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ROCCO TEDINO - MAURO UNFER<br />
oltn honza alana glosn, da seen hont ana ola<br />
zbaa toga, draia aa gamocht. Is dar Gioiell<br />
gabeisn unt dar Schkova da zbaa oltn va<br />
Sudri, vi<strong>il</strong> praaf, noor is dar see va Trep gabeisn,<br />
dar Pier<strong>in</strong>, unt da seen va Versghegnas.<br />
Oum pan Cholch sent unsara gabeisn,<br />
dar pravasta dar votar van Ton<strong>in</strong> as <strong>in</strong><br />
Raitlan is pliim. Oum oar zan gian is hoarta<br />
gabeisn, men noos is gabeisn veist h<strong>in</strong>tar<br />
hoom, bal monsa geat holtastisa niamar auf,<br />
men truckn is gabeisn honza gamuast da safa<br />
prauchn. Bal noor afta schtana bisa is da<br />
schtreta men dar blok droo geat noor geatar<br />
nouch chechar…Hont vi<strong>il</strong> goarbatat da<br />
seen kolonas zan mochn seem”<br />
“Il ponte che porta al Tempio Ossario, durante la prima guerra mondiale era<br />
<strong>in</strong> legno. Nel 1940, per ord<strong>in</strong>e dello Stato Italiano, venne costruito <strong>in</strong> cemento e,<br />
la manovalanza era tutta paesana. L’anno successivo si è pensato di sistemare<br />
anche la strada che porta alla chiesa, l’impresa che svolse i lavori era di Treppo<br />
Carnico. I muri che ancor oggi si notano a fianco della strada, sono stati costruiti<br />
dalle laboriose mani delle nostre donne, le quali, con la gerla sulle spalle,<br />
si sono occupate del trasporto delle pietre e del materiale. Il costo, per la costruzione<br />
della strada è stato, nel 1941, di quarantac<strong>in</strong>que m<strong>il</strong>a lire!”<br />
“ Dar schteig is boarn gamocht is viarzka unt mastar is gabeisn andar va Cjaneva.<br />
Abia karpentiir is dar C<strong>in</strong>to van Tenente gabeisn as <strong>in</strong> marcapiit hott gamocht, miar<br />
hoom ckolfn abia mauara unt hom ola vufzachn joar ckoot… Darvoar dar schteig is<br />
h<strong>il</strong>zan gabeisn unt hont<strong>in</strong> ckoot gamocht <strong>in</strong> chriazait balsa vir hont ckoot zan gian m<strong>in</strong><br />
pezzos. In nojan schteig za mochn is an oarbat gabeisn cofn van Schtaat balsa da see<br />
mool pan Cknotnleichar hont goarbatat unt pan fortifikazions noor honza is see aa<br />
gaton. In beig honza a joar darnooch gamocht unt is mearasta hont da baibar goarbatat<br />
as da plena hont gamocht bo da maiar sent, pis pan ondarn schteiglan, honza da<br />
schtana zuar pfiart m<strong>in</strong> chearba unt m<strong>in</strong> ponbagalan, nor honza <strong>in</strong> beig pis par chircha<br />
gamocht. Da oarbat hozza gamocht a impresa va Trep, da Morocutti. Biv<strong>il</strong> as dar<br />
schteig hott gachoustat basi niit, dar beig, unt doos hottmar dar mastar De Franceschi<br />
va Paluc zok, is cheman za choustn, is anaviarzka, v<strong>in</strong>vaviarzktausnt franks”. 51<br />
Fig. 32 - 1937. Don Tita Bulfon con <strong>il</strong><br />
custode Giobatta Ment<strong>il</strong> Kuek.<br />
Riprendiamo la descrizione dell’Ossario “... All’esterno <strong>il</strong> Tempio Ossario aveva<br />
un rec<strong>in</strong>to di f<strong>il</strong>o sp<strong>in</strong>ato e dietro, sul lato della sacrestia, vi era un cancelletto<br />
<strong>in</strong> legno per uscire <strong>in</strong> strada. In fondo al cort<strong>il</strong>e vi era anche un cartello che<br />
riportava le norme di comportamento: Proibito l’accesso a chi <strong>in</strong>dossava calzoni<br />
corti, vestiti scollati o con le mezze maniche; non poteva entrare chi era<br />
vestito <strong>in</strong> malo modo; vietato l’accesso ai cani e altri animali; vietato calpestare<br />
l’erba del cort<strong>il</strong>e; vietato sporcare; urlare o masticare chew<strong>in</strong>g gum. Nel<br />
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addio ad un amico