Bijbelcursus - Bazuin te Sion
Bijbelcursus - Bazuin te Sion
Bijbelcursus - Bazuin te Sion
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
HET ROMEINSE RIJK EN HET PAUS-<br />
DOM<br />
DE OORSPRONG VAN DE KLEINE HOREN<br />
Er zijn een aantal pun<strong>te</strong>n in Daniël 8 en 9<br />
die wij in het kort willen behandelen omdat<br />
het ons iets <strong>te</strong> ver<strong>te</strong>llen heeft over de direc<strong>te</strong><br />
toekomst.<br />
WANNEER VERSCHIJNT EEN PROFETISCH<br />
SYMBOOL IN DE BIJBEL?<br />
Het symbool verschijnt op het moment dat de<br />
macht die het symboliseert in aanraking komt<br />
met Gods volk.<br />
In Daniël 7:5 zien wij het symbool van de beer.<br />
De beer symboliseerde Medo-Perzië. Tot de<br />
beer wordt gezegd: ‘Sta op en eet veel vlees’.<br />
Hij heeft zelfs drie ribben in zijn bek. Er waren<br />
dus kennelijk meer dieren aanwezig maar zij<br />
bleven bui<strong>te</strong>n het gezichtveld van de profeet.<br />
De drie ribben s<strong>te</strong>lden voor:<br />
* Egyp<strong>te</strong><br />
* Babylonië<br />
* Lidië<br />
Waarom bleven zij bui<strong>te</strong>n het gezichtsveld van<br />
de profeet?<br />
Wij we<strong>te</strong>n dat Babylonië één van de drie<br />
was en voorges<strong>te</strong>ld werd door een leeuw,<br />
maar hoe zagen de dieren er uit die Lidië en<br />
Egyp<strong>te</strong> moes<strong>te</strong>n voors<strong>te</strong>llen? Wij we<strong>te</strong>n dat<br />
niet, omdat zij bui<strong>te</strong>n het gezichtsveld van de<br />
profeet vielen. Er was geen aanrakingspunt<br />
met Gods volk.<br />
In Daniël 8:4 zien wij hetzelfde. De ram, een<br />
symbool van Medië en Perzië, stoot naar het<br />
GODS EEUWIG<br />
VOORNEMEN.<br />
BIJBELCURSUS- LES - 13<br />
wes<strong>te</strong>n, naar het noorden en naar het zuiden,<br />
en ‘geen enkel dier kon <strong>te</strong>gen hem standhouden’.<br />
Dus opnieuw wordt vermeld dat Medo-Perzië<br />
drie mach<strong>te</strong>n, voorges<strong>te</strong>ld door dieren, aanvalt<br />
en overwint. En ook hier we<strong>te</strong>n wij niet hoe<br />
deze dieren eruit zagen.<br />
Dit verklaart wat gezegd wordt in<br />
Daniël 8:8-9. Er wordt daar gesproken over<br />
een horen die klein begon en zeer groot werd.<br />
Die horen komt ergens vandaan. Komt hij uit<br />
één van de vier windstreken of uit één van de<br />
vier horens van de gei<strong>te</strong>nbok. Degenen die dat<br />
vraagstuk taalkundig onderzocht hebben zijn<br />
van mening dat de hoorn uit één van de vier<br />
windstreken komt. De reden die zij daarvoor<br />
aangeven is: Horen is een vrouwelijk woord<br />
in het Hebreeuws. De vier windstreken is een<br />
mannelijk woord. Daniël wijst erop, door het<br />
grammaticale gebruik van de woorden, dat<br />
de horen van mannelijke oorsprong is. D.w.z.,<br />
hij komt niet voort uit een van de vier horens<br />
van de gei<strong>te</strong>nbok maar uit één van de vier<br />
windstreken des hemels. M.a.w., deze horen<br />
die zeer klein begon en bui<strong>te</strong>ngewoon groot<br />
werd kwam uit één van de vier windstreken.<br />
De horen kwam uit het wes<strong>te</strong>n en volgens vers<br />
9 boek<strong>te</strong> de horen overwinningen <strong>te</strong>gen het<br />
zuiden, het oos<strong>te</strong>n en het Sieraad. Er bevond<br />
zich dus kennelijk een dier <strong>te</strong>n wes<strong>te</strong>n van de<br />
gei<strong>te</strong>nbok. Hoe dat dier er uitzag wordt niet<br />
vermeld. Maar hij had een horen en die horen<br />
wordt vanaf vers 9 belicht.<br />
Dit, <strong>te</strong>zamen met het feit dat de 2300 avonden<br />
en morgens zich uitstrekken over het hele<br />
gezicht, is de doods<strong>te</strong>ek voor de theorie dat<br />
Antiochus Epiphanus, die tot één van de vier<br />
horens van de gei<strong>te</strong>nbok behoorde, deze horen<br />
zou zijn.<br />
Pagina - 62
HET WERK VAN DE KLEINE HOREN<br />
Hieronder volgt een let<strong>te</strong>rlijke vertaling van<br />
Daniël 8:8-13 volgens de In<strong>te</strong>rnational Critical<br />
Commentary Band ‘Daniël’ van Montgomery<br />
met aan<strong>te</strong>keningen:<br />
vers 8: En de bok handelde bui<strong>te</strong>ngewoon<br />
groot; en toen hij s<strong>te</strong>rk was werd de gro<strong>te</strong><br />
horen gebroken, en er kwamen er vier in zijn<br />
plaats naar de vier winden des hemels.<br />
vers 9: En uit één daarvan kwam weer een<br />
andere horen voort, een kleine, en die groeide<br />
bui<strong>te</strong>ngewoon groot, naar het zuiden en naar<br />
het oos<strong>te</strong>n en naar het Gewens<strong>te</strong> (het sierlijke<br />
of heerlijke of begerenswaardige).<br />
vers 10: En hij (het Romeinse rijk) werd<br />
groot, zelfs tot het heer des hemels (dat is de<br />
toenmalige gemeen<strong>te</strong> van God) en hij deed er<br />
op de aarde vallen, sommigen van het heer, ja<br />
van de s<strong>te</strong>rren ervan en vertrad ze.<br />
vers 11: En zelfs <strong>te</strong>gen de Vorst van het<br />
heer (Christus, de Messias) handelde hij<br />
groot, en door hem (dat is nog s<strong>te</strong>eds het<br />
Romeinse rijk) werd het dagelijkse (dat is<br />
het heidendom) weggenomen en de plaats<br />
van zijn heiligdom werd verworpen, (de stad<br />
waar alle goden woonden, de stad Rome, de<br />
stad van het Pantheon, de <strong>te</strong>mpel van alle<br />
goden werd verworpen. De keizers verlie<strong>te</strong>n<br />
Rome en bouwden een nieuwe hoofdstad in<br />
Konstantinopel).<br />
vers 12: En een heer (dat is een leger) werd<br />
gegeven op het dagelijkse in overtreding (de<br />
uitdrukking die gebruikt wordt is ‘dagelijkse<br />
IN overtreding’ en is niet van toepassing noch<br />
op het joodse <strong>te</strong>mpelritueel noch op de dienst<br />
van Christus, want beide waren <strong>te</strong>gen de<br />
overtreding en niet IN overtreding. Maar het<br />
heidendom als godsdienst is het ‘dagelijkse<br />
in overtreding’. De kerk werd dus ingelijfd<br />
in het heidendom. Het initiatief kwam van<br />
keizer Constantijn). En hij wierp de waarheid<br />
<strong>te</strong>r aarde en hij deed het en had succes (in het<br />
Romeinse rijk werd het heidendom met het<br />
Pagina - 63<br />
chris<strong>te</strong>ndom verbonden en op die manier werd<br />
de waarheid <strong>te</strong>r aarde geworpen).<br />
vers 13: En ik hoorde een heilige spreken<br />
tot een andere heilige. En hij zeide: Voor<br />
hoe lang het gezicht: de dagelijkse en de<br />
verwoes<strong>te</strong>nde ongerechtigheid, het overgeven<br />
van het heiligdom zowel als van het heer tot<br />
ver-treding?<br />
De engelen s<strong>te</strong>llen een vraag aan elkaar en<br />
beantwoorden zelf deze vraag.<br />
Het eers<strong>te</strong> deel van de vraag luidt: Voor hoe<br />
lang het gezicht? Tot hoelang het gezicht?<br />
Het tweede deel van de vraag luidt:<br />
…de dagelijkse en de verwoes<strong>te</strong>nde<br />
ongerechtigheid…<br />
In vers 12 hebben wij gezien dat het<br />
dagelijkse genoemd wordt, ‘het dagelijkse in<br />
overtreding’.<br />
In vers 13 wordt er een andere macht bij genoemd,<br />
‘de verwoes<strong>te</strong>nde ongerechtigheid’.<br />
De horen die uit het wes<strong>te</strong>n kwam, <strong>te</strong>n wes<strong>te</strong>n<br />
van Griekenland, was dus ongetwijfeld Rome.<br />
Het Romeinse rijk werd groot, bui<strong>te</strong>ngewoon<br />
groot en heers<strong>te</strong> honderden jaren in het oos<strong>te</strong>n,<br />
het zuiden en in het sierlijke land, d.w.z. in<br />
Palestina.<br />
Er zijn dus in de Romeinse horen twee fasen.<br />
1. het dagelijkse (heidens Rome) in<br />
overtreding (of ongerechtigheid)<br />
2. de verwoes<strong>te</strong>nde ongerechtigheid<br />
(pauselijk Rome)<br />
De overgangsfase wordt gekenmerkt door het<br />
feit dat het heidendom en chris<strong>te</strong>ndom zich<br />
samenvoegden en op deze manier ontstond het<br />
pausdom, ‘de verwoes<strong>te</strong>nde ongerechtigheid’.<br />
Ook in Daniël 9:26-27 zien wij dat er twee<br />
mach<strong>te</strong>n genoemd worden.<br />
1. “…en het volk van een vorst die komen<br />
zal, zal de stad en het heiligdom <strong>te</strong>
gronde rich<strong>te</strong>n,…” (Het dagelijkse IN<br />
overtreding, dat is het Romeinse rijk)<br />
2. “…en op een vleugel van gruwelen zal<br />
een verwoes<strong>te</strong>r komen, en wel tot aan<br />
de voleinding toe,…”(De verwoes<strong>te</strong>nde<br />
ongerechtigheid)<br />
Diverse uitleggers hebben er op gewezen<br />
dat ‘de verwoes<strong>te</strong>nde ongerechtigheid’ van<br />
Daniël 8:13 in het Hebreeuws op dezelfde<br />
wijze is beschreven als de verwoes<strong>te</strong>r in Daniël<br />
9:27, ‘op een vleugel van gruwelen zal een<br />
verwoes<strong>te</strong>r komen’.<br />
Montgomery wijst erop dat het woord ‘gruwel’<br />
een algemene <strong>te</strong>rm was die gebruikt werd<br />
om de afkeuring kenbaar <strong>te</strong> maken voor een<br />
heidens symbool.<br />
Verder wijst Montgomery erop dat Daniël 8:13<br />
en Daniël 7:27 elkaars equivalent zijn en hij<br />
schrijft: de uitdrukking wijst op de installatie<br />
door antieke ri<strong>te</strong>n van de olympische hemelse<br />
Zeus in het <strong>te</strong>mpelheiligdom.<br />
Is dit niet gebeurd? Is Zeus niet geplaatst<br />
in de <strong>te</strong>mpel, de gemeen<strong>te</strong> van Christus of<br />
de gemeen<strong>te</strong> van Christus in de <strong>te</strong>mpel van<br />
Zeus. Is dit het pausdom? Natuurlijk verwijst<br />
Montgomery naar een andere gebeur<strong>te</strong>nis,<br />
maar dit is wat er gebeurde in de chris<strong>te</strong>lijke<br />
kerk. Chris<strong>te</strong>ndom en heidendom gingen in<br />
elkaar over.<br />
WAT DEDEN DEZE BEIDE MACHTEN MET<br />
HET HEILIGDOM VAN GOD?<br />
Het heiligdom op aarde, de <strong>te</strong>mpel in Jeruzalem<br />
en de stad Jeruzalem, werd vertreden evenals<br />
het heer, het volk dat erbij hoorde.<br />
Het heiligdom in de hemel en het volk dat<br />
daarbij hoorde werden eveneens vertreden.<br />
Dat wordt gezegd in Daniël 8:13.<br />
“…het prijsgeven van het heiligdom en het<br />
vertrappen van het heer?”<br />
Sta<strong>te</strong>nvertaling: …dat zo het heiligdom als het<br />
heir <strong>te</strong>r vertreding zal overgeven worden.<br />
Hoe gebeurt dat? Op dezelfde wijze zoals de<br />
Zoon van God met voe<strong>te</strong>n getreden wordt.<br />
Door de genade <strong>te</strong> smaden, door het bloed van<br />
het verbond onrein <strong>te</strong> ach<strong>te</strong>n.<br />
“…die de Zoon van God met voe<strong>te</strong>n heeft<br />
getreden, het bloed des verbonds, waardoor hij<br />
geheiligd was, onrein geacht en de Geest der<br />
genade gesmaad heeft?”<br />
-Hebreeën 10:29<br />
De gruwel der verwoesting nam plaats in de<br />
heilige plaats en deed de dienst op Golgotha<br />
weg door het misoffer en de dienst in de hemel,<br />
door Maria, de heiligen, de paus en de pries<strong>te</strong>rs<br />
hiervoor in de plaats <strong>te</strong> s<strong>te</strong>llen.<br />
In vers 14 wordt gezegd dat het heiligdom,<br />
dat door de gruwel der verwoesting vertreden<br />
wordt, gereinigd zal worden aan het einde van<br />
de 2300 jaar, in 1844.<br />
Nu moe<strong>te</strong>n nog twee vragen beantwoord<br />
worden.<br />
1. Zijn het pausdom en het Romeinse rijk<br />
werkelijk zo met elkaar verwant dat er gesproken<br />
kan worden van één horen?<br />
De Roomse kerk nam op deze wijze kennelijk<br />
de plaats in van het Romeinse wereldrijk<br />
waarvan het de eigenlijke voortzetting is;<br />
het rijk is niet ondergegaan, maar heeft een<br />
verandering ondergaan. Dit is niet zomaar<br />
een ‘scherpzinnige opmerking’ maar een<br />
herkennen van de ware toedracht van de<br />
historische ontwikkeling en de meest voor<br />
de hand liggende en vruchtbare manier om<br />
het karak<strong>te</strong>r van die kerk <strong>te</strong> beschrijven. Dit<br />
karak<strong>te</strong>r regeert de volken nog s<strong>te</strong>eds. Het is<br />
een politieke schepping en even imposant als<br />
een wereldrijk omdat het een voortzetting is<br />
van het Romeinse rijk. De paus, die zichzelf<br />
‘koning’ noemt en ‘pontifex maximus’, is de<br />
opvolger van de keizers.<br />
Tal van historici hebben zich in soortgelijke<br />
bewoordingen uitgela<strong>te</strong>n. Beroemd is de<br />
uitspraak van de filosoof Hobbes:<br />
Als iemand de oorsprong van deze gro<strong>te</strong><br />
kerkelijke heerschappij wil betrach<strong>te</strong>n, dan<br />
zal hij gemakkelijk erkennen dat het pausdom<br />
niets anders is dan de geest van het gestorven<br />
Romeinse rijk, gekroond zit<strong>te</strong>nd op haar<br />
graf.<br />
Het pausdom is dus niets anders dan een<br />
voortzetting van het oude Romeinse rijk in een<br />
andere vorm.<br />
Pagina - 64
2. Is het pausdom werkelijk het oude heidendom<br />
onder een chris<strong>te</strong>lijk kleed en niets anders?<br />
De ondergang van het heidendom in de eeuw<br />
van Theodosius (379 395) is misschien het enige<br />
voorbeeld van de totale uitroeiing van een<br />
oud en populair bijgeloof. Het mag daarom<br />
gezien worden als een éénmalige gebeur<strong>te</strong>nis<br />
in de geschiedenis van de menselijke geest. De<br />
chris<strong>te</strong>nen, in het bijzonder de gees<strong>te</strong>lijkheid,<br />
hadden de omzichtige vertragingen van<br />
Constantijn en de evenredige tolerantie van<br />
de oudere Valentinianus ongeduldig gevolgd.<br />
Zij vonden dat de overwinning niet volmaakt<br />
veilig ges<strong>te</strong>ld was zolang hun <strong>te</strong>genstanders<br />
een bestaan verzekerd werd.<br />
De stad Babylon is verwoest, maar haar<br />
verdorven afgodendienst heeft zich over de<br />
gehele wereld verspreid tot op de dag van<br />
vandaag. Nadat Rome de gehele toen bekende<br />
wereld had veroverd, werd de heidense<br />
afgodendienst van Babylon die zich in allerlei<br />
vormen had verspreid, opgenomen in het<br />
godsdienstige sys<strong>te</strong>em van Rome, inclusief<br />
de ins<strong>te</strong>lling van een opperpries<strong>te</strong>r (pontifex<br />
maximus). Zo kwam het Babylonische<br />
heidendom dat ontstaan en verbreid was<br />
door Nimrod, onder de heerschappij van de<br />
s<strong>te</strong>rke man van Rome, Julius Caesar. In het<br />
jaar 63 n.Chr. werd Julius Caesar officieel<br />
geïnstalleerd als ‘pontifex maximus’ van de<br />
mys<strong>te</strong>riëngodsdienst welke intussen weer in<br />
Rome was ingevoerd.<br />
Zoals bekend werd deze ti<strong>te</strong>l lange tijd door<br />
elk van de Romeinse keizers gevoerd. Op<br />
oude Romeinse mun<strong>te</strong>n was behalve de naam<br />
van de keizer ook de ti<strong>te</strong>l pontifex maximus,<br />
de hogepries<strong>te</strong>r van de heidense mys<strong>te</strong>riën, <strong>te</strong><br />
lezen.<br />
Zulke mun<strong>te</strong>n waren ook in de dagen van de<br />
Here Jezus in omloop.<br />
“Zij brach<strong>te</strong>n hem een schelling. En Hij zeide<br />
tot hen: Wiens beeldenaar en opschrift is dit? Zij<br />
zeiden: Van de keizer.”<br />
-Mat<strong>te</strong>üs 22:19-21<br />
Andere Romeinse keizers (t/m Constantijn)<br />
bleven deze functie bekleden totdat keizer<br />
Gratianus omstreeks 376, om chris<strong>te</strong>lijke<br />
redenen weigerde deze ti<strong>te</strong>l nog langer <strong>te</strong><br />
Pagina - 65<br />
dragen daar het hem duidelijk was dat het hier<br />
om een heidense afgodendienst ging.<br />
Inmiddels had de bisschop van Rome hoog<br />
aanzien en gro<strong>te</strong> politieke macht verworven.<br />
En zo werd Damasus, de bisschop van Rome<br />
in 378, gekozen tot ‘pontifex maximus’,<br />
als officiële hogepries<strong>te</strong>r van de mys<strong>te</strong>riën.<br />
Heidenen en chris<strong>te</strong>nen beschouwden nu één<br />
man als hun leider.<br />
Vanaf deze tijd en nog lang daarna vloeiden<br />
chris<strong>te</strong>lijke en heidense invloeden ongemerkt<br />
in elkaar over, totdat zij samen die machtige<br />
stroom vormden die wij de roomskatholieke<br />
kerk noemen. Aan het hoofd van deze kerk<br />
staat van oudsher de pontifex maximus, de<br />
paus.<br />
Als wij bovenstaande cita<strong>te</strong>n met elkaar<br />
vergelijken valt ons iets op.<br />
In 376 weigert een Romeins keizer om principiële<br />
redenen om nog langer de hogepries<strong>te</strong>r <strong>te</strong> zijn<br />
van de heidense godsdienst. In 378 wordt de<br />
bisschop van Rome gekozen voor het ambt van<br />
hogepries<strong>te</strong>r in de heidense cultusgodsdienst.<br />
In de 15 jaar dat keizer Theodosius aan het<br />
bewind is, vindt de overgang plaats, nl. dat de<br />
heidense cultus verdwijnt. Wat is er in fei<strong>te</strong><br />
gebeurd? Het heidendom is opgenomen in de<br />
schoot van het chris<strong>te</strong>ndom.<br />
Wat is er dan met de waarheid gebeurd? De<br />
waarheid werd <strong>te</strong>r aarde geworpen.<br />
Wij staan nu aan het einde van de chris<strong>te</strong>lijke<br />
bedeling. Wat hierboven beschreven wordt<br />
gebeurde toen de chris<strong>te</strong>lijke kerk een paar<br />
honderd jaar oud was. De bisschop van Rome<br />
liet zich benoemen tot de opperpries<strong>te</strong>r van het<br />
heidendom. Dikwijls wordt als <strong>te</strong>genwerping<br />
<strong>te</strong>gen de apos<strong>te</strong>l Johannes in Openbaring<br />
13 ingebracht dat het onmogelijk is om alle<br />
godsdiens<strong>te</strong>n, heidense en chris<strong>te</strong>lijke, <strong>te</strong><br />
verenigen onder één opperpries<strong>te</strong>r en dat op<br />
deze wijze de gehele aarde zich zal verenigen<br />
onder één beest, één beeld en één merk<strong>te</strong>ken.<br />
Dit zal niet alleen gebeuren in de nabije<br />
toekomst, dit is al eens gebeurd in het verleden.<br />
Als het verleden iets <strong>te</strong> zeggen heeft over de<br />
toekomst dan zal dat nu gebeuren zoals dat<br />
toen gebeurde. Er zal een gro<strong>te</strong> oecumene<br />
plaatsvinden. Een oecumene van wereldgodsdiens<strong>te</strong>n.<br />
Heidense en chris<strong>te</strong>lijke, alle in
één oecumene. De bisschop van Rome zal dan<br />
de opperpries<strong>te</strong>r worden in dit spektakel.<br />
Zal dat ooit gebeuren? Dat is reeds gaande.<br />
Rome heeft zijn eigen secretariaat voor de<br />
wereldgodsdiens<strong>te</strong>n. De wereldraad van<br />
kerken heeft haar secretariaat voor de wereldgodsdiens<strong>te</strong>n.<br />
Als de paus de gro<strong>te</strong> opperpries<strong>te</strong>r,<br />
de pontifex maximus, wordt in dit<br />
spektakel, dan zal gebeuren wat gebeurde<br />
in 379. Er kwam een keizer, Theodosius, die<br />
met harde hand de hele toenmalige wereld<br />
in 15 jaar ‘chris<strong>te</strong>lijk’ maak<strong>te</strong>, d.w.z., in een<br />
tijdsverloop van 15 jaar het heidendom opnam<br />
in de chris<strong>te</strong>lijke kerk.<br />
DANIËL 8:23-25<br />
Daniël 8:23-25 geeft ons een gedeel<strong>te</strong>lijke uitleg<br />
van het werk van de horen uit vers 9. Het<br />
werk van die horen wordt ook beschreven in<br />
Daniël 9:26-27.<br />
De laats<strong>te</strong> koning, de horen wes<strong>te</strong>lijk van<br />
Griekenland, symboliseert Rome in beiden<br />
fasen, keizerlijk of heidens Rome en pauselijk<br />
Rome.<br />
“En in het laatst van hun koningschap, als de<br />
boosdoeners de maat hebben volgemaakt, zal een<br />
koning opstaan, hard van aangezicht en bedreven<br />
in lis<strong>te</strong>n. En zijn kracht zal s<strong>te</strong>rk zijn - maar niet<br />
door eigen kracht - en op onts<strong>te</strong>llende wijze zal<br />
hij verderf brengen, en wat hij onderneemt zal<br />
hem gelukken; machtigen zal hij verderven, ook<br />
het volk der heiligen. En door zijn sluwheid zal<br />
hij het bedrog dat hij aanwendt, doen gelukken;<br />
hij zal zich in zijn hart verheffen, en onverhoeds<br />
velen verderven. Ook <strong>te</strong>gen de Vorst der vors<strong>te</strong>n<br />
zal hij optreden, doch zonder mensenhanden zal<br />
hij vernietigd worden.”<br />
-Daniël 8:23-25<br />
Het woord ‘verderven’ dat hier gebruikt<br />
wordt, wordt in het Oude Testament voor twee<br />
verschillende begrippen gebruikt.<br />
1. Voor zedelijk verderf (Eze. 16: 47; 23:<br />
11; Deut. 4: 16; 31: 29)<br />
2. Voor de vernietiging (Gen. 6: 13; 19:<br />
13, 14; Jer. 2: 30)<br />
Dit woord ‘verderf’ is een belangrijk woord<br />
en in beide be<strong>te</strong>kenissen van toepassing op<br />
deze macht. Wij zien dat ook in Daniël 9:13.<br />
Zowel de waarheid wordt weggenomen, d.w.z.<br />
morele verdorvenheid en het volk der heiligen<br />
wordt vertrapt en dat houdt in het vervolgen en<br />
doden van Gods kinderen. Beide be<strong>te</strong>kenissen<br />
zijn van toepassing op Rome in beide fasen.<br />
“En in het laatst van hun koningschap, als de<br />
boosdoeners de maat hebben volgemaakt,…”<br />
-Daniël 8:23<br />
Het einde van een koninkrijk wordt door God<br />
bepaald.<br />
“dat de Allerhoogs<strong>te</strong> macht heeft over het<br />
koningschap der mensen en dat geeft aan wie Hij<br />
wil.” -Daniël 4:25<br />
Volkeren en mensen komen op de weegschaal<br />
en als <strong>te</strong>nslot<strong>te</strong> klinkt, “Mene, mene, <strong>te</strong>kel<br />
ufarsin” (Ge<strong>te</strong>ld, ge<strong>te</strong>ld, gewogen en <strong>te</strong> licht<br />
bevonden -Daniël 5:25-28), dan wordt het<br />
koninkrijk aan anderen gegeven.<br />
De nieuwe koning (of be<strong>te</strong>r: koninkrijk) was<br />
‘hard van aangezicht en bedreven in lis<strong>te</strong>n’<br />
(Dan. 8:23).<br />
De volgende verzen beschrijven hoe bedreven<br />
deze koning was in zijn lis<strong>te</strong>n.<br />
* ‘zijn kracht zal s<strong>te</strong>rk zijn, maar niet door<br />
eigen kracht’<br />
* ‘op onts<strong>te</strong>llende wijze (andere vertalingen<br />
zeggen: ‘op verbazingwekkende wijze’)<br />
zal hij verderf brengen’<br />
* ‘machtigen zal hij verderven’<br />
* ‘ook het volk der heiligen’<br />
* ‘en door zijn sluwheid zal hij het bedrog<br />
dat hij aanwendt doen gelukken’<br />
* ‘onverhoeds (of zoals andere vertalingen<br />
geven: ‘in stille rust’ of ‘door vrede’) zal<br />
hij velen verderven’<br />
‘door vrede’ -King James<br />
‘onverhoeds’ -Nieuwe Vertaling<br />
‘in stille rust’ -Sta<strong>te</strong>n Vertaling<br />
S<strong>te</strong>eds weer wordt er gesproken van verderf<br />
en dat het bedrog dat hij aanwendt, zal<br />
gelukken.<br />
Heidens Rome deed dat. Verderven in tweeërlei<br />
opzicht.<br />
1. vernietigen<br />
2. moreel verderf brengen<br />
Pagina - 66
VERNIETIGEN<br />
Plutarchus schrijft het volgende over de<br />
handelwijze van het Romeinse rijk:<br />
De soepele loop der gebeur<strong>te</strong>nissen en de<br />
stuwende snelheid waarmee Rome tot zo’n<br />
toppunt van macht en uitgestrektheid kwam,<br />
toont aan allen die daar over nadenken dat de<br />
vooruitgang van de soevereini<strong>te</strong>it van Rome<br />
niet tot stand gebracht werd door het werk<br />
van mensenhanden, maar dat zij de goddelijke<br />
begeleiding van Fortuna had en de wind in<br />
de zeilen. Trofee na trofee en overwinning op<br />
overwinning valt hen <strong>te</strong>n deel en het eers<strong>te</strong><br />
bloed, nog warm op hun wapens, wordt<br />
weggewassen door een tweede vloed. Zij <strong>te</strong>llen<br />
hun overwinningen niet aan de hoeveelheid<br />
lijken en buit, maar aan overmees<strong>te</strong>rde<br />
koninkrijken en continen<strong>te</strong>n die aan hun<br />
gebied worden toegevoegd.<br />
Diodorus zag het als volgt:<br />
In la<strong>te</strong>re tijden bereik<strong>te</strong>n de Romeinen die<br />
uit waren op de wereldheerschappij hun<br />
doel door de kracht van hun legers, maar de<br />
vriendelijkheid die zij betoonden <strong>te</strong>genover<br />
hen, die zij overwonnen, droeg zeer veel<br />
bij aan de uitbreiding van het overwonnen<br />
gebied. Door deze betoonde clementie zoch<strong>te</strong>n<br />
koningen, s<strong>te</strong>den en landen dekking onder<br />
de bescherming van de Romeinen. Maar<br />
toen zij heer en mees<strong>te</strong>r waren over bijna<br />
de gehele wereld, vers<strong>te</strong>rk<strong>te</strong>n zij zichzelf<br />
in de gebieden die zij overwonnen hadden;<br />
door gestrengheid, door het uitroeien van<br />
dorpen en s<strong>te</strong>den werden zij een <strong>te</strong>rreur voor<br />
hun vijanden. Het Macedonische rijk werd<br />
volledig uitgeroeid. Corinthe in Klein-Azië<br />
werd volledig vernietigd. Carthago in Afrika<br />
en Numantia in Spanje eveneens. Perseus<br />
werd een ruïne. Zo werden zij de schrik voor<br />
velen.<br />
In de Romeinse senaat werd beslo<strong>te</strong>n dat<br />
de Macedoniërs en de Illyriërs vrij werden<br />
verklaard, zodat alle volkeren zouden we<strong>te</strong>n<br />
dat het doel van de Romeinse legers niet was om<br />
vrije mensen <strong>te</strong> onderwerpen, maar om hen die<br />
in slavernij waren, <strong>te</strong> verlossen; zodat degenen<br />
die onder de Romeinse heerschappij waren<br />
Pagina - 67<br />
altijd hun vrijheid zouden behouden. Anderen<br />
die onder de heerschappij van koningen<br />
stonden, zouden zo milder en rechtvaardiger<br />
behandeld worden door de inschikkelijkheid<br />
van de Romeinen. Of, als er een oorlog zou<br />
uitbreken tussen koningen en het Romeinse<br />
volk, de naties zouden we<strong>te</strong>n dat het doel van<br />
de strijd de overwinning en vrijheid voor de<br />
Romeinen zou be<strong>te</strong>kenen. Volkeren, koningen<br />
en s<strong>te</strong>den zoch<strong>te</strong>n dus een verbond met Rome<br />
in ruil voor vrijheid. Dat is wat de senaat van<br />
Rome de wereld aanbood. Toen zij de wereld<br />
eenmaal beheers<strong>te</strong>n, oefenden zij de meest<br />
gruwelijke heerschappij uit. Eeuwenlang.<br />
‘In stille rust’, door het aanbod van vrede en<br />
vrijheid.<br />
MOREEL VERDERF BRENGEN<br />
Op dezelfde wijze waarop Rome de naties van<br />
de wereld verdierf, zo verdierf Rome de kerk.<br />
Het was Constantijn de Gro<strong>te</strong> die in het Edict<br />
van Milaan de kerk de vrijheid aanbood. Door<br />
deze vrijheid die daar aangeboden werd, werd<br />
zij voor altijd verbonden met het heidendom.<br />
Een verderf dat opgeslo<strong>te</strong>n lag in een aanbod<br />
van vrijheid.<br />
Om aan <strong>te</strong> tonen dat het pausdom, de tweede<br />
fase van de horen, de tweede fase van deze<br />
koning, hetzelfde deed, volgen er hier enkele<br />
voorbeelden.<br />
Het pausdom verdierf koningen en volkeren.<br />
‘Machtigen zal hij verderven’.<br />
De geschiedenis toont ons een reeks van 64<br />
koningen en keizers die door de pausen werden<br />
afgezet.<br />
Dat het pausdom het morele verval in de<br />
kerk van Christus was blijkt uit de volgende<br />
cita<strong>te</strong>n.<br />
Dit beginsel ontwikkelde zich zo vreselijk als<br />
het op aarde mogelijk is in de verborgenheid<br />
der ongerechtigheid, die op de zeven heuvelen<br />
zijn ze<strong>te</strong>l vestigde. Want daarin maak<strong>te</strong> de mens<br />
zichzelf God, ja, matigde zich een macht aan,<br />
die hem ver boven God verhief. Het pausdom<br />
is de laats<strong>te</strong>, meest ontwikkelde, verfijnde,<br />
sluws<strong>te</strong> en meest satanische vorm van afgoderij
die de wereld ooit aanschouwde, of (er zijn<br />
redenen om dit <strong>te</strong> geloven) ooit aanschouwen<br />
zal. Het is het ‘non plus ultra’ (het toppunt)<br />
van menselijke verdorvenheid en het ‘chef<br />
d’oeuvre’ (het mees<strong>te</strong>rwerk) van satans list<br />
en boosheid. Het is na de zondeval de groots<strong>te</strong><br />
ramp die het mensdom ooit is overkomen.<br />
Nog verder van God verwijderd zou de wereld<br />
niet meer kunnen bestaan. De band die de<br />
mensheid nog samen verenigd en reeds heel<br />
los geworden is, zou dan geheel vernietigd<br />
worden en het maatschappelijk gebouw zou<br />
onmiddellijk een puinhoop worden.<br />
Het pausdom, volgens haar eigen aanspraken,<br />
een goddelijke, door Christus de Stich<strong>te</strong>r<br />
van het chris<strong>te</strong>ndom, gestich<strong>te</strong> ins<strong>te</strong>lling met<br />
goddelijke onfeilbaarheid aangedaan in alle<br />
vragen van geloof en zeden, is de groots<strong>te</strong>, de<br />
ergs<strong>te</strong> en de succesvols<strong>te</strong> dwaling van de hele<br />
wereldgeschiedenis.<br />
Heeft het pausdom door de mensen vrede<br />
en vrijheid aan <strong>te</strong> bieden hen in het verderf<br />
gestort? Ja, dat is meermalen gebeurd. De<br />
ergs<strong>te</strong> schanddaad van het pausdom, de<br />
St. Barthelomeüsnacht, was het gevolg van de<br />
vrede van St. Germain die geslo<strong>te</strong>n werd op<br />
3 augustus 1570. Als onmiddellijk gevolg van<br />
deze vrede werden alleen al in Parijs op 23 en<br />
24 augustus 1572 twintig duizend chris<strong>te</strong>nen,<br />
(pro<strong>te</strong>stan<strong>te</strong>n), gedood en in het hele land nog<br />
eens duizenden en duizenden meer.<br />
Ook in Bohemen vonden bloedige Hussie<strong>te</strong>noorlogen<br />
plaats. Dat gebeurde nadat de<br />
Hussie<strong>te</strong>n, (volgelingen van Johannes Hus),<br />
vrede, d.w.z. godsdienstvrijheid was aangeboden.<br />
Vele voorbeelden zouden gegeven kunnen<br />
worden.<br />
Wat gebeurde er ech<strong>te</strong>r in onze tijd?<br />
HET TWEEDE VATICAANS CONCILIE<br />
Het tweede Vaticaans concilie (1962-1965)<br />
moet gezien worden in het licht van Daniël<br />
8:23-25. Een koning die onts<strong>te</strong>llend veel<br />
verderf aanricht door het aanbieden van vrede.<br />
Vrijheid ver-kondigen maar met ijzeren vuist<br />
regeren. Stond dat in de decre<strong>te</strong>n van het<br />
tweede Vaticaanse Concilie?<br />
Verklaring over de godsdienstvrijheid<br />
“Over het recht van de persoon en van de<br />
gemeenschappen op sociale en burgerlijke<br />
vrijheid in godsdienstige aangelegenheden.<br />
Bisschop Paulus, de gerings<strong>te</strong> onder de<br />
dienaren van God, samen met de vaders van<br />
het heilig concilie <strong>te</strong>r blijvende herinnering.<br />
1. De waardigheid van de menselijke persoon<br />
wordt in onze tijd s<strong>te</strong>eds bewus<strong>te</strong>r door de<br />
mensen erkend; s<strong>te</strong>eds gro<strong>te</strong>r wordt het<br />
aantal van diegenen, die eisen dat de mensen<br />
in hun handelen niet door dwang bewogen,<br />
maar geleid door het bewustzijn van hun<br />
plicht, het genot en gebruik hebben van hun<br />
eigen oordeel en van een verantwoordelijke<br />
vrijheid. Eveneens eisen zij een juridische<br />
omschrijving van de openbare macht, opdat<br />
de grenzen van een waardige vrijheid, zowel<br />
van de persoon als van de gemeenschappen,<br />
niet <strong>te</strong> eng worden getrokken. Deze eis tot<br />
vrijheid in de menselijke gemeenschap slaat<br />
vooral op de gees<strong>te</strong>lijke goederen van de<br />
mens en hoofdzakelijk op die goederen, welke<br />
betrekking hebben op de vrije uitoefening<br />
van de godsdienst in de maatschappij. Deze<br />
synode richt haar bijzondere aandacht op deze<br />
verlangens van de mens en neemt zich voor <strong>te</strong><br />
verklaren in hoeverre zij met de waarheid en<br />
de gerechtigheid overeens<strong>te</strong>mmen; daarom<br />
doorzoekt deze synode naarstig de heilige<br />
traditie en leer van de kerk en brengt daaruit<br />
in harmonie met het oude, voortdurend het<br />
nieuwe naar voren.<br />
Derhalve verklaart deze heilige synode<br />
vooreerst dat God zelf aan het menselijk<br />
geslacht de weg bekendgemaakt heeft waardoor<br />
de mensen, Hem dienend, in Christus verlost<br />
en zalig kunnen worden. Wij geloven dat deze<br />
enige en ware godsdienst zich bevindt in de<br />
katholieke en apostolische kerk die van de<br />
Here Jezus de opdracht heeft ontvangen om<br />
hem aan alle mensen <strong>te</strong> verkondigen toen Hij<br />
aan de apos<strong>te</strong>len zeide:<br />
“Gaat dan henen, maakt al de volkeren tot mijn<br />
discipelen en doopt hen in de naam des Vaders en<br />
des Zoons en des Heiligen Gees<strong>te</strong>s en leert hen<br />
onderhouden al wat Ik u bevolen heb.” -Mat<strong>te</strong>üs<br />
28:19<br />
Van hun kant zijn alle mensen ertoe gehouden<br />
Pagina - 68
de waarheid, vooral met betrekking tot God<br />
en zijn kerk, <strong>te</strong> zoeken en haar, zodra zij deze<br />
kennen, aan <strong>te</strong> nemen en <strong>te</strong> bewaren.<br />
Evenzo verklaart de heilige synode dat deze<br />
verplichtingen het gewe<strong>te</strong>n van de mensen<br />
raken en binden en dat de waarheid zich op<br />
geen enkele andere wijze opdringt dan door<br />
de kracht van de waarheid zelf, die zacht en<br />
krachtig de geest doordringt. Aangezien ech<strong>te</strong>r<br />
de godsdienstvrijheid welke de mensen voor<br />
zich opeisen bij het uitoefenen van hun plicht<br />
om god <strong>te</strong> dienen betrekking heeft op de vrijheid<br />
van dwang in de burgerlijke maatschappij,<br />
tast zij de traditionele katholieke leer over de<br />
morele plicht van mensen en gemeenschappen<br />
<strong>te</strong>genover de ware godsdienst en de enige<br />
kerk van Christus hoegenaamd niet aan.<br />
Bovendien wenst deze heilige synode in haar<br />
bespreking van de godsdienstvrijheid, de leer<br />
van de laats<strong>te</strong> pausen over de onschendbare<br />
rech<strong>te</strong>n van de menselijke persoon en over<br />
de juridische ordening van de maatschappij,<br />
verder <strong>te</strong> ontwikkelen.”<br />
Wat be<strong>te</strong>kent bovenstaande <strong>te</strong>kst; wat wil de<br />
synode?<br />
“Daarom doorzoekt deze synode naarstig<br />
de heilige traditie en leer van de kerk en<br />
brengt daaruit, in harmonie met het oude,<br />
voortdurend het nieuwe naar voren.”<br />
Dat is een proces dat kennen wij uit de natuur.<br />
Men legt een zaadje in de grond. Dat zaadje is<br />
uit het oude. Uit dat zaadje komt in harmonie<br />
met het oude, het nieuwe <strong>te</strong> voorschijn. Wat<br />
wil dat zeggen? De horen van Daniël 8:9 die<br />
een symbool is van de koning van Daniël 8:23,<br />
heeft een geschiedenis van meer dan 2500 jaar.<br />
Ergens in het begin van die geschiedenis besloot<br />
de Romeinse senaat de volkeren vrijheid<br />
aan <strong>te</strong> bieden. Zo brach<strong>te</strong>n de Romeinen de<br />
wereld onder haar voe<strong>te</strong>n en vertrad deze. Het<br />
pausdom nam dit beginsel over en vervolgde<br />
en vernietigde de Hugeno<strong>te</strong>n, de Hussie<strong>te</strong>n<br />
en vele, vele anderen door hen vrijheid aan<br />
<strong>te</strong> bieden. Thans brengt het pausdom dit<br />
weer in praktijk. In harmonie met het oude,<br />
de traditie en leer van de kerk, wordt uit dit<br />
document de laats<strong>te</strong> gro<strong>te</strong> vervolging geboren.<br />
De tactiek van Rome is nog s<strong>te</strong>eds dezelfde<br />
Pagina - 69<br />
als ooit vastges<strong>te</strong>ld door de Romeinse senaat.<br />
Wanneer komt het zaad op? Dat we<strong>te</strong>n we<br />
niet. Intussen is de tactiek van het pausdom<br />
bui<strong>te</strong>ngewoon succesvol.<br />
De profetie is het brandmerk van de heilige<br />
Geest op het pausdom.<br />
LITERATUUR:<br />
E.G.Whi<strong>te</strong> I.C.C. band Daniël, blz. 388<br />
W.H.Shea Sel. Studies on Prop.<br />
In<strong>te</strong>rpretation, blz. 41-43<br />
G.Hazel In symposium on Daniël,<br />
blz. 387-394<br />
S.D.A. Source Book 1962, blz. 832, 841-842<br />
A.Harnack What is Christianity,<br />
blz. 269-270<br />
Source Book 1919, blz. 334, 429<br />
Gibbon Decline and fall of the Roman<br />
empire, hoofdstuk 28, alinea 1<br />
R.Woodrow De mys<strong>te</strong>riegodsdienst van<br />
Babylon, blz. 91-92<br />
A.T.Jones Empires of Prophecy, blz. 244<br />
Wylie Geschiedenis van het pausdom,<br />
blz. 13, 90<br />
Hoensbroeck Das Papsttum, blz. 6<br />
E.G.Whi<strong>te</strong> De Gro<strong>te</strong> Strijd,<br />
blz. 108-111, 257-258<br />
Drukkerij Lanooy-Tiel De Godsdienstvrijheid,<br />
blz. 21-23
VRAGEN BIJ LES 13<br />
HET ROMEINSE RIJK EN HET PAUSDOM<br />
Invullen<br />
Naam:...................................................................................................................................................<br />
Straat:...................................................................................................................................................<br />
Postcode:...................................................... Woonplaats:...................................................................<br />
Probeer de antwoorden uit het hoofd op <strong>te</strong> schrijven, nadat u de les een paar maal gelezen hebt. Voelt<br />
u zich niet zo zeker van uw antwoord, kijk de les dan nog even na.<br />
1. De oorsprong van de kleine horen die zeer groot werd, wordt beschreven in Daniël 8:8-9. Er<br />
zijn twee verschillende uitleg mogelijkheden wat de oorsprong van de kleine horen betreft.<br />
Welke zijn dat?<br />
..................................................................................................................................................................<br />
2. Wat doet deze horen volgens vers 10? Wat be<strong>te</strong>kent dat?<br />
..................................................................................................................................................................<br />
3. In vers 11 en 12 wordt gesproken over ‘het dagelijkse’ en ‘het dagelijkse in overtreding’. Wat<br />
symboliseert ‘het dagelijkse in overtreding’? Hoe werd de waarheid op de aarde geworpen?<br />
..................................................................................................................................................................<br />
4. In vers 13 wordt gesproken over ‘het dagelijkse (in overtreding)’ en de ‘ontzet<strong>te</strong>nde overtreding’.<br />
Waarop zijn deze woorden van toepassing?<br />
.............................................................................................................................................................<br />
5. Wat deden deze beide mach<strong>te</strong>n met het volk en het heiligdom van God?<br />
.............................................................................................................................................................
6. In Daniël 8:23-25 wordt de <strong>te</strong>kst voor ons nog duidelijker. Daar wordt gesproken over ‘een<br />
koning hard van aangezicht en bedreven in lis<strong>te</strong>n’. Deze koning zou verderf brengen. Wat voor<br />
verderf was dit?<br />
.............................................................................................................................................................<br />
7. Hij zou verderf brengen ‘<strong>te</strong>midden van vrede’ of ‘door vrede’. Hoe gebeurde dat met de<br />
chris<strong>te</strong>lijke kerk?<br />
.............................................................................................................................................................<br />
8. De Romeinse senaat had een grondbeginsel aangenomen dat luidde: ‘Onderwerping door<br />
het aanbieden van vrijheid’. Wordt dit principe nog s<strong>te</strong>eds door het pausdom uitgeoefend?<br />
Geef enkele bewijzen.<br />
Uw persoonlijke vragen kunt u op dit blad schrijven. Uw vragen worden door ons zo goed mogelijk<br />
beantwoord.<br />
Stuur de ingevulde vragenlijst in de retourenvelop naar het onderstaande correspondentie adres.<br />
R.Noordzij<br />
Alblasstraat 19<br />
3313 GA<br />
Dordrecht