LA FESTA DEI BANDERESI - Pro Loco Bucchianico

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Il Sergentiere Camillo e Banderese
durante le Passate del 25 maggio.
Gli uomini diventano “banderesi” indos -
sando le fasce a tracolla e alla cinta. Il
25 maggio portano il pennacchio.
“Mi ricordo che mio padre Vin -
cenzo sergentiere durante la festa
indossava un abito che gli era stato
confezionato da “Rachele di Cicoria”,
esperta in ricamo e lavori
in uncinetto. Riusciva a lavorare
il ?lo di cotone che usualmen -
te era utilizzato per l’orditura dei
telai, un tempo molto diffusi a
Bucchianico. “Rachele di Cicoria”,
una donna di Bucchianico, ese -
guiva lavori minuziosi anche con
“?lo-oro”. Non so a quale stile storico
si sia ispirata per la confezione
dell’abito, si diceva però che il
sergentiere in persona, mio padre,
avesse consultato “libri” con ?gure
storiche. Si diceva che l’elmetto
che lui portava era stato preso
direttamente in Vaticano mentre
il cimiero di ?li di lana di diversi
colori era stato cucito dalle donne
di casa”. (testimonianza di Beatrice
Tatasciore)
La famiglia del Banderese prima del trasporto delle Some in un’edizione degli anni ’50.
Sono evidenti le due ragazze che portano i canestri con le uova e pennacchio.
in Terzieri in cui la probabile rivalità territoriale non sfociava mai comunque
nella divisione contradaiola tipica delle cittadine umbre o toscane. Infatti la
tradizione dei Banderesi si basa sul forte legame sociale delle parentele che
prevarica ogni divisione territoriale. Ancora oggi la divisione del territorio
comunale in “contrade”, voluta dalla Pro Loco, è elastica e si consocia inevita -
bilmente ai rapporti sociali: il venir meno del carisma del capocontrada, diverbi
tra le famiglie, eventi luttuosi e tragici, spostano notevolmente (o annullano)
le divisioni territoriali. Risulta invece recente l’affermazione della tifoseria contradaiola
che da anni caratterizza gli esiti di alcune fasi della festa quasi ad aver
allargato nel territorio (sempre più urbanizzato) l’antica rivalità popolare tra le
Piazzjre , li Castelljre e le Farciulejse che un tempo contraddistingueva il centro
storico. Il capo-contrada oggi è una ?gura in evoluzione che può essere scelto
dal Banderese o concertato all’interno di associazioni, gruppi di persone che
appartengono a quelle famiglie che abitano nelle contrade. Le contrade oggi
hanno perso notevolmente la loro iniziale condizione di ruralità ?no ad essere
vere e proprie aree urbane nelle quali si è strutturata una società complessa solo
in parte di origine contadina. La trasformazione del contesto sociale ha avuto
molte ripercussioni sulla festa soprattutto nelle contrade marginali dove la
condizione di “con?ne” territoriale ha permesso rapide evoluzioni sociologiche:
l’esempio della contrada di Colle Marconi vale per tutte, infatti essa è diventata
area residenziale prossima alla conurbazione Chieti-Pescara che da molti anni si
trova nella condizione di dover “inventare” una nuova identità urbana. Così vi
sono altre contrade che hanno una partecipazione periodica alla festa legando
la loro capacità di raggruppamento sociale al carisma del Banderese dell’anno.
Dopo il 1970 vi è stata una variazione del ruolo dei contradaioli quando la Pro
Loco li spinse ad ampliare l’istituto festivo e ad organizzare i carri e canestri per
quella che si comiciò a chiamare “S?lata dei Carri e Canestri” per aumentare
il numero dei partecipanti e rendere l’evento più coinvolgente. Oggi il capo
contrada realizza il carro e organizza l’incontro tra i cittadini presso la propria
abitazione, rendendo più diffuso ciò che avviene nella casa del Banderese.
È interessante notare che gli abitanti della parte “urbana” di Bucchianico
si sentano a volte esclusi dalla festa quando nella rigida ripartizione delle contrade
rurali non trova spazio quella “cittadina”. In effetti l’idea promossa dalla