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omperam o privado ganhando publicização: uma defendendo a sua integridade moral e a outra, arrastada pela conjuntura política dos anos 30, passou a ser utilizada politicamente, transformado em ato simbólico tendo em vista modos e hierarquias que acabam por reforçar as diferenças de gênero. Desta maneira a insinuação de adultério da primeira e a condição de fragilidade, dependência e de vítima da segunda levaram essas mulheres a comportamentos distintos: Maria Dalla Rú de rebeldia e de resistência enquanto a “viúva de Nicola Rosica, que não era identificada nem pelo seu nome, expressando a submissão de uma condição civil. Em ambos os casos a viuvez, principalmente feminina deu-se no âmbito urbano nos possibilitando observar mulheres que reconsideraram suas funções domésticas e deslocarem-se para outros espaços jamais vivenciados, embora também ressaltemos as permanências. Em minha atual pesquisa, que tem como foco a “viuvez compulsória” originária nos anos de chumbo das ditaduras militares latino-americanas, mais precisamente no Brasil e na Argentina, no período de repressão entre as décadas de 70- 80. Naquele cenário, então novo, dos nos 70, nas cidades brasileiras observo que existem questões por desvelar, as quais listo a seguir: Por que o estado da viuvez não foi contemplado nas imagens simbólicas das lutas das mulheres contra a ditadura, como observamos na presença e na ação das mães, avós, irmãs e filhas? O “familismo” e o “maternalismo” foram os critérios e fundamentos de legitimidade da palavra pública, mais especificamente no caso da Argentina pós-ditatorial, conforme ressalta Jelin (2001) 60 . Tanto os militares como o movimento de direitos humanos fizeram uso da matriz familiar como o locus dos seus discursos de legitimação e de confrontação política, sendo que as definições famílisticas tradicionais dominaram em grande parte as organizações de direitos humanos da época. A pesquisa em processo caminha com os levantamentos ainda em fase preliminar descortinando situações ímpares de mulheres em deslocamentos de si e novas identidades frente às situações adversas que os regimes autoritários tanto no Brasil, como na Argentina criaram. Para tanto retomei os jornais brasileiros de maior circulação, na cidade de São Paulo, como a Folha e o Estado de São Paulo no período de 60 à 80. No entanto estou atenta às notícias que circulam desde 2001, nos referidos jornais, devido as constantes solicitações de viúvas por indenizações. 60 Jelin (2001) em seu trabalho com as mulheres da Praça de Maio, durante a ditadura na Argentina evidenciou o quanto as viúvas tiveram intensa participação, sem no entanto assumir a liderança de nenhum dos movimentos como das Madres, Hermanas e Abuelas. 106
As viúvas brasileiras, muitas delas sem ter um passado de militância, organizaram-se em grupos, em movimentos por direitos e cidadania. Representam na atualidade o que denominamos de “novos movimentos sociais” (GOHN, 2010, p. 15) que tiveram inicio nos anos 80 e que vem assumindo uma nova força social e política como atores na sociedade civil. Esses movimentos sociais estão retornando à cena política e à mídia, cada um com suas demandas e projetos de interesse coletivo. Articulam ações de resistência à exclusão e lutam, em redes de diferentes tipos e utilizam as novas tecnologias de informação. Observo que desde 2002 um número considerável de viúvas buscam a justa indenização junto à Comissão Especial de Mortos e Desaparecidos Políticos 61 que evidencia o quanto enfrentam o contraditório papel e a representação da condição de “ viuvez”. Referências BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 1998. BRASIL. Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos. Direito à verdade e à memória: Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos. Brasília, DF, 2007. CANEDO, Letícia B. A descolonização da Ásia e África. São Paulo: UNICAMP: Atual, 1985. DAVIS, Natalie Zemon. Nas margens: três mulheres do século XVII. Tradução Hildegard Feist. São Paulo: Companhia das Letras, 1997. DIEHL, Astor Antonio. Cultura historiográfica: memória identidade e representações. Bauru: EDUSC, 2002. FERREIRA, Marieta de Moraes. História do tempo presente: desafios. Cultura Vozes, Petrópolis, v. 94, n. 3, p. 111-124, maio/jun. 2000. GOHN, Maria da Gloria. Movimentos sociais no início do século XXI: antigos e novos atores. Petrópolis: Vozes, 2010. HUTCHEON, Linda. Poética do pós-modernismo: história, teoria, ficção. Tradução Ricardo Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991. JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Buenos Aires: Siglo Vinteuno de Argentina Editores, 2001. 61 Casos e narrativas de mulheres viúvas que iniciaram reivindicações para reabrir os processos visando readquirir os direitos como esposas de seus maridos desaparecidos O tratamento dado as viúvas geralmente é obscurecido por expressões generalizadoras. 107
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