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COMMENTO AL VANGELO – VI DOMENICA DI PASQUA
L’amore integro deve
essere la causa del bene
totale
Praticare il bene esige compiere i Comandamenti della
Legge di Dio, senza ammettere nessuna concessione al
male. Ma, la condizione per osservare i precetti divini è la
carità. Come raggiungere, allora, questo amore integro e
senza macchia che ci conduce al bene totale
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
I – LO SPIRITO SANTO È
L’ANIMA DELLA CHIESA
Meraviglioso è il dono della vita! Tanto ci incantano
l’innocenza e l’esuberanza del bambino
quanto ci impressiona gravemente la considerazione
di un corpo umano senza vita. Inerte,
si trova in stato di violenza, di tragedia, discordante
dalla sua normalità. Fino a poco prima,
si notava in esso come tutte le membra e gli organi,
così distinti tra loro, comunque si ordinavano
in funzione dell’unità data dall’anima. Assente
quest’ultima, il corpo intero entra in decomposizione.
Fonte d’unità, vita e movimento
Quanto avviene nella natura umana è immagine
di un qualcosa di molto più elevato e misterioso:
la relazione della Chiesa con lo Spirito
Santo. A questo proposito, Sant’Agostino precisa:
“Ciò che è il nostro spirito, cioè, la nostra
anima in relazione alle nostre membra, così è lo
Spirito Santo in relazione ai membri di Cristo,
al Corpo di Cristo che è la Chiesa”. 1
Infatti, lo Spirito Santo è propriamente l’anima
della Chiesa nel senso in cui non le comunica
il suo essere sostantivo divino, ma le dà unità,
vita e movimento. Non solo questo, ma Egli
la santifica, promuove la sua crescita e splendore,
facendo di lei “il Tempio del Dio Vivo” (II
Cor 6, 16).
In tal modo questo corpo morale straordinario
che è la Chiesa, ha una vera vitalità soprannaturale
solo per azione dello Spirito Santo. È
quanto afferma Papa Paolo VI: “Lo Spirito Santo
abita nei credenti, riempie e regge tutta la
Chiesa, realizza quella meravigliosa comunione
dei fedeli e unisce tutti così intimamente in Cristo,
che è principio dell’unità della Chiesa”. 2
Azione santificatore nelle anime
In Gesù Cristo, l’unione della natura divina
con quella umana ha per ipostasi il Verbo, la
Seconda Persona della Santissima Trinità. Nelle
anime dei giusti, la grazia santificante, che ci
rende partecipi della natura divina, è attribuita
per appropriazione al Divino Spirito Santo. 3
È, pertanto, Lui il promotore della nostra divinizzazione
(con la“d” minuscola), della nostra
unione con Dio. “Nel cristiano” – spiega padre
Royo Marín –, “l’inabitazione equivale all’unio-
Lo Spirito
Santo, che è
propriamente
l’anima della
Chiesa, le dà
unità, vita e
movimento
Maggio 2011 · Salvami Regina 11
_Salvami_Regina_97_RA113.indb 11 21/04/2011 10:53:30