De maatschappelijke betekenis van geluid - Rivm
De maatschappelijke betekenis van geluid - Rivm
De maatschappelijke betekenis van geluid - Rivm
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
4 <strong>De</strong> <strong>betekenis</strong> <strong>van</strong> <strong>geluid</strong><br />
<strong>De</strong> <strong>betekenis</strong> die mensen geven aan het <strong>geluid</strong>, of aan een blootstellingcontext, lijkt <strong>van</strong> grote invloed<br />
op de reactie op en de hiermee mogelijk samenhangende gezondheidseffecten <strong>van</strong> <strong>geluid</strong>. Een studie<br />
(Chotolos en Goldstein, 1967) naar de fysiologische reactie <strong>van</strong> ziekenhuispatiënten op verschillende<br />
<strong>geluid</strong>en (zoals huilen, klokgelui, dichtslaande deur) liet bijvoorbeeld zien dat deze primair wordt<br />
bepaald door de associaties die de patiënt heeft bij het <strong>geluid</strong>. Het <strong>geluid</strong> <strong>van</strong> iemand die om hulp roept,<br />
gaf bijvoorbeeld een sterke verhoging <strong>van</strong> de hartslag, terwijl muziek deze verhoging niet liet zien.<br />
In dit hoofdstuk staat de <strong>betekenis</strong> <strong>van</strong> <strong>geluid</strong> centraal. We beginnen het hoofdstuk met een korte<br />
historische beschouwing die resulteert in een indeling <strong>van</strong> de <strong>betekenis</strong>sen <strong>van</strong> <strong>geluid</strong> (paragraaf 4.1).<br />
In de daarop volgende paragrafen (paragraaf 4.2 t/m 4.4) geven we een schets <strong>van</strong> de verschillende<br />
<strong>betekenis</strong>sen <strong>van</strong> <strong>geluid</strong>. In deze paragrafen komen ook de drijfveren <strong>van</strong> mensen voor het maken <strong>van</strong><br />
<strong>geluid</strong>en met een specifieke <strong>betekenis</strong> aan bod. Het hoofdstuk wordt afgerond met een conclusie waarin<br />
enkele dilemma’s rond de <strong>betekenis</strong> <strong>van</strong> <strong>geluid</strong> en de drijfveren om <strong>geluid</strong> te maken besproken worden<br />
(paragraaf 4.5).<br />
4.1 <strong>De</strong> <strong>betekenis</strong> <strong>van</strong> <strong>geluid</strong> <strong>van</strong>uit historisch perspectief<br />
Het belang <strong>van</strong> de <strong>betekenis</strong> <strong>van</strong> <strong>geluid</strong> is <strong>van</strong> alle tijden maar de verschijningsvormen zijn dynamisch<br />
en tijdgebonden. Illustratief hiervoor is het feit dat <strong>geluid</strong>, variërend <strong>van</strong> schreeuwen tot de <strong>geluid</strong>en<br />
<strong>van</strong> bommen en kogels, altijd een belangrijk ingrediënt <strong>van</strong> oorlogsvoering is geweest. Bekend is dat<br />
het maken <strong>van</strong> <strong>geluid</strong> werd gebruikt ter motivatie, oplading ter voorbereiding op een dreigende situatie,<br />
maar ook om de vijand te beangstigen. Dit zijn geen prehistorische voorbeelden: in beide golfoorlogen<br />
gebruikte de Verenigde Staten aan de vooravond <strong>van</strong> aanvallen luide rockmuziek om de Irakezen angst<br />
aan te jagen. Ook in andere sociale settings kan een kakofonie <strong>van</strong> <strong>geluid</strong>en gebruikt worden om<br />
mensen te beangstigen of uit balans te halen. Volgens Bailey (1996, pp. 53) wordt luide, ruige muziek<br />
daarom, ongeacht de context, gezien als het <strong>geluid</strong> <strong>van</strong> oproer.<br />
Om deze reden werden trommels, toeters en doedelzakken in het verleden geregeld met enige argwaan<br />
bekeken. In de periode <strong>van</strong> de slavernij in de Verenigde Staten verboden de slavenhouders bijvoorbeeld<br />
het gebruik <strong>van</strong> trommels, toeters of andere luide instrumenten waarmee zij opstandige ideeën met<br />
elkaar zouden kunnen communiceren. Als een gevolg hier<strong>van</strong> ruilden de slaven deze luide<br />
instrumenten in voor zachtere, zoals fluiten, die hen hielpen tijdens deze barre omstandigheden hun<br />
eigen cultuur te behouden (Rath, 2003, pp. 173). Het maken <strong>van</strong> <strong>geluid</strong> werd niet alleen geassocieerd<br />
met wanorde en oproer. <strong>De</strong> keerzijde <strong>van</strong> de medaille is de macht <strong>van</strong> hen die het toegestaan wordt om<br />
zijn of haar aanwezigheid te laten horen. Volgens Schafer (1977, pp. 51) bestaan er in een maatschappij<br />
gevrijwaarde of zelfs heilige <strong>geluid</strong>en. Van deze <strong>geluid</strong>en wordt als <strong>van</strong>zelfsprekend aangenomen dat<br />
deze gerechtvaardigd zijn. Een voorbeeld hier<strong>van</strong> is het gebeier <strong>van</strong> kerkklokken en gebruik <strong>van</strong><br />
trommels en bellen door priesters, maar volgens Schafer zijn ook de <strong>geluid</strong>en veroorzaakt door<br />
technologie lange tijd <strong>van</strong> kritiek gevrijwaard. Zeker tot in de jaren twintig werd de luidruchtigheid <strong>van</strong><br />
technologie geassocieerd met kracht. Bijsterveld (2008) is op basis <strong>van</strong> 1084 uitspraken over <strong>geluid</strong> in<br />
literaire bronnen, die in het kader <strong>van</strong> het World Soundscape Project (WSP) gearchiveerd zijn,<br />
nagegaan welke <strong>betekenis</strong>sen er aan <strong>geluid</strong> toegekend werden. Het historische deel <strong>van</strong> het WSP,<br />
waar<strong>van</strong> Bijsterveld gebruikmaakte, richtte zich op het vastleggen <strong>van</strong> veranderingen in de wereldwijde<br />
auditieve omgeving in de loop <strong>van</strong> de tijd. Eén manier om dit te doen was door uitspraken over <strong>geluid</strong><br />
uit literaire bronnen te verzamelen. Het ging hierbij vooral om boekcitaten. Om een overzicht te krijgen<br />
29 RIVM Rapport 815120004