Bioetica & Società Anno XIII - N. 2/3

Bioetica & Società - Anno XIII - n. 2/3 - maggio/dicembre 2015
VITA NASCENTE E BIOPOLITICA • CARLO E MARINA CASINI
dello stesso sesso di cui almeno una con cittadinanza italiana e residenza in
Roma. Questa delibera è stata emanata nonostante che poco tempo prima, il
31 ottobre 2014, il prefetto di Roma avesse annullato su indicazione del Ministro
dell’Interno, le trascrizioni già eseguite dal sindaco. Ne è nato un contenzioso
che ha visto in un primo momento la sentenza n. 3912 del Tar Lazio (9 marzo
2015) che ha dichiarato nullo il provvedimento del Prefetto stabilendo che
l’annullamento delle trascrizioni nei registri comunali dei matrimoni tra persone
dello stesso sesso celebrati all’estero, può essere disposto solo dall’autorità giudiziaria
ordinaria e non dal Ministro dell’Interno o dal Prefetto e, in un secondo
momento, la sentenza del Consiglio di Stato che, invece, il 26 ottobre 2015, ha
dichiarato valido il provvedimento con cui il Prefetto di Roma aveva annullato le
trascrizioni dei matrimoni omosessuali celebrati all’estero.
Né va trascurato un filone giurisprudenziale in base al quale il connubio tra
PMA e omosessualità sta cercando di penetrare nell’adozione e nel riconoscimento
di un rapporto di filiazione attraverso le decisioni dei tribunali. Alla sentenza
del Tribunale dei minori di Roma (30 luglio 2014), hanno fatto seguito le
decisioni del Tribunale dei minori di Bologna (10 novembre 2014, n. 4701), della
Corte di Appello di Torino (4 dicembre 2014), ancora del Tribunale per i minorenni
di Roma (22 ottobre 2015) e della Corte di Appello di Milano (10 dicembre
2015). 14
A questo punto la nostra riflessione incrocia anche la «teoria del gender». Il
tema della famiglia, dell’educazione sessuale, dell’identità di genere coinvolge
in pieno la dialettica tra le politiche «sulla vita» e le politiche «per la vita». A
riguardo va ricordata la manifestazione in piazza San Giovanni del 20 giugno
2015 promossa dal Comitato «Difendiamo i nostri figli». Le politiche «sulla» famiglia
che si presentano come aperte ed inclusive in nome dei diritti civili sono
in realtà chiuse ed escludenti, perché si chiudono alla verità antropologica primordiale:
l’importanza fondamentale dei figli per la società e per lo Stato; la conseguente
rilevanza della diversità/complementarietà della dimensione sessuata
maschile e femminile; la fondamentalità della famiglia. Ma è ormai imminente
la discussione nell’aula del senato della proposta cd