Rivista Araldi del Vangelo - Salvamiregina.it

Il giorno 22 d’ogni mese il monastero d’Annaya
si riempie di fedeli che vi accorrono per venerare San Charbel
famiglia portano in Chiesa un velo di
seta o cotone; questi veli sono intrecciati
e restano sospesi sulla volta della
cappella, fino a che la Vergine fa cessare
la disgrazia. Padre Charbel prese
uno di questi veli, che stava presso la
statua della Madonna del Rosario e lo
consegnò al messaggero, dicendo:
— Che la donna si cinga con questo
velo, e sarà guarita. Quanto alla
elemosina, la metta sopra l’altare, il
padre amministratore provvederà a
ritirarla.
E la donna guarì.
Nella chiesetta di
San Pietro e San Paolo
Visto che la solitudine lo attirava
fin dall’infanzia e che nel monastero
di Annaya viveva ormai praticamente
come un anacoreta, fu trasferito alla
chiesetta dei Santi Pietro e Paolo, a poca
distanza dal monastero. Aveva allora
47 anni e vi rimase fino al giorno della
sua morte, avvenuta 23 anni dopo.
Qui, la sua orazione era interrotta
soltanto dalla coltivazione della vigna
e da altri lavori nella chiesetta. L’unica
refezione quotidiana, verso le tre
del pomeriggio, finiva per essere un
esercizio di penitenza, per l’esiguità e
povertà del cibo.
La sua devozione a Maria era incomparabile.
Ripeteva continuamente
il Suo nome benedetto, e ogni volta
che entrava o usciva dalla sua cella
recitava, in ginocchio, l’Ave Maria davanti
a una piccola statua.
Proverbiale fu anche la sua pace
d’animo. In un giorno di temporale,
un fulmine demolì parte dell’ala meridionale
della chiesetta, buttò a terra
una parete della vigna e bruciò,
nella cappella, la tovaglia dell’altare,
mentre il santo monaco vi era raccolto
in preghiera. Due eremiti accorsero
sul posto, e lo videro nella più imperturbabile
tranquillità.
— Padre Charbel, perché non si è
mosso per spegnere il fuoco
— Caro fratello, come avrei potuto
farlo Subito dopo che si è attizzato,
il fuoco si è estinto...
Infatti, siccome l’incendio era stato
rapidissimo, egli aveva ritenuto
più importante continuare la sua preghiera,
senza scomporsi.
Nascita per la vita eterna
Mentre celebrava la Messa il 16
dicembre del 1898, nel momento in
cui comunicava il Preziosissimo Sangue
del Signore Gesù, un improvviso
attacco di apoplessia lo lasciò paralizzato,
senza poter concludere il Santo
Sacrificio. Soccorso immediatamente,
fu portato nella sua povera cella,
dove rimase otto giorni tra la vita e
la morte, con intervalli di lucidità durante
i quali recitava brevi orazioni.
Alla vigilia di Natale, mentre la
Chiesa commemorava la venuta al
mondo del Bambino Gesù, nacque
per l’eternità quel santo monaco maronita,
il primo orientale ad essere
canonizzato secondo la forma usata
nella Chiesa Cattolica latina.
I suoi resti mortali furono sepolti
in una fossa comune, accanto a quelli
di altri monaci deceduti, come prescriveva
la santa Regola. Da quel momento,
il cimitero cominciò ad esser
illuminato durante la notte da una
soave e misteriosa luce. Questo e altri
prodigi, uniti alla sua fama di santità,
portarono al trasferimento in
un nuovo tumulo, nella parete della
cripta della Chiesa di San Maron.
La fossa dove San Charbel era stato
interrato era talmente umida che,
al momento dell’esumazione, il corpo
apparve letteralmente fradicio,
ma miracolosamente integro e flessibile,
trasudando un liquido rossastro
dall’odore gradevole. Quando il nuovo
tumulo fu aperto, nel 1950, 1952
e 1955, si constatò che continuava ad
essere ancora flessibile e incorrotto.
La sua esemplare vita monastica
e i numerosi miracoli realizzati con
la sua intercessione, portarono il Papa
Paolo VI a beatificarlo il 5 dicembre
del 1965, nei giorni antecedenti la
chiusura del Concilio Vaticano II e a
canonizzarlo il 10 ottobre del 1977.
Esempio anche per noi
L’esempio di San Charbel Makhlouf
indica un cammino anche nei giorni
attuali, poiché il silenzio e la preghiera
costituiscono un prezioso ausilio
per trovare le soluzioni alle angosce
e afflizioni dell’uomo contemporaneo.
Sbaglia chi pensa che il raccoglimento
sia privilegio esclusivo dei religiosi
di clausura. Esso è alla portata di
tutti noi, poiché “la fonte della vera solitudine
e del silenzio non è nelle condizioni
o nella qualità del lavoro, ma piuttosto
nel contatto intimo con Dio [...]
Il silenzio, così inteso, può trovarsi per
strada, nello strepito del lavoro in fabbrica,
nelle attività della campagna, perché
lo portiamo dentro di noi”. 2
1
BRUNO, OCSO, P. M. Le silence monastique.
2.ed. Besançon: Imprimerie
de L’est, 1954, pag. 4.
2
ROYO MARÍN, Antonio, OP, La vida
religiosa. 2.ed. Madrid: BAC,
1968, pag. 437.
36 Salvami Regina · Luglio 2009