Reflexões ético-políticas: A filosofia Grega clássica e a política ...

A associação política tem por fim não só garantir a existência material de todos os
indivíduos, senão, também, sua felicidade e virtude. E a virtude é um dos cuidados mais
importante que o Estado deve ter por ele ser uma associação que visa o bem-estar dos
indivíduos, o bem-estar das famílias, da coletividade, das diversas classes de habitantes. O
Estado é uma associação onde as famílias reunidas em comunidades devem encontrar todo o
desenvolvimento e todas as comodidades da existência, o que significa uma vida virtuosa e
feliz. Portanto, é na cidade que o homem alcança, ou pode alcançar a vida perfeita e a
felicidade. Somente na cidade-estado o homem será capaz de desenvolver todas as suas
capacidades. A polis será aquela cidade que torna possível a felicidade obtida pela vida
criativa da razão (bios theoretikos) e da vida virtuosa.
A polis virtuosa pressupõe cidadãos virtuosos e é aquela capaz de realizar a natureza
humana de acordo com suas potencialidades éticas e naturais. É na polis que a natureza
humana se realiza. A virtude é uma disposição de caráter e uma tendência moderada a
alcançar o justo meio ou a justa medida. É um hábito adquirido ou disposição para agir
racionalmente em conformidade com o equilibro e a moderação. A tarefa da ética, junto com
a da política, é orientar-nos para a aquisição deste hábito, a educação do caráter, tornando-nos
virtuosos e prudentes, ou seja, tornando-nos aptos a deliberar ou discernir sobre o bom e o
mau nas coisas, com respeito ao bem-viver na sua totalidade, e a cidade deve proporcionar as
condições necessárias para que cada cidadão possa alcançar essa vida virtuosa que é
necessária para se atingir a felicidade.
Com isso, demonstra-se o vínculo existente entre virtudes, sociedade e a realização
plena do ser humano (felicidade), de modo a deixar clara a estreita ligação, estabelecida por
Aristóteles, entre ética e política. Ambas, em conjunto, definem as características que devem
ser manifestas no bom cidadão. É dentro da sociedade política, e somente com prudência e
virtude moral, que o homem conseguirá alcançar seu fim natural que é a felicidade. A ação
virtuosa do bom cidadão 8 da polis é reconhecida naquele que segue a virtude moral que
determina os bons princípios da ação e age de modo prudente.
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Na República perfeita, o bom cidadão é ao mes mo tempo o homem de bem, entretanto, no Livro III de sua obra
em questão, Aristóteles chega a diferenciar o bom cidadão do homem de bem, no sentido de que é possível ser
um bom cidadão sem, necessariamente, ser um homem de bem e vice-versa. O que distingue um do outro é a
virtude cívica. O bom cidadão é aquele que age em conformidade com as leis e a constituição, sem que para isso
seja necessariamente um homem de bem, dotado das demais virtudes como a coragem, a temperança e a
sabedoria.
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