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Che cosa
si potrebbe
dare di più
all’uomo,
oltre che
trasformarlo
in casa del
Padre, del
Figlio e dello
Spirito Santo
Più di questo,
impossibile.
Ora, una dimostrazione inequivocabile della
divinità di Gesù avrebbe reso la Fede meno
meritoria. Ascoltare, fra tremori di terra, nuvole
di fumo che si alzano dalla montagna, squilli di
trombe, una voce che proclama: “Io sono il Dio
di Israele...”, avrebbe portato a un’accettazione
del Messia più per l’evidenza che per la Fede, il
che sarebbe risultato inutile. Infatti, non erano
già sufficienti gli innumerevoli miracoli fatti dal
Divino Maestro davanti alle folle Quanti ciechi
vedevano, quanti paralitici camminavano, quanti
lebbrosi furono mondati! Senza contare le moltiplicazioni
dei pani e dei pesci. A tutto, il popolo
aveva assistito con cuore indurito. Per caso, nella
suprema ora della Passione, qualcuno di questi
miracolati da Gesù – e furono molti! – si è alzato
per difendere il suo grande Benefattore
Era necessaria una conversione, un cambio di
mentalità di quel popolo. Quando Nostro Signore
disse che Si sarebbe manifestato a chi avesse
osservato la sua parola e Lo avesse amato, causò
sorpresa negli Apostoli, come ci è rivelato dalla
domanda fatta subito dopo da Giuda Taddeo:
“Signore, come è accaduto che devi manifestarti
a noi e non al mondo” (Gv 14, 22). E la voce di
questo Apostolo non era che una eco del pensiero
degli altri, come abbiamo udito poco prima Filippo
chiedere: “Signore, mostraci il Padre” (Gv
14, 8), e Tommaso indagare: “Ma, Signore, non
sappiamo dove vai e come possiamo conoscere la
via” (Gv 14, 5).
La manifestazione di Gesù a chi Lo ama
Preoccupati di presenziare a qualcosa di strepitoso,
gli Apostoli non vedevano la grandiosa sublimità
che si svolgeva davanti a loro. Commenta
Royo Marín: “Rivelandoci la sua vita intima e i
grandi misteri della grazia e della gloria, Dio ci fa
vedere le cose, per così dire, dal suo punto di vista
divino, tale come Egli le vede. Ci fa percepire armonie
del tutto soprannaturali e divine che nessuna
intelligenza umana, neppure angelica, sarebbe
mai riuscita a percepire naturalmente”. 12
Veniva svelata dalla fede una meravigliosa
realtà spirituale. “La fede infusa” – commenta
Garrigou-Lagrange –, “grazie alla quale crediamo
in tutto quanto Dio ci ha rivelato, perché
Egli è la Verità, è come un senso spirituale superiore
che ci permette di udire un’armonia divina,
inaccessibile a qualsiasi altro mezzo di conoscenza.
La fede infusa è come una percezione
superiore dell’orecchio, per l’ascolto di una sinfonia
spirituale che ha Dio come Autore”. 13
Nostro Signore ci promette qui la maggiore
delle ricompense, che Egli rende esplicita ancor
più nel versetto seguente: “Se uno Mi ama, osserverà
la Mia parola e il Padre mio lo amerà e
noi verremo a lui e prenderemo dimora presso
di lui” (Gv 14, 23).
Infatti, che cosa si potrebbe dare di più all’uomo,
oltre che trasformarlo in casa del Padre, del
Figlio e dello Spirito Santo Più di questo, impossibile.
Dice San Tommaso che Dio potrebbe
aver creato tutto in forma più bella, più eccellente,
ad eccezione di tre creature: Gesù, nella sua
umanità santissima, Maria, nella sua umanità e
santità perfettissima e la visione beatifica. 14 Ora,
qui Gesù ci dice che già su questa Terra cominciamo
ad esser casa del Padre, del Figlio e dello
Spirito Santo, avendo pertanto una vita incoativa,
semente di gloria posta nella nostra anima,
che si dispiegherà per intero nell’eternità.
In questo consiste la manifestazione di Nostro
Signore a chi ama e osserva la sua parola:
sarà trasformato in un tabernacolo della Santissima
Trinità! Senza fenomeni straordinari, nel
1
SANT’AGOSTINO. Sermone
268, 2: PL 38, 1232, apud
CIC 797.
2
PAOLO VI. Unitatis redintegratio,
n.2.
3
Cf. SAURAS, OP, Emilio. El
Cuerpo Místico de Cristo.
2.ed. Madrid: BAC, 1956,
pag.811-814.
4
ROYO MARÍN, OP, Antonio.
Somos hijos de Dios. Madrid:
BAC, 1977, pag.48.
5
GOMÁ Y TOMÁS, Isidro. El
Evangelio explicado. Barcelona:
Casulleras, 1930, v.IV,
pag.196.
6
Cfr. SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Summa Teologica,
I-II, q.18, a.4 ad.3; q.19,
a.6 ad.1; q.71, a.5 ad.1; II-II,
q.79, a.3, ad.4.
7
CORRÊA DE OLIVEIRA,
Plinio. Consagração a Nossa
Senhora e a graça divina.
In: Dr. Plinio. São Paulo.
Ano VIII. N.89 (Ago., 2005);
pag.24.
8
SANTA TERESA DI GESÙ
BAMBINO. Histoire d’une
âme. Bar-le-Duc: St. Paul,
1939, pag.183.
9
CONCILIO VATICANO II.
Lumen gentium, n.40.
10
CORRÊA DE OLIVEIRA,
Plinio. Revolução e Contra-
Revolução. 5.ed. São Paulo:
Retornarei, 2002, pag.44.
16 Salvami Regina · Maggio 2011
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