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Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione
Numero 96
Aprile 2011
Il pittore del
soprannaturale
Salvami Regina

François Boulay
Preghiere di ieri, di oggi e di semPre
Consacrazione
alla Sacra Famiglia
“Gesù Bambino ritrovato nel Tempio” (dettaglio) –
Vetrate dell’Oratorio di San Giuseppe – Montréal (Canada)
OGesù, nostro amorevolissimo
Redentore che, essendo
venuto a illuminare
il mondo con la dottrina
e l’esempio, hai voluto trascorrere
la maggior parte della tua vita
mortale umile e sottomesso a Maria
e Giuseppe nella povera casa di
Nazaret, per santificare questa Famiglia
che doveva essere il modello
futuro delle famiglie cristiane, degnati
di accogliere benignamente
la nostra, che ora viene dedicata e
consacrata a te.
Proteggila, conservala e fa che
in essa regnino, con il tuo timore,
la pace e la concordia della carità
cristiana, in modo che possa conformarsi
al modello divino della
tua Sacra Famiglia e meritare, tutta,
senza eccezione di nessuno, la
felicità eterna.
O Maria, Madre amorevolissima
di Gesù e anche Madre nostra,
fa con la tua pietosa intercessione,
che Gesù accolga benignamente
questa umile offerta e ci conceda le
sue grazie e benedizioni.
San Giuseppe, amorevolissimo
custode di Gesù e di Maria, donaci
il soccorso delle tue preghiere in tutte
le nostre necessità spirituali e temporali,
in modo che possiamo, con la
Beata Vergine Maria e con te, lodare
e benedire eternamente Gesù Cristo,
nostro divino Redentore. Amen.
(HERBERHOLD, OFM,
Eduardo. Adoremus – Manual
de orações e exercícios piedosos.
21.ed. Salvador: Mensageiro
da Fé, 1945, pag. 235-236)

Salvami
Regina
Periodico dell’Associazione
Madonna di Fatima - Maria, Stella
della Nuova Evangelizzazione
Anno XIII, numero 96, Aprile 2011
Direttore responsabile:
Zuccato Alberto
Consiglio di redazione:
Guy Gabriel de Ridder, Suor Juliane
Vasconcelos A. Campos, EP,
Luis Alberto Blanco Cortés, Madre
Mariana Morazzani Arráiz, EP,
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Gli articoli di questa rivista potranno essere
riprodotti, basta che si indichi la fonte e si invii
copia alla Redazione. Il contenuto degli articoli
firmati è di responsabilità dei rispettivi autori.
SommariO
Scrivono i lettori 4
È possibile che il Paradiso
sia trasmissibile alla Terra? (Editoriale) 5
La voce del Papa –
Coscienza morale
e diritto alla vita
6
Commento al Vangelo –
La peggior cecità…
10
Il pittore del soprannaturale
18
Araldi nel mondo
26
Santa Gemma Galgani –
Un solo cuore e
una sola anima
30
Soltanto Dio può soddisfare
la volontà umana
34
La parola dei Pastori –
Annunciare il Vangelo
ai giorni nostri
38
È accaduto nella
Chiesa e nel mondo
40
Storia per bambini –
La pietra nel cammino
46
I Santi di ogni giorno
48
Lo spagnolo e il dolore
50

4 Salvami Regina · Aprile 2011
Scrivono i lettori
InsegnamentI prezIosI
È arduo individuare una sezione
di questa Rivista che più ci conquista,
tutto in essa offre insegnamenti
preziosi. Tuttavia, è dal Commento
al Vangelo di Mons. João Scognamiglio
Clá Dias, lo spazio in cui cogliamo
più frutti. Prima di iniziarne la
lettura, chiedo, in preghiera, che Nostro
Signore mi dia sapienza e discernimento
affinché essa sia feconda.
Tuttavia, con le Storie per bambini...
o adulti pieni di fede?, torno a esser
bambina e mi faccio coinvolgere nei
fatti descritti, apprendendo la grande
lezione con cui termina ogni storia.
Posso dire che la mia vita sarebbe
meno edificata senza questa Rivista.
Maria I. L. M.
Nova Friburgo – Brasile
La madonna consoLa
IL nostro spIrIto
Da qualche tempo leggo questa
Rivista e vorrei manifestare la mia
soddisfazione. Il mio cuore si sente
alimentato dall’umanità che emana
il suo contenuto. È la Madonna
che consola il nostro spirito e, come
anche nella Rivista, gli Araldi dimostrano
tutta la loro devozione a Lei.
Paz C. M.
Alicante – Spagna
messaggI dI speranza e
fedeLtà aLLa chIesa
La rivista Araldi del Vangelo ci fa
conoscere meglio la Parola di Dio e
ci mostra la ricchezza spirituale della
Santa Chiesa. Le sue informazioni
sono varie, la veste grafica è portentosa
e i messaggi che trasmette sono
di speranza e fedeltà alla Chiesa.
Il nostro mondo attuale è talmente
povero di valori, che abbiamo bisogno
di più Araldi del Vangelo e più Suore
per fortificare la nostra Chiesa, facendola
crescere in virtù e santità.
Maria I. P. da F.
São Paulo – Brasile
strumentI per sperImentare
La grandezza dI dIo
La rivista Araldi del Vangelo costituisce
un grande strumento per comunicare,
far sentire e sperimentare
che Dio regna, che la sua grandezza
è formidabile nel costante cammino
di questa vita verso l’eternità.
Essa è di lettura agile e amena, favorisce
la partecipazione di tutta la famiglia.
Le storie dei Santi sono un
chiaro esempio di ciò. Nell’Editoriale
si sente l’unione con Papa Benedetto
XVI. Rallegra molto vedere la crescita
continua delle sue attività di apostolato
nel mondo e nel Perù. La veste grafica
e la presentazione sono inoltre di ottima
qualità e avvincono i lettori.
Nella nostra famiglia aspettiamo
con ansia ogni nuovo numero e dai
suoi molti articoli, nostra lettura spirituale,
ricaviamo un insegnamento concreto
per il nostro vivere quotidiano.
Buenaventura e Teotista M.
Piura – Perù
approfondIre
conoscenza e fede
Infinitamente interessanti sono le
osservazioni che, in ogni numero di
questa Rivista, presenta Mons. João
Scognamiglio Clá Dias, nel suo articolo
mensile. Acuto, chiaro, preciso
e ben documentato, la sua lettura
permette di approfondire la nostra
conoscenza e acuire la nostra fede.
È necessario riconoscere i meriti
di una persona come Mons. Clá
Dias e renderli noti, senza ignorare
né togliere nulla agli altri articolisti
di questa bella Rivista, i quali scrivono
molto bene.
Ogni nuovo numero che ci giunge
è come fosse sostanza capace di
alimentare il nostro spirito assetato
di cose sublimi. È questa una delle
principali ragioni che mi porta a essere
un abbonato di questa Rivista
da ormai quasi dieci anni.
Rosa A. de la F.
San Pedro – Cile
mezzo per evangeLIzzare
Sono sacerdote dell’Arcidiocesi
di Tucumán e desidero complimentarmi
con voi per questa così bella
impresa di evangelizzare attraverso
la rivista Araldi del Vangelo. Approfitto
per fare una richiesta: mi piacerebbe
tanto poterla ricevere...
D. Hector R. V.
Tucumán – Argentina
compLImentI per La
nuova mIssIone
Ho ricevuto la Rivista in cui annunciate
la nuova missione che vi è stata
affidata dal Santo Padre a Sucumbios.
Complimenti agli Araldi del Vangelo!
Ricevo sempre le vostre lettere e mi
rallegro molto per questa notizia.
È bello vedere la devozione che voi
riservate alla Madre di Dio e il modo
in cui animate le Messe con solennità.
Auguro ogni bene, sia a don Rafael
Ibarguren sia agli altri missionari.
Juana C.
Loja – Ecuador
fare tutto aLLa perfezIone
La rivista Araldi del Vangelo riflette
nelle sue pagine la vocazione e il
carisma dell’Associazione cui appartiene:
fare tutto alla perfezione. Qui
è ritratta la più perfetta rappresentazione
del bello e della verità che
Nostro Signore Gesù Cristo ha lasciato
nella Santa Chiesa che ha fondato.
Desidero congratularmi con
voi per una tale proficua opera, pregando
la Santissima Vergine Maria
che raddoppi le sue più sublimi grazie
sulla redazione della Rivista.
Juraci J. C.
Salvador – Brasile

Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione
Numero 96
Aprile 2011
Il pittore del
soprannaturale
Salvami Regina
Dettaglio dell’Annunciazione.Beato
Angelico – Museo
Diocesano di
Cortona
(Foto: Gustavo Kralj)
E ditoriale
È possibile che il
paradiso sia trasmissibile
alla terra?
Il Signore Gesù ha sorpreso gli uomini con una dottrina innovatrice, che implicava
la completa alterazione dei paradigmi delle relazioni umane fino a quel
tempo considerate normali.
Insomma, l’insegnamento del Divino Maestro consisteva nel precetto di amare
il prossimo come se stesso, per amore di Dio; di amare persino i nemici e di fare il
bene a chi ci odia; di cercare in primo luogo il Regno di Dio e la sua giustizia, certi
che il resto verrà di conseguenza.
Ora, questo cozzava veementemente con l’egoismo, la crudeltà, la lascivia e altri
vizi prevalenti nel mondo classico.
Con l’indispensabile aiuto di un torrente di nuove grazie versate sul mondo, fu
rinnovata la vita in tutti i territori nei quali si accolse la Buona Novella: si favorì la
virtù, dominò la moralità, regnarono la lealtà, la giustizia e la carità, i più deboli
furono difesi, il tratto nei rapporti tra gli uomini divenne più dolce e fraterno. La
Storia conobbe allora la “dolce primavera della Fede”.
Tutto cominciò a tendere alla perfezione, non solo in campo religioso e morale.
Nell’Europa medievale, nata sotto l’ispirazione e lo stimolo della Chiesa, questo movimento
si verificò in modo notevole in tutti i territori del vivere e dell’agire umano, come
nella teologia, nella filosofia, nell’organizzazione sociale, nelle arti, nell’insegnamento
e nella cultura, nella tecnologia e nella scienza. Furono fatti passi da gigante
a paragone con tutto ciò che c’era stato prima, come molti studi stanno dimostrando.
Lo spirito intrepido dei medievali li portò alla creazione dello stile gotico, nel
quale tutto l’edificio sembra protendersi arditamente verso l’alto, come a cercare
di raggiungere il cielo. Le pareti di granito degli edifici romanici cedettero lo
spazio alle splendide vetrate, riempiendo di luci multicolori gli ambienti interni
di chiese e castelli. La caratteristica centrale era sempre la stessa, ossia, la ricerca
della perfezione, nell’ansia di rendere la Terra sempre più simile al Paradiso.
Supremo esempio di questa brama del “pulchra” è quello di Fra Giovanni di
Fiesole – noto come Beato Angelico. Nonostante sia vissuto ormai nel Rinascimento,
il suo stile è puramente medievale. Fede e avanzata tecnica, trascendenza
e realismo, verum, bonum e pulchrum si danno la mano per rappresentare il genere
umano come esso dovrebbe essere: tutto spiritualizzato.
Il Beato Angelico esprime magistralmente la mentalità cattolica del Medioevo,
aperta al soprannaturale e compiaciuta nel contemplare il bello nelle creature.
Egli ci presenta personaggi, ambienti e paesaggi di una bellezza diafana, elevata,
celestiale. Il suo sguardo di artista era rivolto a quello stesso riflesso del Creatore,
che troviamo rappresentato negli abiti, vetrate, decorazioni, costruzioni, cerimonie
e relazioni umane di quell’Era di Fede, meraviglie superiori che solo in una
società impregnata dalla legge del Vangelo, l’ingegno umano può produrre.
Aprile 2011 · Salvami Regina 5

Vi accolgo con gioia in occasione
dell’Assemblea annuale
della Pontificia Accademia
per la Vita. [...]
Nei lavori di questi giorni avete affrontato
temi di rilevante attualità,
che interrogano profondamente la
società contemporanea e la sfidano a
trovare risposte sempre più adeguate
al bene della persona umana.
La coscienza morale non è un
risultato di condizionamenti
esteriori o un fenomeno
puramente emotivo
6 Salvami Regina · Aprile 2011
La voce deL PaPa
Coscienza morale e
diritto alla vita
La qualità morale dell’agire umano non è un valore estrinseco
od opzionale, e neppure una prerogativa dei cristiani o dei
fedeli, ma associata a tutti gli esseri umani.
La tematica della sindrome post
abortiva – vale a dire il grave disagio
psichico sperimentato frequentemente
dalle donne che hanno fatto
ricorso all’aborto volontario – rivela
la voce insopprimibile della coscienza
morale, e la ferita gravissima
che essa subisce ogniqualvolta l’azione
umana tradisce l’innata vocazione
al bene dell’essere umano, che
essa testimonia. In questa riflessione
sarebbe utile anche porre l’attenzione
sulla coscienza, talvolta offuscata,
dei padri dei bambini, che spesso
lasciano sole le donne incinte.
La coscienza morale – insegna il
Catechismo della Chiesa Cattolica –
è quel “giudizio della ragione, mediante
il quale la persona umana ri-
conosce la qualità morale di un atto
concreto che sta per porre, sta compiendo
o ha compiuto” (n. 1778). È,
infatti, compito della coscienza morale
discernere il bene dal male nelle
diverse situazioni dell’esistenza,
affinché, sulla base di questo giudizio,
l’essere umano possa liberamente
orientarsi al bene.
A quanti vorrebbero negare l’esistenza
della coscienza morale
nell’uomo, riducendo la sua voce
al risultato di condizionamenti
esterni o ad un fenomeno puramente
emotivo, è importante ribadire
che la qualità morale dell’agire
umano non è un valore estrinseco
oppure opzionale e non è neppure
una prerogativa dei cristiani o dei
credenti, ma accomuna ogni essere
umano. Nella coscienza morale Dio
parla a ciascuno e invita a difendere
la vita umana in ogni momento. In
questo legame personale con il Creatore
sta la dignità profonda della
coscienza morale e la ragione della
sua inviolabilità.
L’uomo intero rimane
ferito quando agisce contro
la propria coscienza
Nella coscienza l’uomo tutto intero
– intelligenza, emotività, volontà
– realizza la propria vocazione
al bene, cosicché la scelta del bene
o del male, nelle situazioni concrete
dell’esistenza, finisce per segnare
profondamente la persona umana in
ogni espressione del suo essere.
Tutto l’uomo, infatti, rimane ferito
quando il suo agire si svolge contrariamente
al dettame della propria
coscienza. Tuttavia, anche quando
l’uomo rifiuta la verità e il bene che
il Creatore gli propone, Dio non lo
abbandona, ma, proprio attraverso
la voce della coscienza, continua a
cercarlo e a parlargli, affinché riconosca
l’errore e si apra alla Misericordia
divina, capace di sanare qualsiasi
ferita.
Si esige dai medici una
particolare fortezza
I medici, in particolare, non possono
venire meno al grave compito
di difendere dall’inganno la coscienza
di molte donne che pensano
di trovare nell’aborto la soluzione a
difficoltà familiari, economiche, sociali
o a problemi di salute del loro
bambino. Specialmente in quest’ultima
situazione, la donna è spesso
convinta, a volte dagli stessi medici,
che l’aborto rappresenta non solo
una scelta moralmente lecita, ma
persino un doveroso atto “terapeutico”
per evitare sofferenze al bambi-

no e alla sua famiglia, un “ingiusto”
peso alla società.
Su uno sfondo culturale caratterizzato
dall’eclissi del senso della vita,
in cui si è molto attenuata la comune
percezione della gravità morale
dell’aborto e di altre forme di
attentati contro la vita umana, si richiede
ai medici una speciale fortezza
per continuare ad affermare che
l’aborto non risolve nulla, ma uccide
il bambino, distrugge la donna e acceca
la coscienza del padre del bambino,
rovinando, spesso, la vita famigliare.
La società intera deve difendere
il diritto del bambino alla vita
Tale compito, tuttavia, non riguarda
solo la professione medica
e gli operatori sanitari. È necessario
che la società tutta si ponga a difesa
del diritto alla vita del concepito e
del vero bene della donna, che mai,
in nessuna circostanza, potrà trovare
realizzazione nella scelta dell’aborto.
Parimenti sarà necessario – come
indicato dai vostri lavori – non far
mancare gli aiuti necessari alle donne
che, avendo purtroppo già fatto
ricorso all’aborto, ne stanno ora sperimentando
tutto il dramma morale
ed esistenziale.
Molteplici sono le iniziative, a livello
diocesano o da parte di singoli
enti di volontariato, che offrono sostegno
psicologico e spirituale, per
un recupero umano pieno. La solidarietà
della comunità cristiana non
può rinunciare a questo tipo di corresponsabilità.
Il Padre di tutta la Misericordia
perdona nel Sacramento
della Riconciliazione
Vorrei richiamare a tale proposito
l’invito rivolto dal Venerabile
Giovanni Paolo II alle donne che
hanno fatto ricorso all’aborto:
“La Chiesa sa quanti condizionamenti
possono aver influito sulla vo-
I membri della Pontificia Accademia per la Vita plaudono Benedetto XVI
al suo arrivo nella Sala Clementina
stra decisione, e non dubita che in
molti casi si sia trattato di una decisione
sofferta, forse drammatica.
Probabilmente la ferita nel vostro
animo non s’è ancora rimarginata.
In realtà, quanto è avvenuto, è stato
e rimane profondamente ingiusto.
Non lasciatevi prendere, però,
dallo scoraggiamento e non abbandonate
la speranza. Sappiate comprendere,
piuttosto, ciò che si è verificato
e interpretatelo nella sua verità.
Se ancora non l’avete fatto, apritevi
con umiltà e fiducia al pentimento:
il Padre di ogni misericordia
vi aspetta per offrirvi il suo perdono
e la sua pace nel sacramento della
Riconciliazione. Allo stesso Padre
e alla sua misericordia potete affidare
con speranza il vostro bambino.
Aiutate dal consiglio e dalla vicinanza
di persone amiche e competenti,
potrete essere con la vostra sofferta
testimonianza tra i più eloquenti
difensori del diritto di tutti alla vita”
(Enc. Evangelium vitae, 99).
Scienza e investigazione mediche
tendono al bene comune
La coscienza morale dei ricercatori
e di tutta la società civile è in-
timamente implicata anche nel secondo
tema oggetto dei vostri lavori:
l’utilizzo delle banche del cordone
ombelicale, a scopo clinico e di
ricerca.
La ricerca medico-scientifica è un
valore, e dunque un impegno, non
solo per i ricercatori, ma per l’intera
comunità civile. Ne scaturisce il dovere
di promozione di ricerche eticamente
valide da parte delle istituzioni
e il valore della solidarietà dei
singoli nella partecipazione a ricerche
volte a promuovere il bene comune.
Questo valore e la necessità di
questa solidarietà si evidenziano
molto bene nel caso dell’impiego
delle cellule staminali provenienti
dal cordone ombelicale. Si tratta
di applicazioni cliniche importanti
e di ricerche promettenti sul
piano scientifico, ma che nella loro
realizzazione molto dipendono
dalla generosità nella donazione
del sangue cordonale al momento
del parto e dall’adeguamento delle
strutture, per rendere attuativa la
volontà di donazione da parte delle
partorienti. Invito, pertanto, tutti
voi a farvi promotori di una ve-
Aprile 2011 · Salvami Regina 7
L'Osservatore Romano

a e consapevole solidarietà umana
e cristiana.
A tale proposito, molti ricercatori
medici guardano giustamente
con perplessità al crescente fiorire
di banche private per la conservazione
del sangue cordonale a esclu-
Le tematiche affrontate in
questi giorni hanno come
denominatore comune l’educazione
e la formazione,
le quali costituiscono oggi una
delle sfide più urgenti che la Chiesa
e le sue istituzioni sono chiamate
ad affrontare.
L’opera educativa sembra diventata
sempre più ardua perché, in una
cultura che troppo spesso fa del relativismo
il proprio credo, viene a
mancare la luce della verità, anzi si
considera pericoloso parlare di verità,
instillando così il dubbio sui valori
di base dell’esistenza personale e
comunitaria. Per questo è importante
il servizio che svolgono nel mondo
le numerose istituzioni formative
che si ispirano alla visione cristiana
dell’uomo e della realtà: educare
è un atto d’amore, esercizio della
“carità intellettuale”, che richiede
responsabilità, dedizione, coerenza
di vita.
Il lavoro della vostra Congregazione
e le scelte che farete in questi
8 Salvami Regina · Aprile 2011
sivo uso autologo. Tale opzione – come
dimostrano i lavori della vostra
Assemblea – oltre ad essere priva di
una reale superiorità scientifica rispetto
alla donazione cordonale, indebolisce
il genuino spirito solidaristico
che deve costantemente ani-
L’urgente sfida di
educare e formare
In una cultura che con troppa frequenza fa del relativismo il proprio
credo, e nella quale manca molte volte la luce della verità, l’opera
educativa è diventata sempre più ardua.
giorni di riflessione e di studio contribuiranno
certamente a rispondere
all’attuale “emergenza educativa”.
La voce del Signore si sente
soltanto se c’è silenzio
La vostra Congregazione, creata
nel 1915 da Benedetto XV, da quasi
cento anni, svolge la sua opera preziosa
a servizio delle varie Istituzioni
cattoliche di formazione. Tra di esse,
senza dubbio, il seminario è una
delle più importanti per la vita della
Chiesa ed esige pertanto un progetto
formativo che tenga conto del
contesto sopra accennato.
Varie volte ho sottolineato come
il seminario sia una tappa preziosa
della vita, in cui il candidato
al sacerdozio fa l’esperienza di essere
“un discepolo di Gesù”. Per questo
tempo destinato alla formazione,
è richiesto un certo distacco, un certo
“deserto”, perché il Signore parla
al cuore con una voce che si sente
se c’è il silenzio (cfr. I Re 19,12);
ma è richiesta anche la disponibilità
mare la ricerca di quel bene comune
cui, in ultima analisi, la scienza e la
ricerca mediche tendono.
(Passi del discorso ai partecipanti
dell’Assemblea Plenaria della Pontificia
Accademia per la Vita, 26/2/2011)
a vivere insieme, ad amare la “vita di
famiglia” e la dimensione comunitaria
che anticipano quella “fraternità
sacramentale” che deve caratterizzare
ogni presbiterio diocesano (cfr.
Presbyterorum ordinis, 8) e che ho
voluto richiamare anche nella mia
recente Lettera ai seminaristi: “sacerdoti
non si diventa da soli. Occorre
la ‘comunità dei discepoli’, l’insieme
di coloro che vogliono servire la comune
Chiesa”.
Orientare nell’uso corretto e
positivo dei mezzi informatici
In questi giorni studiate anche
la bozza del documento su Internet
e la formazione nei seminari. Internet,
per la sua capacità di superare
le distanze e di mettere in contatto
reciproco le persone, presenta grandi
possibilità anche per la Chiesa e
la sua missione. Con il necessario discernimento
per un suo uso intelligente
e prudente, è uno strumento
che può servire non solo per gli studi,
ma anche per l’azione pastorale

dei futuri presbiteri nei vari campi
ecclesiali, quali l’evangelizzazione,
l’azione missionaria, la catechesi, i
progetti educativi, la gestione delle
istituzioni.
Anche in questo campo è di
estrema importanza poter contare
su formatori adeguatamente preparati
perché siano guide fedeli e sempre
aggiornate, al fine di accompagnare
i candidati al sacerdozio all’uso
corretto e positivo dei mezzi informatici.
[...]
Teologia, Sacra Scrittura e preghiera
Avete avviato, inoltre, una revisione
di quanto prescrive la Costituzione
Apostolica Sapientia christiana
sugli studi ecclesiastici, riguardo
al diritto canonico, agli Istituti Superiori
di Scienze Religiose e, recentemente,
alla filosofia.
Un settore su cui riflettere particolarmente
è quello della teologia.
E’ importante rendere sempre più
solido il legame tra la teologia e lo
studio della Sacra Scrittura, in modo
che questa ne sia realmente l’anima
e il cuore (cfr. Verbum Domini,
31). Tuttavia il teologo non deve
dimenticare di essere anche colui
che parla a Dio. E’ indispensabile,
quindi, tenere strettamente unite
la teologia con la preghiera personale
e comunitaria, specialmente
liturgica. La teologia è scientia fidei
e la preghiera nutre la fede. Nell’unione
con Dio, il mistero è, in qualche
modo, assaporato, si fa vicino,
e questa prossimità è luce per l’intelligenza.
Università cattoliche: identità ben
delineata e apertura alla totalità
Vorrei sottolineare anche la connessione
della teologia con le altre
discipline, considerando che essa è
insegnata nelle Università cattoli-
Benedetto XVI nella Sala del Concistoro con i partecipanti alla Plenaria
della Congregazione per l’Educazione Cattolica
che e, in molti casi, in quelle civili.
Il beato John Henry Newman parlava
di “circolo del sapere”, circle
of knowledge, per indicare che esiste
un’interdipendenza tra le varie
branche del sapere; ma Dio e
Lui solo ha rapporto con la totalità
del reale; di conseguenza eliminare
Dio significa spezzare il circolo
del sapere.
In questa prospettiva le Università
cattoliche, con la loro identità ben
precisa e la loro apertura alla “totalità”
dell’essere umano, possono
svolgere un’opera preziosa per promuovere
l’unità del sapere, orientando
studenti e insegnanti alla Luce
del mondo, la “luce vera che illumina
ogni uomo” (Gv 1,9).
Sono considerazioni che valgono
anche per le Scuole cattoliche. Occorre,
anzitutto, il coraggio di annunciare
il valore “largo” dell’educazione,
per formare persone solide,
capaci di collaborare con gli altri e
di dare senso alla propria vita. Oggi
si parla di educazione interculturale,
oggetto di studio anche nella vostra
Plenaria. In questo ambito è richiesta
una fedeltà coraggiosa e innovativa,
che sappia coniugare chiara
coscienza della propria identità e
apertura all’alterità, per le esigenze
del vivere insieme nelle società multiculturali.
La formazione degli educatori
deve includere l’aspetto
religioso e spirituale
Anche a questo fine, emerge il
ruolo educativo dell’insegnamento
della Religione cattolica come disciplina
scolastica in dialogo interdisciplinare
con le altre. Infatti, esso
contribuisce largamente non solo
allo sviluppo integrale dello studente,
ma anche alla conoscenza dell’altro,
alla comprensione e al rispetto
reciproco.
Per raggiungere tali obiettivi dovrà
essere prestata particolare cura
alla formazione dei dirigenti e
dei formatori, non solo da un punto
di vista professionale, ma anche
religioso e spirituale, perché, con la
coerenza della propria vita e con il
coinvolgimento personale, la presenza
dell’educatore cristiano diventi
espressione di amore e testimonianza
della verità.
(Brani del discorso ai partecipanti
nella Plenaria della Congregazione
per l’Educazione Cattolica, 7/2/2011)
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana.
La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va
Aprile 2011 · Salvami Regina 9
L'Osservatore Romano

© Photo SCALA, Firenze
a Vangelo A
1 “Passando vide un uomo cieco dalla nascita 2 e
i suoi discepoli lo interrogarono: “Rabbì, chi ha
peccato, lui o i suoi genitori, perché egli nascesse
cieco?”. 3 Rispose Gesù: ‘Né lui ha peccato né
i suoi genitori, ma è così perché si manifestassero
in lui le opere di Dio. 4 Dobbiamo compiere le
opere di colui che mi ha mandato finché è giorno;
poi viene la notte, quando nessuno può più operare.
5 Finché sono nel mondo, sono la luce del
mondo’. 6 Detto questo sputò per terra, fece del
fango con la saliva, spalmò il fango sugli occhi del
cieco 7 e gli disse: ‘Và a lavarti nella piscina di Siloe
(che significa Inviato)’. Quegli andò, si lavò e
tornò che ci vedeva.
8 Allora i vicini e quelli che lo avevano visto prima,
poiché era un mendicante, dicevano: ‘Non
è egli quello che stava seduto a chiedere l’elemosina?’.
9 Alcuni dicevano: ‘È lui’; altri dicevano:
‘No, ma gli assomiglia’. Ed egli diceva: ‘Sono io!’
10 Allora gli chiesero: “Come dunque ti furono
aperti gli occhi?’. 11 Egli rispose: ‘Quell’uomo che
10 Salvami Regina · Aprile 2011
“Gesù apre gli occhi del cieco
dalla nascita”, di Duccio
di Buonisegna – National
Gallery, Londra
si chiama Gesù ha fatto del fango, mi ha spalmato
gli occhi e mi ha detto: Và a Siloe e lavati! Io
sono andato e, dopo essermi lavato, ho acquistato
la vista’. 12 Gli dissero: ‘Dov’è questo tale?’. Rispose:
‘Non lo so’.
13 Intanto condussero dai farisei quello che era stato
cieco: 14 era infatti sabato il giorno in cui Gesù
aveva fatto del fango e gli aveva aperto gli occhi.
15 Anche i farisei dunque gli chiesero di nuovo
come avesse acquistato la vista. Ed egli disse loro:
‘Mi ha posto del fango sopra gli occhi, mi sono
lavato e ci vedo!’. 16 Allora alcuni dei farisei
dicevano: ‘Quest’uomo non viene da Dio, perché
non osserva il sabato’. Altri dicevano: ‘Come può
un peccatore compiere tali prodigi?’. E c’era dissenso
tra di loro’. 17 Allora dissero di nuovo al cieco:
‘Tu che dici di lui, dal momento che ti ha aperto
gli occhi?’. Egli rispose: ‘È un profeta’. 18 Ma i
Giudei non vollero credere di lui che era stato cieco
e aveva acquistato la vista, finché non chiamarono
i genitori di colui che aveva ricuperato la vista.
19 E li interrogarono: ‘È questo il vostro figlio,
che voi dite esser nato cieco? Come mai ora ci ve-

commento aL vangeLo – iv domenica di Quaresima
La peggior cecità…
Operando il miracolo della guarigione di un cieco dalla nascita, il Signore
Gesù mostra che esiste una cecità peggiore di quella degli occhi corporali:
quella dell’anima, che impedisce lo sviluppo della luce soprannaturale
infusa nelle nostre anime dal Battesimo.
de?’. 20 I genitori risposero: ‘Sappiamo che questo
è il nostro figlio e che è nato cieco, 21 come poi
ora ci veda, non lo sappiamo, né sappiamo chi gli
ha aperto gli occhi; chiedetelo a lui, ha l’età, parlerà
lui di se stesso’. 22 Questo dissero i suoi genitori,
perché avevano paura dei Giudei; infatti i Giudei
avevano già stabilito che, se uno lo avesse riconosciuto
come il Cristo, venisse espulso dalla sinagoga.
23 Per questo i suoi genitori dissero: ‘Ha l’età,
chiedetelo a lui’. 24 Allora chiamarono di nuovo
l’uomo che era stato cieco e gli dissero: ‘Dà gloria
a Dio! Noi sappiamo che quest’uomo è un peccatore’.
25 Quegli rispose: ‘Se sia un peccatore, non
lo so; una cosa so: prima ero cieco e ora ci vedo’.
26 Allora gli dissero di nuovo: ‘Che cosa ti ha fatto?
Come ti ha aperto gli occhi?’. 27 Rispose loro:
“Ve l’ho già detto e non mi avete ascoltato; perché
volete udirlo di nuovo? Volete forse diventare anche
voi suoi discepoli?’. 28 Allora lo insultarono e
gli dissero: “Tu sei suo discepolo, noi siamo discepoli
di Mosè! 29 Noi sappiamo infatti che a Mosè
ha parlato Dio; ma costui non sappiamo di dove
sia’. 30 Rispose loro quell’uomo: “Proprio que-
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
sto è strano, che voi non sapete di dove sia, eppure
mi ha aperto gli occhi! 31 Ora, noi sappiamo che
Dio non ascolta i peccatori, ma se uno è timorato
di Dio e fa la sua volontà, egli lo ascolta. 32 Da che
mondo è mondo, non s’è mai sentito dire che uno
abbia aperto gli occhi a un cieco nato. 33 Se costui
non fosse da Dio, non avrebbe potuto far nulla’. 34
Gli replicarono: ‘Sei nato tutto nei peccati e vuoi
insegnare a noi?’. E lo cacciarono fuori.
35 Gesù seppe che l’avevano cacciato fuori, e incontratolo
gli disse: ‘Tu credi nel Figlio dell’uomo?’.
36 Egli rispose: ‘E chi è, Signore, perché io
creda in lui?’. 37 Gli disse Gesù: ‘Tu l’hai visto:
colui che parla con te è proprio lui’. 38 ‘Ed egli
disse: ‘Io credo, Signore!’. E gli si prostrò innanzi.
39 Gesù allora disse: ‘Io sono venuto in questo
mondo per giudicare, perché coloro che non vedono
vedano e quelli che vedono diventino ciechi’. 40
Alcuni dei farisei che erano con lui udirono queste
parole e gli dissero: ‘Siamo forse ciechi anche
noi?’. 41 Gesù rispose loro: ‘Se foste ciechi, non
avreste alcun peccato; ma siccome dite: Noi vediamo,
il vostro peccato rimane’”. (Gv 9, 1-41).
Aprile 2011 · Salvami Regina 11

Nella
Terra non
vediamo Dio
fisicamente;
ma la
grazia ce ne
proporzionerà
nel Cielo
Gustavo Kralj
12 Salvami Regina · Aprile 2011
I – la DomenIca “lætare”
cI porta Una gIUbIlante speranza
La vista è il principale dei sensi corporei, poiché
ci dà la possibilità di conoscere meglio il Creatore,
attraverso la contemplazione del vero, del
buono e del bello esistente nelle creature.
Questo magnifico dono è simbolo di un altro
più prezioso, relativo alla vita della grazia. Non vediamo
Dio fisicamente, ma Egli è presente dappertutto.
Sebbene possiamo, con la logica, dimostrare
la sua esistenza, non ci è possibile vederLo
con gli occhi carnali, ma possiamo aderire a Lui
con l’ausilio della luce della grazia che illumina
l’intelligenza, inclina la volontà al bene e ordina la
nostra sensibilità. Senza il dono di Dio che è la virtù
della fede, non riusciamo a vedere né ad accettare
niente nel campo del soprannaturale. Tuttavia,
come afferma Royo Marin, “rivelandoci la sua
vita intima e i grandi misteri della grazia e della
gloria, Dio ci fa vedere le cose, per così dire, dal
suo punto di vista divino, tali come Egli le vede”. 1
In senso figurato, potremmo dire che nasciamo
con gli occhi bendati ed il Battesimo ci
strappa tale benda. Anche così, in Terra vediamo
Dio in ombra, ossia, non possiamo veder-
Lo come Lui è. Spiega il concetto con chiarezza
Mons. Cuttaz: “Egli si trova davanti a noi in tut-
In senso figurato, potremmo dire che nasciamo
con gli occhi bendati ed il Battesimo ci strappa
tale benda
Fonte Battesimale – Chiesa di Santa Maria,
Kitchener (Canada)
ta la sua infinita bellezza, poiché è dappertutto,
specialmente nell’anima del giusto. Un poco,
noi Lo conosciamo per la sua azione, ma non
Lo vediamo: ci manca una luce, uno strumento
di visione soprannaturale. La grazia ce lo offrirà
in Cielo, nel‘lumen gloriæ’ (luce della gloria),
della quale sarà il principio”. 2
In questa vita terrena, abbiamo nell’anima
soltanto una semente della visione beatifica.
Tuttavia, passando all’eternità, essa si svilupperà
come un albero, scompariranno completamente
i veli che coprono la fede e la speranza e
vedremo Dio faccia a faccia.
La liturgia della 4ª Domenica di Quaresima,
domenica di giubilo, ci porta la gioiosa speranza
del pieno possesso di questa visione.
II – Un Uomo che vIveva
nelle tenebre fIsIche e spIrItUalI
Nello scrivere il suo Vangelo, nel momento
in cui la Chiesa si trova in piena controversia
con gli gnostici, San Giovanni si impegna fin
dall’inizio a provare che Gesù è allo stesso tempo
Uomo, sebbene senza personalità umana e
Dio, unendo ipostaticamente la natura divina e
quella umana nella Seconda Persona della Santissima
Trinità.
Analizzando la finalità del Vangelo di San Giovanni,
commenta il padre Tuya: “Si è voluto notare
in esso una certa tendenza polemica contro il
fatto di voler separare l’uomo da Dio”. 3 E aggiunge
più avanti: “In un aspetto, l’immagine di Cristo
appare delineata con tratti sublimi: è Dio. [...], ma
mostra che Lui è anche Uomo. [...] Nell’immagine
del Dio-Uomo, Giovanni non si limita a speculare:
racconta la storia e rivela gli atti divini e umani”. 4
Il brano del Vangelo di questa domenica presenta
Nostro Signore poco dopo che è uscito
dal Tempio, dove aveva appena avuto una delle
più infuocate polemiche con i farisei, che aveva
concluso con una solenne dichiarazione della
sua divinità, affermando con una formula di
giuramento: “In verità, in verità vi dico: prima
che Abramo fosse, Io Sono” (Gv 8, 58). I farisei,
allora, “raccolsero pietre per scagliarle contro
di lui” (Gv 8, 59). Avevano l’intenzione di
ucciderLo, ma non ci riuscirono, poiché Lui si
nascose e uscì dal Tempio, “perché ancora non
era giunta la sua ora” (Gv 8, 20).
Subito dopo questa drammatica scena, Gesù
fece davanti a tutto il popolo lo stupefacente mi-

acolo che servirà a confermare l’autenticità delle
sue parole riguardo la sua origine soprannaturale.
Cristo dispose tutto per la sua gloria
1 “Passando vide un uomo cieco dalla
nascita 2 e i suoi discepoli lo interrogarono:
“Rabbì, chi ha peccato, lui o i
suoi genitori, perché egli nascesse cieco?”.
3 Rispose Gesù: ‘Né lui ha peccato
né i suoi genitori, ma è così perché
si manifestassero in lui le opere di Dio.
4 Dobbiamo compiere le opere di colui
che mi ha mandato finché è giorno; poi
viene la notte, quando nessuno può più
operare. 5 Finché sono nel mondo, sono
la luce del mondo’”.
La credenza che i mali fisici erano sempre
conseguenza di un peccato era molto radicata
non solo nei giudei, ma anche nei popoli pagani
contemporanei di Cristo. “In diverse occasioni”,
scrive Fillion, “Gesù stesso sembrava aver considerato
come castigo del peccato alcune delle
infermità da Lui guarite”. 5 San Giovanni Crisostomo
osserva che una volta, dopo aver guarito
un paralitico, Egli lo ammonì: “Non peccare
più, perché non ti abbia ad accadere qualcosa di
peggio” (Gv 5, 14), dando ad intendere così che
il peccato era stato la causa di quella malattia. 6
Nel caso presente, però, il Maestro dichiara
tassativamente che questa cecità fu permessa fin
dall’eternità, per dare la possibilità di manifestare il
suo potere divino sulla natura. Come vedremo più
avanti, questo miracolo è stato anche la misericordiosa
opportunità per il cieco di ricevere la grazia
della conversione; insieme alla luce naturale, gli è
stata data la fede in Colui che è la Luce del mondo.
La didattica di un grandioso miracolo
6 “Detto questo sputò per terra, fece del
fango con la saliva, spalmò il fango sugli
occhi del cieco 7 e gli disse: ‘Và a lavarti
nella piscina di Sìloe (che significa Inviato)’.
Quegli andò, si lavò e tornò che
ci vedeva”.
Genera sorpresa il fatto che Gesù sputi per
terra, impasti del fango, lo passi sugli occhi del
malato e poi gli dia l’ordine di andare a lavarsi.
Ora, Egli avrebbe potuto operare questo miracolo
mediante un semplice sguardo o un atto di
volontà, come più tardi farà con un altro cieco –
quello di Gerico – cui Gesù ha detto: “Vedi” (Lc
18, 42). Qui, ha voluto guarire il cieco dalla nascita
applicandogli creta sugli occhi e mandandolo a
lavarsi nella piscina di Siloe. Bene osserva, a questo
proposito, San Giovanni Crisostomo: “Ha
sputato per terra perché essi non attribuissero un
potere miracoloso all’acqua di questa piscina e
perché capissero che era uscita dalla sua bocca la
misteriosa energia che aveva rigenerato e aperto
gli occhi del cieco. È per questo che l’Evangelista
dice: ‘Fece fango con la saliva’. In seguito, per
evitare che si pensasse ad un potere segreto della
terra, gli ha ordinato di andare a lavarsi”. 7
Il Divino Maestro dapprima ha voluto che tutti
i presenti vedessero il cieco col fango sugli occhi
e questo, certamente, causò viva impressione.
In seguito, quando l’uomo è ritornato guarito, sarebbe
stato evidente davanti a tutti Chi era l’autore
della guarigione. Per un popolo duro di cuore
come quello, era necessario che non ci fossero
dubbi a tale proposito. Ecco perché Gesù ha
utilizzato la propria saliva, mescolandola con la
terra, due materie incapaci di per sé di operare
la guarigione, mettendo in risalto che proveniva
da Lui il potere soprannaturale. Si può osservare
che i particolari dell’episodio sono stati divina-
Il cieco non ha dubitato della parola di Gesù.
Non ha pensato a quante volte si era già lavato
nella Piscina di Siloe, senza guarire
Rovine della Piscina di Siloe – Gerusalemme
Gustavo Kralj
Il Divino
Maestro
ha voluto
che tutti
i presenti
vedessero
il cieco
col fango
sugli occhi
per essere
evidente
Chi era
l’autore della
guarigione
Aprile 2011 · Salvami Regina 13

Anche
di fronte
all’evidenza,
i farisei si
rifiutano
di credere
in Gesù e
cercano un
testimone
ostile al
Divino
Maestro
mente disposti a produrre nei presenti il grande
effetto narrato dall’Evangelista.
Da parte sua, il cieco ha creduto nella parola di
Gesù. Non ha pensato, per esempio, a quante volte
si era già lavato nella piscina di Siloe, senza guarire,
né se quel fango avesse potuto pregiudicare
ancor più la sua salute. Commenta San Giovanni
Crisostomo: “Si noti come il cieco avesse la disposizione
a obbedire in tutto. [...] il suo unico obiettivo
era di obbedire a Colui che gli ordinava. Nulla
ha potuto dissuaderlo, nulla ha costituito ostacolo”.
8 Egli ha fatto esattamente quanto Nostro Signore
aveva ordinato, ed è stato ricompensato.
Cattiva volontà davanti all’evidente miracolo
8 “Allora i vicini e quelli che lo avevano
visto prima, poiché era un mendicante,
dicevano: ‘Non è egli quello che stava
seduto a chiedere l’elemosina?’. 9 Alcuni
dicevano: ‘È lui’; altri dicevano: ‘No, ma
gli assomiglia’. Ed egli diceva: ‘Sono io!’
10 Allora gli chiesero: “Come dunque ti
furono aperti gli occhi?’. 11 Egli rispose:
‘Quell’uomo che si chiama Gesù ha fatto
del fango, mi ha spalmato gli occhi e
mi ha detto: Và a Siloe e lavati! Io sono
andato e, dopo essermi lavato, ho acquistato
la vista’. 12 Gli dissero: ‘Dov’è questo
tale?’. Rispose: ‘Non lo so’”.
Un fatto così straordinario come questo fu motivo
di grande sensazione, commenti e discussioni
tra “i vicini e coloro che erano abituati a
vedere il cieco” nell’atto di chiedere l’elemosina.
Il sintetico racconto evangelico non specifica
se ci furono manifestazioni di entusiasmo, di
incredulità o di odio. Tuttavia, pare certo che la
prima reazione di alcuni fu, per lo meno, quella
di “ignorare” l’evidenza della guarigione miracolosa.
Indizio di ciò è il tono riservato delle risposte
del felice beneficiario del miracolo.
Cattiva fede e durezza di cuore dei farisei
13 “Intanto condussero dai farisei quello
che era stato cieco: 14 era infatti sabato
il giorno in cui Gesù aveva fatto del fango
e gli aveva aperto gli occhi. 15 Anche
i farisei dunque gli chiesero di nuovo come
avesse acquistato la vista. Ed egli dis-
14 Salvami Regina · Aprile 2011
se loro: ‘Mi ha posto del fango sopra gli
occhi, mi sono lavato e ci vedo!’. 16 Allora
alcuni dei farisei dicevano: ‘Quest’uomo
non viene da Dio, perché non osserva
il sabato’. Altri dicevano: ‘Come può
un peccatore compiere tali prodigi?’. E
c’era dissenso tra di loro’. 17 Allora dissero
di nuovo al cieco: ‘Tu che dici di
lui, dal momento che ti ha aperto gli occhi?’.
Egli rispose: ‘È un profeta’. 18 Ma
i Giudei non vollero credere di lui che
era stato cieco e aveva acquistato la vista,
finché non chiamarono i genitori di colui
che aveva ricuperato la vista”.
Al pari dell’incomprensione stabilitasi tra i farisei
a proposito dell’accaduto, questi versetti rendono
evidenti due aspetti dello stato del loro spirito.
La cattiva fede: poco importandosene del favore
dispensato da Nostro Signore allo sfortunato cieco,
proferiscono contro di Lui la logora censura di violazione
del sabato. E la durezza di cuore: anche di
fronte all’evidenza, si rifiutano di credere in Gesù e
interrogano il mendicante, non per appurare la verità,
ma nella speranza di trovare un testimone ostile
al Divino Maestro. “Lo interrogano riguardo alla
visione ottenuta, non per sapere, ma per forgiare
una calunnia e imporre la falsità”, 9 commenta San
Tommaso. L’ex-cieco, al contrario, espleta in loro
presenza un atto di fede in Gesù: “È un profeta”.
Come si schivano i genitori del cieco
“Chiamarono i genitori di colui che aveva
ricuperato la vista. 19 E li interrogarono:
‘È questo il vostro figlio, che voi dite
esser nato cieco? Come mai ora ci vede?’.
20 I genitori risposero: ‘Sappiamo
che questo è il nostro figlio e che è nato
cieco 21 come poi ora ci veda, non lo sappiamo,
né sappiamo chi gli ha aperto gli
occhi; chiedetelo a lui, ha l’età, parlerà
lui di se stesso’. 22 Questo dissero i suoi
genitori, perché avevano paura dei Giudei;
infatti i Giudei avevano già stabilito
che, se uno lo avesse riconosciuto come
il Cristo, venisse espulso dalla sinagoga.
23 Per questo i suoi genitori dissero: ‘Ha
l’età, chiedetelo a lui’”.

Gustavo kralj
“Chi è, Signore, perché io creda in lui?”
Gli disse Gesù: “Tu l’hai visto: colui che parla
con te è proprio lui”
“Sacro Cuore di Gesù” – Cattedrale di Asunción,
Paraguay
I genitori del cieco non ebbero difficoltà a
capire la malizia e l’odio che imperava in questa
indagine dei farisei, e avevano motivi in sovrappiù
per temerli, poiché l’espulsione dalla sinagoga
avrebbe potuto avere gravi conseguenze
nel campo civile, come l’esilio e la confisca
dei beni. Per questo preferirono evitare qualsiasi
possibilità di pronunciarsi riguardo a Gesù:
Non sappiamo. Domanda a nostro figlio, lui è
maggiorenne.
Contrasto tra l’odio dei farisei e
la saggezza del mendicante
24 “Allora chiamarono di nuovo l’uomo
che era stato cieco e gli dissero: ‘Dà gloria
a Dio! Noi sappiamo che quest’uomo
è un peccatore’. 25 Quegli rispose:
‘Se sia un peccatore, non lo so; una cosa
so: prima ero cieco e ora ci vedo’. 26
Allora gli dissero di nuovo: ‘Che cosa ti
ha fatto? Come ti ha aperto gli occhi?’.
27 Rispose loro: “Ve l’ho già detto e non
mi avete ascoltato; perché volete udirlo
di nuovo? Volete forse diventare anche
voi suoi discepoli?’. 28 Allora lo insultarono
e gli dissero: “Tu sei suo discepolo,
noi siamo discepoli di Mosè! 29 Noi
sappiamo infatti che a Mosè ha parlato
Dio; ma costui non sappiamo di dove
sia’. 30 Rispose loro quell’uomo: “Proprio
questo è strano, che voi non sapete
di dove sia, eppure mi ha aperto gli occhi!
31 Ora, noi sappiamo che Dio non
ascolta i peccatori, ma se uno è timorato
di Dio e fa la sua volontà, egli lo
ascolta. 32 Da che mondo è mondo, non
s’è mai sentito dire che uno abbia aperto
gli occhi a un cieco nato. 33 Se costui
non fosse da Dio, non avrebbe potuto
far nulla’. 34 Gli replicarono: ‘Sei
nato tutto nei peccati e vuoi insegnare a
noi?’. E lo cacciarono fuori”.
Grande era l’ostinazione dei capi della sinagoga.
Si nota in questi versetti, ancora una volta,
la loro malevola insistenza nel tentativo di
ottenere dal miracolato una dichiarazione contro
il Signore. “I farisei cercavano nella sua risposta
solamente un motivo per sminuire i fatti
e negare che Cristo lo aveva guarito”, osserva
padre Tuya. 10 Tuttavia, assistito dallo Spirito
Santo, il mendicante rispose loro con puntualità,
proprio come lo stesso Gesù avrebbe fatto in
circostanze simili. “Che contrasto tra l’odio, l’astuzia
e la violenza dei farisei, represse all’inizio,
ma subito dopo dichiarate, e, dall’altro lato,
la calma, l’abilità e la sottile ironia del mendicante
che, sebbene apparentemente vinto, otterrà
la vittoria!”, 11 commenta bene a proposito
Fillion. È prevalsa la saggezza dell’uomo semplice
fedele alla grazia sulla pretenziosa scienza
dei farisei, divenendo lampante che il miracolo
aveva beneficiato più profondamente la visione
dell’anima che la visione del corpo.
Quanto ai farisei, questi reagirono in base alla
sua ostinazione: dopo aver insultato gravemente
l’uomo che un’autorità giusta avrebbe
dovuto trattare con ogni benevolenza, decretarono
contro di lui la sentenza di scomunica.
Una ragione in più per Gesù per attrarlo a
Sé con la sua divina bontà. Commenta, a questo
riguardo, Sant’Agostino: “Dopo molte cose,
fu escluso dalla sinagoga dei giudei quello che
È prevalsa
la saggezza
dell’uomo
semplice
fedele alla
grazia sulla
pretenziosa
scienza dei
farisei
Aprile 2011 · Salvami Regina 15

Chi non
riconosce la
divinità di
Gesù è un
cieco di cuore
era cieco e ora vedeva. Si infuriarono contro
di lui e lo espulsero. Era questo che temevano
i suoi genitori, come è stato dichiarato dall’Evangelista.
[...] Temevano, infatti, di essere scacciati
dalla sinagoga; egli non ha temuto ed è stato
scacciato; i genitori vi sono rimasti. Ma egli è
accolto da Cristo e può dire: ‘Perché mio padre
e mia madre mi hanno abbandonato’. Cosa ha
aggiunto? ‘Il Signore, però, mi ha preso sotto la
sua protezione’. Vieni, o Cristo, e ricevilo; essi
lo hanno scomunicato, accoglilo tu. Tu, l’Inviato,
accogli l’escluso”. 12
Il fulcro di quest’episodio
35 “Gesù seppe che l’avevano cacciato
fuori, e incontratolo gli disse: ‘Tu credi
nel Figlio dell’uomo?’. 36 Egli rispose:
‘E chi è, Signore, perché io creda in
lui?’. 37 Gli disse Gesù: ‘Tu l’hai visto:
colui che parla con te è proprio lui’: 38
‘Ed egli disse: ‘Io credo, Signore!’. E gli
si prostrò innanzi”.
L’obiettivo di San Giovanni, nel narrare questo
episodio, era, senza dubbio, rendere evidente
il seguente punto: con la guarigione dalla cecità,
quell’uomo ha ricevuto anche la fede nella
divinità di Cristo.
La domanda del Maestro è formulata con suprema
sagacità. In diverse occasioni Egli Si definisce
nei Vangeli come il Figlio dell’Uomo.
Quest’espressione Lo proteggeva dalla malizia
dei farisei che cercavano un pretesto per condannarLo,
poiché poteva esser interpretata tanto
come “l’uomo che Io sono”, quanto come
una denominazione del Messia. 13 In fondo, Egli
dava testimonianza della sua divinità per mezzo
di un titolo del quale i farisei non avrebbero potuto
trarre profitto per i loro insidiosi attacchi.
Quando ha risposto al mendicante con le parole:
“Tu Lo stai vedendo”, faceva menzione al
1 ROYO MARÍN, OP, Antonio.
Teología Moral para Seglares.
5.ed. Madrid: BAC, 1979, v.I,
pag.232.
2 CUTTAZ, François Joseph.
Nuestra vida de gracia (El Justo).
Madrid: Studium, 1962,
pag.28-29.
16 Salvami Regina · Aprile 2011
3 TUYA, OP, Manuel de. Biblia
comentada. Evangelios.
Madrid: BAC, 1964, v.II,
pag.941.
4 Idem, pag.946.
5 FILLION, Louis-Claude. Vida
de Nuestro Señor Jesucri-
duplice beneficio che gli aveva concesso: la visione
naturale e il dono di credere nella sua divinità.
Per questo il miracolato ha proclamato la
sua fede prosternandosi davanti a Lui, in atteggiamento
di adorazione, e probabilmente ha cominciato
a seguire i discepoli.
È ragionevole considerare che questo miracolo
abbia concorso molto a confermare nella
fede gli stessi Apostoli e, inoltre, abbia dato loro
la possibilità di ponderare quanto più valga la
conversione spirituale della guarigione dalla cecità
materiale.
La lettura del prossimo versetto ci farà intendere
meglio questo aspetto della questione.
La vera visione
39 “Gesù allora disse: ‘Io sono venuto in
questo mondo per giudicare, perché coloro
che non vedono vedano e quelli che
vedono diventino ciechi’”.
Il Divino Maestro impiega qui il verbo “vedere”
in due sensi: quello fisico e quello spirituale.
Sant’Agostino così commenta questo passo:
“Malgrado tutti, nascendo, abbiamo contratto
il peccato originale, non per questo nasciamo
ciechi; tuttavia, osservando bene, nasciamo ciechi
anche noi. Infatti, chi non è nato cieco? Cieco
di cuore. Tuttavia il Signore, che aveva fatto
entrambe le cose, gli occhi e il cuore, ha guarito
tanto gli uni quanto l’altro”. 14
40 “Alcuni dei farisei che erano con lui
udirono queste parole e gli dissero: ‘Siamo
forse ciechi anche noi?’. 41 Gesù rispose
loro: ‘Se foste ciechi, non avreste
alcun peccato; ma siccome dite: Noi vediamo,
il vostro peccato rimane’”.
Alla richiestra di alcuni farisei, il Signore Gesù
risponde con un impressionante rimprovero.
Infatti, se nonostante tutte le opere da Lui
sto. Madrid: Rialp, 2000, v.II,
pag.358-359.
6 Cf. SAN GIOVANNI CRISO-
STOMO. Homilías sobre el
Evangelio de San Juan (30-
60). Madrid: Ciudad Nueva,
2001, v.II, pag.273.
7 Idem, pag.282-283.

ealizzate, uno Lo considera soltanto
in modo naturale e umano, senza riconoscere
la sua divinità, costui è, di fatto,
un cieco d’anima, un cieco di cuore.
Al contrario, chi soffre di cecità corporale
ma, per azione della grazia, crede
nella divinità del Messia, costui è stato
guarito dalla cecità spirituale, guarigione
incomparabilmente più importante
di quella della cecità fisica. Infatti, come
afferma l’Apostolo, “quello che è visibile
è passeggero, ma quello che è invisibile
è eterno” (II Cor 4, 17).
Questa è la bellezza della liturgia di
oggi, che mette in risalto la meraviglia
della visione soprannaturale.
III – lascIamo le tenebre
DI qUesto monDo
Il fulcro di questo Vangelo ci è sintetizzato
da San Paolo nella sua Lettera
agli Efesini, anch’essa proposta alla nostra considerazione
in questa domenica della gioia: “Se
un tempo eravate tenebra, ora siete luce nel Signore”
(Ef 5, 8).
Essendo nati con il peccato originale, infatti,
resteremo nelle tenebre per comprendere il soprannaturale
fino a che non riceveremo la luce
della grazia con il Battesimo. Questa è incomparabilmente
superiore alla stessa luce solare.
“Quello che è il Sole per il mondo sensibile, lo
è Dio per il mondo spirituale: la luce della giustizia
e della verità eterna, della più elevata bellezza
e dell’amore infinito, della più pura santità
e della più perfetta felicità”, 15 afferma padre
Scheeben.
Nel nostro apostolato, sforziamoci, dunque,
di aiutare gli altri a recuperare la vista spirituale,
perché così potranno contemplare i riflessi
della luce divina nella creazione e ordinare la
loro vita in funzione di questa Luce che è Ge-
8 Idem, pag.283-284.
9 SAN TOMMASO D’AQUI-
NO. Comentario al Evangelio
según San Juan. Buenos Aires:
Ágape, 2008, t.V, pag.22.
10 TUYA, op. cit., pag.1163.
11 FILLION, op. cit., pag.362.
La grazia del Battesimo è incomparabilmente superiore alla luce solare
12 SANT’AGOSTINO. Enarrationes
in Ps. 130, 4. In: Obras
de San Agustín. 2.ed. Madrid:
BAC, 1965, v.X, pag.630-631.
13 Cf. LÉON-DUFOUR, SJ,
Xavier (Org.). Vocabulário de
Teologia Bíblica. Petrópolis:
Vozes, 1972, pag.365-366.
Tramonto veduto dalla Casa Madre
degli Araldi del Vangelo – San Paolo del Brasile
sù Cristo e la Santa Chiesa Cattolica Apostolica
Romana.
Presentandoci questo magnifico Vangelo
sulla luce nella 4ª Domenica di Quaresima,
la Chiesa ci offre un particolare coraggio per
avanzare con animo risoluto nella vita spirituale.
A volte vacilliamo, ci lasciamo trascinare
dalle nostre cattive inclinazioni e sentiamo che
mettiamo a repentaglio la nostra perseveranza
sulla via della santificazione. In questi momenti,
ricordiamoci della guarigione del cieco dalla
nascita e consideriamo che, se Dio ha permesso
che cadessimo in una debolezza, Egli è attento
a intervenire in qualsiasi momento per restaurare
in noi la vita divina. Con le preghiere
e la mediazione materna di Maria, ci troveremo
purificati a contemplare la luce del Cero
Pasquale, simbolo anch’esso di questa Luce che
ci è stata data con la Resurrezione di Cristo e
che arriva a noi attraverso i Sacramenti.
14 SANT’AGOSTINO. Enarrationes
in Ps. 136, 2. In: op.
cit., pag.642.
15 SCHEEBEN, Matthias-Joseph.
As maravilhas da graça
divina. Petrópolis: Vozes,
1952, pag.147.
Nel nostro
apostolato,
sforziamoci,
di aiutare
gli altri a
recuperare
la vista
spirituale
Aprile 2011 · Salvami Regina 17
Luis Alberto Blanco

Particolare della “Resurrezione di Cristo”
(1440-1441) - Convento di San Marco, Firenze
“Se non fosse stato
domenicano, il Beato
Angelico non sarebbe
stato l’artista che è stato”.
Questa osservazione
di uno dei suoi biografi
trova piena giustificazione
nell’opera del nostro
Beato, il quale si abbeverò
alle fonti della Summa
Teologica per plasmare
la sua concezione
dell’uomo, dell’esistenza
e dell’eternità, prima di
dar loro vita per mezzo del
pennello
18 Salvami Regina · Aprile 2011
Il pittore del
soprannaturale
Scende la sera nella bella Firenze.
Per le sue strette vie
s’incrociano mercanti avidi
di lucro e artisti assetati
di celebrità. Si diffonde nell’aria un
mormorio irrequieto, che va da discussioni
sul prezzo del frumento fino
ad accalorate polemiche sul merito
di un nuovo stile di facciata. Da
lontano si ode qualcuno declamare
passi di Dante e il suono di un liuto
indica la presenza di un trovatore.
È la vita rinascimentale del Quattrocento
che palpita nelle arterie della
città, dove i geni della scultura, architettura,
pittura e letteratura disputano
lo spazio nelle vie, mentre
bramano un posto di spicco nel firmamento
dei grandi dell’arte.
A pochi isolati di distanza da
quest’ambiente umanistico, una realtà
molto diversa circonda un altro talento.
Nel silenzio claustrale del convento
di San Marco, in cima a un’impalcatura,
sussurrando preghiere, un
frate traccia con mano ferma disegni
sulla parete e dipinge con tinte di colore
estasiante, preparate da lui stesso
secondo ricette insegnate dagli antichi.
Le sue mani abili raffigurano
angeli, Madonne, santi e personaggi
biblici, componendo scene che edificano
e suscitano ammirazione.
I suoi confratelli non ignorano il
valore del suo estro, né la sua predi-
Suor Carmela Werner Ferreira, EP
lezione per gli angeli, che sa dipingere
alla perfezione; per questo, lo
chiamano affettuosamente con l’appellativo
con il quale sarebbe passato
alla Storia: Beato Angelico.
Vocazione religiosa e artistica
Guido di Pietro Trosini – questo
era il suo nome prima di diventare
religioso – nacque nel villaggio agricolo
di Vicchio di Mugello, in prossimità
del capoluogo della Toscana.
La cronologia del venerato pittore è
piuttosto incerta, a causa della scarsezza
di fonti documentali, ragione
per cui gli studiosi situano la sua nascita
tra gli anni 1387 e 1400.
Trascorse l’infanzia nel villaggio
natio e, a un certo punto della sua
gioventù, si trasferì con la famiglia a
Firenze. Prima di compiere vent’anni,
s’iscrisse nell’officina artistica
della Compagnia di San Nicola, dove
apprese in poco tempo i segreti
della miniatura e della pittura su tavola
con il celebre Lorenzo Monaco.
Oltre alla vena artistica, non tardò
a rivelarsi la vocazione religiosa,
che egli avvertì chiaramente durante
una predica del Beato Giovanni Dominici,
nella Chiesa di Santa Maria
Novella. Questo domenicano di riconosciuta
originalità e santità fu lo
strumento della grazia per invitare
il giovane Guido tra le fila dei frati

Foto: Gustavo Kralj
predicatori, indicandogli con la sua
forza persuasiva e l’esempio personale,
la via di vita evangelica delineata
da San Domenico di Guzman.
Poco dopo tale predica, eccolo alle
porte del Convento di San Domenico
a Fiesole, a chiedere di essere ammesso.
Portò con sé suo fratello Benedetto,
ed entrambi furono accolti
con giubilo dalla comunità. Per conservare
un elevato ricordo della figura
di Giovanni Dominici, volle essere
chiamato anche lui Giovanni nella
vita consacrata, e sperimentò in questo
convento le gioie primaverili che
di solito inondano l’anima dei novizi.
Il carisma dell’ordine
proiettato sulle tele
Seguirono gli anni di studi filosofici
e teologici, che avrebbero fatto
di lui un profondo conoscitore della
dottrina cristiana, un tomista ardente
e un sacerdote di solida devozio-
“La Deposizione dalla Croce “ (1432-1434) - Museo del Convento di San Marco, Firenze
ne. Durante questo periodo, il priore
del convento, il futuro Arcivescovo
Sant’Antonino di Firenze, ebbe
un’intuizione, certamente ispirata
dall’alto: comprese, infatti, che il
talento artistico di Fra Giovanni costituiva
un ausilio efficace alla predicazione
della Parola di Dio. Capì
che non era necessario allontanarlo
dalla tavolozza e dai pennelli per la
realizzazione della sua vocazione; al
contrario, lo incoraggiò a proiettare
sulle tele la ricchezza del carisma
del suo Ordine: egli seppe farlo meglio
di chiunque altro.
Infatti, l’esistenza del Beato Angelico
e tutta la sua opera artistica
si basano sulla spiritualità domenicana.
Convinto che lo stesso soffio
dello Spirito Santo che animava
i confratelli sul pulpito avrebbe
dovuto dare impulso al suo pennello,
abbracciò l’idea di predicare con
le immagini, come gli altri facevano
con la parola. “Se il pittore domenicano
consuma ore nel laboratorio, è
per pura necessità spirituale, perché
vuole essere conforme alla sua vocazione
religiosa”, commenta un biografo
dell’attualità 1 Senza partire
da questo presupposto, non lo comprenderemo
mai completamente, né
apprezzeremo tutto lo splendore del
suo lascito.
Nell’armoniosa alternanza tra gli
obblighi della vita comunitaria e l’apostolato
attraverso l’arte, l’opera
svolta dal frate pittore fu molto ampia
e feconda. La tradizione la divide
in tre grandi fasi, relative agli anni
trascorsi nelle città dove visse:
Fiesole, Firenze e Roma.
Primi anni a Fiesole
Il periodo fiesolano (1420-1438)
è il più esteso. Il significativo elenco
di opere realizzate in questi diciotto
anni va dalle commissioni per chiese
Aprile 2011 · Salvami Regina 19

celebri, e per lo stesso convento domenicano,
fino a richieste di famiglie
facoltose, desiderose di decorare con
splendore le cappelle dei loro palazzi.
Tra le opere più importanti di
quest’epoca si annoverano La discesa
dalla Croce, fatta in collaborazione
con il maestro Lorenzo Monaco,
che oggi si trova nel Museo di San
Marco, a Firenze; L’Annunciazione,
conservata nel Museo del Prado di
Madrid; L’Incoronazione della Vergine,
attualmente al Louvre di Parigi.
Il Beato Angelico fu per tre volte
priore del convento domenicano di
Fiesole, fondato dal Beato Giovanni
Dominici con l’obiettivo esplicito
di promuovere la riforma dell’Ordine
incoraggiata da Santa Caterina
da Siena. Il suo operato, pertanto,
sia come superiore religioso, sia come
pittore, tende a valorizzare l’essenza
della spiritualità domenicana,
l’osservanza della Regola, e contiene
una nota di austerità che non sarà
mai assente dalle sue composizioni.
Anche nelle tele di grande magnificenza,
dove abbondano l’oro e
gli ambienti di palazzo, i personaggi
si mantengono sobri, modesti ed
estranei alle attrattive materiali.
Fiesole, tuttavia, rappresenta solamente
la prima tappa della traiettoria
di Fra Giovanni, e certamente
quella di cui avrebbe conservato
i più teneri ricordi. Altri e maggiori
erano i piani che il Signore gli aveva
riservato, da esser realizzati non più
nel ritiro di una piccola cittadina toscana,
ma nel cuore turbolento della
Città del Giglio Rosso.
20 Salvami Regina · Aprile 2011
Gli affreschi del convento
di San Marco
Parlare di Firenze nell’epoca in
cui qui visse l’Angelico porta, presto
o tardi, a parlare della famiglia Medici.
Questa si incrociò anche nella
vita del nostro beato e della comunità
domenicana quando uno dei
suoi proceri, il potente conte Cosimo,
chiese con insistenza al Papa
Eugenio IV di affidare ai frati, tanto
virtuosi, un certo convento abbandonato,
nell’intento di rivitalizzare
uno spazio che gli sembrava degno
di essere utilizzato. Il pontefice
concordò e, nell’anno 1438, giunsero
dalla vicina Fiesole vari religiosi
di quest’ordine per dare impulso ai
lavori di ricostruzione e introdurre a
Firenze una riforma spirituale della
quale la città molto necessitava. Fra
Angelico si trovava fra loro.
Dell’antico convento – ricostruito
sotto il patrocinio di Cosimo de Medici
– poco restò oltre al nome di San
Marco. Man mano che le nuove pareti
erano concluse, diventavano campo
d’azione per il frate pittore. Stupito
per le doti del giovane artista, il potentato
fu disposto a finanziare le non
piccole spese materiali degli affreschi;
poiché dare elemosine non gli costava
nessun sacrificio finanziario, Fra Giovanni
poté realizzare senza difficoltà
un magnifico lavoro.
Il periodo fiorentino del Beato
Angelico (1439-1445) fu tutto dedicato
alla pittura del Convento di
San Marco, il quale costituisce la sua
opera magna e il maggior tesoro che
ci ha lasciato. Per la dedicazione del-
Scene della vita di San Domenico - Piedestallo del Trittico di Cortona (1436-1437)
la chiesa conventuale, accorse anche
il Sommo Pontefice, il quale restò
ammirato percorrendo le celle dei
frati: tutte erano decorate con magnifiche
pitture murali raffiguranti
scene del Vangelo. Stupefatto di
fronte ad un simile talento, Eugenio
IV convocò Fra Giovanni per abbellire
il Vaticano. Il santo pittore non
poteva non accettare, anche perché,
come sottolinea un autore, la Chiesa
non lo aveva convocato per un mero
lavoro artistico, ma “il suo contributo
era sollecitato per contrastare la
forza dell’Umanesimo pagano”. 2
A Roma, convocato dal Papa
Inizia così il periodo romano
(1445-1455), frammezzato da una
permanenza di tre anni (1450-1452)
nella sua cara Fiesole e da alcuni
brevi soggiorni a Orvieto.
Si devono al suo incomparabile
genio varie opere nel Palazzo Apostolico,
come gli affreschi della Cappella
Nicolina – così chiamata in
onore del successore di Eugenio IV
– che ritraggono la vita di Santo Stefano
e di San Lorenzo e costituiscono
una delle maggiori preziosità dei
Musei Vaticani. Purtroppo, le pitture
eseguite nella Cappella del Santissimo
Sacramento e nel gabinetto
di lavoro del Sommo Pontefice furono
distrutte nel secolo XVI.
Durante la sua permanenza a Roma,
Papa Eugenio IV, gli offrì l’Arcivescovado
di Firenze. Per umiltà,
egli rifiutò e suggerì per quest’alta
dignità il suo confratello Sant’Antonino.
Questo suggerimento, accolto

senza esitazione dal Pontefice, non
poteva esser stato più felice.
Fra Angelico si preparava a ornare
la Basilica di Santa Maria sopra
Minerva, adiacente al convento nel
quale risiedeva a Roma, quando il
Signore lo chiamò a Sé, il 18 febbraio
1455. La sua morte fu serena, tale
come la vita; i contemporanei non
solo elogiarono le sue tele e gli affreschi,
ma seppero apprezzare in
lui anche la virtù, al punto da iscrivere
sulla lapide del pittore: “Meritò
la gloria più per la sua carità che per
la sua arte”. Lo stesso potremmo affermare
noi, poiché, anche se non lo
abbiamo conosciuto in vita, possiamo
ammirare le sue opere, a testimonianza
che, più che un artista, il
Beato Angelico fu un santo.
Lo spirito trionfa sulla materia
Soffermiamoci per alcuni istanti
sulle incantevoli pitture di questo
maestro del pennello e penetriamo
nell’atmosfera soprannaturale che
lui, come nessun altro, seppe creare.
I personaggi trascendono in tal modo
le debolezze della nostra natura
decaduta, da farci quasi dire che
sono esenti da macchia originale. “I
suoi affreschi e polittici”, afferma il
professor Plinio Corrêa de Oliveira,
“ritraggono uomini per i quali questa
vita è l’anticamera di quella celeste.
Egli riproduce nelle sue pitture
persone imbevute di una luce, chiarore
e levità inesistenti nella quotidianità
reale. 3
Nelle loro figure virtuose abita
una pace coinvolgente e contagiosa,
Particolare della “Incoronazione della Madonna “ (1432) - Galleria degli Uffizi, Firenze
Aprile 2011 · Salvami Regina 21

capace di placare chi li contempla e
infondere un poco delle loro intraducibili
gioie celesti.
Rifulgono in loro, inoltre, in sommo
grado le virtù della temperanza e
della castità, molto ben espresse nella
leggerezza dei gesti, nella modestia
dei modi e nei volti. Sono figure,
aggiunge l’autore stesso, dotate di un
fulgore che sprigiona dal loro intimo
e che illumina tutto il loro essere.. Sono
figure nelle quali lo spirito trionfa
sulla materia, l’elemento più nobile
prevale sugli istinti inferiori. Poiché
lo spirito è chiaro, mentre la materia è
opaca, l’intenzione dell’artista è esattamente
quella di rappresentare questa
irradiazione dello spirito”. 4
I celebri angeli possiedono espressioni
limpide e si presentano pronti a
percorrere le vastità siderali per compiere
una volontà divina. Sono spiriti
pacifici, non sottomessi alla legge
della gravità, che trasmettono un
messaggio semplice ma carico di gioia
e benedizione. Essi ci parlano del
Cielo, dove potremo udire le melodie
dei loro strumenti d’oro e godremo
l’anelata visione beatifica, alla quale
essi già partecipano. Ci suggeriscono
che solo qualcuno con uguale temperanza
e lo stesso senso d’armonia,
potrebbe ritrarli così bene.
Il Beato Angelico non conobbe
l’invidia o, più probabilmente, ebbe
una grandezza d’animo per rigettare
questo vizio al punto da vivere e
dipingere come se esso non esistesse.
Persino l’insospettabile Hegel,
sorpreso di incontrare tanto candore,
doveva confessare: “Fra Angelico
ha creato un’opera che non è stata
mai superata nella profonda sincerità
della sua concezione”. 5
Contemplare la sua pittura è, insomma,
ricevere una grande e sublime
lezione di spirito cattolico, nella
quale scopriamo una rappresentazione
del genere umano forse distante
da quello che è, ma molto
prossima a quello che dovrebbe essere.
22 Salvami Regina · Aprile 2011
Anima medievale
in pieno Rinascimento
A somiglianza di un bocciolo di
rosa, il quale, tagliato dal roseto,
apre ancora graziosamente i suoi petali
lontano dalle radici, si può affermare
che il Beato di Fiesole possedette
un’anima medievale quando
era già terminato il Medioevo. I critici
d’arte si mostrano unanimi su questo
particolare: “La pittura del Beato
Angelico fu definita espressione
di un’ispirazione religiosa tipicamente
medievale, una pittura di una serenità
che non conosce turbamenti e
che nasce in un ambiente paradisiaco
continuamente inondato di luce”. 6
Infatti, non si nota nelle sue pitture
diafane quell’esaltazione dell’elemento
umano, caratteristica del Rinascimento,
e molto meno l’intemperanza
con la quale questi hanno cercato
di esprimere ad ogni costo, in
opere poco discrete, fruizioni terrene
molto intense che producono allo
stesso tempo delizie e angosce.
Fra Angelico non partecipava a
questo spirito, perché la sua unione
con Dio gli faceva comprendere che
l’uomo è grande solo quando è umile,
e ogni gioia umana deve essere
un riflesso del gaudio soprannaturale
proveniente dallo stato di grazia e
da una vita virtuosa.
La sua condotta personale si armonizzò
con la concezione artistica;
in entrambe egli si mostra “perfettamente
puro e casto, umile e luminoso”.
7 Questo è l’aspetto per il quale
egli più si distanzia dai suoi contemporanei.
“Ad eccezione del Beato
Angelico”, afferma uno storico, “non
esiste forse un artista di quest’epoca
che, accanto a scene evangeliche,
nelle sue opere non ne affianchi molte
altre di senso opposto”. 8
Tecnica prodigiosa e audace
In contropartita – e qui il paradosso
rende più evidente il suo genio
–,egli è all’avanguardia di tutto il
progresso pittorico raggiunto a quel
tempo: “Non rimase insensibile alle
grandi innovazioni artistiche e a tutto
quello che stava accadendo all’esterno
delle mura del monastero”. 9
Tracciava in prospettiva con più qualità
rispetto a tutti gli altri seguaci di
Giotto, ed anche vestiva splendidamente
i suoi angeli secondo i modelli
dei famosi tessuti prodotti a Siena.
Chi studia la sua pittura trova vestigia
di una crescente assimilazione
delle innovazioni stilistiche dell’epoca:
“Questo avanzamento progressivo
delle nuove forme, che si scoprono
poco a poco nella sua pittura, dimostra
che fu ricettivo della lezione
culturale della sua società e dei suoi
colleghi”. 10 Attento alle scoperte e
agli incrementi operati dai coetanei,
ed essendo egli stesso uno scopritore
di prima linea, Fra Angelico comprese
come trarre profitto dalle nuove
possibilità e invenzioni, per una maggior
efficacia dell’apostolato.
Molte delle sue pitture sono capolavori
del Primo Rinascimento e influenzarono
in larga misura le successive
generazioni di pittori, circoscrivendo
quanto di meglio si era riusciti
fino allora a attingere. Il Giudizio Finale,
attualmente nel Museo del Convento
di San Marco, ostenta una tecnica
prodigiosa ed è la più ardita opera
in prospettiva dell’epoca. Anche la
sua privilegiata capacità di esprimere
i sentimenti religiosi è considerata come
punto di riferimento.
Si deve menzionare anche la bellezza
delle tinte, composte in circostanze
ben diverse dalle attuali, che
sono ricche di risorse tecnologiche.
Prodotte dall’ingegno dell’Angelico,
presentano una travolgente varietà
cromatica, impiegata con audacia e
buon gusto. La sua predilezione per
l’azzurro è manifesta, esplorato nelle
sue diverse tonalità, soprattutto
l’azzurro della Germania, l’indaco
e l’azzurro oltremare. La materia
prima di questa tinta era il lapislazzuli,
elemento molto raro e prezioso
in quella regione, e nobilitato an-

Chi studia la pittura del Beato Angelico trova tracce di una crescente
assimilazione delle innovazioni stilistiche dell’epoca
A sinistra: “Vescovo Santo” (probabilmente Sant’Alessandro) - Metropolitan Museum of Art di New York.
A destra: “Discesa al Limbo,” dettaglio dell’Armadio degli Argenti - Convento di San Marco, Firenze
cor più dall’uso impari che l’artista
ha saputo dargli.
Veramente, quest’uomo spirituale,
dimentico delle cose terrene, ha
saputo renderle meglio che molti artisti
del suo secolo, attenti a ogni novità,
ma dimentichi delle cose di Dio.
Il San Tommaso della pittura
“Se non fosse stato domenicano”,
Fra Angelico “non sarebbe stato l’artista
che è stato”. 11 Questa osservazione
di uno dei suoi biografi trova
piena giustificazione nell’opera del
nostro Beato, il quale si abbeverò alle
fonti della Summa Teologica per plasmare
la sua concezione dell’uomo,
1 ITURGÁIZ, OP, Domingo.
El Angélico: pintor
de Santo Domingo
de Guzmán. Salamanca:
San Esteban, 2000, p.91.
2 Idem, pag.92.
3 CORRÊA DE OLIVEI-
RA, Plinio. O pintor do
sobrenatural. In: Dr. Plinio.
São Paulo. Ano
VI. N.60 (Março 2003);
pag.32.
4 Idem, pag.33.
dell’esistenza e dell’eternità, prima
di dar loro vita per mezzo del pennello:
“Fra Giovanni collocherà tutta la
sua opera pittorica su questa giustificazione
dottrinale della scolastica di
San Tommaso d’Aquino”. 12
È realmente palpabile la consonanza
tra le pitture del Beato Angelico
e il pensiero del Dottor Angelico,
al punto che si può dire che
il primo traspose al campo artistico
la dottrina del secondo. Questa reversibilità,
sintesi meravigliosa dello
spirito cristiano, ha reso a Fra Giovanni
da Fiesole il titolo di San Tommaso
della pittura, poiché il pittore
raggiunse, nel suo campo specifico
5 HEGEL, George W. F.,
apud DÍAZ FERNÁN-
DEZ, José María. Beato
Angélico o Juan
de Fiésole. In: ECHE-
VERRÍA, L., LLORCA,
B., BETES, J. (Org.).
Año Cristiano. Madrid:
BAC, 2003, v.II, pag.377.
6 NESTI, Riccardo. Florença:
história, arte, folclore.
Firenze: Becocci, 1996,
pag.42.
7 DANIEL-ROPS, Henri.
A Igreja da Renascença
e da Reforma. São Paulo:
Quadrante, 1996, t.1,
v.4, pag.190.
8 Idem, pag.191.
9 NESTI, op. cit., pag.42.
10 ITURGÁIZ, op. cit.,
pag.89.
11 GUIMARÃES FIL-
HO, Luís. Fra Angélico.
Rio de Janeiro: A noite,
1937, pag.198.
di attuazione, una genialità simile a
quella del teologo.
Oggi, trascorsi quasi sei secoli
dalla dipartita di Fra Angelico, il miglior
modo di conoscerlo continua
a essere il contemplare le sue tele e
i suoi affreschi, e percepire in queste
opere artistiche il rigoglio della
sua fede, l’innocenza della sua anima
e la purezza di un cuore che ha
amato Dio sopra ogni cosa. Certamente,
la sua opera è fissata ai vertici
dell’immortalità e della gloria, e
rimarrà per sempre come “un inno
di rendimento di grazie, dove l’universo
sembra attraversato dai raggi
dorati dell’amore del Creatore”. 13
12 ITURGÁIZ, op. cit., p.52.
13 LUCAS-DUBRETON,
Jean. A vida quotidiana
em Florença no tempo
dos Médicis. Lisboa:
Livros do Brasil, s.d.,
pag.215.
14 ITURGÁIZ, op. cit.,
pag.99.
15 WIRTZ, Rolf C. Arte e
arquitectura: Florença.
Colónia: Könemann,
2001, pag.329-330.
Aprile 2011 · Salvami Regina 23

Gli affreschi del convento di san Marco
Il convento di San Marco e il
Beato Angelico sono nomi indissociabili.
Nel corso di sei
anni (1439-1445), il pittore concentrò
il suo impegno per rendere questo
edificio una sorta di Vangelo illustrato
e colorato, dove 54 grandi
composizioni murali adornano
47 celle e altri ambienti, nei quali
si possono contare più di 300 figure
umane. Si tratta di un lavoro monumentale,
promosso dalla volontà dei
Medici, dell’architetto Michelozzi e
del priore di San Marco, di ultimare
con una decorazione adeguata,
tutto lo sforzo speso nella nuova costruzione.
La prima e modesta intenzione
di Fra Angelico era di edificare
i frati e aiutarli nella meditazione,
ma questo lavoro era destinato
ad assumere un rilievo ben più ampio:
“Il ciclo pittorico di San Marco
si mostra come una manifestazione
artistico - culturale di tale qualità
intellettuale, di tale ispirazione spirituale,
che deve senza dubbio esser
situato tra le più elevate conquiste
di tutto il secolo XV”. 14
La sua pianificazione è semplice.
Studi approfonditi mostrano che la
scelta dei passi biblici ritratti non
obbedisce a un criterio prestabilito,
ma sboccia spontaneamente
dall’ispirazione dell’artista. Questo
conferisce all’insieme una nota
di speciale naturalità e sorpresa,
facendo di ogni cella o angolo di
24 Salvami Regina · Aprile 2011
Il Vangelo
illustrato
corridoio una gradevole successione
pittorica fuori da qualsiasi schema.
Si possono scoprire mani di
collaboratori, che eseguono un
lavoro ovviamente inferiore rispetto
al maestro.
La nota preponderante degli
affreschi di San Marco è la
semplicità, frutto del desiderio
dell’artista di presentare il
valore intrinseco del passo
ritratto, senza trattenere
l’osservatore con elementi capaci
di distrarlo da questo linguaggio
spirituale. “Gli affreschi che
Fra Angelico dipinse nelle celle
del dormitorio di San Marco
si caratterizzano, soprattutto,
per la forza espressiva del suo
sobrio linguaggio pittorico,
per la struttura chiara della
composizione e per l’assenza di
qualsiasi particolare mondano
[…]. In accordo col carattere di
un’opera che vuole suscitare la
devozione, il linguaggio espressivo
è semplice e discreto, adeguato al
luogo e al fine che si propone”. 15
Nel Convento di San Marco
tutto è degno di nota, e incorreremo
in parzialità se scegliessimo un
aspetto da evidenziare a detrimento
di altri. Ci tocca ripetere con
l’Autore Sacro, riguardo a questa
piccola porzione di paradiso ideata
dall’Angelico, che lì ogni singola
cosa è buona, ma l’insieme è “molto
buono” (cfr. Gn 1, 1-31).
4

1 2
5
Alcuni degli affreschi del Convento di San Marco: 1. Adorazione dei Magi (particolare), 2. Presentazione al tempio,
3. Bacio di Giuda, 4. Crocifissione, 5. Preparazione per la sepoltura, 6. “Noli me tangere”
Aprile 2011 · Salvami Regina 25
3
6

Mozambico – Missionari degli Araldi del Vangelo hanno portato un po’ di consolazione e gioia, in visita
all’Ospedale Generale della Machava, a Maputo. La statua di Gesù Bambino ha percorso le camere degli infermi e
sono state distribuite a tutti le medaglie della Madonna delle Grazie (foto in alto).
Spagna – Gli anziani internati nell’Ospizio di Nazaret, a
Murcia, sotto la custodia delle Suore Missionarie della
Sacra Famiglia, hanno ricevuto la visita degli Araldi.
Messico – Il parroco della Chiesa San Giuseppe, a
Guadalajara, ha benedetto altre tredici Icone che hanno
ulteriormente potenziato il pellegrinaggio nella regione.
26 Salvami Regina · Aprile 2011
Italia – Don Antonio Saturno, SDV, ha consegnato
un’altra Icona di Maria Regina dei Cuori, nella Parrocchia
San Gabriele Arcangelo, a Roma.
Repubblica Dominicana – Nei giorni 12 e 13 febbraio
sono state realizzate Missioni Mariane nella città di
Salcedo. Nella foto, visita alla prigione locale.

N
Messe per il 10º anniversario
ei diversi paesi e regioni dove operano gli Araldi
del Vangelo, si sono svolte Celebrazioni Eucaristiche
in commemorazione del 10º anniversario dell’approvazione
pontificia.
Nella Chiesa di San Benedetto in Piscinula (Roma),
ha presieduto l’Eucaristia il Cardinale Antonio Cañizares
Llovera, Prefetto della Congregazione per il
1
3
Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti (foto 2). Il
Cardinale Juan Luis Cipriani ha presieduto una Messa
solenne nella Parrocchia dell’Incarnazione, affidata
dall’Arcidiocesi di Lima agli Araldi del Vangelo (foto
3). A Porto, la celebrazione è stata realizzata nella
Chiesa della Trinità (foto 1) e a Bogotá, nella Cattedrale
(foto 4).
Aprile 2011 · Salvami Regina 27
2
4

Inizio della Quaresima a Sucumbíos
L
e cerimonie del Mercoledì delle Ceneri nel Vicariato
di Sucumbíos, in Ecuador, realizzate nelle diverse
comunità, hanno contato sulla partecipazione di miglia-
Guatemala – Più di 300 persone hanno partecipato alla
Messa del Primo Sabato nella Casa di formazione degli
Araldi, a San José Pinula.
28 Salvami Regina · Aprile 2011
ia di fedeli. Le celebrazioni sono state caratterizzate dalla
devozione e dallo spirito di penitenza dei partecipanti,
dotati dalla Provvidenza di un forte senso religioso.
Nicaragua – Alunni del Collegio Regina Mundi, delle
Suore di Cristo Re, a Juigalpa, hanno accolto la Statua
Pellegrina della Madonna.

Brasile – Grazie alla sua bellezza, la Chiesa Madonna del Rosario, del Seminario degli Araldi del Vangelo, è stata
scelta da una coppia di sposi cinesi per celebrare il loro matrimonio. La cerimonia è stata
presieduta dall’Arcivescovo emerito di Taipei, Mons. Joseph Ti-Kang. Decine di fedeli sono giunti dal loro
lontano paese per l’evento.
Brasile – Come è ormai consuetudine, Araldi del Vangelo di Campos, accompagnati da un gruppo di cooperatori,
hanno portato consolazione spirituale e una parola amica ai malati dell’Ospedale Ferreira Machado.
Brasile – Nel collegio locale degli Araldi del Vangelo,
a Curitiba, l’anno scolastico è iniziato con una
Celebrazione Eucaristia alla quale hanno partecipato
docenti, genitori e alunni.
Brasile – I cooperatori del Sodalizio Madonna della
Fiducia hanno visitato gli anziani della Casa di Riposo
San Sebastiano, a Mogi das Cruzes.
Aprile 2011 · Salvami Regina 29

T
ra i più splendidi spettacoli
della natura ci sono le grandi
cascate. In esse, le acque
impetuose precipitano con
una forza travolgente, chiudendo in
una misteriosa nube, circondata da iridati
scintillii, tutto ciò che le circonda.
Nel contemplarle, lo spirito si
estasia ed è portato a rapportare questo
spettacolo con una realtà sovrannaturale:
l’incommensurabile, fecondo
e trasformante amore di Dio.
Infatti, provenendo da un’altezza
infinita, l’acqua viva e multiforme
della bontà divina scende sugli
uomini con infinta abbondanza. Essa
riempie di carità chi la riceve con
buona disposizione, portando come
frutto il desiderio ardente di restituire
nel miglior modo possibile tale
amore gratuito del Creatore.
Tutti siamo stati chiamati a fare
della nostra esistenza una gara diseguale
per ritornare a Dio i suoi innumerevoli
benefici. Alcune anime
elette, tuttavia, già su questa Terra
sperimentano un mistico scambio
d’amore che le trasforma e le fa vivere
in qualche modo come nell’eternità,
per una speciale unione spirituale
con il Redentore.
30 Salvami Regina · Aprile 2011
santa gemma gaLgani
Un solo cuore
e una sola anima
“Se tutti sapessero come Gesù è bello, com’è amabile, non
cercherebbero altro che il suo amore. Il nostro cuore è fatto per
amare una cosa sola: il nostro grande Dio”.
È il caso di Santa Gemma Galgani,
la cui identificazione con Cristo
è stata così stretta da poter affermare:
“Non sto più in me, sto con il mio
Dio, tutta per Lui; e Lui sta tutto in
me e per me. Gesù sta con me ed è
tutto mio”. 1
Convivio con il sovrannaturale
Suor Maria Teresa Ribeiro Matos, EP
Nata a Bogonuovo di Camigliano,
Lucca, il 12 marzo del 1878,
Gemma perse molto presto sua madre,
a causa di una tubercolosi di
lenta e implacabile evoluzione. Era
una donna pia e Gemma ebbe modo
di nutrirsi intensamente di una formazione
veramente cristiana.
Una delle sue ultime misure fu
quella di fare in modo che la piccola
ricevesse la pienezza della grazia
battesimale attraverso la Cresima,
prima addirittura della Prima Comunione,
com’era allora abituale in
Italia. Nonostante le difficoltà imposte
dalla malattia, la stessa signora
Galgani, aiutata da una catechista, si
impose di preparare la figlia a ricevere
il Sacramento.
Dopo la cerimonia, la bambina
rimase nella Basilica di San Michele
in Foro per assistere a una Mes-
sa di Rendimento di Grazie e mentre
era in preghiera per la sua cara
madre, ebbe il suo primo dialogo sovrannaturale:
– Gemma, vuoi darmi tua madre?
– sentì in fondo alla sua anima.
– Sì, ma solo se posso starle vicino
– rispose lei.
– No, dammi volentieri tua madre.
Tu ora devi rimanere con tuo
padre. Io la porterò in Cielo. Ma la
dai con piacere?
“Dovetti rispondere di sì” 2 , confessa
la santa nella sua autobiografia.
Le grazie della Prima Comunione
Nel settembre del 1885, la signora
Galgani consegnò devotamente la
sua anima a Dio, lasciando la figlia
ospite nella casa della zia materna,
Elena Landi. Qualche tempo dopo,
Gemma ritornò vicino al padre ed
entrò come esterna nel collegio delle
Sorelle di Santa Zita, fondato dalla
Beata Elena Guerra.
A nove anni, rivelando una pietà
non comune, la bambina manifestava
un enorme desiderio di ricevere
la Sacra Eucaristia. Invano supplicò
per molto tempo il confessore, Monsignor
Giovanni Volpi, il padre e le

maestre: “Datemi Gesù e vedrete
che sarò più saggia, non commetterò
più peccati, non sarò più la stessa!”
Il sacerdote finì per acconsentire
e, nonostante la sua giovane età
per le abitudini dell’epoca, nella festa
del Sacro Cuore del 1887, Gesù
Ostia entrava per la prima volta
in quell’anima focosa e innocente:
“Ciò che successe in quel momento
tra me e Lui, non saprei esprimerlo.
Gesù Si fece sentire nella mia anima
in una maniera molto forte. Capii, allora,
che le delizie del Cielo non sono
come quelle della Terra. Mi sentivo
presa dal desiderio di rendere continua
quell’unione tra me e Gesù”. 3
Unirsi a Nostro Signore, assomigliare
a Lui, fu, a partire da quel momento,
l’unico obiettivo della vita di
Gemma.
Sposa di Cristo Crocifisso
Durante il periodo trascorso con
le Suore di Santa Zita, la bambina si
dedicò con tutto il suo impegno alle
attività scolastiche. Per il suo comportamento
esemplare, era l’ “anima”
della scuola. Molto amata dalle
compagne, queste la rispettavano,
poiché, anche se poco espansiva,
aveva il dono della parola concisa e
dell’agire risoluto.
Tre momenti della vita di Santa Gemma: a 7 anni d’età presso la sorella minore,
a 21 anni e poco prima dalla sua morte nel 1903
Nel contempo, il Divino Maestro
la riempiva di grazie interiori, facendola
progredire sempre più sulla via
della perfezione. La vita della giovane
Gemma trascorreva avvolta in
frequenti fenomeni mistici, questo
traspariva in qualche modo nel suo
sguardo.
Un giorno, avendo già diciassette
anni, la nostra santa ricevette in dono
un bell’orologio e una catenina
d’oro con una croce. Per far piacere
al parente che glieli aveva regalati
uscì per strada portandoli con sè. Di
notte, mentre si preparava per andare
a dormire, le apparse l’Angelo
Custode che le disse: “Ricordati che
gli unici gioielli che devono adornare
la sposa di un Re crocifisso sono
le spine e la croce”. 4
La giovane, che aveva sempre
sentito una speciale devozione per
le sofferenze di Gesù, prese questo
ammonimento con tutta serietà
e, da allora, rinunciò a tutto ciò che
poteva servire da pretesto alla vanità,
cominciò a indossare un semplice
vestito nero.
Inizio della “via dolorosa”
Dalla morte della madre, racconta
la santa nella sua biografia, non
smise mai di offrire qualche piccolo
sacrificio a Gesù. Era arrivata, tuttavia,
l’ora di cominciare a sorbire
a grandi sorsate il calice della sofferenza.
Nel 1896, una terribile necrosi al
piede, accompagnata da acutissimi
dolori, la obbligò a sottoporsi a un
intervento chirurgico. Rifiutando
qualsiasi anestesia, Gemma si mantenne
immobile durante tutta l’operazione,
mentre i presenti seguivano
con orrore quello che sembrava più
una tortura che un atto terapeutico.
Solo alcuni gemiti involontari la
tradirono nel momento più difficile
dell’operazione, che essa sopportò
senza togliere gli occhi dal Crocifisso,
chiedendo ancora a Gesù perdono
per la debolezza manifestata.
L’anno seguente, suo padre morì
dopo aver perso tutta la sua fortuna,
lasciando la famiglia in totale
miseria.
Incontro con San Gabriele
della Vergine Dolorosa
Nel 1898, Gemma fu colpita da
una grave malattia alla spina dorsale,
che la costrinse all’immobilità.
In tanto dolore, il suo Angelo Custode
non smetteva di consolarla e
il Divino Maestro si serviva dei suoi
dolori per farla progredire nella vir-
Aprile 2011 · Salvami Regina 31
stgemmagalgani.com

tù dell’umiltà. Acquisì anche una
particolare devozione per San Gabriele
della Vergine Dolorosa, religioso
passionista morto trentasei
anni prima, di cui aveva letto avidamente
la biografia durante la sua
malattia.
Una notte, dopo aver fatto voto
di verginità e aver manifestato il
proposito di vestire l’abito religioso
nel caso guarisse, le apparve in sogno
il santo passionista che le disse:
“Fa’ di buon ora il voto di essere
religiosa, ma non aggiungere più
nulla”. Quando Gemma gli chiese il
perché, tolse il simbolo che portava
attaccato alla tonaca, lo diede all’inferma
perché lo baciasse e lo mise
sopra di lei dicendo: “Sorella mia!”
Durante tutto questo tempo, i
suoi parenti e conoscenti non smettevano
di fare novene e tridui implorando
la sua guarigione; lei, tuttavia,
rimaneva indifferente, docile
ai disegni divini. Dopo un anno, ad
aggravare la situazione, i medici le
diagnosticarono un tumore alla testa,
dandola per spacciata. Allora,
una delle sue vecchie maestre riuscì
a convincerla a fare una novena a
Santa Margherita Maria Alacoque.
Nell’ultimo giorno di questa novena,
poche ore dopo aver ricevuto la Sacra
Comunione, la giovane si alzò in
piedi, totalmente sana. Era il primo
venerdì del mese di marzo.
“Non smettere di soffrire
per lui nemmeno un momento”
Il giovedì Santo dell’anno seguente,
Gemma, ancora debole,
praticava nella sua stanza la devozione
dell’“Ora Santa in compagnia
del Signore nell’Orto”, scritta dalla
fondatrice delle Suore di Santa Zita,
sentendo, mentre la faceva, un profondo
dolore per le sue colpe. Terminata
la preghiera, apparve davanti
a lei l’immagine di Gesù Crocifisso,
che le disse: “Figlia, queste piaghe
si sono aperte in me per i tuoi
peccati. Ma rallegrati, perché le hai
32 Salvami Regina · Aprile 2011
Victor Toniolo
“Sì, io sono felice, Gesù, perché
sento il mio cuore palpitare con il
tuo e perché Ti possiedo”
Reliquiario contenente il cuore di Santa
Gemma – Parrocchia di Santa Gemma
Galgani, Madrid
già chiuse con il tuo dolore. Non offendermi
più. Amami come Io ti ho
sempre amato”. 5
Qualche giorno dopo, mentre recitava
le preghiere del pomeriggio, Cristo
Crocifisso si rese di nuovo visibile
ai suoi occhi e le disse: “Guarda, figlia
mia e impara come si ama. Vedi questa
Croce, queste spine e questi chiodi,
queste carni livide, queste contusioni
e piaghe? Tutto è opera d’amore
e d’amore infinito. Ecco fino a che
punto Io ti ho amata. Vuoi amarMi
davvero? Impara allora a soffrire: la
sofferenza insegna ad amare”.
In un’altra occasione, mentre chiedeva
a Dio la grazia di amare molto,
udì una voce sovrannaturale che le
diceva: “Vuoi sempre amare Gesù?
Non smettere di soffrire per Lui nemmeno
un momento. La Croce è il trono
dei veri amanti; la Croce è il patrimonio
degli eletti in questa vita”.
Quelle visioni, nello stesso tempo
in cui intensificavano il dolore per i
suoi peccati, le portavano una grande
consolazione e aumentavano in
lei il desiderio di amare Gesù e soffrire
per lui.
La grazia delle Sacre Stigmate
Alla vigilia della festa del Sacro
Cuore di quello stesso anno, Gemma
perse i sensi e, nel risvegliarsi, si
trovò in presenza della Santissima
Vergine, che le disse: “Mio Figlio,
Gesù, ti ama molto e vuole concederti
una grande grazia; ti mostrerai
degna?”. La santa non sapeva cosa
rispondere. La Madonna continuò,
dicendo: “Sarò per te una madre.
Saprai tu mostrarti una vera figlia?”.
E, in seguito, stese il suo mantello e
la coprì con esso.
In quell’istante le apparve nuovamente
Gesù. Con la semplicità propria
delle anime innocenti, così narra
Gemma quello che successe: “Le sue
piaghe erano aperte, ma non ne usciva
sangue; da loro uscivano fiamme
ardenti. In un batter d’occhio quelle
fiamme toccarono le mie mani, i miei
piedi e il mio cuore”. Rimase sotto il
manto della Regina dei Cieli ancora
un po’ di tempo. Maria la baciò sulla
fronte e scomparve, lasciando la giovane
in ginocchio con forti dolori alle
mani, ai piedi e nel cuore, da cui
scorreva sangue: Santa Gemma Galgani
aveva ricevuto la grazia delle Sacre
Stigmate.
Il fenomeno si ripeteva ogni settimana.
Il giovedì, le piaghe si aprivano
di notte, per rimanere fino alle tre del
pomeriggio del venerdì. Il sabato, o al
più tardi la domenica, rimenavono solo
delle macchie bianche.
Oltre alle stigmate, di cui pochi
conoscevano l’esistenza, erano frequenti
nella vita di Santa Gemma altre
manifestazioni sovrannaturali, come
sudori di sangue ed innumerevoli
estasi, che capitavano in qualsiasi
momento. Questo rese la relazione
con le zie, con le quali viveva dalla
morte del padre, sempre più difficile.
La tolse da quest’imbarazzo la
pia signora Cecilia Giannini, la quale,
meravigliata dai prodigi della
grazia in quell’anima, la adottò come
figlia. Nella sua nuova famiglia,
tutti le votarono una grande vene-

azione. Annotavano con precisione
le parole proferite nei frequenti
rapimenti e si meravigliavano per
le stimmate sacre e le ferite causate
ora dalla frusta della flagellazione,
ora dalle spine della corona.
Incontro con i Padri Passionisti
Fu nel giugno di quello stesso anno
1899, così fondamentale nell’esistenza
della Santa, che Gemma
avrebbe avuto il suo primo incontro
con i padri passionisti, preannunciato
da San Gabriele della Vergine
Dolorosa.
Negli ultimi giorni di quel mese,
erano cominciate nella Chiesa
di San Martino le “Sante Missioni”,
predicate da sacerdoti di quell’ordine.
Nell’ultimo giorno ci fu una comunione
generale, a cui partecipò
anche Santa Gemma. Durante
l’azione di grazie, Gesù le chiese:
“Gemma, ti piace l’abito con cui è
vestito questo Sacerdote? Ti piacerebbe
poterlo indossare?”
“Sì,” aggiunse il Signore, vedendola
incapace di dare una risposta
affermativa, “ tu sarai una figlia
della mia Passione, e una figlia prediletta.
Uno di questi miei figli sarà
tuo padre. Va’ e spiegagli tutto quello
che ti sta succedendo”.
Dopo alcune vicissitudini, così
frequenti nelle anime più elette,
Gemma finì per scrivere, con l’autorizzazione
di Monsignor Volpi, al
padre Germano Di San Stanislao,
religioso passionista, residente a
Roma, di cui il Signore le aveva indicato
il nome e la fisionomia.
Dotato di grande talento e virtù,
egli andò a Lucca a conoscerla, diventò
un vero padre per la santa. Per
tre anni, la condusse con destrezza
per le vie della perfezione. Grazie
a questa direzione spirituale, di tipo
soprattutto epistolare, rimasero documentati
i singolari favori ricevuti
dall’angelica giovane. Sono missive
emozionanti, nelle quali traspare
tutta la bellezza della sua anima.
“Consummatum est”
L’ultimo Calvario della vergine
di Lucca cominciò nella Pasqua del
1902. Il suo corpo, prostrato da una
terribile malattia, che le impediva
di ingerire qualsiasi tipo di alimento,
rispecchiava le pene interiori di
cui soffriva la sua anima privata di
tutte le consolazioni e gioie sensibili.
“Non sai che sono tutta tua? Gesù
solo!”, sospirava Gemma, in un apparente
abbandono.
Essa aveva partecipato a tutti i
tormenti dell’Uomo-Dio: le sue angustie
interiori, il suo sudore di sangue,
la flagellazione e le sue numerose
piaghe, i maltrattamenti, per
opera dei demoni, le profonde ferite
della corona di spine, la slogatura
delle ossa e le piaghe inflitte dai
chiodi. Le mancavano solo, per imitare
completamente il Redentore
nella sua Passione, l’agonia e la morte
dolorosa.
Fu quello che successe, alla fine,
il Sabato Santo del 1903. Ad appena
25 anni di età, la serafica vergine
si liberò definitivamente dei legami
che la tenevano avvinta alla Terra e
ricevette la sua “ricompensa troppo
grande” (Gn 15, 1), lo stesso Dio per
tutta l’eternità.
* * *
L’anima di Gemma entrò nella
gloria arricchita dall’unico e reale
tesoro, quello che mai finirà: la carità.
“Se tutti sapessero come Gesù
è bello, come è amabile, non cercherebbero
altro che il suo amore”.
Infatti, come sarebbe diverso il
mondo, se ascoltasse il consiglio della
vergine di Lucca e potesse affermare
come lei: “Il mio cuore palpita
continuamente all’unisono con il
Cuore di Gesù. Viva Gesù! Il Cuore
di Gesù e il mio sono una stessa cosa.[...]
Sì, io sono felice, Gesù, perché
sento il mio cuore palpitare con
il tuo, e perché Ti possiedo”.
1 GERMANO DI SAN STANISLAO,
CP. La séraphique vierge de Lucques,
Gemma Galgani. Traduzione
dall’italiano di Don Félix de Gesù
Crucifié, CP. Paris: M. Mignard,
1912. Salvo indicazione in nota, i
passi citati tra virgolette in questo
articolo saranno tutti tratti da
quest’opera, omettendosi il riferimento
della pagina.
2 SANTA GEMMA GALGANI. Sus
escritos: Autobiografía. Traduzione
dall’italiano di Don Bernardo
Monsegú. Madrid: El Pasionario,
1977, pag.12.
3 Idem, p.16.
4 Idem, p.22.
5 Idem, p.37.
L’anima di Gemma entrò nella gloria arricchita dall’unico
e reale tesoro: la carità
Tomba di Santa Gemma – Monastero delle suore Passioniste di Lucca
Aprile 2011 · Salvami Regina 33
Guillermo Asurmendi

Soltanto Dio può soddisfare
In Dio, la bontà e il volere
sono identici al suo Essere.
Così, Egli può volere soltanto
il bene. Ora le creature,
tutte quante hanno una caratteristica
comune, che riflette questa perfezione
divina: un amore o un’inclinazione
al bene, in ogni essere, secondo
la sua natura. 1
Tuttavia le piante e gli animali,
per il fatto di essere irrazionali, non
hanno che beni finiti come oggetto
del loro agire; non raggiungono mai
il Bene supremo – Dio –, poiché non
sono capaci di conoscerLo. Questa
possibilità è stata concessa solamente
all’angelo e all’uomo, perché hanno
natura razionale.
L’essere umano comprende il linguaggio
dei simboli e, così, l’universo
gli parla di Dio. Inoltre, vedendo
il bene finito degli esseri, concepisce
l’esistenza di un bene infinito
e lo desidera con tutta la sua volontà.
Per questo, San Tommaso dichiara
che “nessuna cosa può acquietare
la volontà dell’uomo, se non il bene
universale. Ma questo non si trova in
nessun bene creato, solo in Dio, perché
ogni creatura ha bontà partecipata.
Per questo, solo Dio può soddisfare
pienamente la volontà umana”. 2
34 Salvami Regina · Aprile 2011
la volontà umana
É tremendo il paradosso della nostra volontà, descritto da San
Paolo ai romani: “Non faccio il bene che vorrei, ma il male che non
voglio”... Come intendere questa misteriosa forza dentro di noi, che
sembra volere e non volere il bene, allo stesso tempo?
Suor Kyla Mary Anne MacDonald, EP
Dio richiede una
libera cooperazione delle
nature intelligenti
É necessario tener presente che,
in questa vita, la nostra natura – e,
pertanto, la nostra volontà – non è
nella sua perfezione ultima, ma in
uno stato di prova. Dio – che nella
creazione agisce per la sua maggior
gloria –, ha creato le cose naturali in
stato incompleto, e queste tendono
a raggiungere la pienezza attraverso
diversi processi, secondo la loro natura.
Vediamo, per esempio, sbocciare
da una insignificante semente
una grande sequoia.
Ma tali enti non tendono alla loro
finalità liberamente e da loro stessi.
Dio soltanto alle nature intelligenti
richiede una libera cooperazione
per raggiungere il loro fine: l’eterna
beatitudine.
Quanto alla natura angelica, il
definitivo perfezionamento (o il suo
rifiuto e perdizione) è avvenuto con
un solo atto della volontà, immediato
e definitivo. Non è quello che
capita con l’uomo. Come spiega il
Dottor Angelico, “l’uomo per sua
natura non è stato fatto per giungere,
immediatamente, alla sua ultima
perfezione, come avviene all’angelo.
Per questo, deve percorrere un cammino
più lungo di quello dell’angelo
per meritare la beatitudine”. 3
Un altro punto chiave da tener
presente è che la creatura umana è,
nella sua composizione, la più complessa
tra tutte le creature, a causa
delle diverse nature in essa contenute.
“Essa si trova al confine tra le creature
spirituali e quelle corporali”,
osserva San Tommaso, e “per questo,
in essa si riuniscono le potenze tanto
di une come di altre creature”. 4
Il male non è mai amato se
non in ragione del bene
In uno stato di giustizia originale,
nel Paradiso, l’uomo non subiva nessuna
interferenza dalla sua natura
composta. Prima del primo peccato,
egli godeva del dono dell’integrità,
grazie al quale viveva in pieno equilibrio
interiore – tra la sua ragione, volontà
e sensibilità – e in perfetta armonia
con la volontà di Dio. Cedendo
alla tentazione del demonio e sollevando
la sua propria volontà contro
l’espressa volontà di Dio, ha peccato.
L’ordine anteriore fu spezzato e, per
castigo, il dono dell’integrità, quell’equilibrio
perfetto, gli fu tolto. Come
risultato, tutta la sua discendenza –

pur essendo lavata dal peccato originale
mediante il Battesimo – permane
con l’effetto evidente di questo
peccato nella sua natura. 5
San Francesco di Sales afferma
che la nostra volontà è diventata facilmente
soggetta ai capricci degli
appetiti inferiori: “Il peccato ha indebolito
di più la volontà umana di
quanto abbia oscurato l’intendimento;
la ribellione dell’appetito sensuale,
che chiamiamo concupiscenza,
turba certamente l’intendimento,
ma è contro la volontà, che egli eccita
principalmente alla rivolta”. 6
Tuttavia, sostiene Sertillanges, la
volontà non può smettere di volere
il bene nel suo senso universale, poiché
è esso il suo oggetto proprio in
quanto natura. “A questo la volontà
non può sottrarsi, e come ogni azione
non è, in fondo, altro che una
manifestazione della natura, in ogni
azione che sia frutto della volontà si
può vedere il segno del bene e la sua
influenza”. 7 Pertanto, anche quando
l’uomo pecca, dà al peccato un’apparenza
di bene, poiché “il male non
è mai amato se non in ragione di un
bene, cioè, in quanto è un bene relativo
appreso come un bene assoluto”.
8 Aggiunge San Tommaso:
“è in questo modo
che l’uomo ama l’iniquità, in
quanto è con essa che ottiene
un certo bene, come il piacere,
il denaro o cosa simile”. 9
Affinché la volontà
umana sia buona
Per il fatto di esser chiarito
da un’intelligenza ordinata
all’universale, il desiderio
della volontà è, in un certo
modo, naturalmente infinito,
a causa dell’infinitezza
del suo oggetto. Di fronte a
qualsiasi bene limitato, come
ci delucida Garrigou-Lagrange,
“l’intelligenza, verificando
immediatamente il limite,
concepisce un bene superio-
Gustavo Kralj
re e, naturalmente, questo è desiderato
dalla volontà”. 10
Ora, se la volontà non dirige l’enorme
impeto del suo volere – un
amore spirituale a Dio –, finisce per
trasferire tutta la misura di questo ai
beni sensibili. Ma siccome ha un desiderio
di infinito, viene attratta da
un abisso implacabile: “la concupiscenza
che non è naturale, quella
dell’uomo depravato, non ha limiti,
perché, con la sua intelligenza, egli
concepisce sempre nuove ricchezze
e nuovi piaceri; da qui provengono,
a volte, le querele infinite tra gli individui
e le guerre interminabili tra
i popoli. L’avaro è insaziabile, come
l’uomo del piacere o colui che aspira
sempre a dominare”. 11
Per esser buona, dice San Tommaso,
la volontà umana deve raggiungere
la sua misura, conformandosi
alla volontà divina. Questo perché
“quello che è primo in qualsiasi
genere è la misura e la ragione di
tutto quanto è di questo genere”. 12
Il fulcro dell’ideale morale consiste
in questa conformità e costituisce la
maggior prova della nostra volontà.
“La conformità più reale, più intima,
più profonda”, osserva Tanque-
Le piante e gli animali, non essendo dotati di
ragione, non raggiungono mai il Sommo Bene,
perché non sono in grado di conoscerLo
rey, “è quella che esiste tra due volontà”.
13 E Dio vuol stabilire con noi
esattamente questa stretta affinità.
Nella sua bontà, Egli ci fornisce anche,
nel Vangelo, un esempio vivo,
sublime e insuperabile di come raggiungere
questa felice condizione.
“Non si faccia come voglio
io, ma come vuoi tu”
La ricca variazione tra i racconti
dei Santi Evangelisti è, soprattutto,
evidente relativamente ai testi sulla
Passione del Signore Gesù. Il Vangelo
di San Matteo, per esempio, nel
descrivere l’agonia di Cristo nell’Orto
di Getsemani, è l’unico a menzionare
tre suppliche distinte – sebbene
essenzialmente identiche –, fatte da
Nostro Signore.
“E avanzatosi un poco, si prostrò
con la faccia a terra e pregava dicendo:
‘Padre mio, se è possibile, passi
da me questo calice! Però non come
voglio io, ma come vuoi tu’” (Mt 26,
39). Dopo aver interrotto la sua preghiera
per ammonire e richiamare
alla preghiera i discepoli addormentati,
“di nuovo, allontanatosi, pregava
dicendo: Padre mio, se questo
calice non può passare da me senza
che io lo beva, sia fatta la tua
volontà!” (Mt 26, 42). Subito
dopo, trovando che i suoi tre
compagni nuovamente dormivano,
“si allontanò di nuovo
e pregò per la terza volta,
ripetendo le stesse parole”
(Mt 26, 44).
Degli altri evangelisti, solamente
San Luca allude a
questo episodio, ma fa riferimento
ad un’unica supplica,
anche se aggiunge il commovente
dettaglio del sudore di
sangue, talmente profuso che
scorreva per terra (cfr. Lc 22,
44). Data la forzosa brevità
osservata dagli evangelisti,
qualunque ripetizione sarebbe
parsa invitare il lettore a
un’attenzione tutta speciale.
Aprile 2011 · Salvami Regina 35

San Giovanni Crisostomo arriva ad
affermare che è sempre una dimostrazione
specialissima della verità,
una triplice ripetizione nel linguaggio
dei Vangeli. 14 Che mirabile lezione
il Divino Spirito Santo ha voluto
darci ispirando San Matteo a sottolineare
questa triplice rinuncia di Gesù
alla propria volontà come pure
l’accettazione incondizionata della
volontà del Padre?
Con le parole, “Non si faccia come
voglio io, ma come vuoi tu”, o
ancora, nelle parole trasmesse da
San Luca: “Non sia fatta la mia, ma
la tua volontà” (Lc 22, 42), il Salvatore
manifesta un’atteggiamento costante
durante la sua vita. Così, leggiamo:
“Mio cibo è fare la volontà
di colui che mi ha mandato e compiere
la sua opera. (Gv 4, 34); “Non
cerco la mia volontà, ma la volontà
di colui che mi ha mandato” (Gv
5, 30); “Perché sono disceso dal cielo
non per fare la mia volontà, ma la
volontà di colui che mi ha mandato”
(Gv 6, 38). L’offerta sul Monte degli
Ulivi, allora, non è che il culmine di
questa sottomissione continua.
In Cristo ci sono
due volontà
Assicura ancora Sam
Tommaso che è necessario
affermare che, avendo
il Figlio di Dio assunto
una natura umana
perfetta, e appartenendo
la volontà alla perfezione
di questa, Egli ha
assunto anche una volontà
umana. Tuttavia,
assumendo la nostra natura,
Egli non ha subito
alcuna diminuzione
quanto alla sua natura
divina, alla quale compete
aver volontà. “Per
questo, è necessario dire
che in Cristo ci sono
due volontà, una divina
e un’altra umana”. 15
Sérgio Miyazaki
36 Salvami Regina · Aprile 2011
In questo modo, pronunciando
le parole “la mia volontà”, Gesù poteva,
con tutta la proprietà, parlare
della sua volontà divina. Ciò nonostante,
Nostro Signore parlava della
sua volontà umana, come risulta
chiaro dal contesto, poiché Egli
“non considerò un tesoro geloso la
sua uguaglianza con Dio; ma spogliò
se stesso, assumendo la condizione
di servo e divenendo simile agli uomini”
(Fl 2, 6-7).
Così, servendosi della sua natura
umana, essendo del nostro stesso
genere, Gesù si è reso un Modello
per noi, affinché siamo più prontamente
mossi a seguirLo. Se Lui –
in quanto Dio uguale al Padre, e in
quanto uomo completamente senza
colpa –, liberamente e amorosamente,
ha sottomesso la sua volontà
umana alla volontà del Padre, diventa
impossibile dubitare della necessità
che l’umanità faccia lo stesso.
Ma come adeguare le nostre povere
volontà a quella di Colui che
dichiara: “Quanto il cielo sovrasta
la terra, tanto le mie vie sovrastano
le vostre vie” (Is 55, 9)? Soprattutto
dopo la contaminazione del pec-
Nel Battesimo, le virtù infuse sono date alle potenze
umane per perfezionare la natura
cato originale, poiché abbiamo solo
la possibilità di agire stabilmente
secondo la Legge di Dio con l’ausilio
della grazia. Allo stesso modo,
solo con l’influenza di una virtù speciale
siamo resi capaci di conformare
le nostre volontà a quella del Padre,
sull’esempio di Gesù, mossi da
un amore soprannaturale.
Carità e santo abbandono
al beneplacito divino
Nel Battesimo, insieme alla grazia
santificante, le virtù infuse sono
proporzionate alle potenze umane
per perfezionare la natura. Tra
queste virtù, la carità corrisponde alla
volontà, e la porta all’atto soprannaturale
di amore a Dio. Secondo
San Giovanni della Croce, questo è il
più alto grado di unione trasformante:
“quando le due volontà, quella
dell’anima e quella di Dio, si uniscono
e si conformano in modo tale che
non c’è nulla in una che contrari l’altra.
Così, quando l’anima toglie via
da sé, totalmente, quello che ripugna
e non si identifica alla volontà divina,
sarà trasformata in Dio per amore”. 16
In questo modo, pur nella sottomissione
necessaria alla
cosiddetta volontà significata
di Dio, che include
i precetti espressi stabiliti
da Lui, è la carità
che ci spinge a rinunciare
al proibito e ad obbedire
ai decreti divini, in
un modo ideale. Tuttavia,
nella conformità alla
volontà di beneplacito
di Dio brillano una generosità
e un amore ancora
più grandi, poiché
la pratica della legge è
qualcosa di misurabile e
sempre chiara, ma il santo
abbandono al beneplacito
divino esige una
flessibilità e fiducia smi-
surate, perché per mezzo
di questo si aderisce,

per amore, a quello che non si
conosce o si intende ancora pienamente;
si aderisce, infine, a
tutto il piano di Dio a nostro riguardo,
semplicemente perché
Egli vuole, malgrado l’avversione
spontanea che la nostra natura
sensitiva possa opporre. 17
“Venga a noi il tuo Regno”
Le parole di Nostro Signore
nell’Orto degli Ulivi riflettono
il più perfetto modello
di questa disposizione dell’anima,
come insegna Sant’Agostino,
riferendosi al Corpo Mistico
di Cristo: “Questa espressione
del capo è la salvezza del
corpo intero; questa espressione
istruisce tutti i fedeli, anima
i confessori e incorona i martiri,
perché, chi potrebbe vincere
gli odi del mondo, l’impeto
delle tentazioni e i terrori della
persecuzione, se Gesù Cristo
non avesse detto a suo Padre,
in tutti e per tutti: ‘Sia fatta
la tua volontà’? Apprendano
questa voce tutti i figli della
Chiesa, affinché, quando venga
la durezza dell’avversità, vinto
il timore e lo spavento, sopportino
con rassegnazione qualunque
tipo di sofferenza”. 18
1 Cfr. SAN TOMMASO
D’AQUINO. Summa Teologica,
I-II, q.1, a.2.
2 Idem, I-II, q.2, a.8.
3 Idem, I, q.62, a.5, ad.1.
4 Idem, I, q.77, a.2.
5 Cf. Idem, II-II, q.164, a.1.
6 SAN FRANCESCO DI
SALES. Trattato dell’Amore
di Dio. L.1 c.17.
7 SERTILLANGES, Antonin-Gilbert.
S. Thomas
d’Aquin. 4.ed. Ma-
Gustavo Kralj, per concessione del Ministero dei Beni Culturali della Repubblica Italiana
La sottomissione della volontà umana alla
volontà divina è stata una costante
nella vita di Gesù
“Preghiera nell’Orto”, Beato Angelico – Museo di
San Marco, Firenze
dison: Alcan, 1925, vol.
II, pag.207.
8 SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Summa Teologica,
I-II, q.27, a.1, ad.1.
9 Idem, ibidem.
10 GARRIGOU-LA-
GRANGE, OP, Réginald.
O homem e a eternidade.
Lisboa: Aster,
1959, pag.22.
11 Idem, pag.17.
12 SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Summa Teologica,
I-II, q.19, a.9.
13 TANQUEREY, Adolfe.
Compêndio de Teologia
ascética e mística.
6.ed. Porto: Apostolado
da Imprensa, 1961,
pag.238.
14 Cfr. SAN GIOVANNI
CRISOSTOMO, apud
SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Catena Aurea,
vol.II: San Matteo, cap.
XXVI, v.39-44.
15 SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Summa Teologica,,
III, q.18, a.1.
Esiste, allora, una soluzione
al problema della volontà umana,
così ostacolata dal disordine
della natura decaduta con
la quale nasciamo e dal mondo
immerso nel peccato in cui abitiamo,
facendo sorgere la speranza
della vita eterna. Infatti,
secondo le parole consolatrici
di San Giovanni Evangelista, “il
mondo passa con le sue concupiscenze,
ma chi compie la volontà
di Dio permane eternamente”
(I Gv 2, 17).
Per stimolarci ancora di più,
il Divino Maestro ha affermato
di avere con chi segue questa
via un legame di unione tanto
forte come quello famigliare:
“chiunque fa la volontà del Padre
mio che è nei cieli, questi
è per me fratello, sorella e madre”
(Mt 12, 50). Così, è stato
Lui stesso che ci ha insegnato
a preparare, già su questa Terra,
le condizioni perché si stabilisca
il Regno di Dio, il quale
non è che una conformità di
tutte le volontà alla volontà divina,
facendo diventare questo
mondo simile al Cielo: “Venga
il tuo regno; sia fatta la tua volontà,
come in cielo così in terra”
(Mt 6, 10).
16 SÃO JOÃO DA CRUZ.
Subida do Monte Carmelo,
L.II,c.5. In: Obras
Completas. 5.ed. Petrópolis:
Vozes, 1998.
17 Cf. GARRIGOU-LA-
GRANGE, Réginald. La
Providencia y la confianza
en Dios. 2.ed. Buenos
Aires: Desclée de
Brouwer, 1942, pag.201-
203.
18 SANT’AGOSTINO,
apud SAN TOMMASO
D’AQUINO. Catena
Aurea, vol.II: San Matteo,
cap.XXVI, v.39-44.
Aprile 2011 · Salvami Regina 37

Al rendimento di grazie per
Gesù Cristo nell’Eucaristia
uniamo, in un modo
molto speciale questa sera,
cari fratelli, la nostra gratitudine
per il ministero di Pietro, riflesso nella
festa che oggi celebriamo.
Uniamo inoltre a questa azione di
grazie il nostro grato ricordo per i dieci
anni trascorsi dal riconoscimento
pontificio dell’Associazione Internazionale
di Fedeli Araldi del Vangelo.
Nel suo provvidenziale disegno, Dio
ha voluto che questo riconoscimento
fosse unito alla festa della Cattedra di
San Pietro, per manifestare sia il vostro
incrollabile vincolo e la vostra comunione
con la Santa Sede, sia la vostra
piena e totale collaborazione con
il Papa nell’opera apostolica, evangelizzatrice,
della Chiesa.
Affetto filiale e riconoscente a chi
continua il servizio di Pietro
Per tutta la Chiesa, questa dovrebbe
essere una data grandiosa e molto gioiosa.
[...] Oggi è un giorno nel quale dovremmo
ravvivare la coscienza di quello
che significa il servizio di Pietro, quindi
rafforzare la venerazione, la fedeltà
38 Salvami Regina · Aprile 2011
La ParoLa dei Pastori
Annunciare il Vangelo
ai giorni nostri
Al mondo d’oggi, così secolarizzato e apparentemente
tanto lontano da Dio, che vive come se Egli non esistesse,
sussiste, comunque, una profonda fame che soltanto Dio
può saziare: fame di verità, di libertà, di amore.
e l’obbedienza, l’affetto filiale e riconoscente
a chi continua attualmente questo
stesso servizio: il Papa. [...]
Gesù ha fondato la sua Chiesa
sul Collegio degli Apostoli, nel quale
Pietro ha ricevuto, per volontà di
Cristo, il primo posto: tra gli Apostoli
occupa il primo posto, è il primo
beneficiato dalle apparizioni di
Cristo Risorto, il primo a confessare
la messianicità e divinità di Gesù –
fatto che gli concede, a sua volta, la
primazia nella formazione della sua
Chiesa – e, nel giorno di Pentecoste,
è anche il primo a prendere la parola
e iniziare la missione cristiana.
Questa primazia ha, nella mente
di Gesù, il carattere di un servizio singolare
– tutto nella Chiesa è servizio –
che esige tutto l’amore e una disponibilità
piena e totale. Pietro avrà sempre
l’assistenza necessaria del Signore
e dello Spirito per confermare, dare
fermezza e mantenere i suoi fratelli
nella Fede e nella comunione. Il
suo servizio è essere – secondo la bella
espressione, “servo dei servi di Dio” –
il primo tra i servitori dell’unità che costituisce
la Chiesa; la roccia ferma della
Fede nella quale riposa e poggia la
Cardinale Antonio Cañizares Llovera
Prefetto della Congregazione per il Culto Divino
e la Disciplina dei Sacramenti
Chiesa; il pastore di tutto il gregge del
Signore, che dirige e guida la comunità
universale dei discepoli di Gesù estesa
da oriente a occidente e rappresenta,
consolida e fortifica la comunione del
Collegio Episcopale. […]
Abbiamo bisogno del Papa, e
il Papa ha necessità di noi
Questo ministero di Pietro è, senza
dubbio, un ministero di misericordia
nato da un atto di misericordia di
Cristo. È questa misericordia di Cristo
che ha dotato la sua Chiesa del
servizio di Pietro, affinché tutti rimangano
nell’unità e il mondo creda
che Gesù Cristo – l’unico Nome che
ci è stato dato, nel quale possiamo
esser salvi – è l’inviato del Padre in
quanto pace e riconciliazione, redenzione
e amore illimitato, cammino,
verità, vita, luce e speranza per tutti.
Questa stessa assistenza indefettibile
non esime però da sofferenze,
contraddizioni e debolezze il servizio
apostolico. Per questo dobbiamo aiutare
– con le nostre preghiere, la nostra
adesione fedele ai suoi insegnamenti,
la nostra venerazione e affetto
– colui che ha ricevuto dal Signore

questo drammatico servizio alla fede
e alla comunione della Chiesa.
Rendiamo grazie al Signore, in
questo giorno, per il dono del Papa
e per il suo imprescindibile servizio
o ministero. Cresca in noi l’adesione
personale e incrollabile al Papa,
a questo Papa, Benedetto XVI, che
Dio ci ha dato. Sia ancora maggiore
il nostro amore per lui e la nostra
fedeltà a tutti i suoi insegnamenti.
Questo amore e questa fedeltà sono
la garanzia per rimanere uniti
a Cristo e così esser Chiesa inviata
agli uomini per annunciar loro che
Dio esiste ed è il centro, l’origine e
la meta di tutto; che Dio è Amore e
ci è stato dato e rivelato nell’aspetto
umano del suo Figlio Unico, Gesù,
che ci ama e Si è innamorato di tutti
noi presi singolarmente e che è con
tutti e per tutti.
Abbiamo bisogno del Papa, e il
Papa ha necessità di noi, della nostra
preghiera e dell’appoggio filiale
e gioioso.
Benedetto XVI ci convoca a una
nuova e vigorosa evangelizzazione
Che Dio ci conservi Papa Benedetto
XVI. Egli è un dono suo a tutta
la sua Chiesa santa ai giorni nostri:
un grande uomo di Dio, un
“amico forte” di Dio, un testimone
singolare di Dio vivo! [...]
Di fronte alle difficoltà che oggi la
Chiesa deve affrontare, scossa tanto sul
piano dottrinale quanto su quello disciplinare
e sulla forma di vita, egli appella
frequentemente alla sostanza viva
del Vangelo, l’essenziale della fede
e della vita conforme al Vangelo,
la conversione e purificazione personale,
perché sa che soltanto con la fedeltà
agli insegnamenti di Cristo e della
Chiesa, trasmessi dalla Tradizione viva,
possiamo avere questa forza di conquista,
questa luce dell’intelligenza e
dell’anima che proviene dal possesso
maturo e cosciente della Verità divina.
Egli è ben conscio che è giunto il
momento della verità ed è necessario
che ognuno abbia coscienza delle proprie
responsabilità di fronte a decisioni
che devono consegnare e salvaguardare,
mantenere e trasmettere la fede,
tesoro comune che Cristo – il quale è
Pietra, è Roccia – ha affidato a Pietro,
Vicario della Roccia, come lo chiamava
San Bonaventura.
Non possiamo dimenticare, soprattutto
davanti a voi, cari Araldi
del Vangelo che, come il suo venerando
antecessore, Benedetto XVI
convoca tutta la Chiesa a promuovere,
stimolare, portare a compimento
una nuova e vigorosa evangelizzazione
che apre un orizzonte di aria fresca
nella Chiesa dei nostri giorni. [...]
Lì siete voi, Araldi del Vangelo, è
quello il vostro posto. Nel mondo di
oggi, così secolarizzato e apparentemente
tanto lontano da Dio, che vive
come se Egli non esistesse, c’è, comunque,
una profonda fame che soltanto
Dio può saziare: fame di verità,
di libertà, di amore gratuito. Per questo
è necessario, urgente e impellente,
annunciare il Vangelo al giorno d’oggi.
È su questo che, con tanta chiaroveggenza,
hanno insistito gli ultimi
Papi: Paolo VI, Giovanni Paolo
I, Giovanni Paolo II e Benedetto
XVI. Questo è ciò che ha preteso il
Concilio Vaticano II, vera primavera
e nuova Pentecoste della Chiesa. È
quanto ci chiede Dio in questo momento,
e in modo molto speciale a
voi. Non temete! Non abbiate paura!
Non risparmiate nulla! Abbiate
fiducia e lo sguardo riposto in Cristo,
senza mai indietreggiare. Che la
Vergine Maria vi aiuti e protegga.
(Passi dell’omelia proferita nella
Chiesa di San Benedetto in Piscinula
in occasione del 10º anniversario
dell’approvazione pontificia degli
Araldi del Vangelo, 22/2/2011)
Due aspetti della Celebrazione Eucaristica: A sinistra: in primo piano, un Consigliere del Municipio di Roma, Carlo
Imperi; il Sottosegretario del Pontificio Consiglio per i Laici, Prof. Guzmán Carriquiry accompagnato dalla sposa,
Prof.ssa Lídice; ed il cerimoniere della Basilica di Santa Maria Maggiore, Mons. Adriano Paccanelli.
A destra, il momento della consacrazione
Aprile 2011 · Salvami Regina 39
Thomas Walsh

L’Arcidiocesi di Liverpool
amministrerà la Cresima prima
della Prima Comunione
A partire dal prossimo anno, i
bambini dell’Arcidiocesi di Liverpool,
in Inghilterra, riceveranno il Sacramento
della Cresima prima della
Prima Comunione, invertendo così
l’ordine tradizionale in cui sono amministrati
questi Sacramenti. L’Arcidiocesi
ha dichiarato che questo ritorno
all’“ordine originale” comincerà
all’inizio del 2012. I bambini saranno
confermati a otto anni – non
più quando sono adolescenti – e riceveranno
la Sacra Eucaristia poco
tempo dopo.
Secondo la spiegazione, registrata
in un video, dell’Arcivescovo Patrick
Kelly, questo cambiamento renderà
la Prima Comunione, o partecipazione
alla Sacra Cena, il punto culminante
del cammino nella Chiesa Cattolica.
Ha affermato che i Papi Paolo
VI, Giovanni Paolo II e Benedetto
XVI hanno raccomandato l’amministrazione
dei Sacramenti in questa
sequenza. Essa è vigente anche nei
Riti Orientali: i bambini sono battezzati,
confermati e ricevono la Sacra
Comunione nella stessa cerimonia.
25º anniversario
della Confraternita
San Carlo Borromeo
A motivo del suo 25º anniversario
di fondazione, il Santo Padre ha
ricevuto in udienza il 12 febbraio i
sacerdoti e seminaristi della Confraternita
San Carlo Borromeo col loro
fondatore e Superiore Generale,
40 Salvami Regina · Aprile 2011
arquidiocesedebrasilia.org.br
Mons. Massimo Camisasca e il Presidente
del Movimento Comunione
e Liberazione, Don Julián Carron.
Nella sua breve allocuzione, il
Pontefice ha sottolineato: “Il sacerdozio
cristiano non è fine a se stesso.
Esso è stato voluto da Gesù in funzione
della nascita e della vita della
Chiesa. Ogni sacerdote, perciò, può
dire ai fedeli, parafrasando Sant’Agostino:
Vobiscum christianus, pro vobis
sacerdos” (Con voi sono cristiano,
per voi sono sacerdote). Ha sottolineato
in seguito che “come tutta la
Chiesa, infatti, anche il sacerdozio ha
bisogno rinnovarsi continuamente,
ritrovando nella vita di Gesù le forme
più essenziali del proprio essere”.
La Confraternita San Carlo Borromeo,
nata dal Movimento Comunione
e Liberazione, opera in 16 Paesi,
con 104 sacerdoti e 40 seminaristi.
Mons. João Braz de Aviz si
accommiata da Brasilia
Il 13 febbraio, Mons. João Braz
de Aviz ha preso commiato dall’Arcidiocesi,
che ha diretto per sette
anni, con una solenne Messa nella
Cattedrale della Madonna Aparecida,
nella Capitale Federale. Più
di tremila fedeli delle 128 parrocchie
dell’Arcidiocesi hanno partecipato
all’Eucaristia, concelebrata dal
Nunzio Apostolico, Mons. Lorenzo
Baldisseri e dal Segretario Generale
della CNBB, Mons. Dimas Lara
Barbosa.
Il giorno seguente, egli si è imbarcato
per Roma, per assumere l’incarico
di Prefetto della Congregazione
per gli Istituti di Vita Consacrata e
adoracionperpetua.info
le Società di Vita Apostolica, per il
quale è stato nominato il 4 gennaio
scorso da Papa Benedetto XVI.
Adorazione Perpetua a Burgos
Con una solenne cerimonia liturgica
realizzata il 13 febbraio il Vescovo
di Burgos, in Spagna, Mons.
Francisco Gil Hellín, ha inaugurato
la prima cappella della diocesi dedicata
all’Adorazione Perpetua al
Santissimo Sacramento.
L’iniziativa è stata promossa
da laici della Parrocchia San José
Obrero, a cui appartiene la cappella,
che hanno potuto contare sull’aiuto
del parroco, Don Carlos Alonso
Núñez e dei sacerdoti sacramentini.
Più di 400 fedeli si sono già prenotati
per avvicendarsi giorno e notte in
preghiera davanti a Nostro Signore
Gesù Cristo Sacramentato.
Nella sua omelia, Mons. Gil Hellín
ha manifestato la sua convinzione che
l’Adorazione Perpetua produrrà frutti
di rafforzamento della vita cristiana,
conversioni, santificazione della
vita familiare e conseguente aumento
di vocazioni sacerdotali.
Ordinati tre nuovi Vescovi
Ausiliari di Rio de Janeiro
L’Arcivescovo Mons. Orani Tempesta
ha conferito il 5 febbraio l’ordinazione
episcopale ai tre nuovi
Vescovi Ausiliari di questa Arcidiocesi:
Mons. Nelson Francelino
Ferreira, Mons. Paulo César Costa
e Mons. Pedro Cunha Cruz. Nella
cattedrale metropolitana affollata
di fedeli, hanno partecipato alla cerimonia
35 Vescovi provenienti da

Secondo volume del
libro di Benedetto XVI,
“Gesù di Nazaret”
I
l secondo volume del libro di Papa Benedetto XVI
sulla vita di Cristo, Gesù di Nazaret – Dall’entrata a
Gerusalemme, alla Resurrezione, è stato presentato alla
stampa il 10 marzo dal Cardinale Marc Ouellet, Prefetto
della Congregazione per i Vescovi, insieme allo scrittore
e germanista Claudio Magris.
Divisa in nove capitoli, l’opera contiene una estesa
riflessione biblica e teologica di Benedetto XVI sui testi
dei Vangeli e può esser definita come una “opera magna”
del suo pensiero teologico. La sua prima edizione,
per un totale di 1 milione e 200 mila esemplari, è stata
messa in vendita nella stessa giornata del 10 marzo
in sette Paesi: Italia, Germania, Francia, Spagna, Polonia,
Portogallo e Stati Uniti, con l’edizione nord-americana
disponibile anche in India. Sono già in preparazione
le edizioni in Brasile e in Croazia, come pure una riedizione
in Italia.
diverse parti del paese, oltre ad un
gran numero di sacerdoti.
Nella sua omelia, Mons. Orani ha
ricordato la missione del Vescovo, di
insegnare, essere perseverante e servire
da esempio di condotta per i fedeli.
Ha così ammonito: “L’episcopato
è un servizio e non un onore; per
questo il Vescovo deve distinguersi
per il servizio pastorale prestato con
entusiasmo e ricerca della santità che
provochi e susciti disponibilità affinché
il popolo di Dio faccia lo stesso”.
Ha ancora ripercussioni
in Gran Bretagna la visita
di Papa Benedetto XVI
Sei mesi dopo la visita di Papa Benedetto
XVI al Regno Unito, “le persone
nelle parrocchie ne parlano ancora,
in particolare ricordano l’effusione
di grazie che hanno presenziato”
– ha dichiarato all’agenzia Zenit, il
L’Osservatore Romano
9 febbraio, Mons. Kieran Conry, Vescovo
di Arundel e Brighton, e direttore
del Dipartimento di Evangelizzazione
e Catechesi della Conferenza
Episcopale d’Inghilterra e Galles.
Dopo aver sottolineato che questa
visita ha dato ai cattolici un’opportunità
senza precedenti per presentare
in Gran Bretagna la fisionomia
del Cattolicesimo contemporaneo,
Mons. Kieran ha aggiunto: “Essa
ha avuto l’effetto di risvegliare la
spiritualità nella vita di molte persone,
indipendentemente dalle loro
credenze o modi di pensare”.
Presentato al Papa l’Annuario
Pontificio 2011
Il Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario
di Stato della Santa Sede, insieme
all’ Arcivescovo Fernando Filoni,
Sostituto per le Questioni Generali
di questa Segreteria, hanno pre-
Nel giorno precedente alla presentazione nella Sala
Stampa, vengono offerti i primi esemplari al Santo Padre
dai rappresentanti delle case editrici
“Gesù di Nazaret, grazie all’autorità scientifica di Benedetto
XVI, aiuta i cristiani di oggi a riscoprire il ‘Gesù
dei Vangeli’, quello reale, non solamente quello storico”,
ha affermato il Cardinale Ouellet nella cerimonia
di presentazione.
Il primo volume dell’opera – un successo editoriale
– fu pubblicato in aprile 2007, in commemorazione dell’80º
compleanno del Papa. L’allora Cardinale Ratzinger
aveva cominciato a scriverlo nel 2003, quando era
Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede.
Nel terzo volume, in fase di preparazione, il Santo
Padre esamina i cosiddetti “Vangeli dell’infanzia”, sui
primi anni della vita di Gesù.
sentato al Santo Padre, il 19 febbraio,
l’Annuario Pontificio 2011. La preparazione
del volume è stata affidata
all’incaricato dell’Ufficio Centrale
di Statistica della Chiesa, Monsignor
Vittorio Formenti, al professor Enrico
Nenna e ad altri collaboratori.
La nuova edizione registra un aumento
di 15 milioni (1,3%) del numero
di cattolici nel mondo: è passato
da 1,166 miliardi alla fine del
2008 a 1,181 miliardi alla fine del
2009. Di questo totale, il 49,4% risiede
nelle Americhe, il 24% in Europa,
il 16% in Africa e Oceania, e il
10,6% in Asia.
Nello stesso periodo, il numero
di Vescovi è aumentato da 5.002 a
5.065. E’ cresciuto anche quello dei
sacerdoti: da 409.166 mila a 410.593,
dei quali il 46,5% sono europei, il
29,9% americani, il 13,5% asiatici,
l’8,9% africani e l’1,2% dell’Ocea-
Aprile 2011 · Salvami Regina 41

nia. Il numero di diaconi permanenti
è salito da 37.203 al 38.155. Anche
quello dei seminaristi ha registrato
una crescita: da 117.024 a 117.978.
Invece il numero delle religiose è diminuito
leggermente: da 739.068 a
729.371.
Nel 2010 il Papa ha eretto dieci
nuove diocesi, un esarcato apostolico
e un vicariato apostolico.
“L
42 Salvami Regina · Aprile 2011
600 mila rosari saranno
distribuiti nella Giornata
Mondiale della Gioventù
Per iniziativa dell’associazione internazionale
Family Rosary (Apostolato
del Rosario in Famiglia), saranno
distribuiti 600 mila rosari nella
26ª Giornata Mondiale della Gioventù,
che si realizzerà dal 16 al 21
agosto a Madrid, dove si attendono
circa due milioni di giovani provenienti
dal mondo intero.
“Il nostro amato Papa Giovanni
Paolo II ci ha insegnato che il
Rosario è la ‘Scuola di Maria’, attraverso
cui contempliamo il volto
di Cristo con Maria. Sappiamo
che migliaia e migliaia di giovani
cercheranno Cristo a Madrid. Vogliamo
contribuire col nostro gra-
Congresso sulla
Sacra Scrittura nella Chiesa
a Bibbia ha modellato l’anima dell’Europa”, ha conseguenza, riduce la dimensione divina della Sacra
affermato il Cardinale Marc Ouellet, Prefetto del- Scrittura”.
la Congregazione per i Vescovi, nella sessione di aper- Sulla stessa linea, si è manifestato l’Arcivescovo
tura del Congresso La Sacra Scrittura nella Chiesa, rea- Ladaria Ferrer, Segretario della Congregazione per
lizzato a Madrid, nei giorni 7 - 9 febbraio, con circa no- la Dottrina della Fede, evidenziando che non si può
vecento partecipanti, tra i quali il Nunzio Apostolico interpretare le Scritture Sacre senza la Tradizione vi-
in Spagna, Mons. Renzo Fratini, il Cardinale Martínez va della Chiesa e senza il Magistero Pontificio. “La
Sistach, Arcivescovo di Barcellona, il Cardinale Ami- Chiesa è l’unico ambito adeguato per l’interpretaziogo
Vallejo, Arcivescovo emerito di Siviglia, più di trenne della Scrittura come parola attuale di Dio”, ha afta
Vescovi e un gran numero di sacerdoti.
fermato a conclusione della sua conferenza.
“Ma – ha messo in guardia il Cardinale Marc Ou- Il Congresso è stato inaugurato dall’Arcivescovo
ellet –, negli ultimi decenni, una profonda crisi scuo- di Madrid e Presidente della Conferenza Episcopale
te i fondamenti della cultura europea. Una nuova ra- Spagnola, Cardinale Antonio Rouco Varela, ed è tocgion
di Stato impone la sua legge e cerca di mettere in cato a Mons. Juan Antonio Martinez Camino, SJ, Ve-
secondo piano le radici cristiane dell’Europa”. Quescovo Ausiliare di Madrid e Segretario Generale delsta
crisi è penetrata anche all’interno della Chiesa, la Conferenza Episcopale Spagnola il compito di pre-
per mezzo di una certa esegesi razionalista che cerca siedere la cerimonia di chiusura. La conferenza con la
di eliminare dalle Sacre Scritture i prodigi e i miraco- quale si sono conclusi i lavori è stata pronunciata dal
li, con la conseguenza di “spargere non poche volte la Cardinale Peter Kodwo Appiah Turkson, Presidente
confusione tra i fedeli”, ha aggiunto il Cardinale. del Pontificio Consiglio Giustizia e Pace, e si è incen-
A questo proposito, dotrata
sul tema Parola di Dio e
po aver ricordato diversi pun-
impegno nel mondo.
ti dell’Esortazione Apostoli-
Oltre a presentare la Bibbia
ca Verbum Domini, il Prefetto
Sacra – Versione ufficiale del-
della Congregazione per i Vela
Conferenza Episcopale Spascovi
ha affermato che in esgnola,
recentemente pubblicasa
Papa Benedetto XVI “inta,
il Congresso ha avuto come
siste sulle nefaste conseguen-
obiettivo quello di evidenziare
ze di un’esegesi secolarizza-
l’importanza delle Sacre Scritta,
tributaria di una mentalità
ture nella vita della Chiesa e
positivista, che esclude l’inter-
armonizzare con l’azione pavento
divino nella Storia e, di
Sessione di apertura
storale la lettura della Bibbia.
sagradabibliacee.com

pusc.it
nello di sabbia! Il Rosario è uno
strumento semplice, ma profondo
e confermato per il cammino fino
a Dio” – ha dichiarato il responsabile
di questo progetto, Don Jim
Phalan, CSC.
Rosary Family è stata fondata negli
Stati Uniti nel 1942 dal Servo
di Dio Don Patrick Peyton. La sua
Campagna del Rosario in Famiglia
è internazionalmente nota grazie al
motto La famiglia che prega unita, rimane
unita.
Simposio sulla formazione
nei seminari
Rettori di seminario, direttori
spirituali e formatori provenienti
dai più diversi contesti culturali ed
ecclesiali si sono riuniti a Roma, dal
7 all’11 febbraio per una settimana
di studi sul tema La formazione spirituale
personale nei seminari.
Organizzato dal Centro di Formazione
Sacerdotale della Pontificia
Università Santa Croce, l’evento ha
contato sulla presenza del Prefetto
della Congregazione per l’Educazione
Cattolica, Cardinale Zenon Grocholewski
come pure su relatori come
Mons. Salvatore Di Cristina, Arcivescovo
di Monreale Mons. José
María Yanguas, Vescovo di Cuenca,
in Spagna e il Professor Luis Romera,
Rettore di quest’Università.
L’identità e le motivazioni del giovane
che entra nel seminario, l’aiuto
del seminario nello sviluppo della
vita spirituale del seminarista, direzione
spirituale e fragilità umana
e la formazione per la piena maturità
spirituale sono stati i temi trattati
in questa settimana di studi.
stj.jus.br
Aumenta il numero
di missionari coreani
I cattolici coreani emigrati all’estero
costituiscono una forza di
evangelizzazione, specialmente per
l’Asia, secondo dati statistici forniti
all’agenzia Fides dalla Conferenza
Episcopale della Corea.
Secondo questi dati, il numero di
sacerdoti coreani inviati in missione
ad gentes in paesi in via di sviluppo
è aumentato significativamente: solo
nel 2010, 33 sacerdoti hanno ricevuto
il mandato missionario. Molti di loro
operano nella prima evangelizzazione
in paesi dell’Africa e dell’Asia. Tra
le religiose, spicca la congregazione
Suore dei Beati Martiri Coreani, che
ha inviato 38 suore in sei paesi. Relativamente
ai laici, si osserva l’aumento
delle comunità cattoliche coreane in
diverse nazioni asiatiche, come l’Indonesia,
il Vietnam, le Filippine e la Cina.
Una delle organizzazioni più attive
nella promozione dell’attività missionaria
è l’Apostolato dei Laici Cattolici
della Corea, che opera sotto l’egida
della Conferenza Episcopale.
Pubblicazione del Nunzio
Apostolico in Brasile
Mons. Lorenzo Baldisseri, Nunzio
Apostolico in Brasile, ha lanciato
il 16 febbraio il suo libro: Diplomazia
Pontificia – Accordo Brasile-Santa
Sede – Interventi. La cerimonia si è
realizzata nello Spazio Culturale del
Tribunale Superiore di Giustizia e ha
avuto come anfitrione il Ministro Ari
Pargendler, Presidente di questa alta
Corte Giudiziaria.
Nel salutare l’Autore, il Ministro
ha ricordato le occasioni in cui Mons.
Lorenzo è stato presente in Tribunale
come religioso e diplomatico. “E oggi,
è qui come giurista”, ha aggiunto.
L’opera appena pubblicata contiene
nozioni concettuali sulla diplomazia
pontificia e resoconti sulla negoziazione
dell’accordo tra la Repubblica
Federativa del Brasile e la Santa
Sede relativamente allo statuto giuridico
della Chiesa Cattolica promulgato
nel febbraio 2010. Inoltre, è piena
di riflessioni culturali del Nunzio
su diversi temi di interesse giuridico.
Il ministro del Tribunale Superiore
del Lavoro, Ives Gandra da Silva
Martins Figlio – rappresentando suo
padre, autore della prefazione del
libro – ha osservato che quest’opera
aiuterà a comprendere meglio la
diplomazia vaticana, sulla quale poco
si conosce, e ha elogiato l’operato
del nunzio per la consumazione
dell’accordo Brasile – Santa Sede.
Oltre a numerosi ministri e giudici,
hanno preso parte all’evento
l’Arcivescovo Emerito di Brasilia,
Cardinale José Freire Falcão, il Presidente
della Conferenza Nazionale
dei Vescovi del Brasile (CNBB),
Mons. Geraldo Lyrio Rocha, il Segretario
Generale della CNBB,
Mons. Dimas Lara Barbosa, l’Arcivescovo
di Belo Horizonte, Mons.
Walmor Oliveira de Azevedo, e l’Arcivescovo
dell’Ordinariato Militare
del Brasile, Mons. Osvino Both.
Diocesi di Tai Nan commemora
50 anni di fondazione
La Diocesi cinese di Tai Nan, creata
il 21 marzo 1961, ha promosso
nei mesi di febbraio e marzo diverse
attività commemorative del suo 50º
anniversario, valorizzando particolarmente
l’organizzazione di seminari
di spiritualità ed evangelizzazione.
Nella sua lettera pastorale pubblicata
con questo obiettivo, il Vescovo
diocesano, Mons. Bosco Lin Chi Nan,
ha incentivato questi seminari, con l’obiettivo
che “tutti i fedeli si trasformino
in strumenti di evangelizzazione”.
Aprile 2011 · Salvami Regina 43

Secondo un’informazione dell’agenzia
Fides, la Diocesi di Tai Nan ha
circa 10.000 fedeli divisi in 30 parrocchie
nelle quali esercitano le loro attività
58 sacerdoti, 68 religiose e 10 catechisti.
Mantiene diverse scuole, un
orfanotrofio e un ospizio per anziani.
Dispone di una casa editrice, un settimanale
e 11 pubblicazioni mensili.
Atto di vandalismo contro una
scuola cattolica in India
La scuola cattolica della Divina
Provvidenza di Tilakwadi, nello
stato indiano di Karnataka, è stata
attaccata da vandali che hanno distrutto
vetri e hanno danneggiato la
struttura. L’aggressione, avvenuta il
22 febbraio, ha generato panico tra
le Suore Canossiane, che l’amministrano,
come pure tra studenti e genitori,
ma non ha causato feriti – ha
informato l’agenzia Fides.
Il Vescovo diocesano, Mons. Peter
Machado, ha espresso la sua profonda
preoccupazione per l’episodio,
poiché si tratta del secondo attacco
a una scuola cattolica nella regione
in un mese.
Inaugurata in Burundi la
Scuola Benedetto XVI
Nel suo recente viaggio in Burundi,
il Cardinale Robert Sarah, Presidente
del Pontificio Consiglio Cor
Via Crucis
IT_ViaSacra.indd 1 28-12-2010 14:44:00
44 Salvami Regina · Aprile 2011
rhapsody-in-school.de
Unum, ha inaugurato il 5 marzo la
Scuola Benedetto XVI nella città di
Muyaga.
“L’obiettivo di questa visita è
esprimere il mio ossequio e tutta la
mia partecipazione per tutto quello
che si è fatto qui per la ricostruzione
del paese. Io sono venuto anche a
portare il saluto, la benedizione e la
preghiera del Santo Padre” – ha dichiarato
il Porporato sbarcando nella
capitale di questa nazione dell’Africa
centrale.
Il Presidente di “Cor Unum”
è stato ricevuto dal Presidente
dell’Assemblea Nazionale, Pie
Ntavyohanyuma, il quale ha manifestato
il suo apprezzamento per il
lavoro della Chiesa nel campo della
salute, dell’educazione e della riconciliazione
nazionale.
Progetto educativo porta musica
classica nelle scuole tedesche
Trasformare un’aula di scuola
in sala da concerto, dove da un
N
300 mila Via Crucis
lato c’è il palco e dall’altro alcune
file di sedie per far accomodare
un gruppo di bambini, ecco una
lezione di musica poco convenzionale.
In questo modo, alcune scuole
tedesche che hanno aderito al progetto
Rhapsody in School (Rapsodia
nella Scuola), concepito da oltre cinque
anni dal pianista Lars Vogt, cercano
di “spiegare agli alunni il lavoro
con la musica classica e incentivarli
alla pratica della stessa” – secondo
una notizia pubblicata l’11
marzo da Deutsche Welle.
A volte, non si dà un concerto nel
senso convenzionale del termine,
quanto una dimostrazione viva degli
strumenti musicali, seguita da piccoli
giochi di indovinello per testare
le conoscenze degli alunni sull’argomento.
“Ritengo che, nel caso delle
arti e della musica, la formazione
dipenda moltissimo dalla personalità
del professore. Quando
si racconta qualcosa con entusiasmo,
dicendo che si ama con passione
quell’attività e che essa è la
cosa principale nella propria vita,
allora chi ascolta naturalmente
acquisisce curiosità sull’argomento,
chiedendosi che cosa sta dietro
a ciò” – ha dichiarato l’autore del
progetto.
distribuite in Quaresima
ella Quaresima del 2011 l’Associazione
Madonna di Fatima
– Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione
ha pubblicato, specialmente
per i suoi membri, una Via
Crucis, intitolata “Via Crucis, cammino
di dolore e di luce”. Circa 300
mila famiglie che partecipano
a questa Campagna hanno ricevuto
il libretto per posta, insieme ad
un invito a servirsene in particolare i
venerdì, meditando e cercando di seguire
le stazioni di Gesù Cristo dal
Palazzo di Pilato fino al Calvario.

©santiebeati.it
N
La Chiesa avrà tre nuovi Santi
el Concistoro Ordinario Pubblico riunito sotto
la presidenza di Papa Benedetto XVI il 21
febbraio, è stata fissata per il 23 ottobre, Giornata
Mondiale delle Missioni, la canonizzazione di tre
fondatori:
Mons. Guido Maria Conforti (1865–1931). Nato a
Ravadese, entrò nel Seminario Diocesano di Parma
dove, dopo aver letto la biografia di San Francesco
Saverio, patrono delle Missioni, sentì sbocciare nel
suo cuore il desiderio di essere missionario. Fondò la
Pia Società di San Francesco Saverio per le Missioni
Straniere (Missionari Saveriani), che ha come motto
fare del mondo una sola famiglia. Nominato Vescovo
di Parma nel 1907, si dedicò con enorme zelo alle attività
pastorali, fino alla fine della sua vita. Nel 1996,
Papa Giovanni Paolo II lo proclamò beato.
Vari artisti di fama hanno già dato
il loro contributo per il successo
di questa iniziativa.
Centro Missionario e Mariano
nell’Arcidiocesi di Czestochowa
Per desiderio di Mons. Stanisław
Nowak, Arcivescovo di Czestochowa,
sarà costruito a Myszkow –
Mrzyglod, vicino al Santuario della
Madonna del Santo Rosario, il Centro
Missionario e Mariano.
Secondo il responsabile per la
realizzazione del progetto, Don Jacek
Gancarek, parroco del Santua-
©santiebeati.it
rio e direttore delle Pontificie Opere
Missionarie dell’Arcidiocesi di Czestochowa,
“il Santuario della Madre
del Santo Rosario è un luogo appropriato
per il Centro Missionario e
Mariano. Il Santo Rosario è la preghiera
speciale per le missioni della
Chiesa”.
Bibbia in k’iché, la lingua maia
più parlata in Guatemala
Il Vescovo di Jalapa, in Guatemala,
Mons. Julio Cabrera, ha presentato
la recente pubblicazione della
Bibbia tradotta in k’iché, la più po-
Don Luigi Guanella (1842–1915). Sacerdote italiano,
noto come il “Santo della Carità” per essere
stato a fianco dei bisognosi ed invalidi. Fondatore
della Congregazione dei Servi della Carità e dell’Istituto
delle Figlie di Santa Maria della Provvidenza,
con l’obiettivo di prestare assistenza ai più poveri
e marginalizzati. Fu beatificato da Papa Paolo VI
nell’ottobre del 1964.
Bonifacia Rodríguez de Castro (1837–1905). Suora
spagnola, che insieme al suo direttore spirituale, Don
Francisco Butiñá, SJ, fondò la Congregazione delle
Serve di San Giuseppe, per l’assistenza e la formazione
delle giovani abbandonate. La sua fedeltà al carisma
la portò a fondare una nuova casa a Zamora,
in Spagna, dove passò gli ultimi 22 anni della sua vita.
Nel 2003, fu beatificata da Papa Giovanni Paolo II.
Mons. Guido Maria Conforti Don Luigi Guanella
Bonifacia Rodríguez de Castro
©santiebeati.it
polare delle 22 lingue maia parlate
in questo paese, secondo una notizia
del 4 marzo dell’agenzia Fides. Il lavoro
di traduzione è stato realizzato
nel corso di 23 anni, da un gruppo
coordinato dal sacerdote francese
Bernardo Guos e da Isabel Sucuquí,
guatemalteca originaria di Chiché.
Secondo un’informazione di
Mons. Cabrera, la digitalizzazione
dell’opera è cominciata l’anno scorso
a Bilbao, in Spagna. È stata stampata
in Cina, da dove è arrivata per
esser distribuita alla popolazione del
Guatemala.
Aprile 2011 · Salvami Regina 45

46 Salvami Regina · Aprile 2011
storia Per bambini... o aduLti Pieni di fede?
La pietra nel cammino
Non appena si fece giorno, si cominciarono ad eseguire le
istruzioni del re: i soldati circondarono la strada mentre vari
operai effettuavano un servizio misterioso.
Dal momento in cui il re
era salito al trono, tutto
andava bene in quel regno
lontano, un tempo
lacerato da continue guerre.
Il sovrano era allo stesso tempo
forte e buono. Padroneggiava come
nessun altro l’arte della guerra
e possedeva truppe ben addestrate,
ma preferiva ottenere la pace attraverso
trattati amichevoli. Pertanto,
mirando alla gloria di Dio
e al bene del suo popolo,
aveva già firmato accordi
di cooperazione con la
maggior parte degli stati
confinanti.
I villaggi del regno erano
in pieno sviluppo e gli affari
con i paesi limitrofi erano
abbastanza prosperi. Il clima
mite favoriva le coltivazioni
più varie e persino la
natura collaborava a rendere
quella regione simile ad
un paradiso.
Gli abitanti erano laboriosi,
solidali e devoti.
Le chiese erano sempre
piene e i Sacramenti
erano molto frequentati.
Regnava tra tutti uno spi-
rito di fraternità cristiana che faceva
ricordare il comandamento nuovo
di Gesù: “Come io vi ho amato,
così amatevi anche voi gli uni gli altri”
(Gv 13, 34).
Tuttavia, il tempo passò e il temperamento
degli abitanti del regno
cominciò a cambiare... Abituandosi
a vivere nella prosperità, persero lo
spirito di sacrificio e di slancio. Non
volevano più sapere di affrontare
Il re decise di esporre al Vescovo le proprie
preoccupazioni ed entrambi parlarono a lungo
Suor Michelle Viccola, EP
eventuali difficoltà, per quanto piccole
esse fossero, ed il minimo problema
suscitava numerose proteste.
Il re era preoccupato. La pace e
la tranquillità, che tanta fatica erano
costate, diedero spazio alla mediocrità
di spirito della popolazione.
Allo stesso tempo, le liti tra i suoi
sudditi aumentavano. Il loro spirito,
che mirava solo alle comodità della
vita, li rendeva irritabili ed egoisti.
Decise di esporre al Vescovo
le proprie preoccupazioni
ed entrambi parlarono
a lungo. Il prelato soffriva
anche per la decadenza morale
del popolo, soprattutto
vedendo i Sacramenti sempre
meno frequentati.
Che cosa fare allora? Come
aiutare il popolo a comprendere
la decadenza in cui
stava cadendo? Come allontanarlo
dall’egoismo e renderlo
consapevole della necessità
del sacrificio e della
lotta in questa vita? Dopo
lunghe riflessioni e scambi di
idee, prelato e sovrano architettarono
un progetto...
Quella stessa notte, il re
chiamò al suo cospetto una

squadra scelta di soldati ed un gruppo
fidato di servitori, per esporre loro
il piano, esigendo il più stretto segreto.
Non appena si fece giorno, si cominciarono
ad eseguire le istruzioni
del re. I soldati si diressero alla
strada principale di accesso al regno
e ne bloccarono sia l’accesso che la
vista. Nessuno poteva avvicinarsi al
luogo in cui alcuni operai eseguivano
un compito misterioso. Gli abitanti
della regione, curiosi, cercavano
di indovinare da lontano in che
cosa consistesse, tuttavia, non riuscivano
a vedere nulla.
Finalmente, la strada fu liberata...
Be’, non esattamente: nel mezzo
vi era ora un’enorme pietra!
Passarono per di lì mercanti e uomini
ricchi del regno, anche se con
qualche difficoltà, rasentavano la
pietra, ostentando indifferenza. Alcuni,
più esaltati, si infuriavano contro
il re, lamentandosi per lo stato in
cui era tenuta la strada, ma non facevano
nulla per rimuovere l’ostacolo.
In poco tempo la notizia corse
per tutto il regno. Non vi era chi
non protestasse contro quella pietra
ingombrante che tanto ostacolava
il passo dei mezzi lungo una delle
arterie più importanti del paese; ma
nessuno prendeva la benché minima
iniziativa per risolvere il problema.
Un bel giorno, giunse vicino alla
pietra il signor Fabiano. Era un piccolo
agricoltore, dagli occhi vivaci e
dal corpo esile, che ogni settimana
percorreva quella stessa strada per
portare al mercato i frutti e le verdure
del suo orto.
Vedendo tale ostacolo ostruire la
strada, scese dal suo carro disponendosi,
con i figli, a toglierla di mezzo.
Spinsero la pietra con forza, ma senza
risultato... Cercarono tronchi da
usare come leve, ma invano. Stanchi
per la fatica, ma non scoraggiati,
si fermarono per prendere un po’di
fiato.
Dopo la recitazione dell’“Ave Maria”, il Sig. Fabiano e i suoi figli uniti in un
unico sforzo riuscirono alla fine a rimuovere la grande roccia
Il signor Fabiano era irritato. Come
era possibile che una semplice
roccia gli resistesse in questo modo?
Non avevano tolto migliaia di pietre
nel suo orto, e persino più grandi,
per renderlo più fertile? Non avevano
costruito una diga dal fiume vicino
per irrigare meglio le coltivazioni?
E poi non solo l’ostacolo impediva
il loro passaggio, ma quello di
tutti coloro che percorrevano quella
strada...
Recuperate un po’ le forze, il signor
Fabiano e i suoi figli si rimisero
all’opera. Insieme recitarono una
“Ave Maria”, come facevano prima
di iniziare il lavoro nei campi e uniti
in un unico sforzo riuscirono alla fine
a rimuovere la grande roccia.
Felici e soddisfatti, erano già
pronti a risalire sul carro quando intravidero,
tra la polvere sollevata,
qualcosa di singolare. Era una borsa
di fine cuoio piena di monete d’oro,
accompagnata da un rotolo, in cui
era scritto: “Questo è il premio per
il valorosi che hanno rimosso dalla
strada questa scomoda pietra. La vita
è piena di ostacoli e noi dobbiamo
lottare sempre per vincerli”. Era firmato
dal re stesso!
Edith Petitclerc
Il fatto divenne presto molto noto
e il popolo apprese la lezione: erano
diventati morbidi e compiacenti.
Il minimo sforzo causava loro tristezza.
Di fronte ad una qualche difficoltà
preferivano reclamare anziché
tentare di risolverla.
La domenica successiva, le code
dei confessionali si riempirono
e le Messe in tutte le chiese erano
frequentatissime. Il Vescovo, nella
Messa grande in Cattedrale, colse
l’occasione per dire nella predica:
– Gli ostacoli nella nostra vita sono
eccellenti opportunità per comprendere
che l’esistenza dell’uomo
su questa terra è una lotta. Cerchiamo
di essere solidali gli uni con gli
altri e aiutiamoci nelle difficoltà ma,
soprattutto, ricordiamoci sempre di
chiedere l’aiuto di Maria Santissima,
prima di affrontare qualsiasi problema,
per quanto piccolo sia.
Con l’aiuto della grazia divina,
l’intento del re e del Vescovo era
giunto a buon fine: quella pietra era
stata uno strumento perché il popolo
ritornasse in sé e fosse nuovamente
bravo, disposto a fare qualsiasi
sforzo per il bene del regno e la
maggior gloria di Dio.
Aprile 2011 · Salvami Regina 47

Francisco Lecaros
I SantI dI ognI gIorno _______
1. Beato Lodovico Pavoni, sacerdote
(†1848). Fondò a Brescia la Congregazione
dei Figli di Maria Immacolata
per la formazione professionale
e religiosa dei bambini poveri.
2. San Francesco da Paola, eremita
(†1507).
Santa Teodora, vergine e martire
(†307). Giovane di 18 anni, catturata,
torturata e gettata in mare, per
aver dato dimostrazioni di appoggio
e venerazione ai cristiani portati in
tribunale a Cesarea, in Palestina.
3. IV Domenica di Quaresima.
San Luigi Scrosoppi, sacerdote
(†1884). Sacerdote della Congregazione
dell’Oratorio fondò a Udine,
la Congregazione delle Suore della
Divina Provvidenza, per l’educazione
cristiana dei giovani poveri.
“Santa Caterina da Siena in
atteggiamento caritatevole verso
Nostro Signore, sotto le spoglie di un
mendicante” – Affresco del Santuario di
Santa Caterina, Siena
48 Salvami Regina · Aprile 2011
4. Sant’Isidoro, Vescovo e Dottore
della Chiesa (†636).
Beato Giuseppe Benedetto
Dusmet, Vescovo (†1894). Monaco
benedettino, nominato Vescovo di
Catania. Si impegnò nella formazione
e accompagnamento del clero, e
nell’istruzione del popolo.
5. San Vincenzo Ferrer, sacerdote
(†1419).
Santa Caterina Thomas, vergine
(†1574). Entrata nelle Canoniche
Regolari di Sant’Agostino a Palma
de Maiorca, in Spagna, si distinse
per la sua abnegazione e indifferenza
riguardo se stessa.
6. San Pietro di Verona, sacerdote
e martire (†1252). Nato da genitori
manichei abbracciò la Fede Cattolica.
Entrato nell’Ordine Domenicano,
combatté vigorosamente
le eresie fino a che fu ucciso dai
nemici della Chiesa.
7. San Giovanni Battista de
La Salle, sacerdote (†1719).
Beati Edoardo Oldcorne, sacerdote,
e Rodolfo Ashley, martiri
(†1606). Religiosi gesuiti,
furono catturati, torturati e
squartati vivi, durante il regno
di Giacomo I d’Inghilterra.
8. San Dionigi di Corinto,
Vescovo (†180). Grande conoscitore
della Parola di Dio istruì
con la predicazione i fedeli della
sua diocesi, Corinto, e per
mezzo di lettere anche i Vescovi
di altre diocesi.
9. Santa Casilda di Toledo,
vergine (†1075). Giovane figlia
del governatore musulmano,
aiutava misericordiosamente i
cristiani prigionieri. Convertita
al Cristianesimo visse per molti
anni come eremita a Burgos, in Spagna.
10. V Domenica di Quaresima.
San Beda, il giovane, monaco
(† circa nell’883). Dopo aver servito
l’imperatore Carlo Magno per 45
anni, passò il resto della vita in un
monastero a Venezia.
11. San Stanislao, Vescovo e
martire (†1079).
Santa Gemma Galgani, vergine
(†1905). Mistica italiana, insigne per
la contemplazione della Passione di
Cristo e per le sofferenze sopportate
con eroica pazienza. Morì un Sabato
Santo, a 25 anni.
12. San Alferio, abate (†1050). Di
nobile famiglia italiana, si fece monaco,
divenne discepolo di Sant’Odilone
di Cluny. Fondò poi in Campania
un monastero che svolse un
importante ruolo nella riforma monastica.
13. San Martino I, Papa (†656).
Beata Ida di Lovanio, vergine (†
circa nel 1290). Dopo aver sofferto
molto a causa di suo padre, che non
accettava la sua vocazione, riuscì a
convincerlo ed entrò, come religiosa,
nel monastero cistercense di Roosendaal,
nell’odierno Belgio.
14. Beato Pietro González, sacerdote
(†1246). Domenicano, infaticabile
apostolo dei marinai e pescatori
della Galizia, in Spagna.
15. Sant’Ortario, abate (†sec.
XI). Condusse una vita di austerità e
preghiera nel monastero di Landelles,
in Francia, dove assisteva gli infermi
e aiutava i poveri.
16. San Magno di Orkney, martire
(†1116). Principe delle Isole Or-

_____________________ aprIle
cadi, in Scozia, si convertì al Cristianesimo
e fu assassinato a tradimento
mentre compiva trattative di pace
con un principe rivale.
17. Domenica delle Palme.
Beata Maria Anna di Gesù Navarro
de Guevara, religiosa (†1624).
Ammessa nell’Ordine Mercedario
a Madrid, in Spagna, si dedicò alle
opere di carità verso i malati e bisognosi.
18. Beato Giuseppe Moreau, sacerdote
e martire (†1794). Ghigliottinato
durante la Rivoluzione Francese,
per odio alla Fede.
19. San Leone IX, Papa (†1054).
Come Vescovo di Toul, Francia, difese
arduamente i diritti della Chiesa.
Eletto Papa, convocò vari sinodi
per riformare il clero ed estirpare la
simonia.
20. Sant’Agnese di Montepulciano,
vergine (†1317). Entrò a nove
anni nel monastero di Montepulciano.
A soli quindici, fu eletta superiora
del monastero di Proceno.
21. Sant’Anselmo, Vescovo e
Dottore della Chiesa (†1109).
San Corrado di Parzham Birndorfer,
religioso (†1891). Giovane di
ricca famiglia della Baviera, in Germania,
si fece cappuccino ed esercitò
per più di 40 anni l’umile funzione
di portiere del convento.
22. Venerdì Santo.
San Maryahb, martire (†341).
Arcidiacono persiano martirizzato
durante la persecuzione del re Sapor
II. Il suo nome significa: “Il Signore
dispone”.
23. Sabato Santo.
San Giorgio, martire († sec. IV).
Sant’Adalberto di Praga, Vescovo
e martire (†997).
San Gerardo di Orchimont,
Vescovo (†994). Nei 31 anni in
cui fu Vescovo di Toul, in Francia,
si prese cura dei poveri, soccorse
gli abitanti durante la peste,
sostenne i monasteri.
24. Domenica di Pasqua della
Resurrezione del Signore.
San Fedele da Sigmaringa,
sacerdote e martire (†1622).
Santa Maria di Cleofa e Santa
Salomé. Insieme a Santa Maria
Maddalena, andarono molto
presto nel giorno di Pasqua al
Sepolcro del Signore, per ungere
il suo Corpo, e ricevettero il
primo annuncio della Resurrezione.
25. San Marco, Evangelista.
San Pietro di San Giuseppe de
Betancur, religioso (†1667). Membro
del Terz’Ordine Francescano,
fondò ad Antigua, in Guatemala,
l’Ordine dei Betlemiti, per l’assistenza
di orfani, mendicanti, malati,
giovani abbandonati, pellegrini e
uomini invalidi.
26. San Raffaele Arnáiz Barón,
religioso (†1938). Monaco del monastero
cistercense di Sant’Isidoro
di Dueñas, in Spagna. Sopportò con
eroica pazienza la grave infermità
che lo portò alla morte a 27 anni.
27. Beata Maria Antonia Bandrés
y Elósegui, vergine (†1919).
Monaca spagnola della Congregazione
delle Figlie di Gesù. Edificò
tutti con la fede e serenità di spirito
con cui affrontò l’inesorabile malattia
di cui morì a 21 anni.
28. San Pietro Chanel, sacerdote
e martire (†1841).
San Luigi Scrosoppi
San Luigi Maria Grignion de
Montfort, sacerdote (†1716).
Beato Giuseppe Cebula, sacerdote
e martire (†1941). Sacerdote polacco,
della Congregazione dei Missionari
Oblati di Maria Immacolata.
Rinchiuso nel campo di concentramento
di Mauthausen, in Austria,
morì in seguito agli atroci supplizi
sofferti.
29. Santa Caterina da Siena, vergine
e Dottore della Chiesa (†1380).
Sant’Acardo, Vescovo e abate
(†1172). Mentre era abate di San
Vittore a Parigi, fu eletto Vescovo di
Avranches. Scrisse varie opere per
incoraggiare le anime sulla via della
perfezione.
30. San Pio V, Papa (†1572).
San Lorenzo di Novara, sacerdote
e martire († sec. IV). Assassinato
durante il regno di Giuliano l’Apostata,
insieme a un gran numero
di bambini che aveva appena battezzato.
Aprile 2011 · Salvami Regina 49
©santiebeati.it

Lo spagnolo e il dolore
Il cammino che conduce alla vera felicità passa per
le avversità e le tribolazioni: dopo la Croce di questa
vita, sopportata con amore e rassegnazione, ci attende
l’aurora della Resurrezione.
F
in dall’inizio della peregrinazione
dell’umanità
su questa Terra, la Divina
Provvidenza ha dotato
ogni popolo di qualità diverse. Così,
il belga ama la vita tranquilla e abitudinaria,
il tedesco è noto per il suo
dinamismo e capacità organizzativa,
mentre lo spagnolo si distingue per
un certo tipo di idealismo nel quale
la mistica e lo spirito agonistico si mescolano
in modo singolare.
Dotati di una viva sensibilità per
il sovrannaturale, i membri più caratteristici
di questo popolo propendono
al disprezzo dei beni terreni e
sono capaci di fare i più ardui sacrifici
per amore dell’ideale. Non sorprende,
quindi, che, durante la Passione,
le corde dell’anima del cattolico
spagnolo vibrino con un’intensità
particolare di fronte ai dolori di
Cristo e di sua Madre Santissima.
Così, è curioso costatare come
a Siviglia, per esempio, la maggior
parte delle immagini di Maria, indipendentemente
dalla loro invocazione,
riflettano le sofferenze della
Madre di Cristo ai piedi della Croce
o costatare l’elevato numero di città
e villaggi di questo paese che hanno
come patrona la Vergine delle Angustie
o ancora la grande quantità di
spagnoli che hanno ricevuto nel Battesimo
il nome Dolores (Dolore) o
Soledad (Solitudine).
50 Salvami Regina · Aprile 2011
Silvana Gabriela Chacaliaza Panez
Un evento, però, verificatosi verso
la metà del secolo XVIII, nella
mediterranea città di Malaga, mostra,
in modo ancor più intenso,
questa realtà. Correva l’anno 1756,
quando fu devastata da una mortale
epidemia: le strade erano deserte,
mentre negli ospedali e nei conventi
si ricoveravano gli infermi. Mancavano
luoghi adeguati dove accoglierli
e braccia per assisterli. Le campane
delle chiese suonavano incessantemente
a morto.
La terribile peste raggiunse anche
la prigione. Mossi da una sincera
devozione, i reclusi supplicarono
le autorità di accordare loro il
permesso di portare in processione
per le strade la statua di Nostro Padre
Gesù El Rico, venerata nel vicino
convento dei francescani.
Fu loro negata la richiesta ma,
presi da una pietà ardente, non si
diedero per vinti: di notte, scapparono
dalla prigione, s’impossessarono
della statua e la condussero a spalla
per tutta la città. Fatto questo, tornarono
in carcere, senza nessun gesto
di rivolta e senza che ne mancasse
nemmeno uno.
Il fatto giunse alle orecchie del
re Carlo III che, sorpreso dalla fede
di questi uomini, concesse alla
Confraternita di Nostro Padre
Gesù El Rico il privilegio di liberare
un prigioniero ogni Settima-
na Santa, al passare della processione
davanti alle porte della prigione.
Tale prerogativa fu ratificata
nel corso degli anni dai suoi successori,
anche dall’attuale re Juan
Carlos I, e rimane vigente ai nostri
giorni.
* * *
Dicono che quanto più si ama, più
si conosce l’amato. Il popolo spagnolo,
con la sua devozione ai dolori della
Passione del Divino Salvatore, così
come a quelli di sua Madre Santissima,
ha raggiunto una nozione esatta
del ruolo della sofferenza in questa
“valle di lacrime”. Ha capito, inoltre,
che il Signore Gesù, attraverso la sua
gloriosa Resurrezione, ci ha aperto le
porte del Cielo, facendoci partecipare,
in un certo senso già in Terra, alle
ineffabili gioie celestiali.
Avendo presente questa realtà
consolatrice, chiediamo alla Madonna
dei Dolori, Madre del Redentore,
che ci conceda la grazia di
farci capire quanto il cammino per
la vera felicità passi per le avversità
e le tribolazioni. Che Essa ci insegni
a vedere come le grandi grazie
siano solitamente ottenute per
mezzo di grandi sofferenze e come,
dopo la Croce di questa vita, accettata
con amore e rassegnazione, ci
aspettino l’aurora della Resurrezione
e il gaudio della comunione eterna
con Dio.

Nostro Padre Gesù “El Rico”
(Málaga)
Baretta processionale del “Santo Traslado” (Málaga)
Santo Cristo di Viñeros
(Málaga)
Madonna de “La Soledad”, all’interno della Cattedrale di Siviglia
“Virgen de las Angustias”
(Cuenca)
Processione della Madonna del Rosario (Siviglia)
Aprile 2011 · Salvami Regina 51
Foto: Sérgio Hollmann

Omorto mio Gesù,
bacio intenerito
cotesta croce, ove
per me siete morto. Io per
li miei peccati ho meritato
di fare una mala morte;
ma la morte vostra è la
speranza mia. Per i meriti
della vostra morte datemi
la grazia di morire abbracciato
a’ vostri piedi e
ardendo per voi d’amore.
(Sant’Alfonso Maria de’ Liguori,
Via Crucis)
“Santísimo Cristo de la
Victoria” - Basílica y Real
Santuario de Santa María
de la Victoria, Málaga
(Spagna)
Sergio Hollmann