Nello scegliere le letture bibliche da proclamare nellacelebrazione della Messa, si seguano le norme chesi trovano nei libri liturgici 18 , affinché realmente «lamensa della Parola di Dio sia imbandita ai fedeli conmaggiore abbondanza e vengano ad essi aperti piùlargamente i tesori della Bibbia» 19 .Non è permesso omettere o sostituire di propriainiziativa le letture bibliche prescritte né sostituire specialmente«le letture e il salmo responsoriale, che contengonola parola di Dio, con altri testi non biblici» 20 .La lettura del Vangelo, che «costituisce il culminedella Liturgia della Parola», è riservata, secondola tradizione della <strong>Chiesa</strong>, nella celebrazione dellasacra Liturgia al ministro ordinato. Non è pertantoconsentito a un laico, anche religioso, proclamare ilVangelo durante la celebrazione della santa Messa eneppure negli altri casi in cui le norme non lo permettanoesplicitamente 21 .L’omelia, che si tiene nel corso della celebrazionedella santa Messa ed è parte della stessa Liturgia, «disolito è tenuta dallo stesso Sacerdote celebrante o da18 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 356-362.19 Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Cost. sulla Sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 51.20 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 57; cf. Giovanni Paolo II, Lett. Ap., Vicesimusquintus annus, n. 13: AAS 81 (1989) p. 910; Congr. per la Dottr. della Fede, Dichiarazione sullaunicità e universalità salvifica di Cristo e della <strong>Chiesa</strong>, Dominus Iesus, 6 agosto 2000: AAS 92(2000) pp. 742-765.21 Cf. per es. Rituale Romanum, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II renovatum,auctoritate Pauli Pp. VI editum Ioannis Pauli Pp. II cura recognitum: Ordo celebrandiMatrimonium, editio typica altera, diei 19 martii 1990, Typis Polyglottis Vaticanis, 1991, n. 125;Rituale Romanum, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritatePauli Pp. VI promulgatum, Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae, editiotypica, diei 7 decembris 1972, Typis Polyglottis Vaticanis, 1972, n. 72.32
lui affidata a un Sacerdote concelebrante, o talvolta,secondo l’opportunità, anche al Diacono, mai peròa un laico. In casi particolari e per un giusto motivol’omelia può essere tenuta anche da un Vescovo o daun Presbitero che partecipa alla celebrazione anchese non può concelebrare» 22Va ricordato che, in base a quanto prescritto dalcanone 767, § 1, si ritiene abrogata ogni precedentenorma che abbia consentito a fedeli non ordinati ditenere l’omelia durante la celebrazione eucaristica 23 .Tale prassi è, di fatto, riprovata e non può, pertanto,essere accordata in virtù di alcuna consuetudine.Il divieto di ammissione dei laici alla predicazionedurante la celebrazione della Messa vale anche per iseminaristi, per gli studenti di discipline teologiche,per quanti abbiano ricevuto l’incarico di «assistentipastorali», e per qualsiasi altro genere, gruppo, comunitào associazione di laici 24 .Conviene «che ciascuno dia la pace soltanto acoloro che gli stanno più vicino, in modo sobrio».«IlSacerdote può dare la pace ai ministri, rimanendotuttavia sempre nel presbiterio, per non disturbare lacelebrazione. Così ugualmente faccia se, per qualche22 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 66; cf. anche Codice di Diritto Canonico, can. 767 § 1.23 Cf. Congr. per il Clero ed altre, Istr., Ecclesiae de mysterio, Disposizioni pratiche, art. 3 § 1:AAS 89 (1997) p. 865; cf. anche Codice di Diritto Canonico, can. 6, §§ 1, 2; Pont. Comm. perl’Interpr. autent. del Codice di Diritto Canonico, Responsio ad propositum dubium, 20 giugno1987: AAS 79 (1987) p. 1249.24 Cf. Congr. per il Clero ed altre, Istr., Ecclesiae de mysterio, Disposizioni pratiche, art. 3 § 1:AAS 89 (1997) pp. 864-865.33
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