sempre alle necessità di ogni epoca 

suscitando anime sante che – con 

l’esempio personale, con la loro predicazione 

e scritti, o anche con l’apertura 

di una nuova via di perfezione 

– affrontano gli errori del loro 

tempo, chiamando le persone traviate 

alla conversione. 

Nel Cinquecento la penisola italiana 

era caratterizzata da una visualizzazione 

antropologica dell’universo 

dove l’uomo – con i suoi valori e 

qualità, ma anche con le sue mancanze 

– occupava il posto principale. Per 

contrastare questa devianza, “tutta la 

spiritualità italiana del secolo XVI è 

impregnata del tema dell’amore totale. 

Cammini diversi si uniscono 

nell’anelito comune dell’amore teocentrico, 

‘che pare sbocciare come 

un fiore di contraddizione dal tronco 

dell’umanesimo rinascimentale’”. 1 

In questo contesto, nasceva nella 

città di Firenze, culla e cuore del 

Rinascimento italiano, in un sontuoso 

palazzo situato a sud dello storico 

duomo, all’angolo di Via del Proconsolo 

con il Borgo degli Albizi, il 2 

aprile 1566 Caterina de Pazzi, figlia 

unica di Camillo di Geri de’ Pazzi 

e di Maria Lorenzo Buondelmonti, 

entrambi appartenenti ad illustri famiglie 

della Repubblica. 

I suoi genitori educarono con 

particolare cura la bambina di rara 

bellezza, riponendo in lei le speranze 

di un futuro brillante nella vita 

sociale, in cui avrebbe potuto spiccare 

grazie alle sue doti naturali e alla 

parentela del padre con la prestigiosa 

casa dei Medici. Caterina, infatti, 

era destinata a splendere nei cieli 

della Storia, ma non precisamente 

secondo le illusioni dei suoi genitori. 

“Sento il profumo di Gesù!” 

Fin dall’infanzia, Caterina diede 

prova di essere un’anima eletta. Da 

piccola, trovava maggior piacere nel 

silenzio, nella preghiera e nelle pratiche 

di pietà che nei giochi propri 

dell’età, ed era per lei lo svago più 

piacevole insegnare il Credo, il Padre 

Nostro e l’Ave Maria ai bambini 

di campagna. Dotata di grande forza 

di volontà e di un temperamento 

ardente e veemente, proveniente dal 

suo sangue toscano, si mostrava, nel 

contempo, sempre obbediente e affabile 

con i suoi genitori e superiori. 

Ancor prima di compiere l’età richiesta 

a quei tempi per ricevere 

l’Eucarestia, nutriva un’eccezionale 



devozione al Santissimo Sacramento. 

Una volta, sua madre, incuriosita 

dalle attitudini della figlia, la interrogò 

sulla ragione per cui trascorresse 

giornate intere al suo fianco, senza 

separarsi mai neppure per un istante. 

Rispose con candore la piccola: 

“È che nei giorni in cui ti comunichi, 

sento in te il profumo di Gesù!”. 2 

Considerando il fervore e la maturità 

della bambina, il suo confessore 

acconsentì a fare un’eccezione, 

concedendole di fare la Prima Comunione 

il 25 marzo 1576, ad appena 

10 anni. La consolazione e il piacere 

di Caterina non conobbero limiti. 

Una volta assaporato il Pane 

degli Angeli, crebbe ancor più nella 

sua anima la devozione eucaristica, 

secondo la frase della Scrittura: 

“Quanti si nutrono di me avranno 

ancora fame ” (Sap 24, 20). In questo 

modo, ottenne l’autorizzazione 

a comunicarsi ogni domenica, momento 

per cui lei contava i giorni e 

persino le ore. 

Addio al mondo e obbedienza 

alla volontà di Dio 

Tre settimane dopo la sua Prima 

Comunione, il Giovedì Santo, mentre 

era in raccoglimento per il rendimento 

di grazie, Caterina si sentì 

mossa dall’amore divino a promettere 

a Dio di procedere per poter- 

Lo compiacere in tutto. Fece, allora, 

il voto di verginità perpetua, girando 

definitivamente le spalle al ridente 

avvenire offerto dal mondo, decisa 

a vivere soltanto per Dio e in Dio, 

per sempre. 

I suoi genitori non la pensavano 

allo stesso modo e, appena compì 

i 16 anni, manifestarono il desiderio 

di vederla contrarre matrimonio. 

Così, per non mettere in rischio 

la consacrazione fatta a Dio, la 

giovane optò per dichiarare apertamente 

al padre che avrebbe preferito 

aver la testa mozzata, che rinunciare 

al suo voto e allo stato religioso 

che tanto desiderava. Stupefatto 

Santa Maria Maddalena de Pazzi 

davanti a tanta determinazione, Camillo 

de’ Pazzi cedette, senza opporre 

più obiezioni. 

Sua moglie, invece, non cedette 

con la stessa facilità. Attaccata alla 

figlia da un affetto puramente naturale, 

Maria Buondelmonti utilizzò 

tutti i mezzi alla sua portata per allontanarla 

dalla vocazione religiosa. 

Riteneva, forse, fosse una mera fantasia 

di adolescente che non avrebbe 

tardato a svanire nel nulla di fronte 

ad un futuro attraente. 

Ma Caterina lungi dall’abbandonare 

il suo proposito, lo fece crescere 

nel suo cuore, purificato dall’attesa 

e dalla prova. In capo ad alcuni 

mesi, la Signora de’ Pazzi dovette dichiararsi 

sconfitta. 

Oceano di consolazioni 

©santiebeati.it 

Vinta la battaglia e ottenuto il 

permesso di abbracciare la vita religiosa, 

Caterina scelse il convento 

delle carmelitane di Santa Maria degli 

Angeli, nel quartiere di San Fridiano, 

per la semplice ragione che 

queste religiose avevano la pratica 

della Comunione quotidiana. Dopo 

aver trascorso in esso quindici 

giorni a titolo di prova, fu accettata 

in forma definitiva il 1º dicembre 

del 1582, ricevendo, due mesi dopo, 

l’abito di novizia e il nome di Maria 

Maddalena, per la sua speciale devozione 

a questa santa. 

Una nuova dimensione di vita iniziava 

per la giovane religiosa: da un 

lato, il Signore le avrebbe concesso 

il tesoro delle sue consolazioni, per 

renderla un apostolo del suo amore 

tra gli uomini; dall’altro – e come 

conseguenza di questo stesso amore 

–, le avrebbe chiesto una partecipazione 

alle sofferenze della sua Passione, 

che lei offriva in riparazione 

dei mali della sua epoca e per la salvezza 

dei peccatori. 

I primi due anni passati a San Fridiano 

furono per lei una continua 

consolazione. Si sentiva trasportata 

nel contemplare l’amore di Dio 

per gli uomini e comprendere, anche, 

l’orrore e la malizia del peccato, 

e l’ingratitudine di coloro che lo 

commettono. Tuttavia, passato un 

certo tempo, una misteriosa malattia 

la colpì, costringendola, per tre 

mesi, ad astenersi dal restare coricata 

a letto. In queste condizioni fece 

la sua professione religiosa, il 27 

maggio del 1584. 

A partire da questo giorno, le 

estasi divennero continue, soprattutto 

di mattina, dopo aver ricevuto 

la Comunione. “La vista di un fiore, 

di una pianta, il santo nome di Gesù 

o semplicemente la parola amore 

pronunciata davanti a lei era sufficiente 

per trasportarla in Dio”. 3 

“Non sapevo se ero viva o morta, 

se ero in corpo o anima”, raccontò più 

tardi la giovane carmelitana, descrivendo 

questi mistici rapimenti. “Vedevo 

solo Dio, glorioso in Se stesso, 

amare Se stesso puramente, conoscere 

Se stesso intimamente e comprendere 

Se stesso infinitamente; amare 

tutte le creature puramente d’amore 

infinito, essere una unione in Trinità, 

una Trinità individua e un solo Dio 

d’amore infinito di bontà sommo, incomprensibile, 

imperscrutabile”. 4 

Nella Quaresima del 1585, i fenomeni 

straordinari giunsero al massi- 



Sailko / Wikipedia 

Alain Patrick 

Caterina è nata in un sontuoso palazzo di Firenze, culla e centro del Rinascimento italiano 

Facciata del Palazzo Pazzi e veduta generale di Firenze col duomo nello sfondo 

mo dell’intensità. Il giorno 25 marzo, 

sentì impresse nel suo petto le 

parole “Et Verbum caro factum est”. 

Il lunedì della Settimana Santa, ricevette 

le sacre stigmate di Cristo, anche 

se non in forma visibile. 

Il giovedì Santo, Suor Maria 

Maddalena entrò in un’estasi che 

durò ventisei ore. Nel corso di tutto 

il periodo nel quale si commemora 

la Passione del Divino Redentore, 

ella sentì in sé, fisicamente, 

gli stessi dolori, le stesse afflizioni, 

gli stessi tormenti di Gesù. 

Sorprese e meravigliate, le altre 

religiose poterono contemplarla 

mentre percorreva le diverse dipendenze 

del monastero, ora accompagnando 

il Divino Maestro 

nella sua agonia, ora nel suo giudizio, 

ora anche nella dolorosa corona 

di spine. Alla fine, la videro 

entrare, con una croce alle spalle, 

nella sala del Capitolo dove si stese 

per terra per esser inchiodata al 

legno, poi si accostò alla parete e, 

con le braccia aperte, ripeté le sette 

ultime parole del Crocifisso. 

Alcuni giorni dopo, le fu dato di 

assistere alla discesa di Cristo agli 

inferi, alla sua Resurrezione e, finalmente, 

alla sua gloriosa Ascensione. 

Seguendo le orme 

dell’Uomo dei dolori 

A queste grazie tanto insigni doveva 

seguire un’epoca di grandi difficoltà 

e lotte. Prima, però, lo stesso Gesù 

Si degnò di annunciarle questo doloroso 

periodo, in modo da darle l’opportunità 

di pronunciare il suo Fiat e 

unirla sempre più a Cristo obbediente 

e sofferente. Ella, nella sua semplicità 

e fiducia, si limitò a rispondere: “Signore, 

mi basta la tua grazia!”. 5 

Da un momento all’altro, si sentì 

sprofondata nelle tenebre dello spirito 

– vera “gabbia di leoni”, secondo 

la sua stessa espressione –, di cui 

ne approfittò il nemico infernale per 

attentare al castello delle sue virtù. 

La terribile prova iniziò nella Solennità 

della Santissima Trinità del 1585. 

Suor Maria Maddalena perse completamente 

il gusto per l’orazione e 

per qualunque esercizio di pietà; sperimentò 

tentazioni contro la purezza, 

contro la fede, contro l’umiltà e persino 

contro la temperanza nel mangiare; 

lo spirito maligno le suggerì pensieri 

di blasfemia e di disperazione, al punto 

da ispirarle l’idea di abbandonare l’abito 

religioso e fuggire dalla comunità. 

In altre occasioni, demoni le apparivano 

corporalmente e si lanciavano 

su di lei per picchiarla per ore. 

A tante tribolazioni, venne ad aggiungersi 

un’altra amarezza: numerose 

sue sorelle, non comprendendo 

i suoi atteggiamenti, la criticavano, 

accusandola di colpe fittizie. 

Cinque lunghi anni trascorsero 

in mezzo a tali lotte, inframmezzate 

da brevi intervalli di consolazione. 

Infine, nel giorno di Pentecoste 

del 1590, ella entrò in estasi durante 

il canto del Mattutino e si sentì liberata. 

Il demonio non aveva potuto 

trionfare su quest’anima. Le apparvero, 

allora, tutti in una volta, i quattordici 

santi della sua speciale devozione, 

congratulandosi con lei per la 

vittoria ottenuta. 

La spiritualità dell’amore totale 

Nella traiettoria di questa santa 

carmelitana, richiamano potentemente 

l’attenzione i patimenti che 

abbiamo appena descritto, come pure 

le sue continue estasi, il suo virtuoso 

operato come maestra di novizie 

e sottopriora, e i grandi miracoli 

da lei operati in vita, come la guarigione 

di molti malati e la moltiplicazione 

di alimenti nel monastero. 

Per circa vent’anni le sue sorelle 

d’abito del Convento di San Fridia- 



no raccolsero attentamente le parole 

sbocciate dalle sue labbra “con tale 

abbondanza, che una sola persona 

non sarebbe bastata per scrivere 

tutto quanto lo Spirito Santo le diceva”. 

6 Si rese necessario, allora, incaricare 

sei religiose per tale servizio, 

in maniera da non perdere le preziose 

rivelazioni pronunciate da lei, 

quando era in estasi. Tali annotazioni 

vennero a formare numerose opere 

di profondo contenuto teologico 

e mistico. 

Elevata in tal modo ai panorami 

soprannaturali, la sua anima intravvedeva 

i misteri di Dio e dialogava 

con le Tre Divine Persone, come 

narra uno dei suoi confessori, 

padre Virgilio Cepari: “Quando diceva 

il nome del Padre eterno, dava 

alla sua voce un timbro grave e 

maestoso, e al suo discorso una dignità 

incomparabile. Quando pronunciava 

il nome del Verbo o dello 

Spirito Santo, mescolava non so che 

dolcezze alla gravità e maestà della 

sua parola. Infine, quando parlava a 

suo nome, la sua voce era più bassa 

e le sue parole più delicatamente 

articolate, e diventava palese che, 

nel sentimento della propria umiltà, 

lei avrebbe voluto annullarsi davanti 

a Dio”. 7 

La spiritualità di Santa 

Maria Maddalena de’ Pazzi 

era centrata su quello che 

lei chiama “amore morto”. 

Ultimo gradino nella scala 

della perfezione da lei stessa 

descritta, l’anima che lo 

possiede “non desidera, 

non vuole, non anela e non 

cerca cosa alcuna. [...] Con 

l’abbandono totale, fa morire 

se stessa in Dio, non 

desidera conoscerlo, né intenderlo, 

né sperimentarlo. 

Niente vuole, niente sa e 

niente desidera potere. […] 

Il dolore non è dolore per 

lei e non cerca la gloria, ma 

vive in tutto come morta”. 8 

Consumazione dell’amore 

Questo amore si traduceva in una 

sete insaziabile di salvare i peccatori 

e conquistare anime per il Cielo. 

Dall’interno del suo convento, Maria 

Maddalena soffriva terribilmente 

quando riceveva notizie del progresso 

delle eresie e della grande influenza 

esercitata da queste nella società. Il 

suo ardore per la conversione dei nemici 

della Chiesa la portava a desiderare 

di rimanere sulla Terra per lungo 

tempo, in modo da lavorare e mortificarsi 

sempre di più con quest’intenzione: 

“Sempre soffrire, mai morire!”, 

esclamava con frequenza. 

Gesù, però, e sua Madre Santissima 

non tardarono a chiamare a Sé 

questa figlia prediletta, per concederle, 

finalmente, il possesso pieno 

dell’unione d’amore, che lei già qui 

sulla Terra aveva pregustato. Gli ultimi 

anni della sua vita trascorsero senza 

consolazioni mistiche, secondo la 

sua stessa richiesta, in mezzo ai patimenti 

inerenti alla malattia che le abbreviò 

i giorni: tosse, febbri, emorragie, 

mal di testa. Infine, il 25 maggio 

1607, a 41 anni consegnò la sua bella 

anima a Dio, dopo aver ricevuto il 

Santo Viatico la vigilia, e aver fatto 

una solenne richiesta di perdono delle 

sue colpe a tutta la comunità. 

Santa Teresa di Gesù e Santa Maria Maddalena 

de’ Pazzi venerano la Madonna, insieme ai profeti 

Eliseo ed Elia 

Dipinto del soffitto della chiesa del Carmine a Itu (Brasile) 

La sua luminosa traiettoria e il suo 

messaggio per la posterità possono esser 

riassunti in queste parole, esalate 

dal suo amoroso cuore: “Senza di Te 

non posso vivere né esser contenta. 

[...] Se mi dessi tutta la felicità che si 

può avere sulla Terra, con tutti i suoi 

piaceri; se mi dessi tutta la fortezza di 

tutti i forti, la saggezza di tutti i saggi 

e le grazie e virtù di tutte le creature, 

senza di Te io, lo riterrei un inferno. E 

se mi dessi lo stesso inferno con tutte 

le sue pene e tormenti, ma con Te, io 

lo considererei un paradiso”. 9 

1 

YUBERO, Alberto. Introducción. 

In: SANTA MARIA MAGDALE- 

NA DE PAZZI. Éxtasis, amor y renovación. 

Revelaciones e Inteligencias. 

Renovación de la Iglesia. Madrid: 

BAC, 1999, pag.XX. 

2 

VETTARD, Th. Sainte Marie-Madeleine 

Pazzi. In: Un Saint pour 

chaque jour du mois. Paris: Maison 

de la Bonne Presse, 1932, t.V, 

pag.226. 

3 

CEPARI, Virgile. Vie de la Sainte, 

apud BRANCACCIO, Laurent- 

Marie. Introduccion. In: SANTA 

MARIA MAGDALENA DE PAZ- 

ZI. Oeuvres. Paris: Victor Palmé, 

1837, t.I, pag.XIII. 

4 

SANTA MARIA MAG- 

DALENA DE PAZZI, Vita, 

c.II, n.22, apud ROHR- 

BACHER. Vidas dos Santos. 

São Paulo: Américas, 1960, 

v.IX, pag.245. 

5 

VETTARD, op. cit., 

pag.230. 

6 

CEPARI, op. cit., pag.XIV. 

7 

Idem, ibidem. 

8 

SANTA MARIA MAG- 

DALENA DE PAZZI, Revelaciones 

e Inteligencias. 

In: Éxtasis, amor y renovación, 

op. cit., pag.158-159. 

9 


Los grandes maestros 

de la vida espiritual. Madrid: 

BAC, 2002, pag.319. 



LA PAROLA DEI PASTORI 


Due obiezioni ricorrenti 

al celibato sacerdotale 

Non dobbiamo lasciarci condizionare o intimidire da chi non 

comprende il celibato sacerdotale. Al contrario, dobbiamo 

recuperare la fondata coscienza che esso sfida la mentalità 

del mondo. 

Cardinale Mauro Piacenza 

Prefetto della Congregazione per il Clero 

Residuo preconciliare e 

mera legge ecclesiastica. 

Sono queste, in definitiva, 

le principali e 

più dannose obiezioni che riaffiorano 

nel periodico riaccendersi del dibattito 

sul celibato sacerdotale. Eppure, 

niente di questo ha reale fondamento, 

sia che si guardi ai documenti del concilio 

Vaticano II, sia che ci si soffermi 

sul magistero pontificio. Il celibato è 

un dono del Signore che il sacerdote è 

chiamato liberamente ad accogliere e 

a vivere in pienezza. 

Radicale continuità nel 

Magistero pre e post conciliare 

Se infatti si esaminano i testi, si 

nota innanzitutto la radicale continuità 

tra il magistero che ha preceduto 

il concilio e quello successivo. 

Pur con accenti talora sensibilmente 

differenti, l’insegnamento papale 

degli ultimi decenni, da Pio XI a 

Benedetto XVI, è concorde nel fondare 

il celibato sulla realtà teologica 

del sacerdozio ministeriale, sulla 

configurazione ontologica e sacramentale 

al Signore, sulla partecipazione 

al suo unico sacerdozio e sulla 

imitatio Christi che esso implica. 

Solo, dunque, una scorretta ermeneutica 

dei testi del Vaticano II – a 

cominciare dalla Presbyterorum ordinis 

– potrebbe condurre a vedere 

nel celibato un residuo del passato 

di cui liberarsi. E una tale posizione, 

oltre che errata storicamente, 

teologicamente e dottrinalmente, 

è anche dannosa sotto il profilo spirituale, 

pastorale, missionario e vocazionale. 

Esigenza intrinseca 

della configurazione a Cristo 

Alla luce del magistero pontificio 

bisogna anche superare la riduzione, 

in taluni ambienti molto diffusa, del 

celibato a mera legge ecclesiastica. 

Esso, infatti, è una legge solo perché 

è un’esigenza intrinseca del sacerdozio 

e della configurazione a Cristo che 

il sacramento dell’Ordine determina. 

In tale senso la formazione al ce- 

libato, oltre ogni altro aspetto umano 

e spirituale, deve includere una solida 

dimensione dottrinale, poiché non si 

può vivere ciò di cui non si comprende 

la ragione. 

Prezioso dono di Dio 

alla sua Chiesa 

In ogni caso, il dibattito sul celibato, 

che periodicamente nei secoli 

si è riacceso, certamente non favorisce 

la serenità delle giovani generazioni 

nel comprendere un dato così 

determinante della vita sacerdotale. 

Giovanni Paolo II nella Pastores 

dabo vobis (n. 29), riportando il voto 

dell’assemblea sinodale, afferma: 

“Il Sinodo non vuole lasciare nessun 

dubbio nella mente di tutti sulla ferma 

volontà della Chiesa di mantenere 

la legge che esige il celibato liberamente 

scelto e perpetuo per i candidati 

all’Ordinazione sacerdotale 

nel Rito latino. Il Sinodo sollecita 

che il celibato sia presentato e spiegato 

nella sua piena ricchezza biblica, 

teologica e spirituale, come dono 



prezioso dato da Dio alla sua Chiesa 

e come segno del Regno che non 

è di questo mondo, segno dell’amore 

di Dio verso questo mondo nonché 

dell’amore indiviso del sacerdote 

verso Dio e il Popolo di Dio”. 

Non possiamo abbassare il 

livello della proposta della fede 

Il celibato è questione di radicalismo 

evangelico. Povertà, castità e 

obbedienza non sono consigli riservati 

in modo esclusivo ai religiosi. 

Sono virtù da vivere con intensa passione 

missionaria. Non possiamo abbassare 

il livello della formazione e, 

di fatto, della proposta di fede. Non 

possiamo deludere il popolo santo 

di Dio, che attende pastori santi come 

il Curato d’Ars. Dobbiamo essere 

radicali nella sequela Christi senza 

temere il calo del numero dei chierici. 

Infatti, tale numero decresce 

quando si abbassa la temperatura 

della fede, perché le vocazioni sono 

“affare” divino e non umano. Esse 

seguono la logica divina che è stoltezza 

agli occhi umani. 

Alcune delle più efficaci vie per 

superare la secolarizzazione 

Mi rendo conto, ovviamente, 

che in un mondo secolarizzato è 

sempre più difficile comprendere 

le ragioni del celibato. Ma dobbiamo 

avere il coraggio, come Chiesa, 

di domandarci se intendiamo rassegnarci 

a una tale situazione, accettando 

come ineluttabile la progressiva 

secolarizzazione delle società 

e delle culture, o se siamo 

pronti a un’opera di profonda e reale 

nuova evangelizzazione, al servizio 

del Vangelo e, perciò, della 

verità sull’uomo. Ritengo, in tal 

senso, che il motivato sostegno al 

celibato e la sua adeguata valorizzazione 

nella Chiesa e nel mondo 

possano rappresentare alcune tra 

le vie più efficaci per superare la 

secolarizzazione. 

Centralità della dimensione 

ontologica e sacramentale 

La radice teologica del celibato, 

dunque, è da rintracciare nella nuova 

identità che viene donata a colui 

che è insignito del sacramento 

dell’Ordine. La centralità della dimensione 

ontologica e sacramentale 

e la conseguente strutturale dimensione 

eucaristica del sacerdozio rappresentano 

gli ambiti di comprensione, 

sviluppo e fedeltà esistenziale 

al celibato. La questione, allora, riguarda 

la qualità della fede. Una comunità 

che non avesse in grande stima 

il celibato, quale attesa del Regno 

o quale tensione eucaristica potrebbe 

vivere 

Non dobbiamo allora lasciarci 

condizionare o intimidire da chi 

non comprende il celibato e vorrebbe 

modificare la disciplina ecclesiastica, 

almeno aprendo delle fessure. 

Al contrario, dobbiamo recuperare 

la motivata consapevolezza che 

il nostro celibato sfida la mentalità 

del mondo, mettendo in crisi il suo 

secolarismo e il suo agnosticismo e 

gridando, nei secoli, che Dio c’è ed 

è presente. 

(L’Osservatore Romano, 

23/3/2011) 


Il celibato è un’esigenza intrinseca del sacerdozio e della configurazione a Cristo che il 

sacramento dell’Ordine determina 

Ordinazione sacerdotale nell’altare della Cattedra di San Pietro 9/10/2010 



La Chiesa aiuta le vittime 

della catastrofe in Giappone 

Papa Benedetto XVI ha inviato 

attraverso il Pontificio Consiglio Cor 

Unum una donazione di 150 mila 

dollari alla Conferenza dei Vescovi 

Cattolici del Giappone al fine di far 

fronte alle prime necessità delle vittime 

del terremoto e dello tsunami 

che hanno colpito l’isola l’11 marzo. 

Questa somma viene utilizzata 

“per aiutare le persone in difficoltà, 

ristrutturare le chiese e ricostruire 

case” ha detto all’agenzia Fides 

Mons. Martin Tetsuo Hiraga, Vescovo 

di Sendai, all’inizio del mese di 

aprile. Egli ha espresso anche il sentimento 

di gratitudine della comunità 

locale per il gesto del Santo Padre 

e ha ricordato che la Chiesa e la Caritas 

del Giappone stanno “lavorando 

molto a favore delle vittime”. Per 

esempio, circa 80 giovani volontari 

appartenenti al Centro di Solidarietà 

creato dalla Caritas a Sendai si dedicano 

a rendere nuovamente abitabili 

le case degli anziani danneggiate dallo 

tsunami, mentre si stanno valutando 

le nuove necessità cui far fronte. 

Nelle sue dichiarazioni all’agenzia 

Fides, Mons. Hiraga ha aggiunto: 

“L’affetto e la vicinanza del Papa 

diventano concreti, ma è tutta la 

Chiesa universale che sta mostrando 

grande solidarietà. Riceviamo messaggi 

di persone, gruppi e diocesi 

dei cinque continenti, che ci vogliono 

aiutare. Tutto questo ci fa sentire 

che il Signore non ci abbandona 

in questa difficoltà e in questa terribile 

sofferenza”. 

Nei primi giorni dopo la catastrofe, 

l’Opera dell’Apostolato del Mare, 

diretta dal Pontificio Consiglio 

della Pastorale per i Migranti e gli 

Itineranti, ha lanciato una campagna 

per raccogliere fondi a favore 

delle comunità di pescatori più danneggiate 

e la Santa Sede ha annunciato 

che destinerà alle vittime del 

terremoto e dello tsunami la colletta 

realizzata durante la Messa In Cœna 

Domini che sarà celebrata dal Santo 

Padre il giorno 21 aprile. 

Asia News 

Ordinazione episcopale in Cina 

Circa 1.500 fedeli hanno partecipato 

all’ordinazione episcopale di 

Don Paulo Liang Jiansen, realizzata 

il 31 marzo nella Cattedrale del Cuore 

Immacolato di Maria, nella città 

di Jiangmen, in Cina – informa l’agenzia 

UcaNews. La cerimonia ha 

avuto il consenso del governo cinese. 

La Diocesi di Jiangmen, ora diretta 

da Mons. Liang, era vacante 

dal 2007, quando Mons. Peter Paul 

Li Panshi morì all’età di 95 anni. Attualmente 

conta sette sacerdoti e 26 

suore per rispondere alle esigenze di 

circa 20 mila fedeli sparsi in 24 municipi. 

A causa della scarsità di vocazioni 

religiose, il nuovo Vescovo 

di Jiangmen ha affermato che ha come 

priorità formare leader laici per 

condividere il lavoro di preti e suore 

nella catechesi e nell’opera di evangelizzazione. 

La pagina di Giovanni Paolo II 

su Facebook riceve 

più di due milioni di visite 

Il giorno 19 marzo, meno di una 

settimana dopo la sua apertura, la 

pagina di Facebook dedicata a Papa 

Giovanni Paolo II e alla sua beatificazione, 

aveva già ottenuto un vero 

successo – informa la Radio Vaticana. 

Praticamente tutti i video sono 

stati visti più di 50 mila volte, alcuni 

fino a 113 mila. In totale, essa ha 

ricevuto più di due milioni di visite. 

Sono stati inseriti migliaia di commenti 

positivi, nelle lingue più disparate, 

dall’italiano al cinese. 

Queste sono le prime statistiche 

sulla pagina, risultato di una collaborazione 

tra la Radio Vaticana e il 

Centro Televisivo Vaticano, in sintonia 

col Pontificio Consiglio per le 

Comunicazioni Sociali. 

Il Tribunale Europeo decide 

a favore dei crocifissi 

nelle scuole italiane 

Con una maggioranza di quindici 

voti contro due, la Grande Camera 

della Corte Europea dei Diritti 

Umani ha proferito il 18 marzo la 

sentenza definitiva a favore dell’esposizione 

dei crocifissi nelle aule 

delle scuole pubbliche italiane. 

In un comunicato alla stampa, 

Don Federico Lombardi, Direttore 

della Sala Stampa della Santa Sede, 

ha definito la sentenza “storica” 

e ha affermato che essa è stata accolta 

con soddisfazione da parte della 

Santa Sede. 

Infatti, in essa si riconosce, come 

commenta il portavoce del Vaticano, 

che “la cultura dei diritti dell’uomo 



fr.lourdes-france.org 

Serge François 

“A 

Lourdes: 68ª guarigione 

miracolosa riconosciuta 

dalla Chiesa 

Papa Benedetto XVI ha ricevuto 

in udienza il giorno 11 marzo una delegazione 

di membri dell’Associazione 

belga Pro Petri Sede, che offre annualmente 

un contributo finanziario 

per le necessità della Santa Sede. 

Nel salutare il Santo Padre, Don 

Dirk Van Kerchove, direttore di questa 

istituzione benefica, ha evidenziato 

che i suoi membri “sentono un forte 

vincolo di comunione e obbedienza 

al Papa” ed ha riaffermato l’impegno 

di continuare ad aiutare il Santo 

Padre “in modo che possa proseguire 

la sua azione spirituale e materianome 

della Chiesa, riconosco pubblicamente il 

carattere ‘straordinario’ della guarigione di cui 

ha beneficiato il Sig. Serge François, a Lourdes, il 12 

aprile 2002” – ha affermato Mons. Emmanuel Delmas, 

Vescovo di Angers, in Francia, in una dichiarazione 

del 27 marzo scorso. 

Con questo sale a 68 il numero di guarigioni avvenute 

nel Santuario riconosciute ufficialmente come 

miracolose dalla Chiesa. Ad esse è necessario 

sommare i 7.000 casi di guarigioni catalogate come 

inspiegabili dal Comitato Medico Internazionale. 

Serge François aveva 56 anni e soffriva di un’ernia 

discale con paralisi quasi totale di una gamba 

e forti dolori quando si recò in pellegrinaggio a 

Lourdes, il 12 aprile 2002. Dopo aver pregato nella 

grotta dove la Madonna apparve a Santa Bernadette 

e aver bevuto l’acqua della fonte, sentì un calore 

nell’arto immobilizzato e subito cominciò a camminare 

normalmente. 

Dopo minuziosi esami, 

i periti del Comitato Medico 

Internazionale di Lourdes 

conclusero concluso trattarsi di 

una guarigione improvvisa, completa, 

durevole e senza relazione 

con una terapia specifica. In altre parole, 

un fatto inspiegabile per la scienza 

allo stato attuale. È stato sulla base di questa conclusione, 

e dopo aver ascoltato il parere della Commissione 

Canonica, che Mons. Delmas ha riconosciuto in modo 

ufficiale il carattere straordinario della guarigione. 

Oltre a vedersi liberato dalla malattia, Serge 

François “ha aumentato la sua vita di fede e di preghiera, 

e oggi egli prega molto per altri infermi” – 

informa il giornale spagnolo La Razón. In segno di 

gratitudine, ha fatto un pellegrinaggio da Angers al 

Santuario di Santiago de Compostela, un percorso 

di 1570 chilometri a piedi. 

Paulo Mikio 

non deve essere in contrapposizione 

con i fondamenti religiosi della civiltà 

europea, ai quali il cristianesimo 

ha dato un contributo essenziale”. Si 

riconosce anche il dovere di “garantire 

ad ogni Paese un margine di valutazione 

del valore dei simboli religiosi 

nella propria storia culturale 

e nell’identità nazionale e del luogo 

della loro esposizione”. 

La sentenza, aggiunge Don Lombardi, 

“è la benvenuta anche perché 

contribuisce efficacemente a ristabilire 

la fiducia nella Corte Europea dei 

Diritti Umani, da parte di una grande 

percentuale di europei convinti 

e coscienti del ruolo determinante 

dei valori cristiani, non solo nella loro 

propria Storia, ma anche nella costruzione 

dell’unità europea”. 

A sua volta, il Ministro degli Esteri 

italiano, Franco Frattini, ha dichiarato 

all’agenzia ANSA: “Oggi ha 

trionfato il sentimento popolare di 

tutta l’Europa”. E il Ministro dell’Istruzione, 

Mariastella Gelmini ha affermato 

che si tratta “di una grande 

vittoria per la difesa di un simbolo irrinunciabile 

della Storia e dell’identità 

culturale del nostro Paese”, come 

informa il giornale Avvenire. 

La disputa ebbe inizio nel 2002, 

quando un’italiana di origine finlandese 

pretese di obbligare una scuola 

pubblica di Abano Terme, nella quale 

studiavano i suoi due figli, a ritirare 

dalle classi le immagini di Cristo 

Crocifisso. La scuola si rifiutò, fu 

processata civilmente, ma uscì vincitrice 

nelle istanze giudiziarie in Italia. 

La causa fu allora portata alla 

Corte Europea dei Diritti Umani. 

Donazione per le opere 

di carità del Papa 



Su richiesta del Vescovo di Ciudad 

del Este, Paraguay, Mons. Rogelio 

Livieres, il Dipartimento di Liturgia 

di questa diocesi sta promuovendo 

il corso di formazione corale 

denominato “Canto Gregoriano, 

Ñandejara Ñe’e Purahéi”. Esso è destinato 

principalmente ai cori parle 

a favore delle comunità cattoliche 

disagiate e che la sollecitudine della 

Chiesa di fronte ai bisognosi di ogni 

tipo susciti nuovamente, come all’epoca 

di Tertulliano, la meraviglia degli 

uomini della nostra epoca”. 

Benedetto XVI, da parte sua, 

ha ricordato che la Quaresima è “il 

tempo del digiuno, della preghiera e 

della condivisione”. E ha aggiunto: 

“L’offerta generosa che oggi portate 

al successore di Pietro gli permette 

di andare incontro alle popolazioni 

così arduamente provate in questi 

ultimi tempi, in modo particolare 

a quella di Haiti. Il servizio della 

carità appartiene alla natura stes- 

C 

900 anglicani cercano 

la piena comunione con la 

Chiesa Cattolica 

irca novecento fedeli anglicani, inclusi 61 chierici, hanno iniziato il 

mercoledì delle Ceneri il loro cammino verso la piena comunione con 

la Chiesa Cattolica, attraverso l’Ordinariato Personale di Nostra Signora di 

Walsingham, eretto da Papa Benedetto XVI il 15 gennaio di quest’anno. 

Secondo una notizia diffusa dal Catholic Herald, la maggior parte di 

loro ha già partecipato alle cerimonie del Rito dell’Elezione – una delle 

tappe del Rito di Iniziazione Cristiana degli Adulti – realizzate in diverse 

parti del Paese. “Sono realmente incantato per il numero di laici anglicani 

che hanno cominciato il percorso verso la piena comunione con 

la Chiesa Cattolica”, ha dichiarato il primo Ordinario della Madonna di 

Walsingham, Don Keith Newton. “Non è stata una giornata facile per 

molti, ma so che saranno molto benedetti”, ha aggiunto. 

Lo stesso giornale informa che il Santo Padre ha deciso di concedere 

il titolo di monsignore 

ai tre primi membri di questo 

Ordinariato, gli ex-vescovi 

anglicani ordinati sacerdoti 

catholicherald.co.uk 

I tre primi membri dell’Ordinariato 

che hanno ricevuto il titolo di 

Monsignore dal Papa 

Mons. John Tong, vescovo di 

Hong Kong, ha annunciato durante 

la riunione annuale dell’Associazione 

dei Laici cattolici che a Pasqua 

2011 saranno battezzati nella diocesi 

3.500 catecumeni, un numero significativamente 

maggiore rispetto ai 

3.040 dell’anno passato. 

Come informa il bollettino diocesano 

Kong Ko Bao, citato dall’agensa 

della Chiesa. [...] Di conseguenza, 

vi ringrazio calorosamente a suo nome 

per il contributo che voi offrite 

nella lotta contro quello che avvilisce 

e degrada la dignità di ogni persona 

‘creata ad immagine di Dio’”. 

Corso di canto gregoriano 

in Paraguay 

cattolici all’inizio di quest’anno. 

Don Newton è stato onorato 

con la carica di Protonotario 

Apostolico, mentre i sacerdoti 

Andrew Burnham e 

John Broadhurst sono stati 

nominati Prelati d’Onore di 

Sua Santità. 

rocchiali ed è diretto dal Prof. Enrique 

Merello-Guilleminot, membro 

del Coro Gregoriano di Parigi e autore 

di vari libri sul tema. 

Con durata di tre semestri, il corso 

ha per obiettivo orientare ad una 

comprensione globale del repertorio 

gregoriano e alla sua applicazione 

nella Liturgia cattolica. Per questo 

comprende la storia di questo 

canto, tecniche vocali, memorizzazione, 

improvvisazione e direzione. 

Servizio de Informazione Focolari 

Terzo anniversario della 

scomparsa di Chiara Lubich 

Con una grande varietà di eventi 

– Messe, concerti, incontri tematici, 

presentazioni di libri –, il Movimento 

dei Focolari ha commemorato dal 

12 al 14 marzo il terzo anniversario 

della scomparsa della sua fondatrice, 

Chiara Lubich. 

Nella città di Trento, dove era nata, 

è stato realizzato un incontro ecumenico 

internazionale intitolato 

Chiara Lubich: Una Vita, un Carisma 

per l’unità dei cristiani, che ha contato 

su più di mille partecipanti di 36 paesi, 

in rappresentanza di 20 chiese. 

Hong Kong, 3.500 catecumeni 

saranno battezzati 



D 

Congresso Internazionale 

sull’ Adorazione Eucaristica 

Il Presidente del Pontificio Consiglio 

Giustizia e Pace, Cardinaal 

20 al 24 giugno, sarà realizzato a Roma il Primo 

Congresso Internazionale sull’Adorazione Eucaristica 

organizzato dai Missionari della Santissima Eucarestia, 

un’associazione clericale fondata da Don Florian 

Racine e approvata nel luglio 2007 da Mons. Dominique 

Rey, Vescovo di Fréjus-Toulon in Francia. 

In un’intervista concessa all’agenzia Zenit, Mons. 

Rey spiega che “questo congresso si inserisce perfettamente 

negli sforzi di Papa Benedetto XVI di promuovere, 

sulla scia di Giovanni Paolo II, una nuova presa 

di coscienza sull’urgenza missionaria che oggi, più che 

mai, viene affrontata dalla Chiesa”. E aggiunge: “Il tema 

del congresso, “Dall’adorazione all’evangelizzazione”, 

sottolinea che questo nuovo impulso missionario 

deve radicarsi nella vita ecclesiale ed eucaristica. La prima 

condizione dell’evangelizzazione è l’Adorazione”. 

Da parte sua, il Cardinale Mauro Piacenza, Prefetto 

della Congregazione per il Clero, in una nota diretta 

a Mons. Rey, sottolinea che l’Adorazione Eucaristica è 

“un mezzo efficace per promuovere la santificazione del 

clero, la riparazione dei peccati e le vocazioni al sacerdozio 

e alla vita religiosa”. Per questo 

il Cardinale raccomanda che 

“in ogni diocesi ci sia per lo meno 

una chiesa, una cappella o un 

santuario dedicato all’Adorazione 

perpetua dell’Eucarestia”. 

Oltre a diversi Vescovi, sacerdoti 

e religiose, parteciperanno 

all’evento come conferenzieri i Cardinali Antonio 

Cañizares Llovera, Prefetto della Congregazione per 

il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Malcolm 

Ranjit, Arcivescovo di Colombo, Peter Turkson, 

Presidente del Pontificio Consiglio Giustizia e Pace 

e Raymond Burke, Prefetto del Supremo Tribunale 

della Signatura Apostolica. I Cardinali Francis Arinze, 

Prefetto Emerito della Congregazione per il Culto 

Divino e la Disciplina dei Sacramenti e Mauro Piacenza, 

Prefetto della Congregazione per il Clero, presiederanno 

l’Eucaristia nei giorni 21 e 22. 

Ulteriori informazioni possono esser ottenute in 

http://www.adoratio2011.com. 

zia Fides, la domenica 27 marzo sono 

state realizzate nella parrocchia 

di Cristo Re due cerimonie destinate 

alla valutazione di circa 1.700 catecumeni. 

Ad esse hanno partecipato 

anche padrini, madrine e catechisti. 

Altri due eventi analoghi si sono 

realizzati nei giorni 3 e 10 aprile. 

Secondo l’ultima edizione 

dell’Annuario statistico della Chiesa, 

la diocesi di Hong Kong conta 

367 mila fedeli, l’equivalente del 5% 

della popolazione dell’isola. 

Nuovo libro del Papa 

è già “best-seller” 

Due settimane dopo il suo lancio, 

le vendide del secondo volume 

dell’opera di Benedetto XVI Gesù 

di Nazaret, hanno raggiunto le 300 

mila copie solamente nell’edizione 

italiana, rendendo questo libro il 

terzo più venduto nel paese – informa 

l’agenzia Gaudium Press. 

Nello stesso periodo, l’edizione 

in inglese ha venduto 200 mila copie 

e occupa ora il quinto posto della lista 

pubblicata dal The New York Times, 

dei libri più venduti che non siano 

di narrativa,. 

In Portogallo, i responsabili della 

pubblicazione dell’opera nel paese 

hanno informato che è il secondo 

libro più venduto nella libreria 

Bertrand e ne El Corte Inglés, ed è 

al 4º posto nelle vendite dei negozi 

FNAC. 

Aumenta il numero di 

seminaristi ordinati in Spagna 

Secondo dati della Conferenza 

Episcopale Spagnola, c’è stato un 

incremento del 14,83% nel numero 

di seminaristi ordinati l’anno scorso 

in questo paese: dai 141 del 2009 si è 

passati ai 162 nel 2010. 

D’altro canto, il totale di candidati 

al sacerdozio nel corso 2010/2011 

è di 1.227, leggermente superiore ai 

1.224 del 2009/2010. L’esigenza nella 

selezione e nell’attenzione al discernimento 

vocazionale, messa in risalto 

con particolare enfasi da Papa 

Benedetto XVI durante l’Anno Sacerdotale, 

continua ad essere il criterio 

operativo nei seminari spagnoli, 

coscienti che l’esercizio del ministero 

richiede ad ogni sacerdote 

uno sforzo costante per poter essere, 

in modo adeguato, un dono per 

un mondo bisognoso. 

Compendio della Dottrina Sociale 

della Chiesa Cattolica in cinese 



È 

Riforma degli studi 

ecclesiastici di filosofia 

stato presentato alla stampa il 22 marzo il Decreto 

di riforma degli studi ecclesiastici di filosofia, preparato 

dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica 

e approvato da Papa Benedetto XVI nel gennaio di 

quest’anno. 

Sono intervenuti alla cerimonia, realizzata nella 

Sala Stampa della Santa Sede, il Cardinale Zenon 

Grocholewski, Prefetto della Congregazione, l’Arcivescovo 

Jean-Louis Bruguès, OP, Segretario, e Don 

Charles Morerod, OP, Rettore dell’Università Pontificia 

San Tommaso d’Aquino (Angelicum). 

Quali sono i motivi di questa riforma Specialmente 

due, ha chiarito il Cardinale 

Grocholewski. Da un lato “la fragilità 

della formazione filosofica in molte 

istituzioni ecclesiastiche, per l’assenza 

di punti di riferimento precisi, 

L'Osservatore Romano 

soprattutto in relazione alle materie 

da esser insegnate e alla qualità dei 

docenti” e dall’altro “la coscienza 

che la filosofia è indispensabile per 

la formazione teologica”. 

Mons. Bruguès, a sua volta, ha esposto 

i tre principali punti della riforma: la 

durata del corso aumenta da due a tre 

anni, viene aggiunta al programma di 

studi la Logica, una “disciplina strutturante 

della vita della ragione”, si stabilisce 

che i professori devono avere il titolo di dottore in filosofia 

e che ogni facoltà debba avere come minimo sette 

professori “stabili” nel Corpo Docente. 

Don Morerod ha evidenziato nel suo intervento l’importanza 

della metafisica per lo studio della teologia. 

“L’esperienza mostra che la conoscenza della filosofia 

aiuta a organizzare meglio, in cooperazione con altre discipline, 

lo studio di qualsiasi scienza. La metafisica si pone 

l’obiettivo di conoscere l’insieme della realtà – che 

culmina nella conoscenza della Causa prima di tutto – e 

di mostrare la reciproca relazione tra i vari campi del sapere, 

evitando la chiusura di ogni scienza in se stessa”. 

Benedetto XVI ha ricevuto i membri della Congregazione per 

l’Educazione Cattolica lo scorso febbraio 

le Peter Turkson e il Cardinale Zen 

Ze-kiun, Vescovo Emerito di Hong 

Kong, hanno presentato il 20 marzo 

in questa città la versione cinese 

del Compendio della Dottrina Sociale 

della Chiesa Cattolica. 

Durante il suo intervento, il Cardinale 

Turkson ha ricordato che 

il Compendio è un punto di riferimento 

fondamentale per l’impegno 

sociale dei cattolici e il Cardinale 

Zen ha sottolineato che la 

pubblicazione di quest’opera “costituisce 

una buona occasione per 

far conoscere a tutti i cinesi i valori 

sociali della Chiesa”. 

Come informa Radio Vaticana, 

esemplari di quest’opera saranno inviati 

a Macao, Taiwan, Singapore e 

in tutte le comunità cinesi sparse nel 

mondo. 

Nuova iniziativa per il 

dialogo: “Patio dei Gentili” 

Dopo due giornate di incontri, dibattiti, 

e conferenze, si è conclusa il 

giorno 25 marzo, a Parigi, la prima 

edizione del Patio dei Gentili, una 

nuova iniziativa per il dialogo con i 

non credenti, promossa dal Pontificio 

Consiglio per la Cultura, su iniziativa 

dello stesso Papa Benedetto 

XVI. 

Come ha spiegato il Presidente di 

questo Dicastero, Cardinale Gianfranco 

Ravasi, in un’intervista al 

giornale Il Fatto Quotidiano, la capitale 

della Francia è stata scelta come 

sede dell’incontro per il fatto di essere 

un “modello della laicità”. “Ma 

devo dire che subito ho trovato un 

mondo laico interessato ad un con- 



fronto vero sui grandi temi”, ha aggiunto 

il prelato. 

Le principali sessioni dell’evento 

hanno avuto luogo nella sede 

dell’UNESCO, all’Università della 

Sorbona e all’Istituto di Francia e 

hanno contato sulla presenza di rappresentanti 

della Chiesa, di filosofi, 

scrittori e accademici. 

Durante la cerimonia di chiusura, 

realizzata nel piazzale della Cattedrale 

di Notre Dame, è stato proiettato 

un messaggio video nel quale il 

Papa esorta i partecipanti: “Voi dovete 

costruire ponti tra voi. Approfittate 

dell’opportunità che vi è presentata 

per trovare nel profondo delle vostre 

coscienze, in una riflessione solidale 

e argomentata, le vie di un dialogo 

precursore e profondo”. 

Rivolgendosi specialmente ai numerosi 

giovani presenti, il Santo Padre 

ha aggiunto: “Compete a voi, cari 

giovani, fare in modo che, nel vostro 

Paese e in Europa, credenti e 

non credenti ritrovino la via del dialogo. 

Le religioni non possono aver 

timore di una laicità giusta, di una 

laicità aperta che permetta ad ognuno 

di vivere quello che crede, secondo 

la propria coscienza”. 

Il Fondatore dell’Opus Dei è 

protagonista di un nuovo film 

Il giorno 25 marzo, è uscito in 

Spagna il film There be dragons (Qui 

ci sono draghi), nel quale San Josemaria 

Escrivá de Balaguer, fondatore 

dell’Opus Dei, è uno dei principali 

personaggi. La storia, ambientata 

durante la Guerra Civile Spagnola, 

è stata realizzata dal cineasta britannico 

Roland Joffé, famoso per film 

come Urla del silenzio e Mission. 

Secondo l’opinione della Professoressa 

Marta Manzi, del Dipartimento 

di Comunicazione dell’Opus 

Dei a Roma, manifestata in un’intervista 

all’agenzia Zenit, il film “dà 

un volto convincente a questo sacerdote 

che io ho conosciuto nei suoi 

primi scritti di gioventù, come Cammino 

e Santo Rosario”. E aggiunge: 

“Con il suo approccio artistico, Joffé 

mi aiuta a vedere in modo nuovo il 

messaggio che tento di vivere da 40 

anni”. 

“Mi è piaciuto molto, e penso che 

il film rifletta bene il carattere di 

San Josemaria”, ha affermato il Cardinale 

Julian Herranz Casado, Presidente 

emerito del Consiglio Pontificio 

per l’Interpretazione dei Testi 

Legislativi, che ha convissuto per 22 

anni con Monsignor Escrivá de Balaguer. 

Il 21 marzo c’è stata una proiezione 

nel Collegio Pontificio dell’America 

del Nord, a Roma, dopo la quale 

Mons. Javier Echevarría, Prelato 

dell’Opus Dei, ha dichiarato: “Mi è 

piaciuto il film come un omaggio alle 

migliaia di sacerdoti del passato, 

ma anche a quelli attuali, che spendono 

la loro vita con gioia a servizio 

delle anime, a servizio della società”. 

Adotti un giovane Araldo del Vangelo 

A 

ttualmente 825 giovani aspiranti 

agli Araldi del Vangelo, 

aspettano il momento 

di entrare in uno dei Centri di Formazione 

Giovanile degli Araldi del 

Vangelo. Essi hanno bisogno di una 

borsa di studio che aiuti a sostenere 

i costi della loro formazione. Per 

questo, è stata lanciata la Campagna 

“Padrini o Madrine”. Consiste 

nell’”adottare” un ragazzo o una giovane 

aspirante, aiutando a finanziare 

la formazione di questi neo-Araldi. 

Questo è un gesto concreto a beneficio 

della gioventù. Nell’adottare un 

aspirante lei starà offrendo una solida 

formazione cattolica a un adolescente 

bisognoso. 



STORIA PER BAMBINI... O ADULTI PIENI DI FEDE 

Non vuoi consolare 

il mio Cuore 

Valerie non si era mai sentita tanto felice! Quando si comunicò, 

dopo tanti anni trascorsi senza frequentare i Sacramenti, era 

raggiante quanto Jeanette, che riceveva per la prima volta Gesù 

Eucaristico nel suo cuore innocente. 

Mariana Iecker Xavier Quimas de Oliveira 

ella pittoresca cittadina di 

Veynes, nelle Alpi francesi, 

viveva una famiglia 

molto unita e religiosa: 

Pierre Blondet, il padre, Marie Anne, 

la madre e i due figli, Jeanette e Louis. 

La coppia era molto benestante e generosa, 

in effetti offriva continuamente 

buoni esempi di carità e aiuto ai più 

bisognosi. 

Non era cosa insolita, infatti, vedere 

i dipendenti del signor Pierre 

accompagnare il parroco da contadini 

infermi o moribondi con la 

migliore carrozza del padrone. 

Ogni domenica, dopo la Messa, 

Marie Anne accoglieva con affetto 

tutti coloro che bussavano alla 

porta chiedendo un po’ di cibo, 

un rimedio per i loro mali o 

una parola di consolazione. 

Purtroppo il piccolo Louis 

soffriva di asma e, quando arrivava 

l’inverno, il freddo di quelle 

regioni lo faceva soffrire molto. 

Per questo la famiglia aveva acquistato 

una bella casa nella piccola 

città di Saint-Remy di Provenza, 

vicino a Marsiglia, dove il 

Quell’anno, tutti aspettavano 

i Blondet con impazienza 

clima era molto più mite, e dove vi si 

trasferivano ai primi freddi. 

In primavera i Blondet ritornavano 

a Veynes e la casa di Saint-Remy 

veniva curata da Valerie, una giovane 

governante molto onesta e laboriosa, 

che manteneva alla perfezione 

la dimora della nobile padrona. 

Non appena l’autunno cominciava 

a lasciare il passo all’inverno, 

molte braccia si offrivano in aiuto a 

Valerie nella pulizia della casa, al fine 

di ricevere bene la così cara famiglia. 

Si effettuavano le pulizie generali 

di tende e tappeti, mobili e cuscini, 

togliendo ragnatele accumulate 

col tempo, lasciando tutto pulito 

e profumato, compreso il giardino, 

dove ancora era possibile trovare 

dei fiori variopinti. 

Quell’anno, tutti aspettavano i 

Blondet con impazienza, perché la 

piccola Jeanette avrebbe fatto la 

sua Prima Comunione. Valerie, però, 

non si sentiva molto allegra... 

Nonostante fosse molto riverente 

e preparata, non era molto devota. 

Non andava mai a Messa la 

domenica, non le piaceva pregare 

e non si ricordava di quando 

si era confessata l’ultima volta... 

Entrava in chiesa soltanto per 

accompagnare la padrona e, in 

queste occasioni, rimaneva sempre 

in fondo e distratta. 

Arrivarono i Blondet e i bambini 

corsero subito in giardino 

per vedere i fiori e giocare col 

cucciolo Rex, che li aspettava 

saltando di gioia e dimenando 

freneticamente la coda. La si- 



“Figlia mia, questa spada esprime il dolore 

che sento vedendo che tu chiudi l’anima a 

tutte le grazie che ti concedo” 

gnora Marie Anne respirò compiaciuta 

l’aria profumata dell’abitazione 

e subito si diresse nelle sue stanze 

e in quelle dei bambini. Soddisfatta 

per l’ordine e la pulizia, si rivolse 

verso la governante e le disse: 

– Valerie sono davvero lieta per 

tutto ciò che fai in mia assenza. Permettimi 

di darti una piccola ricompensa 

per il tuo buon lavoro. 

Detto questo, le offrì una grande 

scatola, contenente un bel vestito ricamato 

con fili della più pregiata seta. 

Una vera opera d’arte! 

– Madame, molte grazie! Non 

merito tanto... – replicò la governante. 

– È per accompagnarci, domenica 

prossima, alla Messa di Prima 

Comunione di Jeanette. 

Valerie comprese che questa volta 

non sarebbe stato possibile rimanere 

in fondo alla chiesa... Non importava, 

pensò, così avrebbe fatto 

bella figura con le sue amiche, che 

sarebbero morte d’invidia vedendola 

così elegante... 

La vigilia della cerimonia, Marie 

Anne avvertì che sarebbero usciti 

prima del solito, perché lei e il marito 

volevano confessarsi prima della 

Messa. Jeanette lo aveva già fatto 

il giorno prima e il piccolo Louis era 

ancora troppo piccolo. 

– Confessarsi – pensò Valerie 

– Perché questa sciocchezza 

Come se Dio si risentisse per 

quel che facciamo... 

Tuttavia, non disse nulla. 

La mattina della domenica era 

pronta col suo bel vestito nuovo 

e una pettinatura tutta speciale, 

immaginando tutti gli sguardi 

puntati su di lei, quando fosse 

entrata in chiesa... 

Valerie non si era sbagliata. 

Le sue amiche, vedendola arrivare, 

la fissarono con ammirazione 

e cominciarono a bisbigliare 

sul suo nuovo vestito. 

Non stando in sé dalla vanità, la 

governante cercava di ostentare 

indifferenza mentre si dirigeva lentamente 

verso la sacrestia con i coniugi 

Blondet. 

Vi erano alcune persone che 

aspettavano il proprio turno per ricevere 

il Sacramento della Riconciliazione, 

e per non dar l’impressione di 

voler anche lei confessarsi, Valerie si 

spostò verso la statua del Cuore Immacolato 

di Maria che stava nel lato 

opposto, fingendo di pregare. 

I suoi occhi si fissarono sul cuore 

della Vergine, circondato da spine 

e trafitto da una spada. Era curioso... 

Lei conosceva questa statua 

fin dalla sua infanzia, ma non si ricordava 

di quel pugnale. Alzò allora 

gli occhi verso il volto della Madonna 

e scorgendo in lei un’insolita 

espressione di tristezza, udì una voce 

che le diceva: 

– Figlia mia, ti stupisci di questa 

spada Essa esprime il dolore che 

sento vedendo che tu chiudi l’anima 

a tutte le grazie che ti concedo. Non 

vuoi consolare il mio Cuore Pentiti, 

confessati e alimenta il fermo proposito 

di cambiar vita. Io sarò al tuo 

fianco per aiutarti. 

Valerie non seppe spiegare quello 

che avvenne... Quando se ne rese 

conto, era in ginocchio, che confessava, 

tra le lacrime, le sue colpe al 

buon parroco, il quale le diceva: 

– Vedi, figliola, passi tutto l’anno 

a sistemare con massima cura la casa 

della signora Blondet, perché sia soddisfatta 

al suo arrivo. Adesso, hai fatto 

una cosa molto più bella: hai preparato 

la tua anima con ogni cura per ricevere 

il Re dei re, Egli da tanto tempo 

aspetta di entrare nel tuo cuore. 

La governante non si era mai sentita 

più felice! Terminata la confessione, 

guardò verso la statua di Maria 

e la vide sorridente e piena di luce, 

senza la spada che prima le feriva 

il Cuore. Quando si comunicò, 

dopo tanti anni trascorsi senza frequentare 

i Sacramenti, si sentiva 

raggiante quanto Jeanette, che riceveva 

per la prima volta Gesù Eucaristico 

nel suo cuore innocente. 

Marie Anne aveva seguito discretamente 

l’accaduto nella Sacrestia 

ed era emozionata. Fu motivo di festa 

ancora più grande. La buona governante 

cambiò completamente vita 

e gli abitanti di Saint-Remy, venuti 

a conoscenza dell’inattesa conversione, 

crebbero ancor più in fervore 

e devozione a Maria Santissima, 

poiché Ella non abbandona mai coloro 

che si affidano a Lei e chiama 

a Sé persino quelli che L’hanno abbandonata. 

 

Tra le lacrime, Valerie confessò le 

sue colpe al buon parroco 

Edith Petitclerc 



I SANTI DI OGNI GIORNO ________ 

1. Domenica della Divina Misericordia. 

San Giuseppe Lavoratore. 

Beato Clemente Šeptyckyj, sacerdote 

e martire (†1951). Archimandrita 

del Monastero di Univ, dei 

Monaci Ucraini, fu deportato dal regime 

sovietico e morì nella prigione 

a Vladimir, Russia. 

2. Sant’Atanasio, Vescovo e Dottore 

della Chiesa (†373). 

San Giuseppe Maria Rubio Peralta, 

sacerdote (†1929). Gesuita 

spagnolo, apostolo del confessionale 

e predicatore di esercizi spirituali 

a Madrid. Il suo motto era Fare 

quello che Dio vuole, volere quello 

che Dio fa. 

3. San Filippo e San Giacomo 

Minore, Apostoli. 

San Pietro d’Argo, Vescovo 

(†circa nel 922). Si prese cura 

con grande carità dei poveri e degli 

schiavi e lottò instancabilmente 

contro le discordie, nella diocesi di 

Argo,in Grecia. 

4. San Silvano di Gaza, Vescovo e 

compagni, martiri († circa nel 304). 

Condannato ai lavori forzati e decapitato 

nelle miniere di Feno, in Palestina 

con altri 39 cristiani, su ordine 

dell’Imperatore Massimino Daia. 

5. San Gottardo di Hildesheim, 

Vescovo (†1038). Monaco benedettino 

eletto Vescovo di Hildesheim, 

ristabilì la disciplina religiosa, aprì 

scuole, aiutò come un padre il popolo 

fedele. 

6. San Pietro Nolasco, sacerdote 

(†1245). Con l’aiuto di San Raimondo 

di Penhaforte e del re Giacomo 

I d’Aragona, fondò in Spagna l’Ordine 

Mercedario, per la redenzione 

dei cristiani schiavizzati dai mori. 

7. Sant’Agostino Roscelli, sacerdote 

(†1902). Fondò a Genova, la 

Congregazione delle Suore dell’Immacolata 

Concezione della Beata 

Vergine Maria, per la formazione 

delle bambine bisognose. 

8. III Domenica di Pasqua. 

Beata Maria Caterina di Sant’Agostino, 

vergine (†1668). Religiosa della 

Congregazione delle Suore Ospedaliere 

della Misericordia a Québec, in 

Canada. Si dedicò alla cura dei malati, 

dando loro conforto e speranza. 

9. Sant’Isaia, profeta (†sec. VIII 

a.C.). “Grande profeta, fedele agli 

occhi del Signore” (Sir 48, 25), Isaia 

fu inviato a rivelare al popolo infedele 

la venuta del Salvatore, in compimento 

delle promesse fatte a Davide. 

10. San Giovanni d’Avila, sacerdote 

(†1569). Insigne mistico spagnolo, 

Gustavo Kralj 

“San Pietro Nolasco” - Basilica di 

San Pietro (Vaticano) 

amico di Sant’Ignazio di Loyola e consigliere 

di Santa Teresa d’Avila. 

11. Sant’Ignazio da Laconi, religioso 

(†1781). Frate cappuccino, 

mendicò per 40 anni a Cagliari, per 

soccorrere i poveri. Fu strumento di 

conversione di molti peccatori. 

12. San Nereo e Sant’Achilleo, 

martiri († sec. III). 

San Pancrazio, martire (†sec. 

IV). 

Beata Imelda Lambertini, vergine 

(†1333). Ammessa in un monastero 

domenicano ancora bambina, 

manifestava un grande desiderio di 

ricevere l’Eucaristia. Morì a 13 anni, 

dopo aver ricevuto in forma miracolosa 

la Prima Comunione. 

13. Beata Vergine Maria di Fatima. 

Sant’Agnese di Poitiers, badessa 

(†588). Consacrata da San Germano 

di Parigi, governò, con grande spirito 

di carità, il monastero di Santa 

Croce di Poitiers. 

14. San Mattia, Apostolo. 

Beato Egidio di Santarem, sacerdote 

(†1265). Di nobile famiglia 

portoghese, abbandonò la vita mondana 

ed entrò nell’Ordine domenicano, 

dedicandosi all’insegnamento 

e alla predicazione. 

15. IV Domenica di Pasqua. 

Beato Andrea Abellon, sacerdote 

(†1450). Religioso domenicano francese, 

professore di teologia e pittore. 

Restaurò la disciplina monastica nei 

conventi dove fu superiore. 

16. San Simone Stock, sacerdote 

(†1265). Superiore Generale 

dell’Ordine Carmelitano, fu apostolo 

della devozione alla Madonna del 

Carmelo, da cui ricevette, in un’ap- 



_____________________ MAGGIO 

parizione, lo Scapolare distintivo del 

suo Ordine. 

17. Santa Restituta di Tunisia, 

vergine e martire († circa nel 304). 

Uccisa dopo crudeli torture, per essersi 

rifiutata a rinnegare la Fede. 

18. San Giovanni I, Papa e martire 

(†526). 

San Felice di Cantalice, religioso 

(†1587). Frate cappuccino, passava la 

maggior parte della notte in preghiera. 

Di giorno, percorreva le strade di 

Roma, chiedendo l’elemosina e soccorrendo 

i poveri e gli ammalati. 

19. Beata Maria Bernarda Bütler, 

vergine (†1924). Fondò a Cartagena, 

in Colombia, la Congregazione 

delle Suore Francescane Missionarie 

di Maria Ausiliatrice. 

20. San Bernardino da Siena, sacerdote 

(†1444). 

Beato Luigi Talamoni, sacerdote 

(†1926). Fondò a Monza, la Congregazione 

delle Suore Misericordine, 

dedita specialmente all’assistenza 

ai malati. 

21. San Cristoforo Magallanes, 

sacerdote e compagni, martiri 

(†1927). 

San Hemming di Finlandia, Vescovo 

(†1366). Nella diocesi di Abo, 

rinnovò la disciplina ecclesiastica, 

favorì gli studi dei chierici, diede 

maggior dignità al culto divino e 

promosse la pace tra i popoli. 

22. V Domenica di Pasqua. 

Santa Rita da Cascia, religiosa 

(†1457). 

Beata Maria Domenica Brun 

Barbantini, religiosa (†1868). Vedova, 

si dedicò all’assistenza ai malati 

poveri e fondò a Lucca la Congregazione 

delle Suore Ministre degli Infermi 

di San Camillo. 

François Boulay 

“Beata Imelda Lambertini” - Chiesa 

della Madonna della Consolazione, 

Carey (Stati Uniti) 

23. Sant’Onorato di Subiaco, 

abate († sec. VI). Fu superiore dei 

monaci della comunità dove visse 

San Benedetto, a Subiaco. 

24. Santi Donaziano e Rogaziano, 

martiri († circa nel 304). Giovani 

fratelli residenti a Nantes, in Francia, 

torturati e decapitati per essersi 

rifiutati di rinnegare la Fede. 

25. San Beda, il Venerabile, sacerdote 

e Dottore della Chiesa (†735). 

San Gregorio VII, Papa (†1085). 

Santa Maria Maddalena de Pazzi, 

vergine (†1607). 

Beato Nicola Cehelskyj, sacerdote 

e martire (†1951). Sacerdote di rito 

bizantino, deportato nel campo di 

concentramento di Javas, in Ucraina, 

dove morì in conseguenza delle 

terribili sofferenze. 

26. San Filippo Neri, sacerdote 

(†1595). 

Santa Marianna di Gesù Paredes, 

vergine (†1645). Laica dell’Ordine 

Terziario Francescano a Quito, 

in Ecuador, visse come religiosa nella 

propria casa, si impegnò nell’assistenza 

ai bisognosi e nell’aiuto spirituale 

agli abitanti di Quito. 

27. Sant’Agostino di Canterbury, 

Vescovo (†605). 

Sant’Atanasio Bazzekuketta, 

martire (†1886). Guardiano del tesoro 

della casa reale di Nakiwubo, 

in Uganda, fu ucciso a vent’anni, per 

aver abbracciato la Fede Cattolica. 

28. Beato Lanfranco di Canterbury, 

Vescovo (†1089). Come abate 

benedettino di Caen, in Francia, 

iniziò un’efficiente riforma della disciplina 

monastica. Nominato Arcivescovo 

di Canterbury, continuò 

quest’opera in Inghilterra. 

29. VI Domenica di Pasqua. 

Beato Giuseppe Gérard, sacerdote 

(†1914). Missionario francese 

degli Oblati di Maria Immacolata, 

predicò il Vangelo prima a Durban 

(Oceano Indiano) e poi a Basutolândia, 

nell’Africa del Sud. 

30. San Ferdinando III, re 

(†1252). Re di Castiglia e Leon, fu 

saggio amministratore del suo regno, 

grande promotore delle arti e 

delle scienze e zelante propagatore 

della Fede. 

31. Visitazione della Beata Vergine 

Maria. 

Beato Mariano di Roccacasale, 

religioso (†1866). Frate francescano, 

fu per oltre quarant’anni portinaio 

del convento di Bellegra, dove non 

perdeva occasione per fare il bene 

alle anime. 



Le riduzioni gesuite 

del Paraguay 

Mossi dal desiderio di conquistare anime per Cristo, i 

figli di Sant’Ignazio di Loyola hanno fondato una grande 

opera basata sull’amore a Dio e al prossimo. 

Martín Miraca 

Le rovine di maestosi edifici testimoniano la 

grandezza indiscutibile di quegli insediamenti 

nati dall’amore per Dio (Veduta aerea di Riduzioni 

della Santíssima Trinidad de Paraná) 



IGesuiti arrivarono in Brasile 

nel 1549, stabilendosi 

inizialmente a San Salvador 

de Bahia, da dove 

partirono per evangelizzare le terre 

circostanti. Tanto impeto misero in 

quest’opera che alla fine di quel secolo, 

alcuni di loro avevano già percorso 

più di 2.000 chilometri che li 

separavano dal Paraguay, guidati dal 

nobile entusiasmo che nasce dalla 

sete di anime. 

In un primo momento il lavoro 

di questi missionari in questo paese 

fu molto difficile, poiché i Guarani 

fuggivano terrorizzati da quella 

presenza per loro così strana. Gradualmente, 

tuttavia, i gesuiti riuscirono 

ad attrarli attraverso la musica 

o anche la cura delle loro malattie. 

Per aiutarli a crescere nella fede 

e progredire dal punto di vista 

umano, li riunirono in insediamenti 

lontani dai territori colonizzati dagli 

europei, dando luogo alle Riduzioni 

gesuite. 

Queste comunità erano gestite 

da sacerdoti che, oltre ad insegnare 

il Catechismo ed esercitare il loro 

ministero, insegnavano agli indiani 

a leggere, scrivere e contare. 

Lì imparavano anche un mestiere: 

agricoltura, allevamento, falegnameria, 

lavorazione dei metalli, 

orologeria e altri mestieri che, 

dopo qualche tempo di pratica, essi 

riuscivano ad eseguire alla perfezione. 

Dal punto di vista politico le Riduzioni 

erano organizzate come un 

municipio, col suo cabildo (assemblea 

municipale) presieduto da un 

corregidor o parokaitara, nel linguaggio 

degli indigeni. C’era abbondanza 

dei beni necessari per una esistenza 

dignitosa e l’amore fraterno 

univa i cuori, determinando un’affettuosa 

dolcezza di tratto. 

Solo alcune decine di gesuiti governavano 

più di 150.000 indigeni. 

Facile, quindi, sarebbe stato per 

questi espellere o uccidere i sacerdoti. 

Invece, esprimevano ammirazione 

e amore per i ministri di 

Foto: Gustavo Kralj e Darío Iallorenzi 

Statue e dipinti, prodotti dagli stessi 

indiani, che abbellivano le chiese delle 

riduzioni (“San Francesco d’Assisi” - 

Sant’Ignazio Guazú) 



Dio considerandoli come genitori 

e maestri. Tribù intere si presentavano 

a loro spontaneamente, chiedendo 

la loro incorporazione nelle 

Riduzioni. 

Nei villaggi, le case si ergevano 

intorno ad una grande piazza, dove 

spiccava la chiesa bellamente decorata 

con sculture, dipinti e immagini 

prodotte con maestria dagli stessi 

indigeni. Le cerimonie religiose si 

sviluppavano con grande pompa, accompagnate 

da commoventi canti. 

La festa del Corpus Domini era 

celebrata con particolare splendore. 

Archi di fiori, sui quali cantavano 

uccelli legati da un filo, segnavano 

il percorso della processione. Altari 

riccamente ornati erano montati in 

vari punti del percorso e si stendevano 

stuoie lungo tutto il tragitto affinché 

il sacerdote portatore del Santissimo 

Sacramento potesse camminarvi 

sopra. 

Gli indiani suonavano strumenti 

musicali costruiti da loro stessi. Cori 

ben istruiti cantavano musiche composte, 

spesso, dagli stessi missionari. 

Le famiglie portavano in offerta le 

primizie dei prodotti dei campi, che 

venivano poi distribuiti tra le vedove 

e gli orfani. Infine, di notte, la festa 

culminava con i fuochi d’artificio. 

* * * 

Molteplici vicissitudini minacciarono 

le Riduzioni gesuite per due 

secoli, e, malgrado ciò, tutte queste 

resistettero. Fino a che, nel 1767, il 

re Carlo III di Spagna decretò l’espulsione 

dei figli di Sant’Ignazio 

da tutti i territori della sua corona. 

Senza la saggia direzione 

dei gesuiti, esse non 

erano in condizioni di 

sopravvivere nel mezzo 

Madonna del Pilar 

(Santiago delle Missioni) 

Cristo in Croce 

(Sant’Ignazio Guazú) 



delle tormente politiche del “secolo 

dei lumi”. Gli indigeni allora si dispersero. 

Alcuni ritornarono alla vita 

nella foresta, altri si trasferirono 

nelle città, dove i mestieri imparati 

permisero loro di mantenersi dignitosamente. 

Oggi, maestose costruzioni situate 

nel territorio dell’antica Provincia 

Gesuita del Paraguay testimoniano 

ancora, con muta eloquenza, l’indubitabile 

grandezza raggiunta da 

quegli insediamenti nati dall’amore 

a Dio e dal desiderio di evangelizzare 

i popoli. 

Opere d’arte realizzate dagli indiani Guarani nel XVII e XVIII: la Sacra 

Famiglia (Santiago delle Missioni), San Giuseppe (Santa María de Fe), 

Madonna dell’Annunciazione (Santa Rosa da Lima), la sedia episcopale 

usata dal Beato Giovanni Paolo II nel suo viaggio in Paraguay, 1988 

(San Cosma e Damiano) 

Piazza centrale di 

San Cosma e Damiano 



Gustavo Kralj 

“Madonna di Jasna Góra” 

Santuario di Czestochowa 

(Polonia) 

Madre della Chiesa, Vergine Ausiliatrice, 

nell’umiltà della fede di Pietro 

porto ai tuoi piedi tutta la Chiesa, tutti i 

continenti, paesi e nazioni, che hanno creduto 

in Gesù Cristo e hanno riconosciuto in 

lui il segno guida nel cammino attraverso 

la storia. Qui porto, o Madre, l’umanità 

intera, anche coloro che sono ancora in 

cerca della via verso Cristo. Sii la loro guida 

ed aiutali ad aprirsi al Dio che viene. 

(Beato Giovanni Paolo II, brano della 

preghiera nel Santuario della 

Madonna di Jasna Góra, 4 giugno 1997)

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