LA FESTA DEI BANDERESI - Pro Loco Bucchianico

Recommendations

Info

sera il Banderese “métte bballe” ossia organizza una festa da ballo aperta a tutti quelli che vogliono salutarlo e congratularsi. La “compagnia” a S. Urbano La “compagnia” è un pellegrinaggio che si svolge a piedi partendo dalla valle del centro storico sino alla chiesa di S. Urbano. Alle 8,30 ci si raduna a casa del Banderese per formare la Compagnia che deve arrivare in tempo per la messa delle 10,30 nella chiesa di S. Urbano. Il I giovani con tamburo, trevucette e Banderese porta la fascia rossa mentre i ?gli quella azzurra. Si compone così il ?sarmoniche tramandano la tradizione corteo: due bambini in abito tradizionale portano bandiere rosse ed azzurre, della Paranza. seguite dalle bambine con mazzi di ?ori, poi le fanciulle che in coppia portano un cesto di pane, vino, cancellate e frutta. I cesti sono ornati da ?ori di carta e spighe di grano. Segue una persona che porta l’immagine di S. Urbano (la stessa usata per la questua) sulla quale si applica un nastro rosso con appuntate delle banconote. Apre il gruppo dei parenti la moglie del Banderese con in braccio un mazzo di ?ori. Dietro il quadro s?la il Banderese con i due ?gli, seguono in doppia ?la i parenti per un totale di circa 500 persone. Quando la Compagnia “esce” (cioè inizia il suo viaggio), si sparano fuochi d’arti?cio. Si canta e si cammina a buona andatura mentre il coro di donne e uomini si assiepa per meglio intonare i canti. Si percorre Via S. Chiara e Viale della Vittoria, poi si devia per via Vasari sino a giungere a casa del Sergentiere. Si continua in piazza, si fa un largo giro perimetrale sino ad imboccare il Corso S. Pierantony per dirigersi alla chiesa di S. Urbano. Le campane suonano La “cerca” con il quadro di S. Urbano. a festa mentre dal campanile si lasciano cadere petali di rosa sul commosso gruppo. Nella chiesa si fa omaggio al santo. Inizia la messa, le letture sacre sono fatte dai ?gli del Banderese. Nell’offertorio i familiari del Banderese depongono i doni sull’altare. A ?ne rito i partecipanti si intrattengono davanti l’ingresso per un rinfresco con cancellate e vino, poggiate dentro cesti in?orati e tavoli. È considerata devozione accettare i doni. L’offerta si estende in piazza perchè, secondo tradizione, le cancellate e il vino devono essere offerti alla gente senza avanzi. Tornati a casa del Banderese ci si intrattiene nel primo pranzo collettivo che il Banderese organizza a casa propria. 5.2 La preparazione Questo tempo si è dilatato a comprendere i mesi invernali mentre nel passato era ristretto al periodo intercorrente tra il Lunedì di Pasqua e la festa patronale. L’invito ai parenti e gli incontri a casa del Banderese Il Banderese chiede la collaborazione ai propri parenti che sono invitati ?no al settimo grado e alle famiglie del vicinato per l’organizzazione e la partecipazione ai rituali. I vicini partecipano alla confezione dei ?ori di carta, all’allestimento dei carri, dei banchetti ed alla recitazione del Ro - sario e soprattutto all’organizzazione concreta della festa. Scriveva il De Leonardis “Viva Sant’Urbano! e con questo motto sulle labbra il designato dalla sorte ricerca la genealogia di sua famiglia, ne consulta i diversi rami, ed entra nelle case di quanti furono, sono e potranno e dovranno essere Durante la questua si usava donare covoni di grano. 39
40 Nella questua il mosto o vino veniva donato e conservato all’interno di “?aschi” di terracotta che alla ?ne dell’Ottocento erano prodotti da un ceramista bucchianichese. Lo stesso avveniva per l’olio d’oliva. Un chiaro segno di festa e di inizio della questua è il dono delle “pizzette di S. Urbano”. Le donne con i canestri pieni di pizzette in un’edizione degli anni ’60. suoi congiunti, per invitarli alla Ciammaichella. Né basta; i parenti potrebbero essere pochi: settanta od ottanta di loro costituirebbero un numero insigni?cante di gregarii, quindi si invitano pure i compari, gli amici ed i conoscenti. Per fare a modo la prescritta cerimonia, ci vogliono non meno di cinquanta coppie, e tante e più di tante se ne raccolgono annualmente, racimolando nel campo inesausto dei buontemponi” 18 . L’inizio della questua del Lunedì di Pasqua Il Lunedì di Pasqua il Banderese inizia la questua e invita i concittadini a partecipare ai rituali. Il rituale è il seguente: alle ore 8,00 i capicontrada fanno colazione a casa del Banderese e poi partono per la questua. Ogni gruppo di questuanti, composta da una coppia di uomini, un tamburino e un suonatore di trevucette, si reca presso le famiglie bucclanee che abitano nel territorio comunale di propria competenza e trasmette l’invito del Banderese. Prima del 1970 i questuanti si dividevano il territorio comunale in zone e in esse effettuavano separatamente la questua; per tale ragione il Banderese prese l’abitudine di individuare parenti o amici che fossero residenti nelle diverse contrade di <strong>Bucchianico</strong> ed è per questa ragione che la ripartizione delle contrade cominciò ad essere utilizzata sempre più ?no a trasformarsi completamente nel 1970. Scriveva Di Ruscio: “Il territorio del Comune viene diviso in zone ed a capo di ognuna viene destinato un volenteroso per la raccolta delle offerte man mano che si maturano i frutti. Infatti tutti offrono quello che possono secondo le proprie forze e secondo la posizione sociale: grano, granone, ?chi secchi, vino, olio, altre derrate e denaro”. 19 Le “pizze di S. Urbano” Durante la questua il Banderese e suoi rappresentanti lasciano in dono le pizze di S. Urbano (focacce di farina di grano, olio e sale) alle famiglie visitate di <strong>Bucchianico</strong>. È consuetudine che il dono venga ricambiato con un’offerta di denaro.
Page 1 and 2: REGIONE ABRUZZO PROVINCIA DI CHIETI
Page 3 and 4: I disegni sono dell’autore. Foto
Page 5 and 6: PRESENTAZIONI Da oltre 35 anni la P
Page 8 and 9: INDICE Cap. I Il mito della festa 9
Page 10 and 11: I IL MITO DELLA FESTA A sentire le
Page 12 and 13: vescovo di Chieti e stretti alleati
Page 14 and 15: dominanti la privazione di una forz
Page 16 and 17: La lite tra Bucchianico e Chieti de
Page 18 and 19: La Ciammaichella in piazza S. Angel
Page 20 and 21: emanatis ut idem Dominus Bartolomeu
Page 22 and 23: Teramo eiusdem Civitatis Theatine o
Page 24 and 25: Carro del Vino, uno dei quattro car
Page 26 and 27: II IL SERGENTIERE E IL BANDERESE Il
Page 28 and 29: Chi si “mette a cavalle” Dopo l
Page 30 and 31: Pro Loco che tutta la s?lata ricord
Page 32 and 33: LUOGHI DELLA FESTA IIII Dove si svo
Page 34 and 35: Il cortile ed alcune sale del palaz
Page 36 and 37: IV IL CALENDARIO FESTIVO Il ciclo f
Page 38 and 39: V LA FESTA 5.1 Il “Tiro della Ban
Page 42 and 43: Il Perdono e la recitazione del Ros
Page 44 and 45: Fuga dalla campagna? Alcune persone
Page 46 and 47: L’incontro tra il Sergentiere e B
Page 48 and 49: della Porta Santa si usa guardare l
Page 50 and 51: giovani tuttora danno sfogo alla lo
Page 52 and 53: La riconsegna delle bandiere e dell
Page 54 and 55: Chiusura della Porta Santa Dopo la
Page 56 and 57: VI I RITI L’invito È tradizione
Page 58 and 59: non per pregare soltanto, ma per fa
Page 60 and 61: stornelli sotto le ?nestre delle ab
Page 62 and 63: chella” assorbe tutto il moviment
Page 64 and 65: la funzione. Poi consegnano le torc
Page 66 and 67: - Eh, eh, eh evviva il Sergentiere
Page 68 and 69: Giuseppe Castagna, saccheggiandola
Page 70 and 71: VII 7.1 I simboli della questua I S
Page 72 and 73: Il canestro con la pupa In molti ca
Page 74 and 75: la tessitura, la pani?cazione ecc.
Page 76 and 77: famiglia organizzava un folto grupp
Page 78 and 79: si raggruppavano da 20 a 50 festoni
Page 80 and 81: SEGNI DELLA FESTA VIIII 8.1 La deco
Page 83 and 84: 82 Prima pagina dello spartito per
Page 85 and 86: 84 Spesso i giovani gareggiano nel
Page 87 and 88: 86 L’abito da banderese si è aff
Page 89 and 90: 88 Note sulle pietanze “Mio nonno
Page 91 and 92:
90 Il Banderese regge l’antica te
Page 93 and 94:
92 La tela raffigurata con S. Urban
Page 95 and 96:
94 Il culto di S. Urbano in Abruzzo
Page 97 and 98:
96 Immagine di S. Urbano realizzata
Page 99 and 100:
98 Fregio in stucco sulla Porta San
Page 101 and 102:
100 Pagina tratta dalla Corogra?a s
Page 103 and 104:
102 Prima pagina della lettera all
Page 105 and 106:
104 I suonatori di trevucette stann
Page 107 and 108:
106 Banderese a cavallo in una via
Page 109 and 110:
108 Gli Schützen che partecipano a
Page 111 and 112:
110 Banderesi con la Banira. El Ban
Page 113 and 114:
112 Un estratto del processo di can
Page 115 and 116:
114 Lapide che si conserva a sinist
Page 117 and 118:
116 Un cerimoniale trasmesso oralme
Page 119 and 120:
118 Carro del Pane nel 1952. Fronte
Page 121 and 122:
120 Una damigella del corteo storic
Page 123 and 124:
122 Consegna dell’Arma Santa negl
Page 125 and 126:
124 Loco di quegli anni. Nel fratte
Page 127 and 128:
126 Il bando di d. Giovanni de Urri
Page 129 and 130:
128 Il culto di S. Urbano all’int
Page 131 and 132:
130 La data 1783 in?ssa sul muro es
Page 133 and 134:
132 Una parte dell’affresco medie
Page 135 and 136:
134 caso, infatti che le reclute fo
Page 137 and 138:
136 tamento Generale de cacciatori
Page 139 and 140:
138 Fotogrammi tratti da un ?lmato
Page 141 and 142:
140 Carro di una contrada in cui si
Page 143 and 144:
142 La ricostruzione della chiesa d
Page 145 and 146:
144 e terminata l’opera in quell
Page 147 and 148:
146 Particolare del volto della sta
Page 149 and 150:
148 I banderesi prima della riconse
Page 152 and 153:
XVI 1891 - Santoferrara Domenico di
Page 154 and 155:
1977 - Febbo Camillo di Giancarle C
Page 156 and 157:
BIBLIOGRAFIA ACCARDO V. - Cercone F
Page 158 and 159:
DI NOLA A.M., Cicli festivi pastora
Page 160 and 161:
TOMMOLINI R. Bucchianico nel giorno
show all

LA FESTA DEI BANDERESI - Pro Loco Bucchianico

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?