Rivista Araldi del Vangelo - Salvamiregina.it

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Numero 75
Luglio 2009
La grandezza incomparabile
del Battesimo
Salvami Regina

Supplica ai Sacri
Cuori di Gesù e di Maria
C
uore di Gesù, oceano di bontà, fonte perenne
di misericordia, degnaTi di esaudire
le mie preghiere.
Cuore di Gesù, che è Tua delizia abitare
con i figli degli uomini e colmarli di
benefici, degnaTi di venire incontro alle nostre preghiere.
Cuore di Gesù, nostro conforto nelle afflizioni, rimedio
nelle molestie, sollievo di tutte le miserie, esaudisci
le nostre suppliche.
Cuore di Gesù, che sotto l’impulso di una tenera e amorosa
compassione, hai fatto un miracolo nelle nozze di Cana,
soccorri e guarisci la persona che Ti presentiamo.
Cuore di Gesù, che hai restituito la vita alla figlia del
capo della Sinagoga, soccorri e guarisci il nostro malato.
Cuore di Gesù, che intenerito di compassione per la
vedova di Naim Ti sei degnato di resuscitare suo figlio,
soccorri e guarisci il nostro malato.
Cuore di Gesù, che con bontà più che paterna hai alimentato
cinquemila uomini
nel deserto, per timore
che venissero meno,
Darío Iallorenzi
Il Tesoro della Preghiera
soccorri e guarisci il
nostro malato.
Cuore di Gesù,
che hai mostrato
il Tuo potere
e la Tua bontà
guarendo ogni
specie di infermità
e prostrazione,
soccorri e guarisci
il malato che Ti
presentiamo.
Beato Eustachio van Lieshout, Sscc
Cuore di Gesù, a Cui è
stato concesso tutto il
potere sulla Terra e in
Cielo, soccorri e guarisci
il nostro malato.
Cuore di Gesù, a
cui non piace castigare,
ma che preferisce
perdonare e liberarci
dai mali che
ci affliggono, soccorri
e guarisci il nostro
malato.
Per l’agonia che hai
sofferto nell’Orto degli Ulivi,
ascoltaci, Divino Cuore.
Per il colpo di lancia che hai ricevuto sulla croce,
esaudiscici, Divino Cuore.
Per la Tua clemenza e bontà infinita, esaudisci le nostre
suppliche.
Preghiera
Non rifiutare, Adorabile Cuore, la grazia che Ti chiediamo.
Non smetteremo di implorarTi fino a che udiremo
queste dolci parole: “Sono la tua salvezza. Voglio
guarirti”. Come potrai respingere le nostre suppliche,
visto che soccorri tutti Rifiuterai le nostre richieste, essendo
il Il Tuo Cuore così facile da intenerire
Maria Santissima, la più tenera delle madri, per il Tuo
Cuore così generoso e compassionevole, intercedi per noi,
affinché Nostro Signore ci conceda la grazia che Gli chiediamo
con istanza.
Cuore di Maria, aiutaci.
Cuore di Gesù, esaudiscici.
Amen!
Pitture a olio prodotte nell’atelier artistico
degli araldi - Cappella privata degli Araldi
del Vangelo a Schomberg, Canada
(Possedendo il dono di guarire,
Beato Eustachio compose questa preghiera
a beneficio dei malati che gli chiedevano aiuto)

SommariO
Salvami
Regina
Periodico dell’Associazione
Madonna di Fatima - Maria, Stella
della Nuova Evangelizzazione
Anno XI, numero 75, Luglio 2009
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Zuccato Alberto
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firmati è di responsabilità dei rispettivi autori.
Scrivono i lettori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
La grandezza incomparabile
del Battesimo (Editoriale) . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La voce del Papa –
Chiesa, la legge
naturale e diritti umani
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Commento al Vangelo –
I Dodici sono
inviati in missione
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Intervista esclusiva con il
Cardinal Cláudio Hummes
Tempo di riflessione per
tutta la Chiesa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Il Battesimo e i suoi effetti
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
Araldi nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
Pace dell’ anima nel silenzio
e nella solitudine
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
La Madonna
del “Grand Retour”
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
E’ accaduto nella
Chiesa e nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Storia per bambini...
Una meravigliosa
conversione
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
I Santi di
ogni giorno
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
“Dio abita qui”
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Scrivono i lettori
Sostegno per la mia
vita sacerdotale
Tutto quanto appare nella rivista
Araldi del Vangelo mi sembra sommamente
interessante. Desidero nuovamente
esprimere il mio più ardente
sentimento di gratitudine soprattutto
per l’ultimo numero della rivista:
il suo contenuto è un sostegno per la
mia vita sacerdotale, e lo considero di
grande valore nella pastorale odegetica
e nella predicazione. È sempre attuale
e molto “concreta”, in ordine alle
necessità e alle problematiche del
mondo che abbiamo da affrontare.
Don Julio Cèsar G. L.
Medellin – Colombia
Compito di annunciare la pace
e portarci buone notizie
Prima di tutto porgo i miei complimenti
citando le parole del profeta
Isaia: “Come sono belli i piedi degli
Araldi che annunciano la pace e portano
buone notizie!” (cfr. Is 52, 7).
Sulla scia delle celebrazioni pasquali,
mi rivolgo a tutta l’equipe di
collaboratori ringraziando per la rivista
che mi arriva mensilmente e felicitandomi
con loro per il fatto che
si tratta di una rivista sempre attuale,
la cui presentazione invita alla
lettura; inoltre è professionalmente
strutturata, e nel contempo didattica
nell’esposizione dei temi. A mano
a mano che si avanza nella lettura,
si ha la sensazione di bere un bicchier
d’acqua fresca in momenti di
intenso calore, che produce nell’anima
una pace indefinita, chissà forse
psicologica, ma io direi piuttosto prodotta
dallo Spirito Santo nei lettori di
buona volontà. Pace programmata a
Betlemme, vissuta dagli Apostoli in
ogni elogio di Gesù, splendente e riconfortante
nella notte della domenica
della Resurrezione: “La pace sia
con voi! Non temete!”.
Qui finiscono i miei complimenti,
ma non la mia gratitudine. Vi offro le
mie orazioni, e che la Santissima Vergine
Maria, Regina della Pace, vi protegga
in questo meraviglioso compito
di annunciare la pace e portarci buone
novelle. Felicitazioni vivissime!
Mons. S. Aurelio I. S.
Parroco di San Marcello
Canonico Metropolitano
di Lima – Perù
Eccellente strumento
per la meditazione
Sono un abbonato della vostra rivista
e vorrei complimentarmi con
voi per tutti i numeri che ho ricevuto,
specialmente per quello dell’aprile
scorso. Se tutte le riviste che ho ricevuto
fino a questo momento sono
state molto interessanti e formative,
quella del mese di aprile è stata particolarmente
“sostanziosa”. Oltre ad
essere informative e formative, sono
un eccellente strumento per la meditazione.
Chiedo alla Santissima Vergine
che conservi in voi il desiderio di
continuare a pubblicare una rivista così
interessante e di qualità. Continuate
così e contate sulle mie orazioni.
Guillermina de la E.
Guadalajara – Spagna
Il vero pane della Parola
Scrivo questo messaggio per congratularmi
con tutta l’equipe che lavora
in questa iniziativa meravigliosa.
Ho portato i diversi numeri della
rivista nella mia comunità, e sappiate
che tutti i mesi è attesa con ansietà.
Vedo con soddisfazione come essa
sia sfruttata da tutti. Il nostro parroco,
Don Edivandro, è sempre interessato
al Commento al Vangelo, i
bambini del catechismo vogliono conoscere
le Storie per bambini, quelli
che compiono gli anni guardano il
loro patrono nel calendario dei santi...
e così via, ognuno trova qualcosa
di speciale nella rivista per la sua vita.
La trovo popolare, nel miglior senso
della parola, poiché raggiunge tutti.
Allo stesso tempo arriva agli spiriti
più colti, a cui piacciono le attualità e
le questioni che inducono alla riflessione.
E le illustrazioni, così belle, sono
uno stimolo per noi brasiliani, non
sempre molto amici della lettura.
Agli scrittori, così giovani e dal
volto così gioioso, il mio elogio speciale,
e molte grazie a Mons. João
Clá, che offre ai lettori il miglior alimento:
il vero pane della Parola.
Luis S.
Via e-mail – Brasile
Approvazioni pontificie
Che grande gioia per i cuori di tante
persone che cercano Gesù, attraverso
il carisma degli Araldi del Vangelo,
e di tante altre che ne traggono
anch’esse beneficio e condividono il
suo esemplare apostolato!
Vi inviamo i nostri complimenti,
con tutto il nostro cuore, per le approvazioni
pontificie delle due Società di
Vita Apostolica nate in seno agli Araldi,
e ci uniamo al rendimento di grazie
allo Spirito Santo, che suscita nella
sua Chiesa nuove iniziative per il bene
delle anime. E preghiamo in modo
speciale per voi nelle nostre orazioni,
affinché la vostra fedeltà sia perpetua,
come perpetuo è l’amore del Padre
manifestato chiaramente attraverso la
fiducia nel vostro lavoro apostolico.
Mirna de R. H. e famiglia
Guatemala – Guatemala
Ritratto della Santa
Chiesa Cattolica
Vorrei continuare a ricevere queste
riviste bellissime, piene di vita e
Fede, ove traspare il vero ritratto della
nostra Santa Chiesa Cattolica. Mi
piace molto leggere e mi sento rivitalizzato
quando leggo argomenti riguardanti
Dio e la Sua Chiesa.
José F. F. de A.
Bom Conselho – Brasile
4 Salvami Regina · Luglio 2009

E ditoriale
La grandezza incomparabile
del Battesimo
Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Contiene I.R. - Periodico de l’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Ste la de la Nuova Evangelizzazione
Numero 75
Luglio 2009
La grandezza incomparabile
del Battesimo
Salvami Regina
Battesimo del
Signore – Chiesa
del Santissimo
Sacramento, Porto
(Portogallo)
(Paulo Mikio)
Al tempo in cui il cappello faceva parte dell’abbigliamento, la sua funzione non
si limitava a proteggere il capo: era anche un bell’ornamento della parte più
nobile del corpo umano e un prezioso strumento della cortesia. Le convenzioni
sociali esigevano che il gentiluomo sapesse in che misura avrebbe dovuto alzare il
cappello, o toglierlo completamente, in base alla rispettabilità della persona da salutare.
Era anche costume che passando davanti ad una chiesa, gli uomini si scoprissero
il capo in segno di rispetto al luogo sacro. Infatti quelle pietre erano state unte dal
vescovo e consacrate al culto divino. Al loro interno, il Santissimo Sacramento era
presente nel Tabernacolo.
Semplici formule di cortesia, senza valore né utilità, che il pragmatismo della nostra
epoca ha finito per abolire quasi completamente o manifestazioni di una realtà
più profonda che l’uomo moderno ha una certa difficoltà a distinguere
Per un cristiano le formule di cortesia sono un prezioso mezzo per esprimere l’amore
al prossimo e per impregnare le realtà temporali con lo spirito del Vangelo. La condizione
di battezzato merita un altissimo rispetto. Non è vero forse che con il Battesimo,
mentre perdura lo stato di grazia, ogni cristiano è un tempio vivo di Dio San Paolo,
esortando i fedeli di Corinto a perseverare nella Fede, invoca questo argomento:
“Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi” (I Cor 3, 16). Il
peccato profana questo tempio ed espelle Dio dal suo interno. Per questo l’Apostolo
supplicava i corinzi a non peccare: “Fuggite la fornicazione” (I Cor 6, 18a).
L’inabitazione della Santissima Trinità, concessaci con il Battesimo, è una verità
difficile da intendere alla nostra intelligenza umana, come ben notava Papa Pio
XII: “Certamente, non ignoriamo quanto sia difficile da comprendere e da spiegare
questa dottrina riguardante la nostra unione con il divino Redentore e, in modo particolare,
l’inabitazione dello Spirito Santo nelle anime” (Mystici Corporis Christi, n. 78).
Non dobbiamo però indietreggiare davanti a questa verità, per quanto sia di difficile
comprensione, ma cercare di penetrare con venerazione il suo misterioso senso.
Ricorriamo per questo ai chiarimenti della Teologia, grazie alla penna brillante
di Fr. Antonio Royo Marin: “La inabitazione divina — assolutamente inseparabile
dalla grazia santificante — ce la dà proprio Dio stesso”. In che cosa consista questo
dare Dio all’anima, spiega con la chiarezza propria della scuola tomista lo stesso
teologo: “Nel cristiano, l’inabitazione equivale all’unione ipostatica nella persona di
Cristo, sebbene non sia lei, ma la grazia santificante, che ci costituisce formalmente figli
adottivi di Dio. [...] Ma la divina inabitazione è come l’incarnazione, nelle nostre anime,
dell’assolutamente divino: del proprio essere di Dio tale come è in Se stesso, uno in
essenza e trino in persone”.
Davanti a una così sublime verità, non sarebbe fuori luogo, dopo il battesimo di un
bambino, che tutti si inginocchiassero davanti a lui, in segno di adorazione a Dio che in
questo bimbo ha appena stabilito la Sua dimora: “Se uno mi ama, osserverà la mia parola
e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui” (Gv 14, 23).
Luglio 2009 · Salvami Regina 5

La voce del Papa
Chiesa, la legge naturale
e diritti umani
I diritti umani sono radicati in una partecipazione di Dio, che ha creato
ogni persona umana con intelligenza e libertà. Se questa ferma base etica e
politica sarà ignorata, essi rimarranno fragili, perché
sprovvisti del suo solido fondamento.
Dopo aver studiato il
lavoro, la democrazia,
la globalizzazione,
la solidarietà e la
sussidiarietà in relazione
alla dottrina sociale della Chiesa,
la vostra accademia ha scelto di
tornare alla questione centrale della
dignità della persona umana e dei diritti
umani, un punto di incontro fra
la dottrina della Chiesa e la società
contemporanea.
L’uomo è creato ad immagine
e somiglianza di Dio
Le grandi religioni e filosofie
del mondo hanno illuminato alcuni
aspetti di questi diritti umani, esposti
brevemente nella “regola d’oro” nel
Vangelo: “E come volete che gli uomini
facciano a voi, così anche voi fate a
loro” (Lc 6, 31; cfr. Mt 7, 12).
La Chiesa ha sempre affermato
che i diritti fondamentali, al di
là delle loro differenti formulazioni
e dei differenti gradi di importanza
che possono avere nei vari contesti
culturali, devono essere sostenuti
e riconosciuti universalmente perché
sono inerenti alla natura stessa
dell’uomo che è creato a immagine
e somiglianza di Dio. Se tutti gli
esseri umani sono creati a immagine
e somiglianza di Dio, allora condividono
una natura comune che li unisce
gli uni agli altri e richiede rispetto
universale. La Chiesa, assimilando
la dottrina di Cristo, considera la persona
“la più degna della natura” (San
Tommaso d’Aquino, De potentia, 9, 3)
e insegna che l’ordine etico e politico
che governa i rapporti fra le persone
ha origine nella struttura stessa
dell’essere dell’uomo.
La stessa libertà ha bisogno
di essere liberata
La scoperta dell’America e il conseguente
dibattito antropologico
nell’Europa dei secoli sedicesimo e
diciassettesimo hanno portato a una
maggiore consapevolezza dei diritti
umani in quanto tali e della loro universalità
(ius gentium). Il periodo moderno
ha contribuito a forgiare l’idea
che il messaggio di Cristo, poiché
proclama che Dio ama ogni uomo e
ogni donna e che ogni essere umano
è chiamato ad amare Dio liberamente,
dimostra che ognuno, indipendentemente
dalla sua condizione sociale
e culturale, per natura merita libertà.
Al contempo, dobbiamo sempre ricordare
che “la libertà, quindi, ha bisogno
di essere liberata. Cristo ne è il liberatore”
(Veritatis splendor, n. 86).
A metà dello scorso secolo, dopo
la grande sofferenza causata da due
terribili guerre mondiali e da crimini
inenarrabili perpetrati da ideologie
totalitarie, la comunità internazionale
ha acquisito un nuovo sistema di
diritto internazionale basato sui diritti
umani. In questo, sembra aver agito
in conformità al messaggio del mio
predecessore Benedetto XV, quando
esortò i belligeranti della prima guerra
mondiale a “trasformare la forza
materiale delle armi nella forza morale
del diritto” (“Nota ai capi dei popoli
belligeranti”, 1 agosto 1917).
6 Salvami Regina · Luglio 2009

I diritti umani sono divenuti il
punto di riferimento di un ethos universale
condiviso, almeno a livello
di aspirazione, dalla maggior parte
dell’umanità. Questi diritti sono stati
ratificati da quasi tutti gli Stati del
mondo. Il Concilio Vaticano II, nella
dichiarazione Dignitatis humanae, e i
miei predecessori Paolo VI e Giovanni
Paolo II, hanno fatto riferimento
con vigore ai diritti di libertà di coscienza
e di religione che devono essere
al centro di quei diritti che scaturiscono
dalla natura umana stessa.
I diritti umani sono radicati
in una partecipazione di Dio
Parlando in senso stretto, questi
diritti umani non sono verità di fede,
sebbene si possano scoprire, e di fatto
acquistano piena luce, nel messaggio
di Cristo che “rivela l’uomo all’uomo
stesso” (Gaudium et spes, n. 22).
Essi ricevono ulteriore conferma dalla
fede.
Tuttavia non si può negare che, vivendo
e agendo nel mondo fisico come
esseri spirituali, uomini e donne
constatano la presenza pervasiva
di un logos che permette loro di distinguere
non solo fra vero e falso,
ma anche fra buono e cattivo, migliore
e peggiore, giustizia e ingiustizia.
Quest’abilità di discernere, questo intervento
radicale, rende ogni persona
in grado di cogliere la “legge naturale”,
che non è altro che una partecipazione
alla legge eterna: “unde... lex
universalis nihil aliud est quam participatio
legis aeternae in rationali creatura”
(San Tommaso d’Aquino, ST I-
II, 91, 2).
La legge naturale è una guida riconoscibile
da tutti, sulla base della
quale tutti possono reciprocamente
comprendersi e amarsi. I diritti umani,
quindi, sono definitivamente radicati
in una partecipazione di Dio, che
ha creato ogni persona umana con intelligenza
e libertà. Se si ignora questa
solida base etica e politica, i diritti
umani restano fragili perché privi del
loro saldo fondamento.
Benedetto XVI ascolta attentamente le parole di saluto
della Prof.ssa Mary Ann Glendon, Presidente della Pontificia
Accademia delle Scienze Sociali
L’azione della Chiesa nella promozione
dei diritti umani è dunque
sostenuta dalla riflessione razionale,
in modo tale che questi diritti si possano
presentare a tutte le persone di
buona volontà, indipendentemente
dalla loro affiliazione religiosa. Ciononostante,
come ho osservato nelle
mie Encicliche, la ragione umana
deve subire una purificazione costante
da parte della fede, da un lato
perché corre sempre il pericolo di
una certa cecità etica provocata da
passioni disordinate e dal peccato,
dall’altro perché, dovendo ogni generazione
e ogni individuo riappropriarsi
dei diritti umani ed essendo
la libertà umana, che procede per libere
scelte, sempre fragile, la persona
umana ha bisogno della speranza
e dell’amore incondizionati che
si possono trovare solo in Dio e che
portano alla partecipazione alla giustizia
e alla generosità di Dio verso
altri (cfr. Deus caritas est, n. 18; e Spe
salvi, n. 24)
Soluzione per alcuni problemi
sociali degli ultimi decenni
Questa prospettiva richiama l’attenzione
su alcuni dei più gravi problemi
sociali degli ultimi decenni, come
la crescente consapevolezza, sorta
in parte con la globalizzazione e
con l’attuale crisi economica, di un
contrasto stridente fra l’attribuzione
uguale di diritti e l’accesso diseguale
ai mezzi per ottenerli.
Per i cristiani che regolarmente
chiedono a Dio “donaci ogni giorno
il nostro pane quotidiano”, è una
tragedia vergognosa che un quinto
dell’umanità soffra ancora la fame.
Per garantire una scorta di cibo
adeguata e la protezione di risorse
vitali quali acqua ed energia, tutti
i responsabili internazionali devono
collaborare dimostrando una disponibilità
a lavorare in buona fede,
rispettando il diritto naturale e promuovendo
la solidarietà e la sussidiarietà
con le regioni e le popolazioni
più povere del pianeta come
la strategia più efficace per eliminare
le ineguaglianze sociali fra Paesi
e società e per aumentare la sicurezza
globale.
(Discorso ai membri della
Pontificia Accademia delle
Scienze Sociali, 4/5/2009)
L’Osservatore Romano
Luglio 2009 · Salvami Regina 7

Il ministero pastorale delle
nunziature apostoliche
Le condizioni in cui i diplomatici della Santa Sede esercitano la loro missione
esigono da loro “una struttura interiore robusta e una solidità spirituale capace di
salvaguardare ed evidenziare sempre di più la loro identità cristiana e sacerdotale”.
Il servizio nelle Nunziature
Apostoliche si può considerare,
in qualche misura,
come una specifica vocazione
sacerdotale, un ministero
pastorale che comporta un particolare
inserimento nel mondo e nelle
sue problematiche spesso assai complesse,
di carattere sociale e politico. E’
allora importante che impariate a decifrarle,
sapendo che il “codice”, per così
dire, di analisi e di comprensione di
queste dinamiche non può essere che
il Vangelo e il perenne Magistero della
Chiesa.
Occorre che vi formiate alla lettura
attenta delle realtà umane e sociali,
a partire da una certa sensibilità
personale, che ogni servitore della
Santa Sede deve possedere, e usufruendo
di una esperienza specifica
da acquisire durante questi anni.
Il Signore vi vuole santi
Inoltre, quella capacità di dialogo
con la modernità che vi è richiesta,
nonché il contatto con le persone e
le istituzioni che esse rappresentano,
esigono una robusta struttura interiore
e una solidità spirituale in grado
di salvaguardare e anzi di evidenziare
sempre meglio la vostra identità
cristiana e sacerdotale. Solo così potrete
evitare di risentire degli effetti
negativi della mentalità mondana, e
non vi lascerete attrarre né contaminare
da logiche troppo terrene.
Poiché è il Signore stesso che vi
domanda di svolgere nella Chiesa
questa missione, attraverso la chiamata
del vostro Vescovo che vi segnala
e vi pone a disposizione della
Santa Sede, è al Signore stesso che
dovete sempre e soprattutto far riferimento.
Nei momenti di oscurità
e di difficoltà interiore, volgete il
vostro sguardo verso Cristo che un
giorno vi ha fissati con amore e vi
ha chiamati a stare con Lui e ad occuparvi,
alla sua scuola, del suo Regno.
Ricordate sempre che è essenziale
e fondamentale per il ministero
sacerdotale, in qualunque modo lo si
eserciti, mantenere un legame personale
con Gesù. Egli ci vuole suoi
“amici”, amici che cercano la sua intimità,
seguono i suoi insegnamenti
e si impegnano a farlo conoscere ed
amare da tutti.
Il Signore ci vuole santi, cioè tutti
“suoi”, non preoccupati di costruirci
una carriera umanamente interessante
o comoda, non alla ricerca del
plauso e del successo della gente, ma
interamente dediti al bene delle anime,
disposti a compiere fino in fondo
il nostro dovere con la consapevolezza
di essere “servi inutili”, lieti di
poter offrire il nostro povero apporto
alla diffusione del Vangelo.
“Siate, prima di tutto, uomini
di intensa preghiera”
Cari sacerdoti, siate, in primo luogo,
uomini di intensa preghiera, che
coltivano una comunione di amore
e di vita con il Signore. Senza questa
solida base spirituale come sarebbe
possibile perseverare nel vostro ministero
Chi così lavora nella vigna del Signore
sa che quanto viene realizzato
con dedizione, con sacrificio e per
amore, non va mai perduto. E se talora
ci è dato di assaporare il calice della
solitudine, dell’incomprensione e
della sofferenza, se il servizio ci risulta
talora pesante e la croce qualche
volta dura da portare, ci sostenga e
ci sia di conforto la certezza che Dio
sa rendere tutto fecondo. Noi sappiamo
che la dimensione della croce,
ben simboleggiata nella parabola
del chicco di grano che sepolto in
terra muore per dare frutto - immagine
usata da Gesù poco prima della
sua passione - è parte essenziale della
vita di ogni uomo e di ogni missione
apostolica.
In ogni situazione dobbiamo offrire
la lieta testimonianza della nostra
adesione al Vangelo, accogliendo
l’invito dell’apostolo Paolo a vantarci
solamente della croce di Cristo, con
l’unica ambizione di completare in
noi stessi ciò che manca della passio-
8 Salvami Regina · Luglio 2009

ne del Signore, a favore del suo Corpo
che è la Chiesa (cfr. Col 1, 24).
Occasione quanto mai preziosa
per rinnovare e rafforzare la vostra
risposta generosa alla chiamata del
Signore, per intensificare la vostra relazione
con Lui, è l’Anno Sacerdotale,
che avrà inizio il prossimo 19 giugno,
solennità del Sacratissimo Cuore
di Gesù e Giornata di santificazione
sacerdotale. Valorizzate al massimo
questa opportunità per essere sacerdoti
secondo il cuore di Cristo, come
san Giovanni Maria Vianney, il
santo Curato d’Ars, del quale ci apprestiamo
a celebrare il 150º anniversario
della morte.
(Brano del discorso ai membri
della Pontificia Accademia
Ecclesiastica, 23/5/2009)
La pace è un dono di Dio
Per assicurare il progresso sociale nella pace, è fondamentale coltivare
un’autentica vita di preghiera, imparando a combattere e vincere il
male dentro di noi stessi e nel rapporto con gli altri.
Ogni volta che celebriamo
la Santa Messa, sentiamo
echeggiare nel
cuore le parole confidate
da Gesù ai discepoli,
nell’Ultima Cena come un dono
prezioso: “Vi lascio la pace, vi do la Mia
pace” (Gv 14, 27). Quanto bisogno ha
la comunità cristiana el’intera umanità
di assaporare appieno la ricchezza e la
potenza della pace di Cristo!
San Benedetto ne è stato grande testimone,
perché l’ha accolta nella sua
esistenza e l’ha fatta fruttificare in opere
di autentico rinnovamento culturale
e spirituale.
Proprio per questo, all’ingresso
dell’Abbazia di Montecassino e di
ogni altro monastero benedettino, è
posta come motto la parola “PAX” :
la comunità monastica, infatti, è chiamata
a vivere secondo questa pace,
che è dono pasquale per eccellenza.
Come sapete, nel mio recente viaggio
in Terra Santa, mi sono fatto pellegrino
di pace, e oggi – in questa terra segnata
dal carisma benedettino – mi è
data l’occasione per sottolineare, ancora
una volta, che la pace è in primo
luogo dono do Dio, e dunque la sua
forza sta nella preghiera.
E’ un dono affidato, però, all’impegno
degli uomini. Anche l’energia
necessaria per attuarlo si può attingere
dalla preghiera. E’ pertanto,
fondamentale coltivare un’autentica
vita di preghiera per assicurare il
progresso sociale nella pace. Ancora
una volta la storia del monachesimo
ci insegna che una grande crescita
di civiltà si prepara nel quotidiano
ascolto della Parola di Dio, che
spinge i credenti ad uno sforzo personale
e comunitario di lotta contro
ogni forma di egoismo e di ingiustizia.
Solo imparando, con la grazia di
Cristo, a combattere e vincere il male
dentro di sé nelle relazioni con gli
altri, si diventa autentici costruttori
di pace e di progresso civile.
La Vergine Maria, Regina della Pace,
aiuti tutti i cristiani, nelle diverse
vocazioni e situazioni di vita, ad essere
testimoni della pace che Cristo ci ha
dato e ci ha lasciato come missione impegnativa
da realizzare dappertutto.
(Regina Cæli, Prala Miranda,
Cassino, 24/5/2009)
Entrata dell’Abazia di
Montecassino
Ricardo Castelo Branco
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana.
La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va
Luglio 2009 · Salvami Regina 9

Commento al Vangelo – XV Domenica del Tempo Ordinario
I Dodici
sono inviati in missione
Gesù conferì agli Apostoli il potere di scacciare gli spiriti immondi e il dono di
guarire gli infermi, affinché gli uomini del suo tempo dessero credito al messaggio
del Vangelo. E ai nostri giorni, qual è la prova dell’autenticità della Buona Novella
che gli evangelizzatori devono presentare al mondo moderno
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
I – La croce,
compagna inseparabile
dell’apostolo
Prima di inviare gli Apostoli in
missione a predicare il Vangelo, Gesù
ha dato loro preziosi consigli che,
sebbene possano sembrare ad alcuni
un tanto ardui da essere messi in pratica,
continuano ad essere interamente
validi, poiché le Sue parole rimangono
per sempre.
Egli parlava agli uomini del Suo
tempo, facendo uso delle risorse
di linguaggio proprie della cultura
orientale, nella quale abbondano
le immagini, gli enigmi, le parabole.
Queste, purché siano debitamente
interpretate, rivelano preziose norme
di apostolato, utilissime per chi segue
oggi i passi del Maestro nel meritorio
e difficile compito di evangelizzare.
Prima però di considerare il Vangelo
della 15º domenica del Tempo
Ordinario, soffermiamoci un poco
sull’episodio immediatamente precedente
— la visita a Nazareth —, per
penetrare meglio nel senso degli insegnamenti
del Signore ai Dodici, in
vista della missione che avrebbe dato
loro.
I suoi compaesani Lo respinsero
Si potrebbe affermare, in termini
colloquiali, che la predicazione
di Gesù a Nazareth sfociò in un vero
fallimento: qui Egli probabilmente
non riuscì a convertire nessuno e
quasi non fece miracoli.
San Marco riporta i commenti
fatti dai conoscenti “del carpentiere”,
nei quali traspare il deplorevole
vizio dell’invidia, proveniente dalla
comparazione delle proprie qualità,
sopravvalutate da un’analisi compiacente,
con i talenti degli altri. In
questo caso, la comparazione era con
lo stesso Gesù: “Non è costui il carpentiere,
il figlio di Maria, il fratello di
Giacomo, di Ioses, di Giuda e di Simone
E le sue sorelle non stanno qui da
noi”. (Mc 6, 3). In altre parole, “non
è costui quell’ uomo che io conosco
da molto tempo, che vale quanto me,
e ora si presenta come profeta, che
fa miracoli Come mai egli ha questi
doni e io no”.
Frequentemente, i legami molto
prossimi e assidui provocano un
curioso fenomeno di cecità spirituale
in relazione alle qualità e virtù
del prossimo. Gli abitanti di Nazareth
non riuscivano a vedere in
Gesù nient’altro che il “falegname”,
10 Salvami Regina · Luglio 2009

Il Divino Maestro parlava agli uomini del Suo tempo,
facendo uso delle risorse di linguaggio proprie della cultura orientale,
nella quale abbondano le immagini, gli enigmi, le parabole
“Gesù mentre insegna ai suoi Apostoli” – Cattedrale di Sant’Isacco,
San Pietroburgo (Russia)
“fratello di Giacomo”. Rimasero incapaci
di vedere in Lui il Figlio di
Dio. E, invece, Egli era il Messia
promesso!
C’è da notare che, prima di andare
a Nazareth, Gesù aveva operato
un miracolo che aveva lasciato tutti
stupefatti: aveva resuscitato la figlia
di Giàiro, appena morta: “Partito
quindi di là, andò nella sua patria”
(Mc 6, 1). Solo Dio ha il potere di
far ritornare in vita un morto. Era
naturale che una notizia di questo
calibro corresse a precedere il Divino
Maestro. Così, al suo arrivo a Nazareth,
il fatto straordinario era già
noto a tutti.
C’era, pertanto, da aspettarsi che i
Suoi compaesani — soprattutto i Suoi
parenti più prossimi — si rallegrassero
per tale avvenimento, poiché Dio
aveva scelto uno dell’ambiente loro,
per una così alta missione. No! Al
contrario, chiusero il loro cuore, rifiutarono
Gesù, tentarono persino di ucciderLo,
come narra San Luca (cfr. 4,
29). Mistero dell’iniquità...
Il Maestro forma lo
spirito degli Apostoli
Nasce allora la domanda: per quale
ragione Cristo, che tutto conosceva, ha
voluto visitare Nazareth, insieme agli
Apostoli
Egli sapeva già che la Sua predicazione
sarebbe stata vana... Oltre a
questo, lì aveva vissuto dal Suo ritorno
dall’Egitto e conosceva a fondo la
durezza di cuore dei Suoi conterranei.
Senza dubbio, nel corso di questo periodo,
deve esserSi impegnato ad aprire
loro l’anima in vista della grandezza
a Vangelo A
7
“Allora chiamò i Dodici, ed
incominciò a mandarli a due
a due e diede loro potere sugli
spiriti immondi. 8 E ordinò
loro che, oltre al bastone,
non prendessero nulla per il
viaggio: né pane, né bisaccia,
né denaro nella borsa; 9 ma,
calzati solo i sandali, non indossassero
due tuniche. 10 E
diceva loro: ‘Entrati in una
casa, rimanetevi fino a che
ve ne andiate da quel luogo.
11
Se in qualche luogo non vi
riceveranno e non vi ascolteranno,
andandovene, scuotete
la polvere di sotto ai vostri
piedi, a testimonianza per loro’.
12 E partiti, predicavano
che la gente si convertisse,
13 scacciavano molti demòni,
ungevano di olio molti
infermi e li guarivano” (Mc
6, 7-13).
Gustavo Kralj
Luglio 2009 · Salvami Regina 11

dei giorni che avrebbero vissuto,
quando Egli Si fosse manifestato
come il Messia, sapendo
quanto essi fossero lontani
da queste prospettive grandiose.
Che cosa Lo condusse allora
a Nazareth Una delle ragioni,
certamente, era quella
di preparare gli Apostoli alla
missione di annunciare il Vangelo.
Egli aveva percorso la Galilea
compiendo ogni tipo di
miracoli ma, per il modo in cui
l’Evangelista Marco riferisce il
passaggio per Nazareth, quanto
successe in questa città non
passò indifferente nel cuore
dei Suoi discepoli, che non
fecero a meno di sottolineare
quell’apparente fallimento:
“E non vi poté operare nessun
prodigio” (Mc 6, 5).
Per formare lo spirito
degli Apostoli, lo stesso
Gesù non trascurò di manifestare
loro quanto l’incredulità di
quella gente fosse inusitata: “E si
meravigliava della loro incredulità”
(Mc 6, 6). In questo modo, con lo
choc generato da un atteggiamento
così sorprendente dei Nazareni —
il rifiuto della grazia e dei benefici
che gli erano offerti —, certamente
Gesù cercava di insegnare, in modo
divino, come colui che si dedica
all’apostolato non possa lasciarsi
prendere dalle illusioni. Infatti la
tendenza normale dell’apostolo è
diffondere il bene, soprattutto tra i
più prossimi e, alle volte, è tra questi
che incontra un maggior rifiuto.
Atteggiamento dell’apostolo
davanti al rifiuto
Gustavo Kralj
I compaesani di Gesù chiusero il loro cuore,
Lo rifiutarono, tentarono persino di ucciderLo,
come narra San Luca (4, 29)
Interno della Sinagoga di Nazareth
Per quale ragione
Cristo, che tutto
conosceva, ha
voluto visitare
Nazareth, insieme
agli Apostoli
Che cosa bisogna fare allora La
verità non deve essere imposta ma
offerta con semplicità. Se quelli che
ascoltano non la vogliono accettare,
l’apostolo, invece di insistere, cerchi
di annunciarla a chi ha buona disposizione.
Per questo, Gesù non ha fatto
miracoli a Nazareth: se avesse cercato
di imporre la verità per mezzo di
segni straordinari, avrebbe aumentato
la colpa di coloro che la rifiutavano.
In questo vi era anche un atto
di misericordia nei confronti di chi
chiudeva l’anima al Bene.
Che cosa deve fare l’apostolo
quando è rifiutato da qualche parte
L’esempio dato dal Maestro è inequivocabile:
“Percorreva i paesi della regione,
insegnando” (Mc 6, 6).
È mirabile il modo in cui Egli
preparava gli Apostoli per la missione
che subito dopo avrebbe
dovuto affidare loro. Il suo
divino metodo pedagogico
era basato sul Suo sublime
esempio. Primo, fece in modo
che Lo accompagnassero
nella predicazione, vedessero
i miracoli operati, partecipassero
anche ad un tentativo
fallito, a Nazareth, dove
tutto sembrava concorrere a
un buon successo della predicazione.
Solo dopo li inviò
in missione a predicare
la Buona Novella, quando il
loro spirito era già più preparato
per questa esperienza
ed era stata già un po’
scossa l’illusione che davanti
a loro si aprisse un’ampia
e comoda strada di successi.
Quello che l’apostolo deve
aspettarsi di incontrare
sul cammino non sono successi,
ma il più delle volte,
incomprensioni, ostacoli
e sofferenze. La Croce sarà
la compagna inseparabile del vero
apostolo, anche quando gli sia concesso
il dono di fare miracoli e dominare
gli spiriti impuri.
II – Raccomandazioni
del Divino Maestro
7
“Allora chiamò i Dodici...”.
In tutto quanto faceva il Signore
Gesù, troviamo principi di altissima
saggezza, poiché i Suoi atti erano realizzati
con divina perfezione. Possiamo,
infatti, domandarci perché Egli
avrà scelto dodici Apostoli e non un
altro numero qualsiasi, in base alle
necessità concrete del momento. Nei
commenti al Vangelo di San Matteo,
San Tommaso d’Aquino dà una ragione:
“Perché dodici Per mostrare la
conformità tra l’Antico e il Nuovo Testamento:
come nell’Antico ci furono
dodici Patriarchi, nel Nuovo sono dodici”
gli Apostoli. 1
Inoltre, seguendo molto il gusto
dei medievali, il Dottor Angelico di-
12 Salvami Regina · Luglio 2009

scorre sulla simbologia dei
numeri e presenta un altro
motivo: “Era anche per indicare
la perfezione, perché
il numero dodici risulta da
due volte sei. Infatti, sei è un
numero perfetto, visto che si
compone di tutte le sue parti:
egli viene da uno, da due
o da tre, e queste parti, sommate
una alle altre, danno
sei. Così, il Signore ha scelto
dodici per indicare la perfezione.
‘Siete perfetti come vostro
Padre è perfetto’” (Mt 5,
48). 2
“...ed incominciò a
mandarli a due a due”
È mirabile il modo in cui Gesù prepara
gli Apostoli per la missione che subito dopo
avrebbe affidato loro
“Gesù con gli Apostoli” – Chiesa del Salvatore
del Sangue Versato, San Pietroburgo (Russia)
La compagnia
di un fratello
è sempre una
protezione verso
un incalcolabile
numero di
tentazioni
te, sedotte dalle illusioni del mondo...
La compagnia di un fratello è
sempre una protezione verso un incalcolabile
numero di tentazioni
e seduzioni,che, oggi più che mai,
possono presentarsi persino nei
luoghi più sacri, come anche nella
tranquillità della propria casa, durante
una “navigazione” imprudente
per i vasti e pericolosi spazi virtuali
di internet...
Duemila anni fa, non esistevano
i rischi morali della nostra epoca.
Anche così, il Signore Gesù ha
Gustavo Kralj
Il fatto di inviare gli
Apostoli a due a due obbedisce
a un principio di prudenza.
Data la natura socievole
dell’uomo, la compagnia
di un fratello gli
serve da prezioso appoggio
psicologico, tanto nelle difficoltà
concrete della vita come in quelle
spirituali, rendendo più sopportabile
il peso da sostenere.
Così, con sollecitudine divina,
Nostro Signore già insegnava loro
una norma di condotta che favoriva
la pratica della virtù nella perseveranza
e sarebbe stata seguita da tanti
religiosi, nel corso dei secoli. Questa
norma favorisce anche le virtù della
vigilanza e dell’umiltà, poiché chi
accetta la compagnia di un fratello e
si assoggetta ad essere da lui vigilato,
riconosce implicitamente la propria
debolezza. Il demonio avrà più
difficoltà a vincerlo con le sue insidie
e il mondo meno potere per avvilupparlo
con le sue seduzioni.
Quante persone, che si sono
lanciate con impegno nelle lotte
dell’apostolato, hanno mancato
ai propri doveri lungo il cammino,
per aver confidato sulle proprie
forze e si sono avventurate da sole!
Hanno finito per essere, tristemeninviato
i Suoi Apostoli a due
a due, per aiutarsi l’un l’altro
e sostenersi reciprocamente
nella Fede, quando sarebbero
sorte delle difficoltà: “Io vi
mando come pecore in mezzo
ai lupi” (Mt 10, 16).
Anche don Manuel de Tuya
sottolinea che il partire in
coppia degli Apostoli, dava
loro la possibilità “aiutarsi e
vigilarsi” a vicenda e aggiunge
che, oltre a questo, conferiva
autenticità alle loro parole,
poiché “nessuno poteva sospettare
di colui che aveva un
testimone”. 3
Duchesne adduce altre ragioni,
non meno importanti:
“In questo modo, certamente
Gesù voleva indicare anche
l’unione che deve regnare tra i
Suoi ministri e i Suoi veri discepoli”.
4 E conclude il commento
con un saggio consiglio:
“È massima prudenza
cercare, sempre che sia possibile,
questo aiuto che Gesù Cristo
ha stabilito, ha santificato e offerto ai
Suoi Apostoli”. 5
Anche la Sapienza ci parla nello
stesso senso: “Meglio essere in due
che uno solo, perché due hanno un miglior
compenso nella fatica. Infatti, se
vengono a cadere, l’uno rialza l’altro.
Guai invece a chi è solo: se cade, non
ha nessuno che lo rialzi.” (Qo 4, 9-10).
“...e diede loro potere sugli spiriti
immondi”.
Questa era un’altra prova irrefutabile
della divinità di Nostro Signore.
Essendo il potere degli angeli
molto superiore a quello degli uomini,
nessuno può vincere uno spirito
impuro senza l’aiuto di Dio.
Cristo ha non solo questo potere,
ma anche la capacità di trasmetterlo
agli Apostoli, poiché Egli è Dio.
La Chiesa, fino ad’oggi, lo conferisce
ai suoi ministri, che designano
esorcisti, con l’incarico — in caso di
Luglio 2009 · Salvami Regina 13

François Boulay / Gustavo Kralj
Gesù ha inviato i Suoi Apostoli a due a
due, per aiutarsi l’un l’altro e sostenersi
reciprocamente nella Fede
Dettaglio del pulpito della Chiesa del Sacro Cuore
di Gesù, Montreal (Canada)
possessione diabolica comprovata, e
seguendo norme molto rigide — di
espellere gli spiriti impuri, col potere
concessole da Cristo.
Al tempo del Signore Gesù, l’impero
del male si estendeva su tutta
l’umanità, immersa nelle tenebre
del paganesimo e dell’idolatria, manifestandosi
frequentemente attraverso
possessioni, come ci riferiscono
numerosi passi dei Vangeli.
Può darsi che ai nostri giorni non
sia così visibile il dominio del male
sul mondo, come lo era nell’ Antichità,
ma la sua azione, senza dubbio,
è più ampia e insidiosa, portando
un gran numero di persone a credere
che non esiste il demonio né il peccato.
Così, le anime, per mancanza di
difesa, sono più esposte alla sua malefica
influenza. E la sbalorditiva degradazione
dei costumi della nostra
epoca, con la conseguente moltiplicazione
dei crimini, non sarà un sintomo
di questa forma surrettizia di dominazione
degli spiriti impuri in tutta
la terra
8
“E ordinò loro
che, oltre al bastone,
non prendessero
nulla per il viaggio:
né pane, né bisaccia,
né denaro
nella borsa; ma,
calzati solo i sandali,
non indossassero
due tuniche”.
La radicalità di queste
disposizioni di Nostro
Signore agli Apostoli
ha suscitato tra gli
esegeti e maestri spirituali,
nel corso della
storia della Chiesa,
molteplici interpretazioni.
Secondo alcuni, tra
cui San Francesco d’Assisi,
tali precetti devono
esser seguiti alla lettera,
seguendo l’esempio
degli Apostoli. Altri interpretano
le parole di Gesù in senso figurato,
facendo i dovuti adattamenti rispetto
alle circostanze di ogni epoca e luogo.
In ogni caso, è inequivocabile l’intenzione
di Nostro Signore di rendere
chiaro, con queste prescrizioni, che gli
Apostoli, nel dedicarsi all’evangelizzazione,
non si dovevano preoccupare
delle risorse materiali, ma far uso soltanto
di quello che era loro indispensabile.
Tutta la loro fiducia avrebbe
dovuto esser riposta nella protezione
di Dio, sia per ottenere i mezzi di sussistenza
sia, soprattutto, per ottenere i
mezzi soprannaturali, ossia, la grazia,
indispensabile alla conversione delle
anime.
A volte, l’evangelizzatore, troppo
preoccupato delle risorse materiali
per sviluppare le sue attività a favore
della salvezza delle anime, può finire
per depositare la sua fiducia nei propri
sforzi e qualità naturali, dimenticando
che solo Dio, con la grazia divina,
è capace di smuovere i cuori. Tutto
il resto, compreso lo stesso aposto-
lo, non è che un mero strumento nelle
mani dell’Altissimo. Pertanto, dopo
aver fatto tutti gli sforzi per il buon risultato
dell’evangelizzazione, dobbiamo
rimanere convinti del fatto che siamo
“servi inutili” (Lc 17, 10).
Il miglior modo di assicurare
buoni frutti di apostolato consiste
nell’avere questa disposizione d’animo,
di consegnarsi completamente
nelle mani della Provvidenza, confidando
ciecamente nel Suo aiuto.
Lasciamo da parte l’interpretazione
data dagli esegeti alle discrepanze
tra gli Evangelisti sull’uso o
meno del bastone e altri particolari
di minore importanza , e rivolgiamo
la nostra attenzione alla bellissima
simbologia che alcuni autori mettono
in risalto nelle prescrizioni del Signore.
San Tommaso d’Aquino raccoglie
nella Catena Aurea alcune di queste
interpretazioni simboliche, colme
di saggezza. Sant’Agostino così
spiega il significato dell’uso dei
sandali, al posto delle calzature ordinarie:
“Quando, secondo San Marco,
il Salvatore gli raccomanda di calzare
i sandali, è necessario vedere in
questi sandali un significato simbolico
e misterioso: la calzatura deve lasciare
il piede del predicatore scoperto
in cima e protetto in basso; questo
significa che il Vangelo non può rimanere
occulto né appoggiarsi ai vantaggi
terreni”. 6
Quanto alla raccomandazione di
non portare due tuniche per il viaggio,
così la interpreta lo stesso Dotto-
Quante persone
hanno mancato
ai propri doveri
lungo il cammino,
per aver confidato
nelle proprie forze!
14 Salvami Regina · Luglio 2009

Chi si è rivestito
delle funzioni di
evangelizzatore
non può piegarsi
sotto il peso delle
occupazioni terrene
11
“Se in qualche luogo
non vi riceveranno e
non vi ascolteranno, andandovene,
scuotete la
polvere di sotto ai vostri
piedi, a testimonianza
per loro”.
Ancora una volta, a somiglianza
dell’esempio da Lui
dato a Nazareth, Gesù ammonisce
che non si deve insistere
con coloro che non vogliono
credere nella Buona Novella.
Il tempo è una creatura
di Dio, del cui uso Gli dovremo
render conto. Sprecarlo, insistendo
ad evangelizzare chi non vuole salvarsi,
implica trascurare di predicare a
coloro che trarrebbero miglior profitto
dal messaggio della Salvezza. Non
avranno costoro ragioni per recriminare,
nel giorno del Giudizio, di chi li
ha privati di un bene così prezioso
Il linguaggio dei simboli parla molto
più agli uomini orientali che a noi,
occidentali, che abbiamo ereditato
una mentalità proiettata all’utilitarismo.
Strappare le vesti in segno di indignazione,
coprire la testa di ceneri per
esprimere la penitenza o una grande
tristezza erano atteggiamenti, tra gli altri,
che gli orientali trovavano necessario
assumere per esprimere i loro sentimenti
più vivi. Così anche, nell’essere
oggetto di un grande rifiuto, il gesto di
battere i sandali per scrollare la polvere
esprime una rottura totale, la volontà
di non portare con sé nemmeno la polvere
del luogo i cui abitanti non hanno
voluto accettare la Buona Novella.
Pirot e Clamer descrivono l’origine
di tale costume: “Procedevano core:
“Che cosa significa la proibizione di
avere e di portare due tuniche, e la proibizione
più espressa di vestire più di una
tunica, se non che gli Apostoli devono
procedere nella semplicità, senza la minima
duplicità”. 7
A sua volta, San Beda interpreta
nella forma seguente il simbolismo del
pane, della bisaccia e del denaro: “In
senso allegorico, la bisaccia rappresenta
gli impegni e le difficoltà mondane;
il pane, le delizie della terra; il denaro
nella borsa, la saggezza che rimane nascosta.
Infatti, chi si è rivestito delle funzioni
di evangelizzatore non può piegarsi
sotto il peso delle occupazioni terrene,
né lasciarsi intenerire dai desideri carnali,
né nascondere, sotto la negligenza
di un corpo dedito all’ozio, il talento
della parola che gli è stata affidata”. 8
10
“E diceva loro: ‘Entrati in
una casa, rimanetevi fino a che
ve ne andiate da quel luogo.’”
Trattando di questo stesso episodio,
l’ Evangelista San Matteo è più
dettagliato, specificando che deve esser
scelta la casa di una persona degna:
“In qualunque città o villaggio entriate,
fatevi indicare se vi sia qualche
persona degna, e lì rimanete fino alla
vostra partenza.” (Mt 10, 11).
È quasi intuitiva la ragione per la
quale Nostro Signore fa loro questa
raccomandazione. “Senza una prudente
scelta — commenta Fillion —,
avrebbero potuto mettere in rischio la
loro reputazione personale e pregiudicare
la causa del Regno dei Cieli. Non
devono andare alla casa del più ricco
o del più influente, ma
a quella che sia più degna.
Ricevuti in una
casa, lì rimarranno fino
alla partenza. Cambiare
per un’altra sarebbe segno di
superficialità o di poca mortificazione,
che screditano la dignità
apostolica”. 9
“Ordinò loro che, oltre al bastone,
non prendessero nulla per il viaggio:
né pane, né bisaccia, né denaro
nella borsa”.
“San Giacomo Apostolo”, Chiesa del Sacro
Cuore di Gesù, Montreal, (Canada)
sì i giudei quando uscivano dal suolo
pagano ed entravano nella Terra Santa.
Per mettere in chiaro che non volevano
conservare nessun contatto impuro,
essi scrollavano persino la polvere dai
loro sandali, gesto simbolico che sottolineava
quanto completa era la rottura
tra il giudeo e il pagano. Da parte degli
Apostoli, questo gesto si proponeva di
mostrare ai giudei ribelli alla voce della
grazia, che essi si erano resi indegni
del messaggio che era stato loro offerto,
al punto che, a partire da quel momento,
erano considerati e trattati come dei
pagani. Così agirono ad Antiochia della
Pisidia, quando una rivolta provocata
dai giudei li forzò a lasciare questa città
e ad andare a Iconio (cfr. At 13, 51)”. 10
III – Effetti della
predicazione
12
“E partiti, predicavano che la
gente si convertisse”.
Gustavo Kralj
La penitenza ha qui il senso di
conversione del cuore ossia, peni-
Luglio 2009 · Salvami Regina 15

Gustavo Kralj
In questa prima missione, essi operavano le guarigioni
ungendo i malati con olio, mentre il Divino Maestro lo faceva
semplicemente con la forza della Sua Parola
Sacri olii – Parrocchia Santa Edith Stein, Brockton (Stati Uniti)
tenza interiore, più che atti esterni di
mortificazione come digiunare, vestirsi
con un sacco o coprirsi di cenere,
alla maniera dei farisei, per esser
visti e lodati dagli uomini.
“La penitenza interiore è un radicale
riorientamento di tutta la vita, un ritorno,
una conversione a Dio con tutto
il cuore, una rottura con il peccato,
un’avversione per il male, insieme
con la riprovazione nei confronti delle
cattive azioni che abbiamo commesse.
Nello stesso tempo, essa comporta il
desiderio e la risoluzione di cambiare
vita con la speranza della misericordia
di Dio e la fiducia nell’aiuto della sua
grazia” — come insegna la Chiesa. 11
13
“scacciavano molti demòni,
ungevano di olio molti infermi
e li guarivano”.
Oltre al potere di scacciare i demoni,
il Signore ha dato agli Apostoli il
dono di fare miracoli. In questa prima
missione, essi operavano le guarigioni
ungendo i malati con olio, mentre
il Divino Maestro lo faceva semplicemente
con la forza della Sua Parola.
Il Concilio di Trento vide “insinuato”
in questa unzione il Sacramento dell’
Il principale dono
dell’Unzione degli
Infermi
è una grazia di
conforto, di pace
e di coraggio
Unzione degli Infermi. Alcuni teologi
vedono in essa le “origini reali” di questo
Sacramento, mentre altri la considerano
soltanto un “tipo o figura”. 12
È questa una buona occasione per
ricordare alcuni degli effetti del Sacramento
che la Chiesa riserva a chi
si trova in pericolo di morte, causata
da malattia o vecchiaia. Non è necessario,
pertanto, per ricevere l’Unzione
degli Infermi, che la morte sia
imminente, basta che la malattia sia
grave e possa causare il decesso, anche
avendo speranza di guarigione.
“Il principale dono di questo Sacramento
— insegna il Catechismo della
Chiesa Cattolica — è una grazia di
conforto, di pace e di coraggio per superare
le difficoltà proprie dello stato
di malattia grave o della fragilità della
vecchiaia. Questa grazia è un dono
dello Spirito Santo che rinnova la fiducia
e la fede in Dio e fortifica contro le
tentazioni del maligno, cioè contro la
tentazione di scoraggiamento e di angoscia
di fronte alla morte. Questa assistenza
del Signore attraverso la forza
del suo Spirito vuole portare il malato
alla guarigione dell’anima, ma anche a
quella del corpo, se tale è la volontà di
Dio. Inoltre, ‘se ha commesso peccati,
gli saranno perdonati’ (Tg 5, 15)”. 13
Per questo, non è raro che infermi
gravi si ritrovino guariti dopo aver ricevuto
l’ Unzione degli Infermi o abbiano
la vita prolungata al di là delle
aspettative normali della medicina.
Non perdiamo, dunque, l’opportunità
di offrire questa grazia inestimabile a
coloro che riuniscono le condizioni richieste
per ricevere validamente questo
Sacramento. Tra i suoi effetti mirabili
— secondo grandi dottori e teologi
come San Tommaso d’Aquino, San
Bonaventura, Sant’Alberto Magno,
Sant’Alfonso de’ Liguori e altri — vi è
quello di preparare l’anima ad entrare
direttamente nella gloria, che dipende
dalle disposizioni interiori con cui essa
lo riceve. Non sarebbero questi effetti
una ragione sufficiente per chiedere
l’Unzione degli Infermi con vera
impazienza, ogni qualvolta una malattia
grave ci fa visita
IV – Dio dà,
ad ogni epoca,
i rimedi più adeguati
Il mondo moderno non necessita
di essere evangelizzato meno di quello
antico ma, a volte, forse ci sentiamo
in svantaggio in rapporto all’epoca
passata, vedendo il progresso dominatore
del male e la mancanza di operai
che annuncino la Buona Novella. Dove
sono i nuovi Apostoli capaci di fare
miracoli, come quelli di altri tempi,
di scacciare gli spiriti impuri e di predicare
la penitenza come loro
Dio dà sempre per i mali di ogni
epoca i rimedi più adeguati. Quando
16 Salvami Regina · Luglio 2009

Gesù convocò i Dodici, era più conveniente,
per il bene delle anime, che essi
realizzassero prodigi portentosi al
fine di provare la veracità della dottrina
mirabile che annunciavano.
E oggi Che miracoli deve operare
chi si dedica all’apostolato, per smuovere
le anime alla conversione Nella
nostra epoca così secolarizzata, può
darsi che i miracoli non producano
l’effetto che ebbero nei tempi apostolici.
Per questo, il “miracolo” che gli
autentici evangelizzatori devono fare è
quello di annunciare Gesù Cristo mediante
la testimonianza di una vita santa;
pertanto, praticando la virtù, aspirando
alla santità e disprezzando le sollecitazioni
e gli illusori incanti del mondo.
Questo, sì, è il miracolo capace di
stupire il nostro mondo secolarizzato,
poiché la pratica stabile dei Dieci Comandamenti
non è possibile soltanto
con le forze naturali della volontà umana,
come ci insegna il Magistero Ecclesiastico.
È necessario che la grazia santificante
divinizzi l’uomo e lo faccia agire
e vivere alla ricerca della perfezione.
È questo il portentoso miracolo che
potrebbe scuotere l’incredulità o l’indifferenza
dei nostri coetanei, come
tante volte ci hanno ricordato gli ultimi
Papi, e già insegnava il Concilio Vaticano
II, riferendosi all’apostolato laicale:
“I laici diventano valorosi araldi
della Fede in quelle realtà che speriamo
(cfr. Eb 11,1) si uniscano senza
esitazione, ad una vita di Fede,
alla professione della stessa Fede.
Questo modo di evangelizzare,
che proclama il messaggio
di Cristo con la testimonianza
della vita e con la parola, acquista
un certo carattere specifico
e una particolare efficacia
per il fatto che si realizza nelle
condizioni ordinarie della vita
nel mondo”. 14
Seguiamo le sapienziali
raccomandazioni del Concilio
Vaticano II, come
autentici araldi della
Buona Novella, come
lo furono gli evangeliz-
zatori dei primi tempi della Chiesa, soprattutto,
con la “predicazione” di una
vita irreprensibile e santa, secondo i
precetti mirabili del Vangelo. Solo così
una Nuova Evangelizzazione riuscirà a
vincere l’onda di secolarismo che invade
la società odierna. ²
1
d’AQUINO, San Tommaso. Super
Evangelium S. Matthæi. caput 10,
lectio 1.
2
Idem, ibidem.
E oggi
Che miracoli
deve operare
chi si dedica
all’apostolato
3
TUYA, OP, Pe. Manuel de. Biblia comentada
– II Evangelios. Madrid:
BAC, 1964, pag. 671-672.
4
DUQUESNE, L’abbé. L’Évangile médité
– Tome deuxième. Paris: Librairie
Victor Lecoffre, 1904, pag. 223.
5
Idem, ibidem.
6
Apud d’AQUINO, San Tommaso.
Catena Aurea.
7
Idem, ibidem.
8
Idem, ibidem.
9
FILLION, Louis-Claude. Vida de
Nuestro Señor Jesucristo – II Vida
pública. Madrid: Rialp, 2000,
pag. 218.
10
PIROT, Louis; CLAMET, Albert. La
Sainte Bible – t. IX. Paris: Letouzey
et Ané, 1950. pag. 465.
11
Catechismo della Chiesa Cattolica,
n. 1431.
12
Cf. PIROT, Op cit., pag. 466.
13
Catechismo della Chiesa Cattolica,
n. 1520.
14
Lumen Gentium, n. 35.
Dio dà sempre per i mali di ogni epoca i rimedi più adeguati.
Quando Gesù convocò i Dodici, era più conveniente, per il bene delle anime,
che essi realizzassero prodigi portentosi
Luglio 2009 · Salvami Regina 17

François Boulay
Intervista esclusiva con il Cardinale Cláudio Hummes, OFM
Tempo di riflessione
per tutta la Chiesa
Affabile e accogliente, il prefetto della Congregazione per il Clero spiega come
l’Anno Sacerdotale, iniziato il 19 giugno, sarà una eccellente occasione per
riflettere sull’ identità, la spiritualità e la missione dei sacerdoti e su come
tutti i laici possano e debbano dare la loro collaborazione per il buon esito di
questa iniziativa del Santo Padre.
Don José Francisco Hernández Medina, EP
Vostra Eminenza potrebbe
parlarci un po’ della genesi
dell’Anno Sacerdotale
Com’è sorta l’idea Com’è
stata ricevuta dal Papa
Una decisione così importante come
proclamare un anno speciale, in
questo caso l’Anno Sacerdotale, tocca
esclusivamente al Papa. E’ stata infatti
una decisione sovrana del Santo Padre.
Questo è ovvio e deve essere messo
in risalto. Evidentemente egli può
aver ascoltato coloro che allora erano
coinvolti in questo argomento, la Congregazione
per il Clero, ed anche altre
congregazioni. Desidero però sottolineare
che, ovviamente, si tratta di una
decisione del Papa.
In un recente pronunciamento,
Benedetto XVI ha affermato
che favorire il perfezionamento
spirituale dei sacerdoti è
stata una delle principali
cause della proclamazione
dell’Anno Sacerdotale. Qual
è la relazione tra la santità
personale dei presbiteri e
l’efficacia del loro ministero
C’è sempre stata una relazione molto
forte. Tutta la storia del sacerdozio
nella Chiesa lo evidenzia. Possiamo cominciare
con l’Ultima Cena. Gesù aveva
davanti a Sé gli Apostoli, ai quali
aveva dato una formazione di tre anni,
nella Sua vita pubblica. Essi aderirono
pienamente al Divino Maestro — con
tutti i limiti umani — seguendolo dappertutto.
A loro Cristo ha consegnato
questo grande ministero del Sacerdozio
legato, soprattutto, con l’Eucaristia,
ma anche con la predicazione, come
Egli dirà in seguito: “Andate in tutto
il mondo e predicate il Vangelo a ogni
creatura” (Mc 16, 15).
Questo ha sempre supposto, in primo
luogo, una Fede molto profonda,
radice di ogni spiritualità. Una Fede
che proviene dall’adesione a Gesù
Cristo, incondizionata e totale, entusiasta
ed entusiasmante. Così, il sacerdote
— ogni cristiano ma soprattutto
il sacerdote — deve essere una persona
che realmente ha un grande amore
verso Gesù Cristo, è incantato da Gesù
Cristo. Questa adesione inizia con
un incontro personale e forte con Lui.
Per esempio, vediamo nei Vangeli
quei discepoli di Giovanni Battista
che seguono Gesù e gli chiedono:
“Rabbi, dove abiti” (Gv 1, 38). Gesù
risponde: “Venite e vedrete” (Gv 1, 39).
Loro sono andati e sono usciti trasfor-
18 Salvami Regina · Luglio 2009

François Boulay
mati. Hanno avuto quell’incontro forte,
personale, con Gesù Cristo. Coloro
che sono aperti effettivamente ricevono
la grazia dell’adesione. L’inizio della
Fede è aderire a Gesù Cristo, credere
in Lui, confidare in Lui, donarsi
pienamente a Lui. Questo è il nucleo
forte, centrale, di ogni spiritualità e
così deve essere per il sacerdote. Credo
che egli possa imparare molto nel
guardare quei primi discepoli aderire
a Gesù Cristo.
È chiaro che poi la spiritualità
dovrà essere approfondita, in molti
modi. Sarà una spiritualità, soprattutto,
eucaristica; una spiritualità
dell’ascolto della Parola di Dio, perché
il sacerdote è predicatore di questa
Parola; una spiritualità della carità
pastorale, soprattutto per quella
piccola parte di pecorelle di Cristo
affidate al sacerdote. Lui dovrà
amare Gesù Cristo e queste pecore,
al punto da esser capace di dare la
vita per loro; soprattutto esser colui
che sta vicino ai più sofferenti, ai più
bisognosi, ai più poveri. Tutto questi
elementi hanno a che vedere con la
carità pastorale e sono elementi fondamentali
di questa spiritualità.
La spiritualità non è una cosa vaga,
di mero sentimento, ma ha direttive
molto ferme e, diciamo così, molto
forti. Sono attitudini di vita e compromessi,
è esser capace di donarsi
“Stiamo insistendo molto affinché la
programmazione dell’Anno Sacerdotale
sia marcatamente locale, dove ogni Chiesa
locale sia in grado di fare un programma.”
Il Cardinale Cláudio riceve gli omaggi dei fedeli in occasione del suo
50° anniversario di sacerdozio, nella Cattedrale di San Paolo del Brasile
realmente. È qui che sta la forza della
spiritualità. E’ questo che dà, infatti,
al sacerdote una migliore comprensione
della sua identità, del senso del
suo ministero, quindi dell’identità sacerdotale.
Gli dà la forza per vivere la
sua vocazione e compiere la missione
che gli è stata affidata.
Allora, la spiritualità realmente è
fondamentale. Il Papa ha sempre posto
l’accento— e noi anche, costantemente
parliamo con i Vescovi su questo —
sul fatto che essi devono aver molta cura
a sviluppare la spiritualità e dare anche
ai sacerdoti l’opportunità
per poterla approfondire,
una spiritualità
che sia realmente forte,
dai contenuti molto definiti,
come succede con la
spiritualità eucaristica.
Ma anche la spiritualità
mariana è molto importante,
perché la Madonna
è un grande modello
di Fede. È la donna eucaristica,
come sempre
si dice con molta ragione.
Allora, anche la spiritualità
mariana fa parte
della spiritualità sacerdotale.
L’Anno Sacerdotale pretende
sottolineare qualche punto
di questa spiritualità
Vede, stiamo insistendo molto affinché
la programmazione dell’Anno
Sacerdotale sia marcatamente locale,
dove ogni Chiesa locale sia in
grado di fare un programma. Invece
di aspettare soltanto contenuti inviati
da Roma, essi stessi — il Vescovo
con i suoi sacerdoti — devono sedersi
a un tavolo, riflettere, meditare,
pregare, celebrare, fare un programma.
È chiaro che verranno inviati
anche contenuti, a cominciare dallo
stesso Papa. Ieri, festa del Corpus
Domini, egli ha già parlato di questo
Anno speciale. Il giorno 19, apertura
dell’Anno Sacerdotale, sarà il tema
dell’omelia. Nel corso dell’anno,
certamente, affronterà i temi della
vita e della missione sacerdotale.
Speriamo che egli possa pubblicare
una Lettera Apostolica per i sacerdoti
di tutto il mondo.
Abbiamo l’intenzione di inviare,
attraverso il sito della congregazione,
un messaggio mensile. Pubblicheremo
anche il testo sulla missionarietà
dei presbiteri, che è frutto
dell’ultima plenaria della Congregazione
per il Clero, poiché rite-
Victor Toniolo
Luglio 2009 · Salvami Regina 19

François Boulay
“E’ molto importante
che anche i laici riflettano
sia sull’identità sacerdotale
che, assieme ai sacerdoti,
su qual è di fatto
la vocazione e la missione
del sacerdote”.
niamo molto importante risvegliare
la coscienza missionaria, stimolare
il fatto che il sacerdote realmente
va in missione. La missione aiuta
molto il sacerdote a riscoprire la sua
identità, la sua gioia di essere sacerdote,
perché lui incontrerà le persone
che sono in attesa di una luce vera
la quale dia senso alla loro vita e
le orienti. Si tratta di uscire alla ricerca
di queste persone che non vengono
da sole, ma sono molto aperte
a questa luce.
Oltre alle iniziative e proposte
che partiranno dalla Congregazione,
speriamo che vi siano congressi
delle università cattoliche
sul sacerdozio. Sarebbero, indubbiamente,
riflessioni approfondite
sulla quotidianità, la missione,
la vita, la spiritualità del sacerdote.
Speriamo che siano programmati
ritiri spirituali specifici per
riacquistare l’identità sacerdotale,
il celibato sacerdotale e la questione
della spiritualità e della missione,
che noi desideriamo accentuare
particolarmente.
In quale maniera e misura i laici
potranno partecipare anche
loro all’Anno Sacerdotale
Questo è fondamentale perché il
sacerdote esiste per i laici, esiste per
il popolo di Dio, esiste per la comunità
locale che gli è affidata. Allora,
è realmente molto importante coinvolgere
i laici nell’Anno Sacerdotale.
Stiamo insistendo su questo punto,
ed è per questo che si celebrerà l’Anno
nelle comunità parrocchiali e in altre
comunità. È ovviamente molto importante
che anche i laici riflettano sia
sull’identità sacerdotale che, assieme
ai sacerdoti, su qual è di fatto la vocazione
e la missione del sacerdote.
Ci piacerebbe inoltre che
quest’anno fosse molto positivo anche
in un altro senso. Malgrado tutto
ciò che la stampa ha pubblicato in
questi ultimi tempi riguardo a gravi
delitti di una piccola parte di sacerdoti
— una parte piccolissima,
ma che ha originato una visione negativa
da parte dell’opinione pubblica
rispetto al sacerdozio — che i laici
siano capaci di dire ai loro sacerdoti,
come anche noi desideriamo dire
nuovamente, che in verità, nella loro
grandissima maggioranza, i sacerdoti
sono fedeli, degni, uomini che danno
tutta la loro vita per la Chiesa, per il
popolo, insomma, per Gesù Cristo e,
pertanto, noi li ammiriamo, li amiamo,
li veneriamo e la Chiesa è orgogliosa
di loro. Questo i laici dovrebbero
dire di nuovo ai sacerdoti, perché
si sentano, effettivamente, riconosciuti
per quello che sono. Non si
tratta soltanto di una bella parola. La
realtà è questa: realmente, nella loro
grandissima maggioranza, i sacerdoti
sono uomini degni e la Chiesa sente
un grande orgoglio per loro.
Vostra Eminenza è stato per
più di otto anni a capo di una
delle maggiori diocesi del mondo,
quando è stato nominato prefetto
della Congregazione per il Clero.
Come ha fatto ad adattarsi così
bene alla nuova funzione
Siamo vari capi di dicasteri — come
sono chiamati i prefetti delle Congregazioni
e i presidenti dei Pontifici
Consigli — che sono stati Vescovi diocesani
per un certo tempo, e poi sono
stati designati per qualche incarico
nella Curia. Questa esperienza nelle
attività pastorali è molto importante
perché portiamo un punto di vista più
rivolto verso l’aspetto pastorale. Io sono
stato Vescovo diocesano per 32 anni.
Questo, credo, mi aiuti nell’esercizio
delle mie attuali funzioni, specialmente
per quanto riguarda i sacerdoti,
i diaconi, la catechesi, che sono le
competenze di questa Congregazione.
È chiaro che non sia facile adattarsi
al nuovo ritmo di vita, a non aver
più una comunità, nella quale si lavori
direttamente con il popolo. Il servizio
nella Curia ha sempre una dimensione
pastorale fondamentale,
che però opera ad un livello universale,
senza un coinvolgimento diretto
con il popolo. Comprende anche tutte
le attività tecniche, amministrative,
perché una Congregazione ha anche
competenze governative, essa fa parte
del governo della Chiesa universale.
Questo è necessario impararlo.
Per adattarsi, basta avere amore per
il lavoro, credere che si sta facendo la
volontà di Dio. Io ho la certezza che
Egli voglia che sia qui, perché il Papa
mi ha chiamato.
Nell’Arcidiocesi di San Paolo,
Vostra Eminenza si è distinto
per la preoccupazione, per la
formazione dei presbiteri. Come
vede da Roma l’istruzione e
la formazione del Clero
Prima di tutto questa differisce
molto da diocesi a diocesi, da paese
a paese, perché ogni cosa si assimila
alla cultura del posto, tutto ha la sua
storia. In questo senso la Chiesa è
molto differenziata — questo è bene,
perché la legittima diversità arricchisce
la Chiesa, porta esperienze differenti
— ma esiste una grande unità.
La formazione nei seminari è di
competenza della Congregazione per
20 Salvami Regina · Luglio 2009

l’Educazione Cattolica, ma la formazione
permanente, a partire dal momento
in cui il seminarista riceve l’ordinazione
presbiterale, compete alla
nostra Congregazione. Bisogna aver
sempre cura di offrire proposte universali,
valide per tutte le diocesi, che
siano importanti da seguire.
Ora, quando si analizza la storia recente
della formazione nei seminari, si
nota che, sebbene ci siano stati molti
cambiamenti dopo il Concilio Vaticano
II, il sacerdote di Gesù Cristo, che
deve esser formato, continua sempre
ad essere lo stesso. In questo senso, si
tratta sempre della medesima formazione,
perché il sacerdozio non muta.
Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e
sempre. Per essere Suo discepolo deve
avere sempre le stesse grandi esigenze
e lo stesso grande amore.
Allora i cambiamenti non sono stati
così radicali, sono stati cambiamenti
di metodo per raggiungere gli stessi
obiettivi. Dopo il Concilio, ci furono
molte, cosiddette, esperienze nuove.
Alcune sono state azzeccate, altre
sono state un vero fallimento, altre
ancora hanno portato a recuperare
certe metodologie che erano state
abbandonate, ma si è visto, alla fine,
che era importante riprendere. Allora
c’è stato tutto un processo di ricerca
di percorsi, ma non di cambiamento
di obiettivi: gli obiettivi sono gli
stessi perché il sacerdozio è lo stesso.
Il sacerdote deve sempre essere
un uomo acculturato nella sua epoca,
egli deve saper portare Gesù Cristo
al mondo di oggi, che è differente
dal mondo di secoli addietro. Sotto
questo aspetto ci sono stati cambiamenti,
ma il grande ministero del sacerdote
è sempre lo stesso. Il ministero
dell’Eucaristia, della Parola, della
santificazione, del pastore che dirige
la sua comunità sono i grandi ministeri
del sacerdote, che provengono
da Gesù Cristo.
Che consiglio darebbe Vostra
Eminenza ai nostri lettori, per
impostarli a vivere pienamente
l’Anno Sacerdotale
Io raccomanderei di cominciare
col cercare di avere una comprensione
più profonda di quello che è un
presbitero. Quest’uomo di Dio, in verità,
si intende soltanto alla luce della
Fede, non si può ridurlo a un essere
umano che ha una professione che
gli dà da vivere. No! Il sacerdozio è
un dono di Dio. Pertanto, la comunità
dovrà accogliere il sacerdote come
un dono di Gesù Cristo, non come un
qualcosa di fabbricato da lei.
In secondo luogo, avere molto
amore per il sacerdote e non solo collaborare
con lui, come ha detto il Papa
recentemente, ma sentirsi corresponsabile
per la propria Chiesa. Non
aiutare il sacerdote semplicemente
perché si ritiene che lui stia facendo
una cosa buona, lasciando a lui tutta
la responsabilità. No. Ogni cristiano,
ogni battezzato deve sentire che
quanto ha a che vedere con la Chiesa
riguarda anche con lui. Anche se è
“C’è stato tutto un
processo di ricerca di
percorsi, ma non di
cambiamento di obiettivi:
gli obiettivi sono gli
stessi perché il sacerdozio
è lo stesso”.
laico o laica deve dire: “Anch’io sono
responsabile”.
Oltre a questo, pregare per i sacerdoti
e per le vocazioni. Far capire al
sacerdote che noi lo amiamo, lo ammiriamo,
ci rallegriamo di averlo come
nostro pastore e desideriamo essere
un appoggio per lui. Così l’Anno
Sacerdotale sarà un anno positivo
che aiuterà i sacerdoti a crescere nella
gioia della loro vocazione, a sentire
la gioia di realizzare la loro missione,
anche se questo costa loro molto
sacrificio.
François Boulay
Victor Toniolo
Il Cardinale Cláudio Hummes, OFM, ha ricevuto l’ordinazione sacerdotale nel
1958, all’età di 24 anni. Ha conseguito il dottorato in Filosofia e ha insegnato in
diversi istituti scolastici superiori. Fin dai primi anni del suo ministero, ha esercitato,
tra l’altro, la funzione di formare i futuri sacerdoti del suo Ordine religioso. Quando
fu eletto Vescovo di Santo André (Brasil), nel 1975, era il superiore della Provincia
Francescana di Rio Grande do Sul. Nel 1996 è stato promosso Arcivescovo di Fortaleza,
dove è rimasto soltanto due anni, essendo poi convocato per reggere l’Arcidiocesi
di San Paolo nel 1998. Giovanni Paulo II lo elevò al Cardinalato nel 2001 e
Benedetto XVI lo ha nominato prefetto della Congregazione per il Clero nel 2006.
Luglio 2009 · Salvami Regina 21

Gustavo Kralj
Il Battesimo e i
Un gesto semplice, una materia comune, e
soltanto alcune parole facili da memorizzare
producono, in unione con la Chiesa, i più
meravigliosi effetti sul piano soprannaturale.
“Gesù è battezzato
da San Giovanni” –
Chiesa di San Giovanni Battista,
Halifax (Canada)
Erano circa quattro secoli
che nessun profeta faceva
udire la sua voce in Israele
quando, nel 15º anno del
regno di Tiberio Cesare, avvicinandosi
i giorni annunciati da Daniele sulla venuta
del Messia, un improvviso subbuglio
percorse Gerusalemme e tutta la
Giudea. Sulle sponde sacre del Giordano
— il fiume leggendario, palco di
incantevoli miracoli e scene grandiose
— era apparso un uomo penitente,
un inviato di Dio nello spirito di Elia.
Giovanni Battista era il suo nome.
Predicazione di Giovanni
e Battesimo di Gesù
Modello di anacoreta fino al momento
di compiere la sua missione,
il figlio di Zaccaria ed Elisabetta abbandonò
la lunga, austera e mistica
solitudine in cui era vissuto e scese fino
alla valle del Giordano, dove convergevano
da tutte le parti carovane,
al fine di predicarvi parole di un religioso
timore: “Convertitevi, perché il
regno dei cieli è vicino!” (Mt 3, 2).
Moltitudini di israeliti affluivano
per udirlo e ricevere il suo battesimo,
simbolo della purificazione del
cuore necessaria per meritare il Regno
dei Cieli. Il battesimo di Giovanni
— che era di preparazione, di
penitenza, non ancora il sacramento
— produceva un infervoramento
spirituale come mai si era visto prima
in Israele. “Allora accorrevano a
lui da Gerusalemme, da tutta la Giudea
e dalla zona adiacente il Giordano;
e, confessando i loro peccati, si
facevano battezzare da lui nel fiume
Giordano” (Mt 3, 5-6).
E l’araldo dell’Altissimo si presentava
sempre come mero precursore,
dicendo incessantemente: “Io vi battezzo
con acqua per la conversione; ma
colui che viene dopo di me è più potente
di me e io non son degno neanche di
portargli i sandali; egli vi battezzerà in
Spirito santo e fuoco” (Mt 3, 11).
Erano sei mesi che il santo Precursore
preparava i figli di Israele
all’incontro col Messia, quando Gesù
andò al Giordano “per farsi battezzare
da lui” (Mt 3, 13). Notando la
presenza dell’Innocente nel mezzo
della moltitudine, Giovanni si chinò
e Gli disse: “Io ho bisogno di essere
battezzato da te e tu vieni da me!”
(Mt 3, 14). Gesù gli rispose: “Lascia
fare per ora, poiché conviene che così
adempiamo ogni giustizia”. E Gio-
22 Salvami Regina · Luglio 2009

suoi effetti
José Afonso Sulzbach de Aguiar
vanni, obbediente, Lo immerse nel
Giordano (cfr. Mt 3, 13-15). 1
Quando Gesù uscì dall’acqua, il
Cielo si aprì e lo Spirito Santo scese su
di Lui assumendo l’aspetto di una colomba.
“E si sentì una voce dal cielo: ‘Tu
sei il Figlio mio prediletto, in te mi sono
compiaciuto’” (Mc 1, 11). Grandiosa
manifestazione divina con la quale il
Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, uniti
nell’opera della Redenzione proclamavano
l’istituzione del Sacramento
più necessario per la nostra Salvezza. 2
I Sacramenti, che cosa sono
Secondo il Catechismo della
Chiesa Cattolica, “I Sacramenti sono
segni efficaci della grazia, istituiti
da Cristo e affidati alla Chiesa, attraverso
i quali ci viene elargita la vita divina.
I riti visibili con i quali i Sacramenti
sono celebrati significano e realizzano
le grazie proprie di ciascun Sacramento.
Essi portano frutto in coloro
che li ricevono con le disposizioni
richieste.” 3
Nello stesso senso — sebbene in
forma più sintetica — si esprime l’illustre
teologo don Antonio Royo
Marin, OP, il quale afferma che i Sacramenti
sono “segni sensibili istituiti
dal Signore Gesù, per significare e produrre
la grazia santificante in colui che
li riceve degnamente”. 4
Ascoltiamo il dotto domenicano
nella spiegazione dei termini in questa
breve e precisa definizione.
I Sacramenti sono, in primo luogo,
segni. — Ossia, rimandano a qualcosa
di differente da se stessi, come
Françõis Boulay
Il Battesimo di Cristo e
il Battesimo di Giovanni
M
entre Apollo si trovava a Corinto,
Paolo attraversò le province
superiori e giunse a Efeso, dove
incontrò alcuni discepoli e chiese loro:
“Avete ricevuto lo Spirito Santo, quando
avete abbracciato la fede”.
Gli risposero: “No, non abbiamo
neppure sentito parlare di uno Spirito
Santo!”. “Allora in che battesimo
siete stati battezzati” — chiese Paolo.
Dissero: “Nel battesimo di Giovanni”.
Paolo allora replicò: “Giovanni
dava soltanto un battesimo di
penitenza, dicendo al popolo che credesse
in Colui che sarebbe venuto
dopo di lui, cioè, in Gesù”.
Udendo questo, furono battezzati
in nome del Signore Gesù e quando
Paolo impose loro le mani, lo Spirito
Santo discese su di loro e parlavano
in lingue strane e profetizzavano.
Erano in tutto circa dodici uomini.
Paolo entrò nella sinagoga e parlò
con coraggio per tre mesi, discutendo
e persuadendoli riguardo al Regno di
Dio (At 19, 1-8).
“San Paolo” - Vetrata della Basilica di
San Patrizio, Montreal (Canada)
Luglio 2009 · Salvami Regina 23

Gustavo Kralj
È
“Crocifissione” Opera
di Pacino di Buonaguida -
Metropolitan Museum
of Art - New York
Acqua e Sangue
del costato di Cristo
evidente che Cristo ci ha liberato
dai peccati, soprattutto
con la sua Passione, non soltanto
per l’efficacia e i meriti della stessa,
ma anche a causa del suo valore
espiatorio. Allo stesso modo, anche
grazie alla sua Passione è iniziato
il sistema rituale della Religione
cristiana, offrendo Se stesso a
Dio come ‘oblazione e vittima’, come
è scritto nella Lettera agli Efesini.
È, dunque, evidente che la forza
dei Sacramenti della Chiesa provengono
specialmente dalla Passione
di Cristo; il ricevere i Sacramenti,
a sua volta, ci pone per così dire
in comunicazione con la forza della
Passione di Cristo. Come segno
di questa connessione, dal costato
di Cristo pendente nella Croce
sono defluiti acqua e sangue: l’acqua
si riferisce al Battesimo, il sangue
all’Eucaristia, che sono i principali
Sacramenti (d’AQUINO, San
Tommaso, Summa Teologica, III, q.
62, a. 5, risp.)
la bilancia simbolizza la giustizia, o la
bandiera rappresenta la Patria.
Sono segni sensibili. — Possono,
pertanto, esser percepiti dai sensi corporali,
come accade, per esempio, con
l’acqua nel Battesimo, il pane e il vino
nell’Eucaristia o l’olio nella Cresima e
nell’Unzione degli Infermi.
Sono stati istituiti da Nostro Signor
Gesù Cristo. — Come afferma
anche San Tommaso, “ha istituito
qualcosa che gli dà vigore e forza”. 5
Stando così le cose, solamente Gesù
può esser causa dei Sacramenti, e
non la Chiesa, “poiché la grazia santificante
germina, come dalla sua fonte
unica, dal Cuore trafitto di Cristo”. 6
Ne deriva anche che, come insegna
San Pio X, non tocca alla Chiesa, “innovare
alcunché riguardo alla sostanza
stessa dei Sacramenti”. 7
Per significare e produrre la grazia
santificante. — L’acqua del Battesimo,
per esempio, lava il corpo del
battezzato per rappresentare la purificazione
della sua anima, che resta
purificata da ogni peccato e l’Eucaristia
ci è data sotto la forma di
alimento corporale, per simbolizzare
l’alimento spirituale che l’anima
riceve per la presenza reale di Cristo
in corpo, sangue, anima e divinità.
In colui che li riceve degnamente.
— Affinché i Sacramenti producano
la grazia santificante è necessario che
chi li riceve non opponga loro nessun
ostacolo o impedimento volontario.
Ecco perché è richiesto il possesso
dello stato di grazia per ricevere
la Cresima, Eucaristia, Unzione degli
Infermi, Ordine e Matrimonio ed
essere pentito, almeno con attrizione
soprannaturale, 8 per ricevere l’assoluzione
nel Sacramento della Penitenza,
o il Battesimo quando si tratta
di persona in età d’uso della ragione.
Occorre notare, infine, che i Sacramenti
hanno un carattere universale;
Gesù Cristo non li ha istituiti
unicamente perché alcuni scegliessero,
ma piuttosto per profitto
di tutti gli uomini.
24 Salvami Regina · Luglio 2009

Vita naturale e vita
soprannaturale
Portando oltre l’analogia tra il piano
simbolico e il piano della grazia,
San Tommaso d’Aquino stabilisce nella
Summa Teologica un interessante parallelo
tra la vita naturale e la vita soprannaturale
prodotta dai Sacramenti. 9
Mentre, nella vita naturale, l’uomo
è generato, cresce e si alimenta; nella
vita soprannaturale, l’anima nasce
dal Battesimo, raggiunge la statura e la
forza perfette per la Cresima e si nutre
con l’Eucaristia. E “come l’uomo incorre
a volte in un’infermità corporale o spirituale,
essendo questa il peccato, è necessario
che sia guarito dalla malattia”. 10
È questa la funzione della Penitenza
(Riconciliazione), che ristabilisce la salute,
e dell’Unzione degli Infermi, che
pulisce l’anima dalle vestigia e postumi
lasciati nella sua anima dal peccato.
A questi cinque Sacramenti
si uniscono quello del Matrimonio
e quello dell’Ordine — essendo
quest’ultimo analogo al potere che
riceve un uomo per reggere la moltitudine
e esercitare funzioni pubbliche
— completando così il numero
di sette.
“A partire da qui — conclude il Dottor
Angelico — resta chiara la questione
del numero dei Sacramenti, anche in
quanto mira alla ribellione dal peccato,
poiché il Battesimo si rivolge contro
la mancanza di vita spirituale; la Cresima,
contro la debolezza d’animo che
si trova negli appena nati; l’Eucaristia,
contro la fragilità dell’anima davanti al
peccato; la Penitenza, contro il peccato
presente commesso dopo il Battesimo;
l’Unzione degli Infermi, contro le
conseguenze del peccato non sufficientemente
tolte dalla Penitenza o provenienti
dalla negligenza o dall’ignoranza;
l’Ordine , contro la disorganizzazione
della moltitudine; il Matrimonio,
contro la concupiscenza personale
e contro la scomparsa dell’umanità che
si verifica con la morte”. 11
“Nulla permane, pertanto, a margine
dell’ influenza benefica dei Sa-
cramenti”, osserva Don Antonio Royo
Marin.“Tramite loro la vita umana
intera è santificata e l’uomo si trova
provvisto con divina abbondanza di
tutto quanto necessita per assicurare la
sua salvezza eterna”. 12
L’unico Sacramento
indispensabile per la salvezza
Nella tradizionale relazione stabilita
da San Tommaso, il Battesimo,
nuova nascita spirituale, è il primo
dei sette Sacramenti. 13 Lo è anche dal
punto di vista della necessità, poiché è
l’unico Sacramento indispensabile per
ognuno di noi, individualmente, per
raggiungere la Beatitudine eterna. 14
Così sostiene con tutta chiarezza
lo stesso San Tommaso: “È, dunque,
chiaro, che tutti sono obbligati al Battesimo
e che, senza questo, non può esserci
salvezza per gli uomini”. 15 In modo
ancor più bello e chiaro lo stesso
Nostro Signore: “Se uno non nasce da
acqua e da Spirito, non può entrare nel
regno di Dio.” (Gv 3, 5). 16
Ora, “conviene alla misericordia di
chi ‘vuole che tutti gli uomini si salvino’,
permettere che si trovi facilmente
il rimedio per la salvezza”. 17 Ne consegue
che la materia del Battesimo
sia una materia comune, l’acqua, che
qualunque uomo può ottenere e ne
consegue anche che il ministro del
Battesimo, in circostanze eccezionali,
possa essere una persona qualunque,
anche non ordinata, uomo o donna
e persino un eretico o un pagano. 18
Affinché il Sacramento sia valido, la
Chiesa esige soltanto che sia utilizzata
la materia del Sacramento, osservata
la forma e applicata l’intenzione
di fare ciò che Lei stessa fa, astraendo
da qualsiasi eresia o infedeltà.
Battesimo e Peccato Originale
Conviene, infine, non dimenticare
che la necessità di questo Sacramento,
come spiega Besson, “è conseguenza
degli effetti del Peccato Originale
e delle restituzioni promesse
dall’Uomo-Dio”. 19
Ognuno di noi ha peccato
in Adamo, e la morte
è entrata nella nostra anima
col peccato; allo stesso
modo, ognuno di noi
è stato salvato nel nuovo
Adamo, e affinché la vita
di Lui entri nella nostra
anima è necessario che riceviamo la
grazia del Battesimo. “Sotto le acque
del Battesimo, la macchia primitiva ed
estinta dalla fronte dell’umanità; e con
il titolo di figlio battezzato e rigenerato,
l’uomo decaduto recupera i suoi diritti e
la sua eredità celestiale. Questa necessità
include tutti gli uomini”. 20
Per questo, poco tempo dopo la
sua nascita, il bambino è condotto al
fonte battesimale da un padrino che
risponde della sua Fede, e china sotto
l’acqua santa la sua fronte ancora
segnata dal peccato originale. 21 Consumato
il rito, il bambino si erge libero,
innocente e immacolato, con l’indelebile
sigillo dell’ordine soprannaturale.
Era schiavo e le sue catene sono
state spezzate; era morto ed è stato
resuscitato.
Due principali effetti
Quali sono i principali effetti di
questo Sacramento
Nel suo già menzionato libro Somos
hijos de Dios, don Royo Marin
ne enumera sette, con la precisione
propria del teologo. Il Catechismo
della Chiesa Cattolica, con un intento
più pastorale, afferma che ve ne
sono principalmente due: la purificazione
dei peccati e la nuova nascita
nello Spirito Santo. 22
Non vi è molto da dire in relazione
al primo di questi, se non che la
purificazione è così completa che
“tutti i peccati sono perdonati: il peccato
originale e tutti i peccati personali,
come pure tutte le pene del peccato”.
23
Ma al di là di pulire così l’anima,
questo Sacramento “fa del neofita una
creatura nuova, un figlio adottivo di
Dio che è divenuto partecipe della na-
Luglio 2009 · Salvami Regina 25

Sette meravigliosi
effetti del Battesimo
Il Sacramento del Battesimo produce, in colui che lo riceve,
una serie di divine meraviglie. Ecco le principali:
1) Infonde la grazia santificante, con la sfumatura speciale
di grazia rigenerativa, che è propria del battezzato,
rendendolo in grado di ricevere gli altri Sacramenti.
2) Converte il battezzato in tempio vivo della Santissima
Trinità, per la divina inabitazione in tutte le anime in
stato di grazia.
3) Infonde il germe di tutte le virtù infuse e i doni dello
Spirito Santo.
4) Lo rende membro vivo di Gesù Cristo, come ramo della
divina Vigna (Gv 15, 5).
5) Imprime il carattere battesimale, il quale lo rende
membro vivo del Corpo Mistico di Gesù Cristo, che è
la Chiesa, e gli dà una partecipazione reale e vera (sebbene
incompleta) nel sacerdozio di Gesù Cristo. Questa
partecipazione sacerdotale si perfeziona con il carattere
del Sacramento della Cresima e si completa con
il carattere del Sacramento dell’Ordine.
6) Estingue totalmente dall’anima il peccato originale e
tutti i peccati presenti, precedentemente commessi;
questi peccati non sono appena coperti, ma estinti di
fatto e in forma definitiva. Così lo ha definito espressamente
il Concilio di Trento (D §792).
7) Perdona tutta la pena dovuta ai peccati, tanto quella temporale
quanto quella eterna. In modo che se un peccatore
riceve il Battesimo nel momento della morte, entra immediatamente
in Cielo, senza passare per il Purgatorio. È
quello che ha insegnato il Concilio di Firenze (D §696) e
che poi il Concilio di Trento ha definito (D §792).
(ROYO MARÍN, OP, Antonio. Somos hijos de Dios.
Madrid: BAC, 1977, pagg. 69-70).
Sergio Miyasaki
Note
1
Durante la sua recente
visita al luogo in cui era
stato battezzato Gesù,
Papa Benedetto XVI
spiega il motivo di questo
gesto del Redentore:
“Gesù si è messo in
fila con i peccatori e ha
accettato il battesimo di
penitenza di Giovanni
come un segno profetico
della propria Passione,
Morte e Ressurrezione
per il perdono dei peccati”
(10/5/2009).
2
San Tommaso afferma che
questo Sacramento è stato
istituito quando Cristo è
stato battezzato, sebbene
la necessità di riceverlo sia
stata notificata all’umanità
solo dopo la sua Passione
e Ressurrezione (cfr. ST
III, q. 66, a. 2).
3
CIC § 1131-1132.
4
ROYO MARÍN, OP,
Antonio. Somos hijos de Dios.
Madrid: BAC, 1977, pag. 93.
5
d’AQUINO, San
Tommaso. Summa
Teologica III, q. 64, a. 2.
Cfr. Denzinger –
Hünermann, §1864.
6
ROYO MARÍN, OP, Op.
cit., pagg. 93-94.
7
Denzinger –
Hünermann, §3556.
8
La attrizione, o contrizione
imperfetta, e il pentimento
suscitato dal timore del
castigo. Per conoscere
meglio le differenze tra
attrizione e contrizione
perfetta, si può consultare
Araldi del Vangelo, n. 84,
dicembre 2008, pagg. 34-
35.
9
Cf. d’AQUINO, San
Tommaso. Summa
Teologica III, q. 65, a. 1.
10
Idem, q. 65, a. 1, resp.
11
Idem, ibidem.
12
ROYO MARÍN, OP, Op.
Cit., pag. 94.
13
Cf. d’AQUINO, San
Tommaso de. Summa
Teologica III, q. 65, a. 2,
risp.
14
Cfr. Idem, q. 65, a. 3, ad.
3; a. 4, resp. La Penitenza
e l’Ordine sacerdotale
sono anch’essi di necessità
assoluta, ma la prima
è richiesta soltanto per
coloro che hanno peccato
dopo il Battesimo e il
secondo è imprescindibile
per la Chiesa, non per gli
individui (cfr. ST III, q.
65, a. 4).
15
d’AQUINO, San
Tommaso. Summa
Teologica, III q. 68, a. 1,
risp.
16
Non tratteremo in questo
articolo del battesimo di
26 Salvami Regina · Luglio 2009

tura divina, membro di Cristo e coerede
con Lui, tempio dello Spirito Santo”. 24
Infatti, il Battesimo ci rende membri
del Corpo di Cristo e ci incorpora
alla Chiesa. Attraverso il Battesimo,
la vita di Gesù Cristo circola in
tutto il Corpo, portando la Sua grazia
capitale a tutti i membri e permettendo
loro di ottenere la grazia e le
virtù: “Dal capo che è Cristo deriva sui
Suoi membri la pienezza della grazia e
della virtù, secondo il Vangelo di Giovanni:
‘Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo
ricevuto e grazia su grazia’ (Gv
1, 16)”. 25
Così, in ordine alla soddisfazione,
alla redenzione, al merito, all’orazione,
al sacerdozio: tutto è divenuto
comune tra Gesù Cristo e noi, visto
che la Chiesa intera, Corpo Mistico
di Gesù Cristo, può esser considerata
come una sola persona con Lui,
secondo quanto insegna San Tommaso
d’Aquino. 26
La Passione di Cristo è
comunicata al neofita
Le conseguenze di questa dottrina
hanno una portata maggiore di quanto
si pensi, al punto che San Paolo afferma
che, col Battesimo, il credente
è in comunione con la morte di Cristo,
è sepolto e resuscita con Lui. 27
Su questo, commenta San Tommaso:
“Col Battesimo siamo incorporati
nella Passione e Morte di Cristo.
Dice Paolo: ‘Se siamo morti con
Cristo, crediamo che anche vivremo
con Lui. Si dimostra così che ad ogni
battezzato la Passione di Cristo è comunicata
per servire da rimedio, come
se lui stesso avesse sofferto e fosse
morto. Ora, la Passione di Cristo
è una soddisfazione sufficiente per
tutti i peccati di tutti gli uomini. Per
questo, chi è battezzato, è liberato dal
reato di ogni pena dovuta per i suoi
peccati, come se egli stesso avesse offerto
una soddisfazione sufficiente per
tutti i suoi peccati”. 28
Siamo figli di Dio
Ma forse il più toccante e prodigioso
effetto del Battesimo è il produrre
la filiazione divina.
Dio ha solo un figlio secondo la
sua natura, che è il Verbo Incarnato.
Soltanto a Lui il Padre trasferisce
eternamente la natura divina in
tutta la sua infinita pienezza. Tuttavia,
la grazia santificante
— che è uno degli effetti
del Battesimo — conferisce
ai neofiti una partecipazione
reale e vera
in questa filiazione
“per una adozione intrinseca,
la quale pone nella
nostra anima, fisicamente e formalmente,
una realtà assolutamente divina,
che fa circolare lo stesso sangue
di Dio nelle vene della nostra anima.
Grazie a questo innesto divino, l’anima
si fa partecipe della stessa vita di
Dio. Si tratta di una vera generazione
spirituale, una nascita soprannaturale
che imita la generazione naturale e
ricorda, per analogia, la generazione
eterna del Verbo di Dio”. 29
In una parola, la grazia santificante,
per la quale il Battesimo ci apre le
porte, non ci dà solo il diritto di chiamarci
figli di Dio, ma ci rende realmente
tali. “Ineffabile meraviglia —
conclude Don Royo Marin — che sembrerebbe
incredibile se non risultasse
espressamente nella divina Rivelazione”.
30
Avrebbe potuto Dio fare qualcosa
di più per noi
sangue (dei martiri non
battezzati) né di quello
di desiderio, poiché
sebbene producano
gli stessi effetti del
Battesimo sacramentale,
non sono essi sacramenti
propriamente detti (cfr.
ST III, q. 66, a. 11, ad.
2). Il lettore interessato
a conoscere quello che
San Tommaso afferma su
entrambi, può consultare
l’art. 12 della questione
66 (battesimo di sangue)
e l’art. 2 della q. 68
(battesimo di desiderio).
17
Cf. d’AQUINO, San
Tommaso. Summa
Teologica III, q. 67, a. 3.
18
Cf. Idem, q. 67, a. 3-5.
19
BESSON, Mgr. Louis
François Nicolas. Les
Sacrements. Paris: Reaux-
Bray, 1886, pag. 116.
20
Idem, ibidem.
21
Sulla convenienza di non
trascurare il Battesimo dei
bambini si veda Summa
Teologica, III, q. 68, a. 3
e 9.
22
Cfr. CIC §1262. Il Rev.
mo Don Royo Marin,
nel suo già menzionato
Somos hijos de Dios, fa la
relazione sistematica degli
effetti del Battesimo che
abbiamo riprodotto nel
box allegato.
23
CIC §1263.
24
CIC §1265.
25
d’AQUINO, San
Tommaso. Summa
Teologica, III, q. 69, a. 4.
San Tommaso afferma
anche: “Con il Battesimo
rinasciamo alla vita
spirituale, propria di
coloro che credono in
Cristo. [...] Ora, la vita è
l’unione delle membra col
capo dal quale ricevono
il senso e il movimento”
(Summa Teologica, III, q.
69, a. 5).
26
Cfr. Idem: “Si deve dire
che capo e membri sono
come un’unica persona
mistica. Pertanto, la
soddisfazione di Cristo
appartiene a tutti i fedeli
come membri Suoi”
(ST III, q. 48, a.2 ad 1).
“Tutta la Chiesa, che è il
Corpo Mistico di Cristo, è
considerata come una sola
persona col suo capo, che
è Cristo” (ST III, q. 49, a.
1 Risp).
27
Cf. CIC §1227.
28 d’AQUINO, San
Tommaso. Summa
Teologica, III, q. 69, a.4
Risp.
29
ROYO MARÍN, OP, Op.
cit., pagg. 20-21.
30
Idem, pag. 21.
Luglio 2009 · Salvami Regina 27

Araldi frequentanti l’Angelicum
Studiando “in ginocchio”
Ancor oggi si può dire che tutte le strade portano
a Roma.
Basta percorrere alcune vie della città per
averne la conferma. Vi convergono moltitudini di fedeli
e turisti, durante tutto l’anno, desiderosi di percorrere
ogni basilica, ogni chiesa, ogni monumento, poiché tutto
ha una Storia millenaria. Fra coloro che hanno avuto la
fortuna di andarci, non ce n’è uno che non sogni di poter
tornare, tale è l’attrazione esercitata dalla Città Eterna.
Si respira Cattolicesimo e Storia ad ogni passo. Ogni angolo,
ogni pietra ha qualcosa da raccontare...
Come sede del Papato, Roma è anche il principale centro
di formazione accademica dei chierici del mondo intero.
È un privilegio e un onore poter studiare in una delle
sue secolari università, prezioso fregio della Santa Chiesa.
Tra queste istituzioni scolastiche, occupa un luogo di
rilievo la famosa Università Pontificia di San Tommaso
d’Aquino, l’Angelicum, come è conosciuta. Appartiene
all’Ordine fondato nel 1216 da San Domenico di
Guzman, la cui finalità è la predicazione della Parola di
Dio. Con speciale enfasi nello studio, i domenicani hanno
avuto nelle loro fila il fior fiore di teologi come San
Tommaso d’Aquino, Sant’Alberto Magno e Santa Caterina
da Siena, dichiarati dottori della Chiesa, oltre a cinque
papi, tra i quali San Pio V.
Otto secoli di storia
L’origine dell’Angelicum rimonta allo Studium medievale,
scuola fondata nel 1220 nel Convento di Santa Sabina,
a Roma. In seguito, nel 1577, fu istituito il Collegio
Italo-Spagnolo di SanTommaso nel Convento di Minerva,
aperto anche ad alunni non appartenenti all’ordine
domenicano. Nel 1727, Benedetto XIII concesse il diritto
all’Ordine di San Domenico di conferire titoli accademici,
originando la Facoltà di Teologia. A seguire, nel
1882 fu fondata la Facoltà di Filosofia e, nel 1896, la Facoltà
di Diritto Canonico. Il titolo pontificio fu concesso
dal Papa San Pio X nel 1906, mentre era Maestro-Generale
dell’ordine il Beato Giacinto Cormier, fondatore
dell’Angelicum, propriamente detto. Dal 1932 ha la sua
sede nell’antico Convento dei Santi Domenico e Sisto,
ampliato per tale funzione. Attualmente, tredici centri di
formazione in Teologia e Filosofia nei cinque continenti
sono affiliati all’università.
Adorazione eucaristica quotidiana
Nell’Angelicum dal 2001, vi è adorazione al Santissimo
Sacramento portata avanti da alunni volontari,
durante tutti i giorni di lezione. Si unisce, in tal modo,
la vita di studio a quella di devozione. A tal proposito,
così si è espresso in un modo molto felice l’alunno
Fra Ryan Wolford: “Cercando di studiare Teologia ‘in
ginocchio’, il Santissimo Sacramento è un mezzo meraviglioso
che fa sì che i nostri cuori ritornino al centro e
all’obiettivo di ogni nostro sforzo”. (L’Osservatore Romano,
20/5/2009, pag. 26 – edizione settimanale in inglese,
articolo di Joanne Ford).
1600 alunni di circa ottanta paesi costituiscono il corpo
discente dell’università oggi, includendo sette Araldi
del Vangelo che vi seguono il corso di dottorato o il master
in Diritto Canonico e in Filosofia, un araldo è inoltre
il vice-presidente del Centro Accademico.
Sulla via dell’ Angelicum...
... c’è sempre curiosità di conoscere gli araldi.
28 Salvami Regina · Luglio 2009

Nella Pontificia Congregazione per il Clero – Studenti
della Facoltà di Diritto Canonico dell’Angelicum hanno
visitato questo dicastero dove sono stati ricevuti dal Prefetto,
Cardinale Cláudio Hummes, OFM, e hanno assistito a una
conferenza tenuta dal Segretario, Don Mauro Piacenza.
Processione Eucaristica – Oltre all’Adorazione
quotidiana, gli alunni dell’Angelicum
organizzano annualmente una processione
col Santissimo Sacramento all’interno
dell’Angelicum e delle vie adiacenti.
Nella Congregazione per i Religiosi – Nella Pontificia
Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società
di Vita Apostolica sono stati anche accolti dal Prefetto,
Cardinal Franc Rodè, CM. L’esposizione è stata fatta dal sottosegretario
Don Sebastiano Pacciola, OCist.
Apprendere dall’esperienza viva – Conferenze e altre attività extra-accademiche danno l’opportunità di
assorbire l’esperienza viva dei responsabili per interpretare e applicare le Leggi della Chiesa. A sinistra, alcuni
degli araldi che studiano all’Angelicum con l’arcivescovo Mons. Raymond Leo Burke, Prefetto della Firma
Apostolica e il P. Bruno Esposito, Vicerettore dell’Università; a destra, con Mons. Francesco Coccopalmerio,
Presidente del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi e il Cardinal Georges Cottier, OP, Proteologo emerito
della Casa Pontificia.
Luglio 2009 · Salvami Regina 29

Colombia
Brasile
Stati Uniti
Costa Rica
El Salvador
Paraguay
13 maggio – In tutto il mondo, gli araldi hanno commemorato l’anniversario della prima apparizione della
Madonna a Fatima con solenni incoronazioni della statua del Cuore Immacolato di Maria. In Brasile, questi
eventi sono stati promossi in 101 città di diversi Stati.
Trenta portoghesi
ricevono l’abito
Trenta portoghesi aspiranti degli araldi hanno ricevuto l’abito
dalle mani del Superiore Generale, Mons. João Scognamiglio
Clá Dias, in una cerimonia realizzata nel Monastero di Battaglia il
3 maggio scorso.
30 Salvami Regina · Luglio 2009

Vaticano – Il Direttore degli Araldi in Perù, don José Mário da Silva, ha avuto la gioia
di salutare il Santo Padre dopo l’udienza privata concessa ai Vescovi peruviani in visita ad limina.
La Pontificia Congregazione
per il Clero si felicita con
gli Araldi
In virtù dell’approvazione pontificia
delle due Società di Vita
Apostolica consorelle e affini
agli Araldi del Vangelo, Mons. João
Scognamiglio Clá Dias, EP, ha ricevuto,
l’ 8 maggio scorso, una lettera di
congratulazioni del Cardinale Cláudio
Hummes, OFM, Prefetto della Congregazione
per il Clero, nella quale si
dice convinto che questo vincolo più
stretto con la Sede Petrina “genererà
molti frutti apostolici di evangelizzazione
in tutto il mondo”.
Ecco il testo completo della lettera:
“Reverendo Monsignore,
“È stato con grande gioia che abbiamo
ricevuto la notizia dell’elevazione
allo stato canonico di Società
di Vita Apostolica di Diritto Pontificio
delle due fondazioni realizzate da
Vostra Reverendissima.
“Si tratta di un vincolo ancora più
stretto con la Sede Petrina, che porta
con sé la grande responsabilità di
una maggior comunione di fede con
il Successore di Pietro
e, pertanto, con tutta la
Chiesa Universale.
“Siamo sicuri che tale
vincolo genererà molti
frutti apostolici e di
evangelizzazione in tutto
il mondo e, specialmente,
nel Continente Latinoamericano,
dove vogliamo
continuare, con rinnovato
fervore, a condurre
i nostri fratelli e sorelle
a Gesù Cristo. Infatti, come
ben ha ricordato la V
Conferenza Generale di
Aparecida, “conoscere Gesù Cristo
con la fede è la nostra gioia; seguirlo
è una grazia, e trasmettere queste
tesoro agli altri è un compito che il
Signore, chiamandoci ed eleggendoci,
ci ha affidato” (Cfr. Documento di
Aparecida, n.18).
“Speriamo che la Virgo Flos Carmeli
e la Regina Virginum possano
continuare ad essere strumenti valenti
che conducano all’incontro personale
e comunitario con Cristo, sempre più
graziati con sante vocazioni al sacerdozio
e alla vita consacrata.
“Che Dio, nostro amato Padre
vi benedica e vi renda molto fedeli
a Nostro Signore Gesù Cristo, con
l’intercessione della Nostra Madonna
di Fatima!
“Mi congedo, confermando i più
sinceri sentimenti di stima e amicizia”.
Luglio 2009 · Salvami Regina 31

L’Unzione degli Infermi
Fonte costante di grazie
Nell’amministrare ai malati l’Unzione degli Infermi,
il sacerdote ha l’opportunità di testimoniare quanto
impressionanti siano le grazie legate a questo Sacramento.
Ai giorni nostri, così
incerti e pericolosi,
le persone tendono
a isolarsi nelle loro
case, relazionandosi
sempre meno con parenti o vicini.
Anche se siamo circondati da persone,
quasi tutto il mondo vive in una
triste solitudine... Tale situazione diventa
particolarmente dolorosa quando
si è aggrediti da una malattia, che
richiede in molti casi un lungo ricovero
all’ospedale. Il malato ha bisogno,
in questa emergenza, di un po’ di incoraggiamento,
di una parola amica. Praticare
la carità effettiva e affettiva verso
questi fratelli, in queste condizioni, è
un’opera sicuramente molto necessaria
e meritevole.
Apostolato negli ospedali
Gli Araldi del Vangelo hanno già
fatto propria questa pratica nella loro
vita di apostolato. In diverse città,
la loro presenza in ospedali e cliniche
di salute, portando la statua del Cuore
Immacolato di Maria o la statua di
Gesù Bambino, è diventato un’impegno
costante. Per i sacerdoti dell’associazione,
portare i Sacramenti ai sofferenti,
fa parte del lavoro pastorale.
Don Aumir Antonio Scomparin, EP
Molto numerose sono le richieste
per ricevere l’Unzione degli Infermi
ed essi si prodigano per esaudirle nel
miglior modo possibile. In contropartita,
hanno l’opportunità di testimoniare
ogni giorno come le grazie legate
a questo Sacramento siano impressionanti.
Due casi recenti rendono testimonianza
di questa realtà.
Il suo ultimo sguardo fu
verso la Madonna
Una donna ricoverata in gravi
condizioni, desiderava la presenza
di un sacerdote prima di sottoporsi
a una delicata operazione chirurgica.
Un’amica che andò a farle visita si
rese disponibile ad aiutarla, pensando
di chiamare gli Araldi del Vangelo
ma quando andò a cercare il loro numero
di telefono nella sua agenda, ne
trovò soltanto uno ormai disattivato.
Tuttavia, aveva il numero di un cellulare
che pensava fosse di un araldo,
lo digitò sperando che fosse quello giusto
e — che gioia! — era proprio quello.
Malgrado egli si trovasse in missione in
una città all’interno del Paraná, si rese
subito disponibile per aiutarla. Telefonò
immediatamente a un sacerdote araldo
a San Paolo, passandogli le necessarie
informazioni. Era un venerdì sera.
Il giorno dopo, il sacerdote telefonò
alla malata e combinò l’incontro.
Per una serie di complicazioni derivate
dal suo ministero, non gli fu possibile
arrivare all’orario fissato. Pensando
che ormai fosse tardi, le telefonò
per scusarsi e chiedere se ancora
voleva esser visitata, malgrado l’ora
tarda. Da parte della malata, udì una
voce debole, ma calma: “Non uscirò
dall’ospedale. Può venire a qualsiasi
ora del giorno o della notte”.
Il sacerdote pensò che questo fosse
un segno di Dio, e disse: “Allora,
tra mezz’ora al massimo arriverò. Va
bene” — e si diresse in tutta fretta
in ospedale.
Quando egli entrò nella camera, la
donna, sorridendo, gli disse che conosceva
gli Araldi, ed era addirittura
una loro collaboratrice assidua e ha
voluto sapere: “Dov’è la statua della
Madonna Mi piacerebbe vederla
ancora per una volta”.
Il sacerdote si rese disponibile
a portargliela il giorno dopo. Dopo
aver conversato un po’, lei chiese
di confessarsi e di ricevere l’Unzione
degli Infermi.
32 Salvami Regina · Luglio 2009

Sacerdoti araldi sono costantemente precettati per amministrare l’Unzione degli Infermi ai malati.
Nella foto, l’autore di queste righe amministra i Sacramenti in un ospedale
In seguito, riconfortata dall’azione
efficace dei Sacramenti, disse: “Farò
un’operazione delicata il prossimo
lunedì. Sarebbe possibile, quando
porterà la statua della Madonna,
ricevere l’Eucaristia Mi sento differente
quando mi comunico”.
E così fu fatto.
Dopo l’operazione, la signora non
si risvegliò più. Rimase tre giorni in
terapia intensiva e morì. Il suo ultimo
sguardo fu rivolto alla Madonna,
consolatrice degli afflitti e il suo
ultimo alimento, il “Pane disceso dal
Cielo”...
Una gioia si impossessò di lei
Un secondo caso rivela anch’esso
l’inesauribile misericordia divina.
Venne chiesto ad un sacerdote
araldo che si prendesse cura di una
persona, in un ospedale di San Paolo,
fino a mezzogiorno, perché sarebbe
entrata in sala operatoria alle ore 14.
Alle 11 la malata ricevette l’Unzione
degli Infermi. Era ormai di una
certa età e molto semplice. Ringraziò
molto per la visita e il sacerdote si ritirò.
Sembrava non ci fosse nulla di
straordinario.
Passata una settimana, la figlia di
questa donna telefonò al sacerdote
raccontando l’accaduto.
“Sacerdote, le telefono per chiedere
scusa. Mia madre stava molto
male, doveva essere operata assolutamente
e subito, ma lei non voleva.
Quando uno le diceva che aveva bisogno
di esser ricoverata, per essere
operata, lei diventava nervosa.
“Ma era inevitabile. Cominciai allora
a cercare negli armadi tutti gli esami
e documenti per portarla in ospedale,
verificavo l’una e l’altra cartella, e
sempre in mezzo alle carte mi capitava
in mano una foto della statua della
Madonna. E io gettavo lontano la foto,
giunsi persino a calciarne una...
“Ma all’improvviso compresi che
era un messaggio della Madonna, e
decisi di chiamare un sacerdote affinché
venisse da mia madre. Non è
stato facile! Mi trovai a discutere con
tutta la famiglia, perché essi sostenevano
che, se lo avessi fatto mia madre
sarebbe morta. Anche in queste
condizioni, ho affrontato tutto il
mondo e le ho telefonato...
“Vorrei anche raccontare che,
non appena ha ricevuto l’Unzione
degli Infermi, mia madre che prima
scacciava gli infermieri dalla stanza,
era nervosa e non voleva essere operata,
ha cambiato completamente atteggiamento.
Una gioia l’ha presa, ha
cominciato a pregare incoraggiando
gli altri a farlo insieme a lei e, con
sorpresa generale, ha chiesto di esser
operata subito.
“Avrebbe dovuto rimanere in
ospedale quindici giorni, in convalescenza,
ma fu sufficiente una settimana.
Ora è già a casa! Adesso parla
soltanto della Madonna. A tutte le
persone che le chiedono come è andata
l’operazione, lei parla della gioia
che ha provato nel cuore quando
ha ricevuto l’Unzione degli Infermi e
ringrazia la Madonna”.
* * *
Questa è la forza pacificatrice, rinvigorente
e, soprattutto, santificatrice
dell’Unzione degli Infermi, un meraviglioso
Sacramento che Gesù, nella
sua infinita bontà, ha disposto per
aiutarci in queste ore così speciali.
Per mezzo di lui, sono meraviglie della
grazia quelle che si realizzano tutti
i giorni, per rafforzarci nella fede e fiducia
nella misericordia divina.
Luglio 2009 · Salvami Regina 33

San Charbel Makhlouf
Pace dell’ anima
nel silenzio e nella
solitudine
In Libano, i cui maestosi cedri e mitiche montagne sono stati
tante volte lodati dalla Sacra Scrittura, ha brillato, in pieno
secolo XIX, uno dei maggiori anacoreti della storia della Chiesa.
Fin dai primordi del Cristianesimo,
sono brillati
nel firmamento della
Chiesa uomini e donne
di preghiera che trascorrevano
la vita nella contemplazione
e nel silenzio, assorti solamente in
Dio. Spogliatisi completamente delle
preoccupazioni terrene, tenevano
l’anima fissa ad un unico fine: vacare
Deo — riposare in Dio, darsi a Dio.
Retrocediamo di quasi due secoli
e viaggiamo, in cerca di una di
queste anime, in un paese dai monti
impervi le cui meraviglie furono
innumerevoli volte proclamate nei
Libri Sacri: il Libano. Lì, nel 1828,
nel villaggio di Beqaa Kafra, nacque
all’ombra dei cedri centenari il
piccolo Youssef Makhlouf.
Dio comincia
a parlargli al cuore
Nei teneri anni della sua infanzia,
morì suo padre, Antun Za’rur Makhlouf,
sottoposto dall’esercito ottomano
a un regime di lavori forzati. Sua
Raphaela Nogueira Thomaz
madre, Brigida, contrasse nuove nozze,
lasciando la casa e le piccole proprietà
di Antun ai figli, che passarono
sotto la tutela dello zio paterno, Tannus.
Incline alla pietà e alla devozione,
toccò al piccolo Youssef, sebbene fosse
l’ultimogenito di cinque fratelli, a
dare loro il buon esempio nella pietà
e nel compimento dei doveri. Dotato
di uno spirito pietoso e altamente sottomesso,
recitava quotidianamente le
preghiere con la famiglia, come pure
assolveva con grande cura al compito
di vigilare gli animali al pascolo.
Le sue virtù divennero subito note
a tutti gli abitanti del villaggio. Amava
la solitudine, era saggio e intelligente.
In Chiesa, si manteneva in raccoglimento,
senza mai guardarsi intorno.
Il suo buon comportamento richiamava
così tanto l’attenzione che
i ragazzi del posto si riferivano a lui
denominandolo “il Santo”.
A poco a poco la Provvidenza preparò
l’anima di questo suo figlio eletto
a tal punto che, vivendo ancora
nel mondo, lo utilizzava soltanto per
compiere quella che era l’unica aspirazione
della sua vita. “Quando Dio
vuole unirsi intimamente a un uomo
e parlargli al cuore, Egli lo conduce
alla solitudine. Se si tratta di un uomo
chiamato alla vita religiosa contemplativa,
Dio, per realizzare il suo
desiderio, comincia col separarlo dal
mondo”. 1
Fu così che, nell’anno 1851, a 23
anni, Youssef lasciò la casa materna
e entrò nel Monastero della Madonna,
a Maifouk, dove adottò il nome di
Charbel, in lode al martire di Edessa,
del secondo secolo.
Da Maifouk a
San Maron de Annaya
Però, considerato il desiderio di
isolarsi dal mondo che ardeva nella
sua anima, Maïfuq certamente non
si trovava nell’ambiente più propizio
per la realizzazione del suo ideale.
Nonostante conducesse una vita
di orazione e lavoro, come la santa
Regola prescriveva, il contatto
34 Salvami Regina · Luglio 2009

con i contadini vicini gli pregiudicava
molto il raccoglimento.
Un giorno in cui i novizi si stavano
occupando del loro compito
quotidiano di togliere le foglie e le
bucce dai gelsi, per la creazione del
baco da seta, una ragazzina che lavorava
al suo fianco, volendo mettere
alla prova il silenzio e la serietà
di Charbel, gli lanciò sul volto un
bozzolo. Non ottenendo alcun risultato,
ne lanciò un altro. Il giovane
novizio rimase impassibile, ma
quella stessa notte uscì dal monastero
di Maifouk, senza dir nulla a
nessuno, e andò a ritirarsi nel convento
de San Maron de Annaya, situato
a quattro ore di marcia.
Lì iniziò il noviziato, separato
dal mondo da una severa clausura,
osservando la regola che lo guidava
nelle vie della contemplazione,
del raccoglimento, dell’orazione e
dell’obbedienza. Due anni dopo ricevette
l’abito dei maroniti — tunica
nera, cappuccio a forma di cono
e cordone fatto di pelle di capra —
e pronunciò i voti di povertà, castità
e obbedienza. Da allora, fu un monaco
immerso nell’anonimato e nei
suoi colloqui con Dio.
Malgrado facesse di tutto per far
dimenticare la sua persona, la sua
santità diventò famosa agli altri religiosi.
Per decisione del superiore
e del consiglio della comunità,
fu ammesso agli ordini sacri e, dopo
aver fatto gli studi necessari, ricevette
l’ordinazione presbiterale
nel 1859.
Charbel celebrava il Santo Sacrificio
con la massima dignità e con
una fede talmente viva che, con frequenza,
durante la Consacrazione,
le lacrime gli scendevano dagli occhi
scuri e profondi, che erano come
due finestre aperte verso il Cielo.
Nella contemplazione, restava
così profondamente assorto che
non prestava attenzione alcuna a
eventuali rumori o brusii.
Modello di obbedienza e purezza
Dal tempo del noviziato fino al
suo ultimo respiro, si distinse come
monaco esemplare nell’obbedienza e
nell’osservanza della Regola al punto
che, quando il Superiore ordinava a
un monaco di fare qualcosa di molto
penoso, era frequente sentire una risposta
del tipo:
— Lei pensa, per caso, che io sia
padre Charbel
Una volta, quando era ancora novizio,
un sacerdote decise di mettere alla
prova la sua pazienza. Al momento
di trasportare da un campo all’altro gli
attrezzi agricoli, cominciò ad ammucchiare
sulle sue spalle sacchi di sementi,
pezzi di aratri, ferramenta ed altri
materiali... Quando terminò, si vedeva
in mezzo al carico il volto sorridente di
Charbel che ripeteva la censura di Gesù
ai dottori della Legge: “Guai a voi,
dottori della legge, che caricate gli uomini
di pesi insopportabili, e quei pesi voi
non li toccate nemmeno con un dito!”
(Lc 11, 46). Tutti risero di questa citazione
spiritosa e si affrettarono a liberarlo
dall’eccesso del carico.
Ha brillato anche in modo speciale
nella lotta per preservare la virtù della
castità, con atti di eroismo estremi,
senza mai mostrare agli altri le mortificazioni
a cui si sottoponeva. La Regola
dell’ Ordine incita i monaci a tenere a
freno con tutto l’impegno i propri sensi.
Tra le altre attitudini di vigilanza, li
esorta a evitare qualsiasi conversazione
con persone di sesso femminile, anche
se si tratta di parenti. San Charbel andò
ancora più in là: egli fece, e compì,
il proposito di non guardare mai il volto
di una donna.
Il dono di fare miracoli
Ebbe il dono di fare miracoli, che
esercitò con la sua solita umiltà.
Una volta, una povera donna
emorroissa, la cui infermità resisteva a
tutti i trattamenti, incaricò un messaggero
di consegnare a padre Charbel
una determinata quantità di denaro e
di chiedergli che le inviasse una cintura
benedetta. Vi è una devozione mariana
tipica del Libano: nelle situazioni
di emergenza — calamità pubbliche,
epidemie, guerre, ecc. —, i capi-
www.saintcharbel-annaya.com
Ai 47 anni, San Charbel si ritirò della vita comunitaria del monastero (foto a sinistra)
per abitare come anacoreta nella chiesetta di San Pietro e San Paolo (foto a destra)
Luglio 2009 · Salvami Regina 35

Il giorno 22 d’ogni mese il monastero d’Annaya
si riempie di fedeli che vi accorrono per venerare San Charbel
famiglia portano in Chiesa un velo di
seta o cotone; questi veli sono intrecciati
e restano sospesi sulla volta della
cappella, fino a che la Vergine fa cessare
la disgrazia. Padre Charbel prese
uno di questi veli, che stava presso la
statua della Madonna del Rosario e lo
consegnò al messaggero, dicendo:
— Che la donna si cinga con questo
velo, e sarà guarita. Quanto alla
elemosina, la metta sopra l’altare, il
padre amministratore provvederà a
ritirarla.
E la donna guarì.
Nella chiesetta di
San Pietro e San Paolo
Visto che la solitudine lo attirava
fin dall’infanzia e che nel monastero
di Annaya viveva ormai praticamente
come un anacoreta, fu trasferito alla
chiesetta dei Santi Pietro e Paolo, a poca
distanza dal monastero. Aveva allora
47 anni e vi rimase fino al giorno della
sua morte, avvenuta 23 anni dopo.
Qui, la sua orazione era interrotta
soltanto dalla coltivazione della vigna
e da altri lavori nella chiesetta. L’unica
refezione quotidiana, verso le tre
del pomeriggio, finiva per essere un
esercizio di penitenza, per l’esiguità e
povertà del cibo.
La sua devozione a Maria era incomparabile.
Ripeteva continuamente
il Suo nome benedetto, e ogni volta
che entrava o usciva dalla sua cella
recitava, in ginocchio, l’Ave Maria davanti
a una piccola statua.
Proverbiale fu anche la sua pace
d’animo. In un giorno di temporale,
un fulmine demolì parte dell’ala meridionale
della chiesetta, buttò a terra
una parete della vigna e bruciò,
nella cappella, la tovaglia dell’altare,
mentre il santo monaco vi era raccolto
in preghiera. Due eremiti accorsero
sul posto, e lo videro nella più imperturbabile
tranquillità.
— Padre Charbel, perché non si è
mosso per spegnere il fuoco
— Caro fratello, come avrei potuto
farlo Subito dopo che si è attizzato,
il fuoco si è estinto...
Infatti, siccome l’incendio era stato
rapidissimo, egli aveva ritenuto
più importante continuare la sua preghiera,
senza scomporsi.
Nascita per la vita eterna
Mentre celebrava la Messa il 16
dicembre del 1898, nel momento in
cui comunicava il Preziosissimo Sangue
del Signore Gesù, un improvviso
attacco di apoplessia lo lasciò paralizzato,
senza poter concludere il Santo
Sacrificio. Soccorso immediatamente,
fu portato nella sua povera cella,
dove rimase otto giorni tra la vita e
la morte, con intervalli di lucidità durante
i quali recitava brevi orazioni.
Alla vigilia di Natale, mentre la
Chiesa commemorava la venuta al
mondo del Bambino Gesù, nacque
per l’eternità quel santo monaco maronita,
il primo orientale ad essere
canonizzato secondo la forma usata
nella Chiesa Cattolica latina.
I suoi resti mortali furono sepolti
in una fossa comune, accanto a quelli
di altri monaci deceduti, come prescriveva
la santa Regola. Da quel momento,
il cimitero cominciò ad esser
illuminato durante la notte da una
soave e misteriosa luce. Questo e altri
prodigi, uniti alla sua fama di santità,
portarono al trasferimento in
un nuovo tumulo, nella parete della
cripta della Chiesa di San Maron.
La fossa dove San Charbel era stato
interrato era talmente umida che,
al momento dell’esumazione, il corpo
apparve letteralmente fradicio,
ma miracolosamente integro e flessibile,
trasudando un liquido rossastro
dall’odore gradevole. Quando il nuovo
tumulo fu aperto, nel 1950, 1952
e 1955, si constatò che continuava ad
essere ancora flessibile e incorrotto.
La sua esemplare vita monastica
e i numerosi miracoli realizzati con
la sua intercessione, portarono il Papa
Paolo VI a beatificarlo il 5 dicembre
del 1965, nei giorni antecedenti la
chiusura del Concilio Vaticano II e a
canonizzarlo il 10 ottobre del 1977.
Esempio anche per noi
L’esempio di San Charbel Makhlouf
indica un cammino anche nei giorni
attuali, poiché il silenzio e la preghiera
costituiscono un prezioso ausilio
per trovare le soluzioni alle angosce
e afflizioni dell’uomo contemporaneo.
Sbaglia chi pensa che il raccoglimento
sia privilegio esclusivo dei religiosi
di clausura. Esso è alla portata di
tutti noi, poiché “la fonte della vera solitudine
e del silenzio non è nelle condizioni
o nella qualità del lavoro, ma piuttosto
nel contatto intimo con Dio [...]
Il silenzio, così inteso, può trovarsi per
strada, nello strepito del lavoro in fabbrica,
nelle attività della campagna, perché
lo portiamo dentro di noi”. 2
1
BRUNO, OCSO, P. M. Le silence monastique.
2.ed. Besançon: Imprimerie
de L’est, 1954, pag. 4.
2
ROYO MARÍN, Antonio, OP, La vida
religiosa. 2.ed. Madrid: BAC,
1968, pag. 437.
36 Salvami Regina · Luglio 2009

La Madonna del
“Grand Retour”
Al culmine delle afflizioni e angosce provocate dalla
Seconda Guerra Mondiale, la Vergine Maria trasmette
alla Francia un messaggio d’amore e fiducia che si
estende a tutta l’umanità.
Felipe Garcia López Ria
Nel 1943, il mondo subiva
le orribili conseguenze
della guerra
mondiale. Nella
Francia invasa e
umiliata, migliaia di famiglie soffrivano
l’angoscia di avere un parente morto,
prigioniero o scomparso. A testa bassa,
i francesi vedevano le truppe straniere
marciare arrogantemente per le loro
città semidistrutte dai bombardamenti
nemici. Afflizione e amarezza imperavano
negli animi.
Tuttavia, in tanta desolazione,
sorgeva inaspettatamente all’orizzonte
un barlume luminoso di speranza.
Una dopo l’altra, varie città
cominciavano ad addobbarsi come
per una grande festa: nelle case
pendevano dalle finestre arazzi e decorazioni
floreali di vari colori. Graziose
ghirlande sostenute da pali venivano
erette lungo le strade, numerose
bandiere bianche e blu sventolavano,
sembrando obbedire al ritmo
della musica eseguita dalla fanfara
locale. Le sarte sistemavano affrettatamente
gli ultimi dettagli dei
vestiti da cerimonia dei bambini. In
questi preparativi generali, neppure
gli uomini rimanevano in disparte,
organizzandosi per portare dal bosco
pittoreschi arbusti con cui adornare
gli angoli delle strade.
Giubilo e aspettativa regnavano
in molte città francesi, presagendo
qualcosa di grandioso... Ma, non perdiamo
di vista il periodo in cui tutto
questo si verifica: la Seconda Guerra
Mondiale. Che cosa avrà fatto dimenticare
alle persone per un momento
i loro dolori Chi sarà stato
l’oggetto di tanto omaggio
Una celestiale visita
“Lei sta arrivando!”... “Lei è lì!”
— sono le grida che annunciano il
grande avvenimento. Un pomposo
corteo entra per le porte della città.
Fedeli intonano cantici religiosi a
pieni polmoni. Tutti gli sguardi si rivolgono
verso un carro che arriva...
Per la sua forma, sembra piuttosto a
una barca. Sì, una piccola barca su un
carretto spinto da cavalli ornati con
nastri multicolori.
Sopra questa singolare imbarcazione,
che sembra veleggiare sul selciato
delle strade, si ravvede una
semplice ma toccante statua della
Luglio 2009 · Salvami Regina 37

Michel Wal
Marc Ryckaert
Due aspetti della città di Bologne-sur-Mer: a sinistra, dettaglio della Porte des Dunes,
che dà accesso alla parte alta della città; a destra, veduta della Basilica di Notre Dame
Santissima Vergine. Dopo aver percorso
l’abitato, Ella è ricevuta con
grandi onori nella chiesa matrice, dove
passerà la notte in veglia con i fedeli.
Che Vergine è questa Quale sua
storia Perché attira tanto le moltitudini
intorno a sé
Dono della Provvidenza
La sua origine risale al secolo
VII. Un giorno, gli abitanti di Boulogne-sur-Mer,
all’estremo nord
della Francia, avvistarono in riva al
mare un’imbarcazione senza vele,
Invece la Provvidenza aveva altri disegni.
Nel 1938 nella stessa città, vensenza
remi e senza marinai a condurla.
Al suo interno vi fu trovata
una statua della Madonna con il
Bambino Gesù, dal quale si irradiava
una luce straordinaria, che trasmetteva
un senso di pace, calma e
felicità.
La devozione sorta intorno a
questa statua trasformò a poco a
poco il luogo in centro di pellegrinaggi.
Vi accorsero personaggi come
San Luigi IX, re di Francia e
San Bernardo di Chiaravalle. Intorno
al 1100, Santa Ilda, Contessa di
Boulogne, diede inizio alla costru-
zione di un santuario, ultimato circa
200 anni dopo.
Secoli più tardi, quando i furori
antireligiosi della Rivoluzione del
1789 rasero al suolo la Francia, non
risparmiarono neppure la venerabile
statua, che fu gettata alle fiamme,
non restando di lei nient’altro
che la mano destra. Sembrava terminata,
così, l’opera della Madonna,
Vergine di Boulogne-sur-Mer.
Cinque anni di missione popolare
Catedral de Bologne-sur-Mer - Arquivo da Cúria
A Bologne-sur-Mer si realizza ogni anno una
processione per commemorare il miracolo.
Sopra: arrivo della statua al porto; a destra: la
barretta è portata per le vie della città
38 Salvami Regina · Luglio 2009

Nei blog e siti francesi abbiamo trovato innumerevoli ricordi delle processioni
di Notre Dame di Boulogne realizzati fra 1943 e 1948
ne celebrato un congresso mariano durante
il quale la Francia fu consacrata
solennemente al Cuore Immacolato di
Maria. Nel 1942, il Papa Pio XII consacrò
a Lei l’umanità intera. Anche in
seguito, le autorità ecclesiastiche francesi
rinnovarono la consacrazione della
Francia, già realizzata.
Sulla scia di queste grazie, quattro
copie della statua di Boulogne-sur-
Mer, nel 1943 partirono in pellegrinaggio,
percorrendo in tutte le direzioni
per cinque anni la terra di San Luigi IX
e risvegliando un movimento di orazioni,
di penitenza e di nuovo fervore che
solo lo Spirito Santo può aver ispirato.
Questo movimento fu denominato
come Grand Retour, a causa del milione
di soldati francesi che continuavano
ad essere prigionieri di guerra, o ritorno
della pace, o ritorno della libertà
e, ciò che più importava, il ritorno della
Fede. La sofferenza faceva si che le
anime si rivolgessero a Dio, in cerca di
aiuto e consolazione.
Ciò che si compì, in realtà, fu una
fervente e commovente missione popolare
di cinque anni. Le quattro statue,
in totale, percorsero 120 mila chilometri,
visitando 16 mila parrocchie di
88 diocesi francesi. Furono anni di straordinarie
manifestazioni di entusiasmo
e di devozione mariana. In qualunque
luogo la statua era accolta da una moltitudine
vibrante di Fede e devozione,
lasciando al suo passaggio conversioni,
miracoli e una gioia traboccante e diffusa.
Guarigioni fisiche e spirituali
Innumerevoli fatti toccanti segnarono
questi cinque anni di pellegrinaggi.
Si narra, per esempio che, inginocchiata
e a braccia incrociate, una
bambina pregava un giorno a lungo
davanti alla statua. Che cosa supplicava
così fervidamente Desiderava
con ardore rivedere il suo caro papà,
che da vari anni era partito per la
guerra e non aveva mai dato notizie
di sé. Fu esaudita: giunta a casa, lo
trovò ad aspettarla affettuosamente.
Si narra anche il caso di un fabbro
che batteva vigorosamente la sua incudine
durante la processione allo
scopo di boicottare questa “idiozia”.
Bastò che la Vergine facesse fermare
l’incudine per alcuni istanti passando
davanti a casa sua perché egli, pentito,
si unisse alla processione…
Fu notata anche una persona che
seguiva malvolentieri il corteo. Ostinato,
con i pugni serrati, sembrava
essere sotto l‘effetto di una misteriosa
azione, e diceva tra sé: “Questa
Vergine è irresistibile! È veramente
irresistibile!”. E quando la processione
giunse alla Chiesa, si diresse immediatamente
al confessionale.
Si verificarono anche guarigioni
fisiche, ma erano superate da quelle
spirituali. Dove passava una statua, le
chiese si riempivano in ogni angolo;
molti accorrevano al Sacramento della
Penitenza e ritornavano alla pratica
della Religione, abbandonata per
anni. Un parroco riferì che, prima di
questa grazia, non vedeva un solo uomo
pregare nella sua chiesa; dopo il
pellegrinaggio, essi affluivano in gran
numero.
La Madonna del “Grand Retour”
In virtù di queste grazie, Notre-
Dame de Boulogne divenne nota come
Madonna del Grand Retour. E il
rinnovamento spirituale che la Francia
sperimentò in quei cinque anni,
ha ben dimostrato quanto Maria
non si dimentica di nessuno, vegliando
su ognuno come se fosse suo
figlio unico. Con il suo sapienziale
e Immacolato Cuore che palpita di
ansietà e santa premura, Lei aspetta
il nostro ritorno alla casa paterna
per accoglierci, purificarci e riempirci
di doni.
Alla Vergine Santissima possono
ben essere applicate queste parole
del libro della Sapienza: “La sapienza
è radiosa e indefettibile, facilmente è
contemplata da chi l’ama e trovata da
chiunque la ricerca. Previene, per farsi
conoscere, quanti la desiderano. Chi
si leva per essa di buon mattino non faticherà,
la troverà seduta alla sua porta.”
(Sp 6, 12-14).
Luglio 2009 · Salvami Regina 39

“La Madonna mi ha guarito!”
Secondo una notizia pubblicata da
Il Giornale di Milano, una signora italiana
che da vent’anni soffriva di sclerosi
multipla ad una gamba, si è sentita
guarita dopo essersi immersa nelle
miracolose acque di Lourdes.
Oltre a non poter camminare, Rosa
Mollica — 52 anni, abitante nella
piccola città di Ripi — non riusciva a
fare quasi nulla senza l’aiuto di qualcuno
dei suoi familiari. Ora si muove
senza difficoltà. Lei stessa racconta
quello che è accaduto il giorno della
sua guarigione: “Sono entrata nella
piscina e subito ho sentito qualcosa di
differente dentro di me. Dopo, nell’hotel,
le mie gambe mi hanno invitato a
camminare e in seguito ho cominciato
a danzare e a cantare”.
Giunta a Lourdes, Rosa aveva portato
il dossier medico relativo alla sua
infermità. Questi documenti, come è
di prassi, sono stati consegnati al Comitato
Medico Internazionale, i cui
specialisti studieranno minuziosamente
il caso, affinché l’Autorità Ecclesiastica
decida se la guarigione può o no
essere attribuita a un miracolo.
Aumenta la partecipazione
degli irlandesi alla Messa
È aumentato significativamente
negli ultimi mesi — fino al 30%, in alcune
parrocchie — il numero di irlandesi
che assistono alla Messa, informa
l’agenzia Catholic News Service.
Secondo Mons. Joseph Duffy, Vescovo
di Clogher — una delle diocesi
in cui questo incremento è più consistente
—, molti cattolici che vivevano
in disparte rispetto alla vita ecclesiale,
ora stanno ritornando, insieme
ai loro familiari giovani. Le difficoltà
causate dalla crisi economica mondiale
portano certamente le persone
a cercare “qualcosa di più profondo”,
ha spiegato Mons. Joseph Duffy.
Omaggio filatelico a
Benedetto XVI
I servizi filatelici della Giordania
e di Israele hanno lanciato varie serie
di francobolli commemorativi
della visita del Papa in Terra Santa.
In Giordania, il portavoce delle
poste, Zuheir al-Azzaz, ha informato
che l’iniziativa di lanciare i francobolli
in omaggio al Papa Benedetto
XVI è stata presa con l’obiettivo
di “preservare nella memoria questa
importante e storica visita”.
Trentaduesima
assemblea del CELAM
Si è realizzata nella capitale del
Nicaragua, dal 12 al 15 maggio, la 32ª
Assemblea del CELAM, alla quale
hanno partecipato rappresentanti
delle 22 Conferenze Episcopali
dell’America Latina, oltre al Prefetto
della Congregazione per i Vescovi,
Cardinal Giovanni Battista Re.
Tra i temi trattati: le sfide attuali
dei paesi della regione, come la crisi
economica globale, la povertà, i modelli
politici populisti e la corrente
laicista che cerca di mettere sotto silenzio
i valori religiosi e morali.
L’andamento della Missione Continentale
lanciata dal Papa ad Aparecida
nel 2007 è stata valutata in forma
positiva. “Il fermo richiamo fatto
ad Aparecida per realizzare la Missio-
ne Continentale sta dando i suoi frutti”,
sottolinea il comunicato finale.
I progetti del Brasile vincono
un premio delle Nazioni Unite
RV – Tre progetti di sostenibilità
del Brasile hanno vinto il Premio
Semente-2009, annunciato nella sede
delle Nazioni Unite, a New York.
Il premio è concesso dall’ONU a
idee originali di sviluppo sostenibile.
L’iniziativa è coordinata dall’agenzia
della Risorsa Ambiente delle Nazioni
Unite (PNUMA) e dal Programma
di Sviluppo (PNUD).
Quelli scelti del Brasile sono stati:
Programma un Milione di Cisterne, che
prevede la costruzione di vasche domestiche
per la raccolta dell’acqua piovana
nelle regioni semiaride; L’Uso Sostenibile
di Sementi Amazzoniche, che
mira alla creazione di reddito attraverso
la produzione di oli fatti con sementi;
e il Progetto Pesciolini del Rio Negro,
che tenta di promuovere la pesca commerciale
ed ecologicamente sostenibile
di pesci ornamentali.
È la terza volta che iniziative brasiliane
sono contemplate nel Premio
Semente.
Nuova pagina del Vaticano
destinata alla gioventù
Il Pontificio Consiglio delle Comunicazioni
Sociali ha lanciato un
nuovo spazio web dedicato in modo
speciale alla gioventù, il portale
www.Pope2you.net.
In una intervista alla Radio Vaticana,
l’Arcivescovo Mons. Claudio María
Celli, Presidente del Pontificio Consiglio,
ha spiegato che si tratta di un sito
preparato tenendo conto della 43ª
Giornata Mondiale delle Comunicazioni
Sociali. “Credo che sia un primo tentativo
valido per avere con i giovani un dialogo
ricco, piacevole, aperto e cordiale”
— ha affermato Mons. Claudio Celli.
Il contenuto della nuova pagina
web è disponibile in cinque lingue:
italiano, tedesco, inglese, spagnolo e
francese. La sua realizzazione è frutto
della cooperazione con il Diparti-
40 Salvami Regina · Luglio 2009

Nuno Moura
La statua della Madonna di Fatima che si
venera nella cappella delle apparizioni è
stata condotta in processione da Lisbona
ad Almada. (Sopra, la statua di Cristo Re e
sullo sfondo il Ponte 25 Aprile)
Portogallo - Cinquantenario
del Santuario di Cristo Re
C
entinaia di migliaia di
fedeli hanno partecipato,
il 17 maggio, alle
commemorazioni del 50º anniversario
del Santuario di Cristo
Re, ad Almada in Portogallo.
Le celebrazioni hanno avuto
inizio con una Messa presieduta
dal Cardinal Patriarca di Lisbona,
José Policarpo e si sono
concluse con una Celebrazione
Eucaristica presieduta dal Cardinal
Saraiva Martins e concelebrata
da quasi tutti i Vescovi
del Portogallo. Si sono associati
all’evento il Presidente della
Repubblica accompagnato dalla
moglie, il Presidente dell’Assemblea
della Repubblica, il
Duca di Bragança e sua moglie,
il Sindaco di Almada e diverse
altre autorità civili.
Sempre in questo giorno,
dopo l’Angelus, il Santo Padre
ha rivolto uno speciale saluto
ai cristiani portoghesi, accentuando
che ad Almada, “eretto
ben in alto, ben visibile, il Redentore
divino con il cuore e le
braccia aperte è un dono di pace
all’umanità”. Ha concluso
con un’ardente supplica a Cristo
Re “per un Portogallo migliore,
fedele alla Fede Cattolica,
fertile nella santità, prospero
nell’economia, giusto nella divisione
della ricchezza, fraterno
nello sviluppo, gioioso nel servizio
pubblico”.
Ispirato al Cristo Redentore
di Rio de Janeiro, il Santuario
di Almada è stato eretto a
compimento di una promessa
fatta dai Vescovi portoghesi
il 20 aprile del 1940, secondo
la quale si compromisero a far
erigere un monumento al Sacro
Cuore di Gesù sovrastante
la capitale, se il Portogallo non
fosse entrato in guerra.
mento delle Comunicazioni Sociali
della Conferenza Episcopale Italiana,
il Centro Televisivo Vaticano, la
Radio Vaticana e l’agenzia di notizie
H2ONews.
Indulgenza plenaria in
onore di San Giovanni Bosco
Mentre era in corso il pellegrinaggio
dell’urna con la reliquia di San
Giovanni Bosco, in preparazione del
bicentenario della sua nascita, il Santo
Padre ha concesso l’indulgenza
plenaria a tutti i fedeli che, con spirito
penitente, abbiano partecipato
a qualche funzione sacra in onore di
questo santo o si siano trattenuti per
un tempo conveniente in venerazione
e orazione davanti alla reliquia solennemente
esposta.
Il Decreto promulgato dalla Penitenzieria
Apostolica chiarisce che,
per ottenere l’indulgenza plenaria,
è necessario anche adempiere alle
condizioni generali: Confessione sacramentale,
Comunione eucaristica
e orazione secondo le intenzioni del
Sommo Pontefice.
Gruppo di lavoro della
Comunicazione
La Pontificia Università Cattolica
di Rio Grande do Sul, nella città di
Porto Alegre, Brasile, è stata scelta come
sede per il Gruppo di lavoro della
Comunicazione dell’America Latina e
dei Caraibi, da realizzarsi dal 12 al 17
di questo mese, sul tema Processi di comunicazione
e cultura solidale.
Si calcola che vi parteciperanno
più di tremila comunicatori, tra Vescovi,
presbiteri, religiosi, professionisti,
professori, ricercatori, agenti di
pastorale della comunicazione e studenti.
È confermata la presenza del
Presidente del Pontificio Consiglio
delle Comunicazioni Sociali, Mons.
Claudio María Celli.
Il Gruppo di lavoro sarà centralizzato
su tre tematiche: nuovi scenari
politico-sociali e processi di comunicazione;
economia e comunicazione
nell’era digitale; comunicazione nel
dialogo tra le culture.
Luglio 2009 · Salvami Regina 41

Centenario della Congregazione
dei Missionari di Mariannhill
La Congregazione dei Missionari
di Mariannhill commemora 100
anni d’esistenza con una serie di
iniziative che ricordano la nascita
dell’istituzione e la vita del suo fondatore,
l’Abate Franz Pfanner.
Nata nell’Africa del Sud, il 28 luglio
del 1909, durante il pontificato
di San Pio X, oggi annovera circa 400
membri che operano in 22 paesi del
mondo. Uno di questi, Mons. Paul
Khumalo, è stato ordinato Vescovo
nel 2002 e nominato recentemente
Arcivescovo di Pretoria.
Una bomba esplode in
Chiesa in Nepal
L’esplosione di una bomba collocata
da estremisti il 23 maggio nella
Chiesa dell’Assunzione a Kathmandu
in Nepal, ha ucciso due giovani e
ferito numerosi altri fedeli dei circa
300 che assistevano alla Messa.
Il Direttore della Caritas in Nepal,
Don Silas Bogatim, che celebrava
la Messa, ha attribuito l’attentato
a estremisti che cercano di spezzare
l’armonia religiosa in questo paese.
“Mai avremmo potuto immaginare che
qualcuno avrebbe perpetrato un attentato
così codardo come questo!” — ha
commentato.
Hong Kong – Anno delle
Vocazioni Sacerdotali
Fides – Da luglio 2009 fino a dicembre
2010, la diocesi di Hong
Kong celebrerà l’Anno delle Vocazioni
Sacerdotali, unendosi, così, alle
intenzioni del Santo Padre Benedetto
XVI, che ha stabilito l’Anno Sacerdotale.
Questo è l’annuncio dato da
Mons. John Tong Hon, nuovo Vescovo
di Hong Kong, durante la solenne
Eucaristia per il suo insediamento.
Nell’omelia, Mons. Tong ha rinnovato
il suo impegno prioritario per le
vocazioni sacerdotali, e ha ringraziato
il Santo Padre Benedetto XVI e il
Cardinal Dias, Prefetto della Congregazione
per l’Evangelizzazione dei
Victor Toniolo
Popoli, per la fiducia accordatagli.
“Faccio un appello a tutti i fratelli sacerdoti
affinché seguano intensamente
le indicazioni del Papa, partecipando
attivamente alla formazione permanente
dei sacerdoti”.
Nuove guardie svizzere
prestano giuramento
Il 6 maggio scorso, 32 reclute della
Guardia Svizzera hanno prestato giuramento
di fedeltà al Papa, in una cerimonia
realizzata nel Cortile San Damaso,
in Vaticano.
Nell’occasione, il Segretario di
Stato della Santa Sede, Cardinal Tarcisio
Bertone, SDB, ha sottolineato
che le guardie svizzere prestano un
servizio qualificato che esige serietà,
dedizione, fedeltà e vigilanza. Per
questo, ha aggiunto, “la linfa vitale del
lavoro deve essere la vita di fede, di coscienza
dell’appartenenza alla Chiesa e
del sentimento di fedeltà al Papa”.
Il giorno seguente, Benedetto XVI
ha ricevuto in udienza tutti i membri
della Guardia. Nella sua breve allocuzione,
il Santo Padre ha osservato
che la loro missione, di proteggere il
Successore di Pietro, si svolge in tre
dimensioni che formano cerchi concentrici:
nel Palazzo Apostolico, nella
città di Roma e in tutto l’orbe terrestre,
poiché, ha spiegato,“dove vive
il Papa, sta il cuore della Chiesa Cattolica
e, dove sta il cuore e il centro, sta
anche il mondo intero”.
Il Movimento Opera della
Chiesa compie 50 anni
Quest’anno, si celebrano i 50 anni
di fondazione dell’Opera della
Chiesa, istituzione di diritto ponti-
ficio integrata da sacerdoti, consacrati
e consacrate, sposi, giovani,
adolescenti e bambini.
Fondato in Spagna nel 1959 da
Madre Trinidad de la Santa Madre
Iglesia, il Movimento ha ricevuto
l’approvazione pontificia dal Papa
Giovanni Paolo II, il 20 dicembre
del 1997. La sua finalità, conforme
a quanto risulta nel decreto di approvazione,
è “vivere profondamente
il mistero della Chiesa, esser testimone
vivo di Questa, mediante la vita
e la parola, e suscitare nelle anime
il desiderio di aiutare i Vescovi a realizzare
la loro missione”.
L’ Opera della Chiesa, che svolge
in Spagna e in Italia le sue attività,
si sta espandendo anche in diversi
paesi d’Africa e d’America.
“Pellegrinaggio Nazionale
a favore della Famiglia”
Circa 30mila fedeli si sono recati
al Santuario Nazionale della Madonna
Aparecida, Brasile, per partecipare
al Pellegrinaggio Nazionale a Favore
della Famiglia, organizzato dalla
Commissione Episcopale Pastorale
per la Vita e la Famiglia, della CNBB.
Il momento alto dell’evento è stata
la Celebrazione Eucaristica il giorno
24 maggio, presieduta dall’Arcivescovo
di Mariana (Brasile) e Presidente
della CNBB, Mons. Geraldo
Lyrio Rocha, alla quale hanno partecipato
più di venti Arcivescovi e Vescovi.
Nella sua omelia, Mons. Geraldo
ha messo l’accento sul fatto che la
famiglia è un patrimonio dell’umanità
e costituisce “uno dei tesori più importanti
dei popoli latino-americani”.
Il pellegrinaggio è stato un “risveglio
del brasiliano per il valore e la centralità
della famiglia di fronte alle tante
crisi che affrontiamo nell’attualità”, ha
dichiarato Mons. Orlando Brandes,
Arcivescovo di Londrina, Brasile.
Il Vaticano, pioniere
nell’arte diplomatica
“La Santa Sede è stata la prima Istituzione
a mettere in moto una diploma-
42 Salvami Regina · Luglio 2009

zia, e non è esagerato dire che la diplomazia
pontificia è paradigmatica” Così
ha affermato il brasiliano Marcus Vinicius
Brito de Macedo, nel sostenere
all’Università di Navarra (Spagna) la
sua tesi di Dottorato, intitolata La diplomazia
pontificia come servizio pietrino
e la sua partecipazione all’Organizzazione
delle Nazioni Unite.
Per il neo dottore, la diplomazia
della Santa Sede si caratterizza per
la sua missione pastorale e religiosa,
nell’esercizio della quale aspira ad esser
ascoltata da tutti e a influire in modo
speciale nelle coscienze. Ha sottolineato
anche che il servizio diplomatico
del Vaticano deve esser formato
da “sacerdoti che siano uomini di Chiesa
e trovino in questo discreto lavoro il
senso di dedizione ad una vita di santità
e speranza per tutti i popoli”.
Compendio della Lettera del
Papa ai cattolici cinesi
RV – In una nota della Sala Stampa
della Santa Sede, nel secondo anniversario
della pubblicazione della Let-
tera del Papa ai cattolici nella Repubblica
Popolare Cinese, viene offerto alla
Chiesa della Cina un Compendio,
che — seguendo il genere letterario
catechetico di domande e risposte —
rappresenta gli elementi fondamentali
espressi da Benedetto XVI. Il Compendio
ripropone fedelmente, nella
struttura e nel linguaggio, i contenuti
della Lettera, riportando ampi brani
del suo testo: con l’aggiunta di alcune
note a piè pagina e due brevi appendici,
sottolinea la Sala Stampa, aggiungendo
che questo “si presenta come un
autorizzato strumento che può favorire
una conoscenza del pensiero del Papa su
alcuni punti particolarmente delicati”.
L’utilità di questa Lettera è confermata
dalla grande e favorevole accoglienza
che le è stata riservata dai
cattolici cinesi che hanno potuto conoscerla.
Secondo informazioni che
giungono dalla Cina, risulta che la
lettera ha dato origine non solo a incontri
di studio per approfondire il
suo contenuto, ma anche a molte iniziative
di carattere pastorale.
32º Incontro Nazionale
del Rinnovamento
Carismatico in Italia
Ventimila membri del Rinnovamento
Carismatico italiano si sono riuniti
nel 32º Incontro Nazionale, realizzato
a Rimini nel primo fine settimana
di maggio. Per tre giorni, i partecipanti
hanno cercato di approfondire
il tema Andate e proclamate al
popolo queste parole di vita.
In un telegramma firmato dal Segretario
di Stato, Cardinal Tarcisio
Bertone, SDB, Papa Benedetto XVI
ha manifestato il desiderio che l’Incontro
risvegli “una rinnovata adesione
a Cristo crocifisso e resuscitato, una
profonda comunione fraterna e una
gioiosa testimonianza evangelica”.
Diverse autorità ecclesiastiche erano
presenti, distinguendosi tra loro il
Cardinal Angelo Bagnasco, Arcivescovo
di Genova e Presidente della Conferenza
Episcopale Italiana e il Cardinal
Claudio Hummes, OFM, Prefetto della
Congregazione per il Clero, che ha
presieduto l’Eucaristia di chiusura.
C
Trenta nuovi sacerdoti dell’Opus Dei
on una cerimonia realizzata il 23 maggio nella
Basilica di Sant’Eugenio, a Roma, trenta diaconi
dell’Opus Dei hanno ricevuto l’ordinazione presbiterale.
L’atto liturgico è stato presieduto da Mons. Javier
Echevarria, Prelato dell’Istituzione, il quale ha rivolto
ai neosacerdoti parole di incoraggiamento per la ricerca
della santificazione personale, indispensabile all’
efficacia delle attività apostoliche:
“È indubitabile che i sacerdoti sono in modo particolare
obbligati ad essere santi. Con le parole del nostro
Padre, vi ricordo che la vocazione sacerdotale comporta
l’esigenza della santità”. E non una santità comune,
neppure soltanto esimia, ha accentuato il Prelato, ma
una “santità eroica”.
Ha ricordato loro anche il passo di un discorso nel
quale Papa Benedetto XVI segnala i punti più importanti
della vita dei sacerdoti: la fedeltà nell’esercizio
del ministero, la dedizione totale a Dio a servizio dei
fratelli, promuovendo la giustizia, la fraternità, la solidarietà
e la condivisione.
I nuovi presbiteri provengono da dodici paesi, tra i
quali la Cina, il Kenia e la Costa d’Avorio.
OpusDei
Luglio 2009 · Salvami Regina 43

cdow.org.uk
Nuovo Arcivescovo
Primate d’Inghilterra
Al momento dell’insediamento nella
sua sede, il 21 maggio, come nuovo
Arcivescovo di Westminster e Primate
d’Inghilterra, Mons. Vincent Gerard
Nichols, ha messo in rilievo la dimensione
comunitaria della Fede e ha sottolineato
il suo “aspetto pubblico e la
necessità che la società la rispetti”.
Hanno partecipato alla solenne
cerimonia, realizzata nella Cattedrale
di Westminster e trasmessa dalle
emittenti televisive BBC2 e EWTN,
il Nunzio Apostolico d’Inghilterra,
Mons. Faustino Sainz Muñoz, l’Arcivescovo
emerito di Westminster, Cardinal
Cormac Murphy-O’Connor, il
primo ministro Gordon Brown, l’arcivescovo
anglicano di Canterbury,
Rowan Williams e numerose altre
personalità.
Mons. Vincent Nichols è nato nel
1945 e ha ricevuto l’ordinazione presbiterale
nel 1969. È laureato in Filosofia
e Teologia ed ha conseguito il
master in Scienze Umane e in Educazione.
È stata nominato Vescovo ausiliare
di Westminster nel 1991 e Arcivescovo
di Birmingham nel 2000.
Giornata mondiale di
preghiera per la Cina
Su iniziativa del Papa Benedetto
XVI, i cattolici hanno celebrato
in tutto il mondo la Giornata di
Preghiera per la Chiesa in Cina, il 24
maggio, data della commemorazione
liturgica della Madonna Ausiliatrice,
che è venerata con molta devozione
nel Santuario di Sheshan, a
Xangai.
Dopo la recita del Regina Cœli,
Sua Santità si è rivolto con queste parole
ai fedeli: “Oggi il mio pensiero va
a tutto il popolo cinese. Saluto con speciale
affetto i cattolici della Cina e li
esorto a rinnovare in questo giorno la
loro comunione di Fede in Cristo e di
fedeltà al successore di Pietro”.
I cattolici cinesi, a loro volta, sono
accorsi a migliaia in pellegri-
Wikipedia
naggio al Santuario della Vergine
di Sheshan per pregare per il Papa
e per la Chiesa universale. Lo stesso
è accaduto nel santuario mariano
di Wangzhuang, dove il Vescovo di
Linyi, Mons. Fang Xing Yao, ha celebrato
una Messa per i pellegrini. “Il
pellegrinaggio ci aiuta a rafforzare la
Fede e ci dà l’occasione di intercedere
per il bene del paese e per il mondo. Ci
ricorda anche che salvare l’anima è la
cosa più importante della nostra vita”
— ha ribadito nell’omelia.
Andrea Riccardi riceve il
Premio Carlo Magno 2009
Il Premio Internazionale Carlo
Magno è stato conferito quest’anno
allo storico Andrea Riccardi, fondatore
della Comunità di Sant’Egidio.
La cerimonia di dedicazione si è rea-
Adotti un giovane Araldo del Vangelo
Attualmente 825 giovani
aspiranti agli Araldi del
Vangelo, aspettano il momento
di entrare in uno dei Centri
di Formazione Giovanile degli Araldi
del Vangelo. Essi hanno bisogno
di una borsa di studio che aiuti a sostenere
i costi della loro formazione.
Per questo, è stata lanciata la Campagna
“Padrini o Madrine”. Consiste
“nell’adottare” un ragazzo o una giovane
aspirante, aiutando a finanziare
la formazione di questi neo-Araldi.
Questo è un gesto concreto a beneficio
della gioventù. Nell’adottare un
aspirante lei starà offrendo una solida
formazione cattolica a un adolescente
bisognoso.
44 Salvami Regina · Luglio 2009

XI Incontro Continentale della RIIAL
C
on l’obiettivo di incentivare la Missione Continentale
della Chiesa, nel contesto della cultura
digitale e della diversità di pubblici e utenti, la Rete
Informatica della Chiesa in America Latina (RIIAL)
ha promosso dal 3 al 5 giugno, a Bogotà in Colombia,
il suo XI Incontro Continentale.
Hanno partecipato all’evento specialisti in comunicazione
di 20 paesi, come pure rappresentanti degli
episcopati di tutto il continente, del Servizio di Tecnologia
dell’Informazione della CEI (Conferenza Episcopale
Italiana) e dell’Arcidiocesi di Madrid.
L’apertura dei lavori ha contato sulla presenza
dell’Arcivescovo Claudio Maria Celli, presidente del
Consiglio Pontificio per le Comunicazioni Sociali, che
ha evidenziato che le recenti tecnologie della comunicazione
suscitano una nuova cultura e nuove sfide per
la Chiesa. “Si deve assumere — ha affermato — che la
pastorale di comunicazione non è una ‘parte’ della pastorale,
ma una dimensione trasversale di tutta la missione
della Chiesa [...] in un’epoca in chi siamo invitati
per vocazione ad operare
in questa realtà digitale
del mondo d’oggi”.
Mons. Fabian Marulanda
López, Segretario
Generale della Conferenza
Episcopale della Colombia,
ha ricordato che
“la Chiesa ha come sfida
di realizzare incursioni nel
mondo della tecnologia al
fine di lavorare, senza alcun
timore, per giungere ad
un mondo migliore”.
Nello stesso senso, si è manifestato Mons. Guillermo
Mondragón, Vescovo di Cuautitlan in Messico e
responsabile della Sezione Digitale RIIAL: “Con la
tecnologia digitale, l’uomo sta entrando in una nuova dimensione
della sua esistenza”.
“Come Vescovo e a nome della Chiesa, vi sono grato
per lo sforzo e la vostra dedizione”, ha dichiarato Mons.
Guillermo Mondragón, alla conclusione dell’Incontro.
In questo sono state previste varie “linee di lavoro”, in
appoggio alla Missione Continentale che gli episcopati
del continente hanno intrapreso dopo la riunione di
Aparecida. Tra queste, spicca l’impegno ad elevare la
qualità dei siti cattolici, al fine di rendere più efficace la
missione evangelizzatrice della Chiesa.
L’XI Incontro Continentale della RIIAL è stato organizzato
congiuntamente dal Pontificio Consiglio per
le Comunicazioni Sociali
e dal Consiglio
Episcopale Latino-
Americano (CELAM).
A destra, alcuni
dei partecipanti
all’incontro; sopra
Mons. Claudio María
Celli, nella conferenza
inaugurale.
Diego Benítez
lizzata nella Sala dell’Incoronazione,
della città di Aachen in Germania, il
21 maggio.
Tra gli altri motivi, l’onorificenza è
stata concessa “per il suo straordinario
impegno a favore di un’Europa più
umana e solidale, dentro e fuori le sue
frontiere, della comprensione tra i popoli,
le religioni e le culture, di un mondo
più giusto e pacifico”.
Considerato uno dei più importanti
premi europei, il Premio Internazionale
Carlo Magno è stato attribuito
per la prima volta nel 1950. Tra
le personalità che lo hanno ricevuto,
si distinguono l’ex-cancelliere della
Germania, Konrad Adenauer e il Papa
Giovanni Paolo II.
Incontro di novizi salesiani
ANS – Si è realizzata dal 21 al 24
maggio il Primo Incontro di Novizi
Salesiani Europei, con la presenza
di rappresentanti provenienti soprattutto
dall’Italia, Francia, Slovacchia e
Polonia-Varsavia.
L’incontro, caratterizzato da svariate
attività, ha costituito un’interessante
esperienza di conoscenza e dialogo
tra novizi e formatori. Sono stati
giorni di studio, fraternità e spiritualità,
arricchiti dalla visita a luoghi in
cui il carisma salesiano è nato.
L’incontro è stato motivato dal
Centocinquantenario della Fondazione
della Congregazione Salesiana
e dal “Progetto Europa”, in cui
si chiede una maggior capacità di intercambio
e solidarietà, tra i salesiani
del Vecchio Continente, soprattutto
di coloro che sono nella fase della
formazione iniziale.
Luglio 2009 · Salvami Regina 45

Storia per bambini... o per adulti pieni di fede
Una meravigliosa
conversione
Edith Petitclerc
Può esserci posto per la tristezza in una festa così
bella come quella dell’Immacolata Concezione
Potrebbe la Madre della Misericordia non ascoltare
delle preghiere fatte con tanto fervore da
un’anima innocente nel giorno
della sua Prima Comunione
Maristella era raggiante!
Non aveva ancora
sette anni e già
avrebbe fatto la sua
Prima Comunione.
Ricevere il Signore era il suo più grande
desiderio! Per questo, aveva studiato
il catechismo con perseveranza e, soprattutto,
pregava molto, chiedendo
che la sua anima fosse senza macchia
per ricevere Gesù nella Sacra Eucaristia.
Ma c’era qualcosa che inquietava
quell’innocente cuore: suo padre...
Era trascorso ormai quasi un anno
da quando sua madre era salita al Cielo.
Cattolica esemplare, la signora Gesuina
aveva insegnato alla figlia le verità
cristiane e, soprattutto, le aveva
dato il buon esempio nella pratica delle
virtù. Suo marito Abelardo, invece,
viveva in modo appartato rispetto alla
Chiesa. Influenzato da cattivi compagni
di lavoro, era diventato un ateo
Fernanda Cordeiro da Fonseca
e, cosa peggiore, un blasfemo. Madre
e figlia pregavano con tutto l’impegno
possibile per la sua conversione, ma
lui resisteva ostinato.
Perdendo la moglie, Abelardo si
chiuse ancora di più a tutto quanto riguardava
la Religione. Tuttavia, permetteva
che Margherita— la catechista
della parrocchia — portasse Maristella
a Messa, tutte le domeniche. Solo non
immaginava che lei si stesse già preparando
per la sua Prima Comunione...
La bambina trovava nella preghiera
consolazione alla nostalgia che aveva
per sua madre. In chiesa, si inginocchiava
sempre davanti ad una bella
statua della Vergine Immacolata e Le
chiedeva che Lei fosse ora, più ancora
di prima, la sua Madre sulla terra e
convertisse suo padre, che andava per
strade tanto funeste.
Una domenica mattina, festa
dell’Immacolata Concezione, tutti i
bambini della parrocchia si fecero
belli per rendere omaggio alla Vergine
Maria, soprattutto quelli che avrebbero
avuto la grazia di ricevere Gesù per
la prima volta. Maristella era tra questi.
Col suo bel vestito bianco — preparatole
con cura da Margherita —,
sembrava un Angelo, che rifletteva la
purezza del suo cuore.
Tuttavia, invece di rimanere con
gli altri bambini, che si preparavano
per la processione di ingresso della
cerimonia, Maristella se ne stava
in disparte in un angolo della chiesa,
vicino al confessionale, piangendo.
Don Matteo, già coi paramenti
sacri, la vide da lontano e le si avvicinò.
Egli pensava che forse qualche
scrupolo infantile stesse turbando la
coscienza della bambina, ma lei si
era confessata tanto bene alla vigilia...
Era un’anima innocente! Allora
le chiese:
46 Salvami Regina · Luglio 2009

— Maristella, figliola mia, per
quale motivo sei tanto triste nel momento
della tua Prima Comunione
— Ah, padre, tutti i bambini sono
qui con i loro genitori ed io sono sola...
Lei conosce mio padre... Ieri mi
ha picchiata, quando ha saputo che
sarei andata a ricevere Gesù per la
prima volta! E disse che, se mi fossi
proprio comunicata, mi avrebbe picchiata
ancora di più!
Il sacerdote si emozionò nel vedere
come quell’anima, tanto giovane,
ma così forte, era disposta a ricevere
i colpi del padre, pur di non rinunciare
a ricevere le carezze del Signore
nell’Eucaristia. Contenendo le lacrime,
le disse affettuosamente:
— Non affliggerti, piccina mia.
Prega per lui nel momento in cui ti
comunicherai, e quando tornerai a
casa tua, digli che voglio parlargli.
Maristella alzò i suoi occhioni neri
sorpresi, pieni di lacrime, e rispose:
— Ma, padre, lui non verrà! Lei sa
che da anni non mette piede in chiesa.
E mi picchierà ancora di più...
— Abbi fiducia, Maristella! Ora
entra nella processione, perché sta
per cominciare la Messa.
La bambina fu pervasa di consolazione
durante la cerimonia. Le nuvole
d’incenso profumato, il suono
maestoso dell’organo, le musiche
che sembravano cantate da Angeli,
don Matteo con i suoi bei paramenti,
e, soprattutto, la statua della Vergine
Immacolata, che pareva sorridere,
le trasmisero una enorme fiducia.
Al momento della Comunione, pregò
con un fervore tale come mai aveva
sentito in vita sua. Aveva appena
ricevuto proprio Gesù nel suo cuore!
Solamente quando stava tornando
a casa, si ricordò di suo padre... Che
avrebbe detto Aveva gli occhi ancora
un po’ gonfi per il pianto… Quando la
vide, egli subito chiese:
— Che è successo Perché hai
pianto
Lei gli rispose con candore:
— Ho pianto perché ho appena
fatto la mia Prima Comunione e tutti
i bambini erano accompagnati dai loro
genitori in questo grande giorno...
Soltanto io ero sola...
Abelardo abbassò il capo, muto
e pensieroso, ma quando Maristella
gli comunicò che don Matteo voleva
parlare con lui, ebbe un’esplosione di
rabbia. Tuttavia, non la picchiò, come
aveva minacciato di fare...
Maristella non replicò. Nel suo intimo,
pregava. Era così felice di aver
ricevuto Gesù nella sua anima, che
non voleva perdere la comunione con
Lui. Non volle neppure togliersi il vestito
bianco della cerimonia.
Il padre la osservava di sbieco. La
figlia era così bella con quel vestito
bianco! Questo lo fece riflettere sulla
sua vita. Anche lui aveva fatto la Prima
Comunione... Perché si era allontanato
da Dio Qualcosa cominciava
ad inquietare la sua anima, indurita
dai numerosi peccati.
Nel pomeriggio, preso da un inatteso
sentimento di tenerezza paterna,
egli decise di fare una passeggiata
con la bambina. Dandosi la mano,
camminavano vicini per la strada.
Maristella conversava animatamente,
mentre conduceva il padre in direzione
della Piazza della Chiesa... Abelardo
si lasciava condurre da quell’
“Angelo Custode” e forse non si era
neppure accorto di quando entrarono
nella chiesa.
Il tempio era nella penombra. Gli
ultimi raggi del sole ancora illuminavano
le vetrate. Erano tanti anni che
Abelardo non entrava in una chiesa...
Il suo cuore cominciò a battere più in
fretta!
Maristella avvistò don Matteo seduto
nel confessionale, mentre pregava
l’Ufficio Divino. Gli si avvicinò
e disse:
— Padre, qui c’è mio padre!
Il sacerdote salutò l’uomo con dimostrazioni
di bontà, mentre la bambina
si metteva discretamente in disparte.
Abelardo, molto toccato dalla
grazia, si inginocchiò nel confessionale
e cominciò ad alleviare la sua anima
da tutti i peccati che lo abbruttivano.
Quando le campane suonarono,
annunciando la Messa delle sei, il zelante
parroco ancora ascoltava quelle
parole di pentimento bagnate dalle
lacrime del felice penitente, convertito
dalla innocenza e dalle preghiere
della sua piccola figlia. Infine, anche
lui poté ricevere di nuovo Gesù Ostia
nel suo cuore contrito — dopo tanti
anni! — nello stesso giorno in cui lei
Lo aveva ricevuto per la prima volta.
Dal Cielo, la signora Gesuina contemplava
con somma gioia la conversione
del marito e in Terra, Maristella
e don Matteo davano testimonianza
di come Dio non tralasci mai l’occasione
di accogliere chi si avvicina a
Lui con vera contrizione, e di come
sia potente la preghiera rivolta all’Altissimo
per intercessione della Mediatrice
di tutte le grazie.
Luglio 2009 · Salvami Regina 47

I Santi di ogni giorno _ _______
Sergio Hollmann
1. San Domiziano, abate (†sec.V).
Distribuì i suoi beni ai poveri e si fece
eremita ad Arles in Francia. Fondò a
Lione, con l’aiuto di Sant’Euquério,
un monastero di vita contemplativa.
2. Santi Liberato, Servo e Rustico,
martiri (†484). Monaci sottoposti a
crudeli torture e uccisi per ordine del re
ariano Unerico.
3. San Tommaso, Apostolo.
San Filippo Phan Van Minh, presbitero
e martire (†1853). Temendo di
creare complicazioni alla famiglia che
lo aveva accolto durante la persecuzione,
preferì consegnarsi. Fu decapitato a
Cochinchina, attuale Vietnam, per ordine
del re Tu Duc.
"Santa Isabella
del Portogallo"
- Francisco
de Zurbarán -
Museo del Prado,
Madrid
4. Santa Isabella del Portogallo,
regina (†1336).
Sant’Andrea di Creta, Vescovo
(†740). Arcivescovo di Gortina (Creta),
si distinse come innografo e predicatore.
5. XIV Domenica del Tempo Ordinario.
Sant’Antonio Maria Zaccaria,
presbitero (†1539).
Sant’Atanasio di Gerusalemme,
martire (†451). Diacono assassinato da
un monaco eretico perché diffondeva
la dottrina del Concilio di Calcedonia
contro il monofisismo.
6. Santa Maria Goretti, vergine e
martire (†1902).
Beato Tommaso Alfield, presbitero
e martire (†1585). Anglicano convertito
al Cattolicesimo, ricevette in Francia
l’ordinazione sacerdotale. Ritornato
in Inghilterra fu catturato e, sotto tortura,
rinnegò la Fede. In seguito si pentì e,
ritornato alla Chiesa Cattolica, soffrì le
pene del martirio.
7. San Panteno di Alessandria
(†sec. III). Uomo di vasta cultura, per
amore della Parola di Dio, si diresse nel
lontano Oriente per diffondere il Vangelo.
8. San Giovanni Wu Wenyin, martire
(†1900). Amministratore dei beni
della piccola comunità cattolica del
suo villaggio, in Vietnam, fu catturato
e condannato durante la persecuzione
della setta dei Boxer.
9. Santa Paolina del Cuore Agonizzante
di Gesù, vergine (†1942).
Santa Veronica Giuliani, badessa
(†1727). A diciassette anni entrò come
religiosa cappuccina nel monastero di
Città di Castello, dove trascorse i suoi
50 anni di vita religiosa. Partecipò misticamente
alla Passione di Cristo.
10. Beata Maria Gertrude di Santa
Sofia de Ripert d’Alauzin, vergine
e martire (†1794). Religiosa orsolina
proveniente da una nobile famiglia,
fu ghigliottinata ad Orange in Francia,
per aver negato il giuramento di libertà-uguaglianza
che le avevano imposto.
11. San Benedetto, abate (†547).
San Chetillo, presbitero (†1151).
Religioso agostiniano in Danimarca,
promosse l’evangelizzazione e si impegnò
a pacificare gli animi nelle dispute
dinastiche del suo paese.
12. XV Domenica del Tempo Ordinario.
Beato Davide Gunston, martire
(†1541). Cavaliere dell’Ordine di San
Giovanni di Gerusalemme, fu giustiziato
per ordine di Enrico VIII d’Inghilterra,
per essersi rifiutato di riconoscere
l’autorità del re nelle questioni religiose.
13. Sant’Enrico, imperatore
(†1024).
Sant’Esdra, sacerdote e scriba che,
di ritorno dall’esilio di Babilonia, riunì
il popolo ebreo disperso e si dedicò ad
insegnare e mettere in pratica la Legge
del Signore in Israele.
14. San Camillo de Lellis, presbitero
(†1614).
Beata Angelina de Marsciano, religiosa
(†1435). Essendo rimasta vedova,
visse per 50 anni esclusivamente a
servizio di Dio. Diede inizio all’Ordine
delle Terziarie Francescane di clausura,
per la formazione della gioventù
femminile.
15. San Bonaventura, Vescovo e
dottore della Chiesa (†1274).
San Pompilio Maria Pirrotti, presbitero
(†1766). Sacerdote dell’Ordine
dei Chierici Regolari delle Scuole Pie
esercitò il suo apostolato in diverse regioni
d’Italia.
16. Beata Maria Vergine del Monte
Carmelo.
48 Salvami Regina · Luglio 2009

_____________________ Luglio
Beata Ermengarda, badessa
(†866). Bisnipote di Carlo Magno. In
tenera età abbandonò gli splendori della
corte per entrare nel monastero di Chiemsee
in Baviera.
17. Beato Ignazio de Azevedo, presbitero,
e compagni, martiri (†1570).
Sant’Andrea, eremita (†1031). Su
richiesta del re Santo Stefano si recò
in Ungheria, dove condusse una vita
di estrema austerità, in prossimità dei
Monti Carpazi.
Timothy Ring
25. San Giacomo Maggiore, Apostolo.
San Cucufate, martire (†sec. IV).
Nato in Africa, partì per la Spagna desideroso
di raggiungere il martirio. Morì
trafitto da una spada a Barcellona, durante
la persecuzione di Diocleziano.
26. XVII Domenica del Tempo Ordinario.
Santi Gioacchino e Anna, genitori
della Beata Vergine Maria.
San Giorgio Preca, presbitero
(†1962). Fondò a Malta la Società della
Dottrina Cristiana, per evangelizzare i
giovani, con l’esempio e l’insegnamento
catechetico.
18. San Bruno, Vescovo (†1123).
Per lavorare intensamente nella riforma
della Chiesa, fu perseguitato e obbligato
ad abbandonare la sua diocesi di Segni
in provincia di Roma e a rifugiarsi
nel monastero di Montecassino, del
quale divenne abate.
19. XVI Domenica del Tempo Ordinario.
Beato Achille Puchala, presbitero e
martire (†1943). Religioso francescano
polacco, fucilato dagli invasori nazisti
durante la Seconda Guerra Mondiale.
20 Sant’Apollinare, vescovo (†sec.
II).
Santa Marina o Margherita, vergine
e martire (†sec. sc.). Uccisa dopo
terribili torture per ordine del governatore
di Antiochia.
21. San Lorenzo da Brindisi, presbitero
e dottore della Chiesa (†1619).
San Simeone Salo, eremita (†sec.
IV). Mentre era in pellegrinaggio in
Terra Santa, si sentì chiamato ad abbandonare
il mondo e si ritirò nella solitudine
eremitica.
22. Santa Maria Maddalena.
Beato Agostino di Biella Fangi,
presbitero (†1493). Religioso domenicano,
esercitò la carica di priore cercando
sempre la perfetta osservanza della
regola e delle costituzioni dell’Ordine.
“San Giacomo Maggiore” -
Portico della gloria -
Cattedrale di “Santiago de
Compostela” (Spagna)
23. Santa Brigida, religiosa
(†1373).
Beato Basilio Hopko, Vescovo e
martire (†1976). Vescovo ausiliare di
Catturato, incarcerato e sottoposto a
torture dal governo della Slovacchia,
contrasse una grave malattia che lo portò
alla morte.
24. San Charbel Makhlouf, presbitero
(†1898).
Santa Cunegonda, religiosa
(†1293). Figlia dei re d’Ungheria, andò
sposa al Principe di Cracovia (Polonia),
con il quale visse in perfetta castità.
Dopo la morte dello sposo, si fece
religiosa clarissa nel monastero da
lei fondato.
27. Beata Maria Clemente di Gesù
Crocifisso Staszewska, vergine e martire
(†1943). Religiosa orsolina polacca,
uccisa nel campo di concentramento
di Auschwitz.
28. Santi Pròcoro, Nicànore, Timòne,
Parmenàs e Nicola. Cinque dei
sette “uomini di buona reputazione, pieni
di Spirito e di saggezza, ai quali affideremo
quest’incarico” (At 6, 3) scelti
dagli Apostoli per aiutarli nel ministero.
29. Santa Marta.
San Guglielmo Pinchon, Vescovo
(†1234). Pastore di Saint Brieuc (Francia),
difese ardentemente i diritti della
Chiesa.
30. San Pietro Crisologo, Vescovo
e dottore della Chiesa (†450).
Beato Zosimo Izquierdo Gil, presbitero
e martire (†1936). Sacerdote
detenuto durante la Guerra Civile Spagnola.
Nel carcere ascoltava in confessione
i prigionieri e pregava con loro il
rosario.
31. Sant’Ignazio di Loyola, presbitero
(†1556).
Beato Giovanni Colombini, religioso
(†1307). Ricco commerciante di
Siena , abbandonò tutto e abbracciò una
vita di estrema povertà. Fondò l’Ordine
dei “Gesuati”, per l’assistenza degli
infermi.
Luglio 2009 · Salvami Regina 49

“Dio abita qui”
Il benessere dell’uomo di fronte a un grandioso
paesaggio è espressione, sebbene del subconscio,
dell’aspirazione all’infinito insita nel suo cuore.
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Poste di fronte a un
panorama grandioso,
molte persone
avranno sperimentato
una sensazione
che invade tutto l’essere e che, per alcuni
momenti, causa perfino una certa
perplessità. L’intelligenza, in questi
istanti, traboccante di dati e informazioni,
sembra non riuscire ad assimilarli
con la stessa rapidità con cui i
sensi li registrano. Questi, a loro volta,
presi da un piacevole e superiore
benessere, lo esteriorizzano con esclamazioni.
La respirazione, frammezzata,
rivela una straordinaria gioia.
Un’enorme e salutare felicità per questa
situazione in cui si trova, prende
possesso di tutta la persona che sperimenta
un’intera consonanza con ciò
che vede. Ci vorrà più o meno tempo
perché riesca a esplicitare questo be-
nefico stato, ma il ricordo rimarrà
impresso nella sua anima per sempre.
È quello che frequentemente capita
a chi ha l’opportunità di visitare
il cuore delle Montagne Rocciose,
la spettacolare cordigliera dell’America
del Nord.
Le Montagne Rocciose formano
una parte della Cordigliera Americana,
una sequenza di montagne che si
estendono dalla Patagonia all’Alaska e
sono denominate la “colonna dorsale
d’America”. La loro peculiare configurazione,
con creste che si sovrappongono
le une alle altre, suggerisce l’idea
di una nobile emulazione per vedere
quale si approssima di più al cielo.
Il che fa sì che la vista formata
da questa cordigliera sia distinta da
quella presentata da altre simili, non
soltanto per le sue impressionanti altezze
— infatti le Montagne Rocciose
50 Salvami Regina · Luglio 2009

Ryan Francis Murphy
sono superate da altre catene famose,
come le Alpi o l’Himalaya —, ma
per l’armonica e maestosa disposizione
che gli elementi terra, acqua e roccia
hanno assunto quando furono ordinati
dalle mani del Creatore.
Formando cornici per le acque verdi-azzurrognole
del Louise, uno dei
diversi laghi situati nel Parco Nazionale
di Banff, in Canada, gli alti picchi
si riflettono su questo scintillante
smeraldo liquido, i cui colori, belli e
vividi, portano molte persone a considerarli
irreali. Questo raro fenomeno
è dovuto alla presenza di quantità significative
di particelle rocciose portate
fino al lago dall’alto dei ghiacciai,
che assumono una tonalità che
trova una somiglianza nel piumaggio
dei colibrì e dei pavoni.
Il cielo, come fosse in disputa con
l’azzurro dei laghi, ostenta un colorito
azzurro-zaffiro intenso, formando
il fondo di un quadro ideale per il
grandioso panorama. A volte, le montagne
sono coperte da dense formazioni
di nuvole che all’osservatore posto
ai loro piedi, sembrano tagliate
nel mezzo da grossi gomitoli di lana.
Invece, all’alpinista che si trova al
di sopra di questo insolito lenzuolo, le
vette appariranno come un arcipelago
sparso in mezzo a un mare bianco.
L’uomo che consideri estasiato
questo spettacolo di elementi naturali,
e rifletta sui suoi propri movimenti
interiori, cercherà una spiegazione
a questa sua sensazione di sentirsi
un tutt’uno con il quadro, desideroso
di unirsi a questo.
Quando, il primo giorno, la terra
fu adornata con cordigliere e montagne
— i giganti del regno minerale
— quale fu l’aspetto del suo Creatore
in quelle simbolizzato Nel modellare
questi scenari montuosi, probabilmente
Dio ha avuto come principale
intenzione quella di offrirci
l’opportunità di meditare riguardo
la Sua grandezza e maestà infinite.
Ora, il benessere provato dall’uomo
di fronte a un grandioso paesaggio,
in realtà, è espressione, seppure
subcosciente, dell’aspirazione all’infinito
insita nel suo cuore.
L’ammirazione del grandioso che
lo circonda stimola nella sua anima
il desiderio del meraviglioso, il quale,
a sua volta, risveglia l’anelito al
Cielo. E la volontà di unirsi a ciò che
lo incanta, o di rimanere lì per sempre,
è, in fondo, un desiderio di unirsi
a Dio, rappresentato in quel punto
della creazione. È come se dicesse:
“Da questo luogo non voglio andarmene,
perché Dio abita qui”.
Luglio 2009 · Salvami Regina 51

Dio Spirito Santo
ha comunicato a Maria,
sua fedele sposa,
i suoi doni ineffabili,
scegliendola a
dispensatrice di tutto
quanto Egli possiede.
In questo modo lei distribuisce
i suoi doni e le sue grazie
a chi vuole, quanto vuole,
come vuole e dove vuole,
e nessun dono è concesso
agli uomini, che non passi
per le Sue mani virginali.
Hector Mattos
(Trattato della Vera Devozione
alla Santissima Vergine,
San Luigi Grignion de Montfort)
Statua Pellegrina del
Cuore Immacolato di Maria
appartenente agli Araldi
del Vangelo