歐洲勢力的崛起 - 南e網

第 四 章 歐 洲 勢 力 的 崛 起 93
( D ) 5. 一 位 學 者 表 達 他 對 宗 教 的 看 法 :「 宗 教 也 應 該 與 自 然 法 則 相 吻 合 。 上
帝 創 造 了 宇 宙 之 後 便 離 開 , 不 會 再 介 入 其 間 了 。」 所 以 他 堅 信 宇 宙 從
此 依 照 一 個 固 定 的 機 械 法 則 運 作 。 這 位 學 者 最 可 能 活 在 下 列 哪 一 個 時
期 中 ?
(A) 十 世 紀 羅 馬 公 教 成 為 歐 洲 人 的 主 要 信 仰 時
(B) 十 四 世 紀 許 多 人 提 出 「 以 人 為 本 」 的 思 想 時
(C) 十 六 世 紀 許 多 人 質 疑 教 宗 權 威 要 改 革 宗 教 時
(D) 十 七 世 紀 科 學 思 想 開 始 萌 芽 重 新 認 識 世 界 時 【94. 指 考 】
( A ) 6. 雕 塑 家 羅 丹 參 觀 博 物 館 , 面 對 一 些 人 物 塑 像 時 , 曾 有 感 而 發 說 :「 瞧
二 、 題 組 題
! 伏 爾 泰 對 面 的 盧 梭 , 目 光 中 含 有 無 限 精 微 的 氣 息 , 那 是 十 八 世 紀 諸
人 物 的 共 同 性 格 。 他 們 都 是 懷 疑 者 , 他 們 批 評 從 古 代 以 來 認 為 天 經 地
義 的 『 道 理 』。」 請 問 :「 十 八 世 紀 諸 人 物 的 共 同 性 格 」 指 的 是 什 麼 ?
(A) 以 理 性 的 方 法 , 思 考 人 類 社 會 的 現 象 , 不 輕 易 接 受 各 種 教 條
(B) 提 倡 歸 納 或 實 驗 的 方 法 , 推 翻 古 代 以 來 各 種 定 律 及 學 說
(C) 尊 崇 人 文 主 義 , 否 定 各 種 宗 教 迷 信 , 尤 其 是 天 主 教 的 教 規
(D) 傾 向 自 由 、 平 等 、 民 主 、 憲 政 和 民 族 主 義 , 反 對 君 主 政 體
⊙ 以 下 為 四 位 西 方 思 想 家 的 觀 點 。
一 、 波 丹 《 國 事 六 講 》:「 一 國 的 法 律 即 須 由 國 王 頒 布 , 國 王 就 自 然 居 於 法
律 之 上 , 而 不 受 法 律 支 配 。」
二 、 霍 布 斯 《 巨 靈 》:「 人 類 的 本 性 是 自 私 而 具 侵 略 性 的 , 唯 一 能 夠 使 他 的
本 性 受 到 約 束 的 辦 法 , 就 是 建 立 一 個 具 有 絕 對 權 威 之 政 府 來 控 制 他 們 。」
三 、 洛 克 《 政 府 論 》:「 若 將 理 性 應 用 到 政 治 上 , 仔 細 考 慮 到 政 府 與 人 民 之
關 係 , 人 民 有 生 命 、 自 由 、 財 產 的 基 本 權 利 。」「 更 重 要 的 是 , 若 政 府
違 反 或 侵 犯 了 這 三 種 基 本 權 利 , 人 民 在 理 性 的 考 慮 之 下 , 應 該 承 認 這 種
政 府 不 可 繼 續 存 在 。」
四 、 馬 基 維 利 《 君 王 論 》:「 君 王 既 受 全 民 之 托 , 生 死 與 共 , 則 不 能 在 行 事
時 受 一 般 道 德 習 慣 約 束 。 於 是 君 王 用 詭 計 亦 為 之 , 主 持 謀 殺 亦 為 之 , 其
為 令 人 敬 愛 則 不 如 令 人 畏 懼 之 有 實 效 。 賞 則 綿 延 不 斷 的 零 星 付 出 , 使 受
者 常 帶 有 希 望 而 感 恩 圖 報 ; 罰 則 要 一 次 罰 清 , 以 免 臣 下 猜 忌 而 謀 變 。」
( C )(1) 就 政 治 權 力 之 架 構 及 運 作 觀 之 , 上 述 哪 些 思 想 家 的 觀 點 較 為 接 近 ?
(A) 波 丹 、 霍 布 斯 、 洛 克
(C) 波 丹 、 霍 布 斯 、 馬 基 維 利
(B) 霍 布 斯 、 洛 克 、 馬 基 維 利
(D) 四 人 觀 點 均 接 近
(5. 題 幹 中 「 宗 教 也 應 該 與 自
然 法 則 相 吻 合 」、「 宇 宙
從 此 依 照 一 個 固 定 的 機 械
法 則 運 作 」 可 看 出 是 科 學
革 命 時 代 的 思 維 )
(6. 十 八 世 紀 歐 洲 學 者 強 調 理 性 思 考 )