Rivista Araldi del Vangelo - Salvamiregina.it

Vita naturale e vita
soprannaturale
Portando oltre l’analogia tra il piano
simbolico e il piano della grazia,
San Tommaso d’Aquino stabilisce nella
Summa Teologica un interessante parallelo
tra la vita naturale e la vita soprannaturale
prodotta dai Sacramenti. 9
Mentre, nella vita naturale, l’uomo
è generato, cresce e si alimenta; nella
vita soprannaturale, l’anima nasce
dal Battesimo, raggiunge la statura e la
forza perfette per la Cresima e si nutre
con l’Eucaristia. E “come l’uomo incorre
a volte in un’infermità corporale o spirituale,
essendo questa il peccato, è necessario
che sia guarito dalla malattia”. 10
È questa la funzione della Penitenza
(Riconciliazione), che ristabilisce la salute,
e dell’Unzione degli Infermi, che
pulisce l’anima dalle vestigia e postumi
lasciati nella sua anima dal peccato.
A questi cinque Sacramenti
si uniscono quello del Matrimonio
e quello dell’Ordine — essendo
quest’ultimo analogo al potere che
riceve un uomo per reggere la moltitudine
e esercitare funzioni pubbliche
— completando così il numero
di sette.
“A partire da qui — conclude il Dottor
Angelico — resta chiara la questione
del numero dei Sacramenti, anche in
quanto mira alla ribellione dal peccato,
poiché il Battesimo si rivolge contro
la mancanza di vita spirituale; la Cresima,
contro la debolezza d’animo che
si trova negli appena nati; l’Eucaristia,
contro la fragilità dell’anima davanti al
peccato; la Penitenza, contro il peccato
presente commesso dopo il Battesimo;
l’Unzione degli Infermi, contro le
conseguenze del peccato non sufficientemente
tolte dalla Penitenza o provenienti
dalla negligenza o dall’ignoranza;
l’Ordine , contro la disorganizzazione
della moltitudine; il Matrimonio,
contro la concupiscenza personale
e contro la scomparsa dell’umanità che
si verifica con la morte”. 11
“Nulla permane, pertanto, a margine
dell’ influenza benefica dei Sa-
cramenti”, osserva Don Antonio Royo
Marin.“Tramite loro la vita umana
intera è santificata e l’uomo si trova
provvisto con divina abbondanza di
tutto quanto necessita per assicurare la
sua salvezza eterna”. 12
L’unico Sacramento
indispensabile per la salvezza
Nella tradizionale relazione stabilita
da San Tommaso, il Battesimo,
nuova nascita spirituale, è il primo
dei sette Sacramenti. 13 Lo è anche dal
punto di vista della necessità, poiché è
l’unico Sacramento indispensabile per
ognuno di noi, individualmente, per
raggiungere la Beatitudine eterna. 14
Così sostiene con tutta chiarezza
lo stesso San Tommaso: “È, dunque,
chiaro, che tutti sono obbligati al Battesimo
e che, senza questo, non può esserci
salvezza per gli uomini”. 15 In modo
ancor più bello e chiaro lo stesso
Nostro Signore: “Se uno non nasce da
acqua e da Spirito, non può entrare nel
regno di Dio.” (Gv 3, 5). 16
Ora, “conviene alla misericordia di
chi ‘vuole che tutti gli uomini si salvino’,
permettere che si trovi facilmente
il rimedio per la salvezza”. 17 Ne consegue
che la materia del Battesimo
sia una materia comune, l’acqua, che
qualunque uomo può ottenere e ne
consegue anche che il ministro del
Battesimo, in circostanze eccezionali,
possa essere una persona qualunque,
anche non ordinata, uomo o donna
e persino un eretico o un pagano. 18
Affinché il Sacramento sia valido, la
Chiesa esige soltanto che sia utilizzata
la materia del Sacramento, osservata
la forma e applicata l’intenzione
di fare ciò che Lei stessa fa, astraendo
da qualsiasi eresia o infedeltà.
Battesimo e Peccato Originale
Conviene, infine, non dimenticare
che la necessità di questo Sacramento,
come spiega Besson, “è conseguenza
degli effetti del Peccato Originale
e delle restituzioni promesse
dall’Uomo-Dio”. 19
Ognuno di noi ha peccato
in Adamo, e la morte
è entrata nella nostra anima
col peccato; allo stesso
modo, ognuno di noi
è stato salvato nel nuovo
Adamo, e affinché la vita
di Lui entri nella nostra
anima è necessario che riceviamo la
grazia del Battesimo. “Sotto le acque
del Battesimo, la macchia primitiva ed
estinta dalla fronte dell’umanità; e con
il titolo di figlio battezzato e rigenerato,
l’uomo decaduto recupera i suoi diritti e
la sua eredità celestiale. Questa necessità
include tutti gli uomini”. 20
Per questo, poco tempo dopo la
sua nascita, il bambino è condotto al
fonte battesimale da un padrino che
risponde della sua Fede, e china sotto
l’acqua santa la sua fronte ancora
segnata dal peccato originale. 21 Consumato
il rito, il bambino si erge libero,
innocente e immacolato, con l’indelebile
sigillo dell’ordine soprannaturale.
Era schiavo e le sue catene sono
state spezzate; era morto ed è stato
resuscitato.
Due principali effetti
Quali sono i principali effetti di
questo Sacramento
Nel suo già menzionato libro Somos
hijos de Dios, don Royo Marin
ne enumera sette, con la precisione
propria del teologo. Il Catechismo
della Chiesa Cattolica, con un intento
più pastorale, afferma che ve ne
sono principalmente due: la purificazione
dei peccati e la nuova nascita
nello Spirito Santo. 22
Non vi è molto da dire in relazione
al primo di questi, se non che la
purificazione è così completa che
“tutti i peccati sono perdonati: il peccato
originale e tutti i peccati personali,
come pure tutte le pene del peccato”.
23
Ma al di là di pulire così l’anima,
questo Sacramento “fa del neofita una
creatura nuova, un figlio adottivo di
Dio che è divenuto partecipe della na-
Luglio 2009 · Salvami Regina 25