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Nella
Terra non
vediamo Dio
fisicamente;
ma la
grazia ce ne
proporzionerà
nel Cielo
Gustavo Kralj
12 Salvami Regina · Aprile 2011
I – la DomenIca “lætare”
cI porta Una gIUbIlante speranza
La vista è il principale dei sensi corporei, poiché
ci dà la possibilità di conoscere meglio il Creatore,
attraverso la contemplazione del vero, del
buono e del bello esistente nelle creature.
Questo magnifico dono è simbolo di un altro
più prezioso, relativo alla vita della grazia. Non vediamo
Dio fisicamente, ma Egli è presente dappertutto.
Sebbene possiamo, con la logica, dimostrare
la sua esistenza, non ci è possibile vederLo
con gli occhi carnali, ma possiamo aderire a Lui
con l’ausilio della luce della grazia che illumina
l’intelligenza, inclina la volontà al bene e ordina la
nostra sensibilità. Senza il dono di Dio che è la virtù
della fede, non riusciamo a vedere né ad accettare
niente nel campo del soprannaturale. Tuttavia,
come afferma Royo Marin, “rivelandoci la sua
vita intima e i grandi misteri della grazia e della
gloria, Dio ci fa vedere le cose, per così dire, dal
suo punto di vista divino, tali come Egli le vede”. 1
In senso figurato, potremmo dire che nasciamo
con gli occhi bendati ed il Battesimo ci
strappa tale benda. Anche così, in Terra vediamo
Dio in ombra, ossia, non possiamo veder-
Lo come Lui è. Spiega il concetto con chiarezza
Mons. Cuttaz: “Egli si trova davanti a noi in tut-
In senso figurato, potremmo dire che nasciamo
con gli occhi bendati ed il Battesimo ci strappa
tale benda
Fonte Battesimale – Chiesa di Santa Maria,
Kitchener (Canada)
ta la sua infinita bellezza, poiché è dappertutto,
specialmente nell’anima del giusto. Un poco,
noi Lo conosciamo per la sua azione, ma non
Lo vediamo: ci manca una luce, uno strumento
di visione soprannaturale. La grazia ce lo offrirà
in Cielo, nel‘lumen gloriæ’ (luce della gloria),
della quale sarà il principio”. 2
In questa vita terrena, abbiamo nell’anima
soltanto una semente della visione beatifica.
Tuttavia, passando all’eternità, essa si svilupperà
come un albero, scompariranno completamente
i veli che coprono la fede e la speranza e
vedremo Dio faccia a faccia.
La liturgia della 4ª Domenica di Quaresima,
domenica di giubilo, ci porta la gioiosa speranza
del pieno possesso di questa visione.
II – Un Uomo che vIveva
nelle tenebre fIsIche e spIrItUalI
Nello scrivere il suo Vangelo, nel momento
in cui la Chiesa si trova in piena controversia
con gli gnostici, San Giovanni si impegna fin
dall’inizio a provare che Gesù è allo stesso tempo
Uomo, sebbene senza personalità umana e
Dio, unendo ipostaticamente la natura divina e
quella umana nella Seconda Persona della Santissima
Trinità.
Analizzando la finalità del Vangelo di San Giovanni,
commenta il padre Tuya: “Si è voluto notare
in esso una certa tendenza polemica contro il
fatto di voler separare l’uomo da Dio”. 3 E aggiunge
più avanti: “In un aspetto, l’immagine di Cristo
appare delineata con tratti sublimi: è Dio. [...], ma
mostra che Lui è anche Uomo. [...] Nell’immagine
del Dio-Uomo, Giovanni non si limita a speculare:
racconta la storia e rivela gli atti divini e umani”. 4
Il brano del Vangelo di questa domenica presenta
Nostro Signore poco dopo che è uscito
dal Tempio, dove aveva appena avuto una delle
più infuocate polemiche con i farisei, che aveva
concluso con una solenne dichiarazione della
sua divinità, affermando con una formula di
giuramento: “In verità, in verità vi dico: prima
che Abramo fosse, Io Sono” (Gv 8, 58). I farisei,
allora, “raccolsero pietre per scagliarle contro
di lui” (Gv 8, 59). Avevano l’intenzione di
ucciderLo, ma non ci riuscirono, poiché Lui si
nascose e uscì dal Tempio, “perché ancora non
era giunta la sua ora” (Gv 8, 20).
Subito dopo questa drammatica scena, Gesù
fece davanti a tutto il popolo lo stupefacente mi-