LA FESTA DEI BANDERESI - Pro Loco Bucchianico

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Il gruppo dei parenti procede insieme
al Banderese intonando i canti
di S. Urbano.
Donna con canestro in?orato.
La preparazione dei carri e canestri
Negli anni ’50 si diceva presso le famiglie dei parenti che bisognava “andare
a trovare il Banderese”. Le donne preparavano un canestro di vimini ornato
di ?ori e altre decorazioni al cui interno si mettevano cancellate, biscotti,
pasta, olio, bottiglie di liquore e altro da donare al Banderese. Il canestro
veniva poi portato il giorno 22 maggio a costituire l’insieme che avrebbe
fatto parte del corteo. I canestri erano colmi di doni. Solo negli anni ’70
i donativi sono scomparsi e il canestro è diventato solo un apparato decorativo.
I canestri vengono preparati oggi dalle singole famiglie oppure
dai comitati di contrada nelle case dove si radunano per diverse serate le
persone che “fanno i ?ori”. Da gennaio inizia la preparazione dei ?ori di
carta che impegna per molte ore di lavoro.
Gli incontri a casa del Banderese
È abitudine da qualche anno a questa parte che il Banderese organizzi
incontri preparatori nella sua casa con la partecipazione del Sergentiere,
i responsabili della Pro Loco, i capicontrada e i parenti responsabili dei
carri. Sono incontri dove si discute dell’organizzazione e si comunicano
i temi dei carri delle contrade.
5.3 Le Some di S. Urbano
Domenica precedente il 23 maggio
L’insieme dei prodotti raccolti con la questua e i donativi offerti costituivano
le “Some” di S. Urbano, cioè le masserizie e i beni che permettevano lo
svolgersi della festa. L’evidenza pubblica delle “Some” con una processione
che assume tuttora i segni di un pellegrinaggio di ringraziamento al santo,
era un modo di far conoscere al pubblico il risultato della questua. La teoria
di persone con canestri, il vitello e montoni, i canestri con le uova ?no ai
carri esibiva i beni alimentari e fondamentali per l’organizzazione della festa
dove le scenogra?e e le decorazioni erano di mero supporto. Tuttora il corteo
termina nella chiesa di S. Urbano dove si ringrazia il santo dell’abbondanza
dei prodotti che poi vengono depositati negli spazi comunali. In altra
occasione si è voluto accomunare questo rito con il trasporto del corredo
matrimoniale, dove in effetti “le some della sposa” diventava l’esibizione
pubblica della dote con una modalità comportamentale molto simile. Le
robe alimentari: il pane, dolci, cancellate, uova, vino e altro signi?cavano la
festa dei Banderesi più delle decorazioni ?oreali che, sembra, si siano sviluppate
e affinate nell’immediato dopoguerra. Oggi questo rito è noto per le
decorazioni e per la ricchezza scenogra?ca dei ?ori di carta, sia dei carri che
dei canestri; l’allestimento dei canestri e dei carri diventa la più imponente
occasione artistica che la società bucclanea conosce mentre il cibo, in quest’epoca
di abbondanza, si è ridotto al solo signi?cato simbolico.
Il rito di questo giorno è sicuramente quello più spettacolare con il coinvolgimento
di oltre 1.300 persone come partecipanti e tutta la popolazione
(o quasi) come spettatori. Il Banderese si sposta dalla sua casa di campagna
dentro le mura del centro antico dopo che il suo corteo familiare si è ricongiunto
con quello delle contrade nei pressi del campo sportivo.