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Porque si una mitología “funciona” es porque da respuesta a interrogantes y vacíos no llenados, a una demanda colectiva latente, a miedos y esperanzas que ni el racionalismo en el orden de los sabers ni el progreso en el de los haberes han logrado arrancar o satisfacer. La impotencia política y el anonimato social en que se consumen la mayoría de los hombres reclama, exige ese suplemento-complemento, es decir, una ración mayor de imaginario cotidiano para poder vivir. He aquí […] la verdadera mediación, la función del medio, que cumple día a día la cultura de masa: la comunicación de lo real con lo imaginario. (MARTÍN BARBERO, 1987, p. 65-66). Yo llegué a ver las mediaciones no dentro del binarismo de fantasía y realidad, sino como un abordaje a la ideología y los discursos que se preocupa por las maneras que éstas se materializan. Yo utilizo el concepto de las mediaciones tratando de armonizarlo con los distintos sentidos de las palabras “medio:” algo en el medio, o se entre dos cosas, un medio artístico, un mediador en una disputa. En inglés la palabra “medium” también se utiliza para referirse a una persona que interviene en el mundo espiritual – tengo entendido que es el caso también en el portugués. En este sentido, “medio” tiene muchas aplicaciones, pero la función básica sigue siendo: la comunicación entre un estado y otro. Las mediaciones me han ayudado a estudiar la recepción fuera del acto de consumir textos mediáticos. Así lo pude usar para entender la femineidad venezolana como materialización del discurso. Mientras Martín Barbero propone las mediaciones en la producción y consumo de textos mediáticos (como la telenovela), yo las propongo como las manifestaciones materiales de las relaciones sociales – incluyendo el paisaje urbano, por ejemplo, y la morfología de los cuerpos. En muchos sentidos, se parece a la distinción de Elizabeth Povinelli entre la corporalidad y la carnalidad: “la diferencia entre la carne como maniobra jurídica y política y la carne como la materialización física de estas maniobras”. (2006, p. 7). Las mediaciones de Martín Barbero abarcan temas del melodrama, la temporalidad, y los arquetipos. Desde esta mirada se ha indagado a profundidad la serialización de la telenovela y su estructura narrativa. Aquí propuse un estudio de recepción de la telenovela que va más allá del texto y nos da una oportunidad de entender cómo las espectadoras relacionan sus propias preocupaciones con el trama. Así se revela un poco de la ética corporal transLatina. En colaboración con El/La, espero seguir este camino de investigación hacia la participación social y la 156
ciudadanía, destacando la integridad de los valores que se articulan por medio de este tipo de discusiones. Cierro con las estimaciones de una de las participantes en cuanto al realismo de Sin Tetas No Hay Paraíso: Yo remonto la telenovela en la vida real […] me concentro en la vida real porque en la vida suceden cosas así y peor que eso. Yo me remonto que eso fue cosa de la vida real. En la vida real sucede mucho de eso […] Es muerte, destrucción si uno no tiene facilidad de hacer cambios en su vida. Más allá del melodrama, esta novela ha sido también una oportunidad de abrir espacio de diálogo en El/La sobre el trabajo sexual y la transformación del cuerpo. Y si bien es cierto que para alguna gente la vida es todo un melodrama, también es cierto que en algún momento dado, tenemos que buscar las condiciones para realizarnos todos y todas. Referencias ADORNO, Theodor W.; BERNSTEIN, J. M. The culture industry: selected essays on mass culture. London: Routledge, 2001. ANG, Ien. Living room wars: rethinking media audiences for a postmodern world. London: Routledge, 1995. BOBO, Jacqueline. Black women as cultural readers. New York: Columbia University Press, 1995. FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad 3: la inquietud de sí. México: Siglo XXI Editores, 1995. HALL, Stuart. Encoding/decoding. In: DURHAM, Meenakshi Gigi; DOUGLAS, M. Kellner (Ed.). Media and cultural studies: keyworks. Malden: Blackwell, [1992] 2001. p. 176-197. MANKEKAR, Purnima. Screening culture, viewing politics: an ethnography of television, womanhood, and nation in postcolonial India. Durham: DukeUniversity Press, 1999. MARTÍN BARBERO, Jesús. De los medios a las mediaciones: comunicación, cultura y hegemonía. México: Ediciones G. Gili, 1987. POVINELLI, Elizabeth A. The empire of love: toward a theory of intimacy, genealogy, and carnality. Durham: Duke University Press, 2006. QUIROGA, Diana; RESTREPO, Luis Alberto; PUERTA, Maria Adelaida; ERCOLE, Patricia; BELTRAN, Sandra; RINCÓN, Nicolás; ANDRES, Toro; MORENO BOLÍVAR, Gustavo. Sin 157
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