Un fiume in piena! - Giuseppini del Murialdo

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Murialdo non lavorava per gli uomini,
ma unicamente per Dio e questo solo
può spiegare come non lo abbattessero
le contrarietà e non lo distogliessero
dal proseguire nella sua opera nonostante che,
almeno per molto tempo, non ebbe che poche consolazioni;
lavorava per Dio e perciò con Dio trattava
più che con gli uomini delle sue opere, e in Dio sperava
contro ogni speranza dove un altro senza una
fede viva si sarebbe disarmato. Era solito dire: Dio
vede, Dio provvede. E come era certo di fare la volontà del
Signore, in lui si affidava ciecamente…» (Vita, p. 226).
L’impegno di san Leonardo a rispondere all’amore gratuito
e misericordioso di Dio verso di lui, si è concretizzato in
modo particolare nell’abbandono fiducioso alla sua Provvidenza
e nel compimento della sua volontà in tutte le circostanze
della vita.
Convinto che la volontà di Dio è espressione del suo
amore per cui non può essere che una volontà di bene, san
Leonardo, responsabilmente e attivamente, ha lasciato che
Dio costruisse la sua storia rispondendo con un “sì” totale e
generoso ai suoi disegni.
Durante la sua vita il Murialdo non si è posto la domanda.
«Che cosa devo fare per amare Dio?», ma: «Che cosa Dio
vuole da me perché io lo ami?». Il Murialdo, cioè, non si è
preoccupato di costruire la strada su cui camminare, ma si è
preoccupato di percorrere la strada che Dio, Padre buono,
ogni giorno gli tracciava nella concretezza dell’esistenza. Di
qui il suo abbandono alla Provvidenza del Padre in tutte le
situazioni, anche quelle segnate dalle sofferenze fisiche e
morali, e la ricerca appassionata, vissuta con delicatezza di
fede e con scrupolosa serietà, della volontà di Dio, valorizzando
la preghiera e il consiglio di sacerdoti saggi e santi. E
una volta conosciuta, egli l’ha compiuta con fedeltà e con
serenità, accettando tutte le conseguenze che ne derivavano.
Per questo si può dire che nella sua vita il Murialdo non ha
«Iddio è bontà e misericordia infinita; Gesù Cristo
ha subìto la morte di croce per noi: ecco la ragione e il
fondamento di ogni nostra speranza e confidenza in
Dio... E ad una bontà infinita non deve corrispondere in
noi una somma fiducia? (Scritti, VII, p. 161).
di
Giuseppe
Fossati
fatto quello che desiderava, ma quello che Dio
voleva da lui. Questo ha richiesto al Murialdo
autentica fede, umiltà di mente e di cuore, libertà
interiore, docilità amorosa e attiva cooperazione
all’azione di Dio, e ha comportato la rinuncia a tanti
suoi progetti e il seguire strade non sempre conformi
alla sua personalità e alle sue aspirazioni.
Due fatti, tra tanti altri, sono significativi a questo
riguardo perché hanno dato una svolta nuova
alla sua vita: l’accettazione della direzione del Collegio
Artigianelli e la fondazione della congregazione.
Quando, nel 1866, gli fu fatta la proposta di assumere la
direzione del Collegio Artigianelli, «... tale proposta lo spaventò
addirittura: egli cercò tutti i modi di schernirsene,... ma infine
il Murialdo si arrese...» (Vita, pp. 45-46).
Cosa voleva Dio dal Murialdo? Il suo carattere, la sua sensibilità,
la sua preparazione teologica e la sua posizione
sociale erano, in qualche modo, in contrasto con il compito
che gli veniva affidato di vivere tra i ragazzi poveri e abbandonati,
ricchi, come dirà lo stesso Murialdo, «di ignoranza, di
selvatichezza e di vizi» (Scritti, V, p. 7). Inoltre la situazione
problematica del collegio dal punto di vista economico, formativo
e organizzativo, non favoriva certamente l’assunzione
di una responsabilità così grave. Dirà il Murialdo ai giovani
artigianelli nel 1875: «Allorquando nove anni or sono, io esitavo
grandemente ad accettare l’onorevole incarico di Rettore
di questo Collegio, conoscendo la debolezza delle mie
forze, un personaggio assennatissimo, a cui io mi indirizzavo
per consiglio, mi incuteva gran timore...» per distogliermi di
aderire alla proposta che mi era stata fatta (Scritti, IX, p. 343).
Chiudersi in un collegio, poi, significava per il Murialdo
mettere la sua vita su una strada nuova, abbandonare i suoi
progetti e soprattutto rinunciare alla libertà, di cui era molto
geloso. Il Murialdo superò tutte queste difficoltà. Alla volontà
di Dio che si manifestava attraverso molteplici segni, egli
disse il suo “sì”. Fu un sì eroico che gli costò grandi rinunce,
ma fu un sì di abbandono alla volontà di Dio. Ed è proprio
sotto questa prospettiva che si deve interpretare quanto scrive
nella lettera di accettazione: «... tale nomina merita tutta la
mia riconoscenza, ed è una gioia, come un dovere per me,
venire ad attestarla» (Ep., I, 67). Questa gioia non è determinata
da motivi umani: è la gioia di chi è convinto di fare la
volontà di Dio, anche se difficile. «Oh, mille volte beato chi si
riposa nella volontà del Signore!» (Scritti, XI, p. 312), ha scritto
il Murialdo. Nell’esperienza del Collegio Artigianelli, Dio lo
«La fede ci dice che tutto viene da Dio, e perciò
tutto va bene: è Dio che lo vuole, è Dio che lo permette,
e Dio non vuole né permette nulla al mondo se non per
il nostro maggior bene» (Ep., V, 2138).
attendeva per un’altra scelta non facile: essere religioso e
fondatore di una congregazione.
Scrive nel Te s t a m e n t o, nel brano Le mie vocazioni:
«Quanto alla vocazione religiosa, essa è stata ancora più un
dono non solo gratuito, ma imposto con amabile violenza da
Dio. Mai avevo pensato e mai avrei immaginato di diventare
un giorno religioso. Per la mia inclinazione alla libertà avevo
una certa avversione ad essere religioso. E tuttavia il buon
Dio lo ha fatto!» (Test., p. 67). Le espressioni, «imposto con
amabile violenza», «mai avevo pensato» e «una certa avversione
ad essere religioso», unite a quell’altra che si trova
sempre nel Testamento, «benché riluttante ti sforzai ad entrare...»
(Test., p. 73) nella vita religiosa, indicano non solo l’atteggiamento
del Murialdo nei confronti della vita religiosa, ma
anche come il Murialdo si è lasciato condurre da Dio accogliendo
una vocazione lontana dai suoi ideali e contraria al
suo carattere e al suo spirito di libertà.
Dio volle il Murialdo anche fondatore di una congregazione,
progetto lontano dai suoi pensieri e dalle sue prospettive
e che richiese in lui un serio discernimento della volontà di
Dio, perché egli «non era favorevole...» (Test., p. 67). Anche
la congregazione fu “voluta” da Dio, e il Murialdo accettò questa
volontà, conosciuta attraverso una ricerca paziente e sofferta,
vissuta però con fede e umiltà.
Veramente il Murialdo ha messo in pratica quanto disse in
una conferenza ai giovani artigianelli: «Io mi accontento di
dire: Dio faccia di me ciò che gli piace» (Scritti, IX, p. 384) perché
«siamo nelle mani di Dio e siamo in buone mani» (Ep., IV,
1546). Dio ha costruito la “storia” del Murialdo e il Murialdo si
è abbandonato a questa azione di Dio compiendo la sua
volontà non con rassegnazione, ma con attiva partecipazione
di amore. Nel suo cammino di santità il Murialdo non solo
ha cercato di “accettare” la volontà di Dio, ma di “volere” la
volontà di Dio in modo da uniformare la sua con quella di Dio
e manifestare così il suo amore verso di lui: «La disponibilità
al volere divino non riesce difficile a chi ama Dio e la sua
volontà» (Ep., V, 2252).
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