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gli fa presentire la verità, sebbene
non sappia dimostrarla”
21 , precedette dotti e
sapienti credendo nella
Immacolata Concezione
di Maria.
Stimolati dalla fede
istintiva dei fedeli,
i teologi cercarono
di darle fondamento
con argomenti
plausibili e di armonizzarla
con l’insieme
della Rivelazione. E’stato
su questo punto che la
tesi dell’Immacolata Concezione
si vide incompresa anche
da grandi e pii dottori, come San
Bernardo, Sant’Anselmo, San Bonaventura,
Sant’Alberto Magno e San
Tommaso d’Aquino, i quali non osavano
difendere la proclamazione di
questo dogma non riuscendo a conciliarlo
con la dottrina sulla trasmissione
del peccato originale e la redenzione
universale operata da Cristo.
Una reazione appropriata in favore
del dogma sarebbe apparsa anni
più tardi, con il Beato Giovanni
Duns Scoto, il quale “dopo aver
ben fissato i veri termini della questione
stabilì, con mirabile chiarezza,
i solidi fondamenti per dissipare
le difficoltà che i contrari opponevano
alla singolare prerogativa mariana”.
22 Tali fondamenti consistettero,
soprattutto, nell’elaborazione
del concetto di redenzione preventiva,
argomento decisivo della dottrina
sull’Immacolata.
I teologi conclusero che vi sono
due modi per liberare un prigioniero:
pagare il prezzo del suo riscatto
per toglierlo dalla cattività in
cui si trova, (situazione analoga alla
redenzione liberatoria, nella quale,
per i meriti di Cristo, siamo mondati
dal peccato originale ereditato
dai nostri progenitori) o pagare anticipatamente,
impedendo alla persona
di cadere in cattività (redenzione
preventiva). Quest’ultima è una
Assunzione al Cielo – Il consenso ecclesiale è indicato da Pio XII come
argomento fondamentale per la proclamazione di questo dogma
Pio XII benedice i fedeli e percorre la Piazza di San Pietro
il giorno della proclamazione del dogma (1/11/1950)
vera e propria redenzione, più autentica
e profonda della prima, ed è
quella che si è applicata alla Santissima
Vergine, preservata immune da
qualsiasi macchia di peccato, dal primo
istante della sua concezione. 23
L’entusiasmo del buon popolo di
Dio del mondo intero – e specialmente
della Spagna – si fece sentire
fino al Vaticano. Fu quindi necessario
aspettare fino all’8 dicembre del
1854 per la dichiarazione del dogma.
Allora, come afferma Pio IX,
“sarebbe giunto il tempo opportuno
per definire l’Immacolata Concezione
della Vergine Madre di Dio, che
la Sacra Scrittura, la veneranda tradizione,
la costante percezione della
Chiesa, il singolare consenso dei
Vescovi cattolici e dei fedeli, gli atti
memorabili e le costituzioni dei nostri
predecessori illustrano e spiegano
mirabilmente”. 24
La solenne definizione ebbe luogo
nella Basilica Vaticana alla presenza
di numerose autorità ecclesiastiche
e di una moltitudine di devoti.
Osservò una testimone oculare di
questa memorabile giornata: “Oggi
a Roma, come un tempo ad Efeso:
le celebrazioni di Maria sono, ovunque,
popolari. I romani si apprestano
a ricevere la definizione dell’Immacolata
Concezione, come gli efesini
accolsero quella della Maternità
Divina di Maria: con canti di giubilo
e manifestazioni del più vivo entusiasmo”.
25 Veniva consacrata per
sempre la formula trovata dai fedeli
spagnoli, che un così grande ruolo
ebbero nella diffusione di questa verità,
per esprimere il loro amore per
l’Immacolata: “Ave Maria Purissima,
concepita senza peccato!”.
Maria assunta in Cielo
La proclamazione del dogma
dell’Assunzione, definito da Pio
XII quasi un secolo dopo, è un altro
bell’esempio di maturazione della
Fede ecclesiale.
La devozione popolare per l’Assunzione
di Maria in corpo e anima
al Cielo, trovò le sue prime manifestazioni
in un’antichissima celebrazione
liturgica in Oriente. Precedenti
a questa celebrazione sono i primi
riferimenti della Tradizione sul destino
finale della Santissima Vergine,
che appaiono tra il IV eV seco-
Maggio 2011 · Salvami Regina 23
_Salvami_Regina_97_RA113.indb 23 21/04/2011 10:53:48