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François Boulay / Gustavo Kralj Gesù ha inviato i Suoi Apostoli a due a due, per aiutarsi l’un l’altro e sostenersi reciprocamente nella Fede Dettaglio del pulpito della Chiesa del Sacro Cuore di Gesù, Montreal (Canada) possessione diabolica comprovata, e seguendo norme molto rigide — di espellere gli spiriti impuri, col potere concessole da Cristo. Al tempo del Signore Gesù, l’impero del male si estendeva su tutta l’umanità, immersa nelle tenebre del paganesimo e dell’idolatria, manifestandosi frequentemente attraverso possessioni, come ci riferiscono numerosi passi dei Vangeli. Può darsi che ai nostri giorni non sia così visibile il dominio del male sul mondo, come lo era nell’ Antichità, ma la sua azione, senza dubbio, è più ampia e insidiosa, portando un gran numero di persone a credere che non esiste il demonio né il peccato. Così, le anime, per mancanza di difesa, sono più esposte alla sua malefica influenza. E la sbalorditiva degradazione dei costumi della nostra epoca, con la conseguente moltiplicazione dei crimini, non sarà un sintomo di questa forma surrettizia di dominazione degli spiriti impuri in tutta la terra 8 “E ordinò loro che, oltre al bastone, non prendessero nulla per il viaggio: né pane, né bisaccia, né denaro nella borsa; ma, calzati solo i sandali, non indossassero due tuniche”. La radicalità di queste disposizioni di Nostro Signore agli Apostoli ha suscitato tra gli esegeti e maestri spirituali, nel corso della storia della Chiesa, molteplici interpretazioni. Secondo alcuni, tra cui San Francesco d’Assisi, tali precetti devono esser seguiti alla lettera, seguendo l’esempio degli Apostoli. Altri interpretano le parole di Gesù in senso figurato, facendo i dovuti adattamenti rispetto alle circostanze di ogni epoca e luogo. In ogni caso, è inequivocabile l’intenzione di Nostro Signore di rendere chiaro, con queste prescrizioni, che gli Apostoli, nel dedicarsi all’evangelizzazione, non si dovevano preoccupare delle risorse materiali, ma far uso soltanto di quello che era loro indispensabile. Tutta la loro fiducia avrebbe dovuto esser riposta nella protezione di Dio, sia per ottenere i mezzi di sussistenza sia, soprattutto, per ottenere i mezzi soprannaturali, ossia, la grazia, indispensabile alla conversione delle anime. A volte, l’evangelizzatore, troppo preoccupato delle risorse materiali per sviluppare le sue attività a favore della salvezza delle anime, può finire per depositare la sua fiducia nei propri sforzi e qualità naturali, dimenticando che solo Dio, con la grazia divina, è capace di smuovere i cuori. Tutto il resto, compreso lo stesso apostolo, non è che un mero strumento nelle mani dell’Altissimo. Pertanto, dopo aver fatto tutti gli sforzi per il buon risultato dell’evangelizzazione, dobbiamo rimanere convinti del fatto che siamo “servi inutili” (Lc 17, 10). Il miglior modo di assicurare buoni frutti di apostolato consiste nell’avere questa disposizione d’animo, di consegnarsi completamente nelle mani della Provvidenza, confidando ciecamente nel Suo aiuto. Lasciamo da parte l’interpretazione data dagli esegeti alle discrepanze tra gli Evangelisti sull’uso o meno del bastone e altri particolari di minore importanza , e rivolgiamo la nostra attenzione alla bellissima simbologia che alcuni autori mettono in risalto nelle prescrizioni del Signore. San Tommaso d’Aquino raccoglie nella Catena Aurea alcune di queste interpretazioni simboliche, colme di saggezza. Sant’Agostino così spiega il significato dell’uso dei sandali, al posto delle calzature ordinarie: “Quando, secondo San Marco, il Salvatore gli raccomanda di calzare i sandali, è necessario vedere in questi sandali un significato simbolico e misterioso: la calzatura deve lasciare il piede del predicatore scoperto in cima e protetto in basso; questo significa che il Vangelo non può rimanere occulto né appoggiarsi ai vantaggi terreni”. 6 Quanto alla raccomandazione di non portare due tuniche per il viaggio, così la interpreta lo stesso Dotto- Quante persone hanno mancato ai propri doveri lungo il cammino, per aver confidato nelle proprie forze! 14 Salvami Regina · Luglio 2009
Chi si è rivestito delle funzioni di evangelizzatore non può piegarsi sotto il peso delle occupazioni terrene 11 “Se in qualche luogo non vi riceveranno e non vi ascolteranno, andandovene, scuotete la polvere di sotto ai vostri piedi, a testimonianza per loro”. Ancora una volta, a somiglianza dell’esempio da Lui dato a Nazareth, Gesù ammonisce che non si deve insistere con coloro che non vogliono credere nella Buona Novella. Il tempo è una creatura di Dio, del cui uso Gli dovremo render conto. Sprecarlo, insistendo ad evangelizzare chi non vuole salvarsi, implica trascurare di predicare a coloro che trarrebbero miglior profitto dal messaggio della Salvezza. Non avranno costoro ragioni per recriminare, nel giorno del Giudizio, di chi li ha privati di un bene così prezioso Il linguaggio dei simboli parla molto più agli uomini orientali che a noi, occidentali, che abbiamo ereditato una mentalità proiettata all’utilitarismo. Strappare le vesti in segno di indignazione, coprire la testa di ceneri per esprimere la penitenza o una grande tristezza erano atteggiamenti, tra gli altri, che gli orientali trovavano necessario assumere per esprimere i loro sentimenti più vivi. Così anche, nell’essere oggetto di un grande rifiuto, il gesto di battere i sandali per scrollare la polvere esprime una rottura totale, la volontà di non portare con sé nemmeno la polvere del luogo i cui abitanti non hanno voluto accettare la Buona Novella. Pirot e Clamer descrivono l’origine di tale costume: “Procedevano core: “Che cosa significa la proibizione di avere e di portare due tuniche, e la proibizione più espressa di vestire più di una tunica, se non che gli Apostoli devono procedere nella semplicità, senza la minima duplicità”. 7 A sua volta, San Beda interpreta nella forma seguente il simbolismo del pane, della bisaccia e del denaro: “In senso allegorico, la bisaccia rappresenta gli impegni e le difficoltà mondane; il pane, le delizie della terra; il denaro nella borsa, la saggezza che rimane nascosta. Infatti, chi si è rivestito delle funzioni di evangelizzatore non può piegarsi sotto il peso delle occupazioni terrene, né lasciarsi intenerire dai desideri carnali, né nascondere, sotto la negligenza di un corpo dedito all’ozio, il talento della parola che gli è stata affidata”. 8 10 “E diceva loro: ‘Entrati in una casa, rimanetevi fino a che ve ne andiate da quel luogo.’” Trattando di questo stesso episodio, l’ Evangelista San Matteo è più dettagliato, specificando che deve esser scelta la casa di una persona degna: “In qualunque città o villaggio entriate, fatevi indicare se vi sia qualche persona degna, e lì rimanete fino alla vostra partenza.” (Mt 10, 11). È quasi intuitiva la ragione per la quale Nostro Signore fa loro questa raccomandazione. “Senza una prudente scelta — commenta Fillion —, avrebbero potuto mettere in rischio la loro reputazione personale e pregiudicare la causa del Regno dei Cieli. Non devono andare alla casa del più ricco o del più influente, ma a quella che sia più degna. Ricevuti in una casa, lì rimarranno fino alla partenza. Cambiare per un’altra sarebbe segno di superficialità o di poca mortificazione, che screditano la dignità apostolica”. 9 “Ordinò loro che, oltre al bastone, non prendessero nulla per il viaggio: né pane, né bisaccia, né denaro nella borsa”. “San Giacomo Apostolo”, Chiesa del Sacro Cuore di Gesù, Montreal, (Canada) sì i giudei quando uscivano dal suolo pagano ed entravano nella Terra Santa. Per mettere in chiaro che non volevano conservare nessun contatto impuro, essi scrollavano persino la polvere dai loro sandali, gesto simbolico che sottolineava quanto completa era la rottura tra il giudeo e il pagano. Da parte degli Apostoli, questo gesto si proponeva di mostrare ai giudei ribelli alla voce della grazia, che essi si erano resi indegni del messaggio che era stato loro offerto, al punto che, a partire da quel momento, erano considerati e trattati come dei pagani. Così agirono ad Antiochia della Pisidia, quando una rivolta provocata dai giudei li forzò a lasciare questa città e ad andare a Iconio (cfr. At 13, 51)”. 10 III – Effetti della predicazione 12 “E partiti, predicavano che la gente si convertisse”. Gustavo Kralj La penitenza ha qui il senso di conversione del cuore ossia, peni- Luglio 2009 · Salvami Regina 15
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