IDADE MÉDIA - Curso Zero Um

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I D A D E M É D I A E X E R C Í C I O S 1. (FGV) "O sacerdote, tendo-se posto em contato com Clóvis, levou-o pouco a pouco e secretamente a acreditar no verdadeiro Deus, criador do Céu e da Terra, e a renunciar aos ídolos, que não lhe podiam ser de qualquer ajuda, nem a ele nem a ninguém (...) O rei, rendo pois confessado um Deus todo poderoso na Trindade, foi batizado em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo e ungido do santo Crisma com o sinal-dacruz. Mais de três mil homens do seu exército foram igualmente batizados (...]." (São Gregório de Tours. A conversão de Clóvis. Historiae Eclesiasticae Francorum. Apud Pedrero-Sánches, M.G., História da Idade Média. Textos e testemunhas. SP: Ed. Unesp, 20OO). A respeito dos episódios descritos no texto, é correto afirmar: a) A conversão de Clóvis ao arianismo permitiu aos francos uma aproximação com os lombardos e a expansão do seu reino em direção ao Norte da Itália. b) A conversão de Clóvis, segundo o rito da Igreja Ortodoxa de Constantinopla, significou um reforço político -militar para o Império Romano do Oriente. c) Com a conversão de Clóvis, de acordo com a orientação da Igreja de Roma, o reino franco tomou-se o primeiro Estado germânico sob influência papal. d) A conversão de Clóvis ao cristianismo levou o reino franco a um prolongado conflito religioso, uma vez que a maioria dos seus integrantes manteve-se fiel ao paganismo. e) A conversão de Clóvis ao cristianismo permitiu à dinastia franca merovíngia a anexação da Itália a seus domínios e a submissão do poder pontifício à autoridade monárquica. 2. No ano de 786, Carlos Magno afirmou: “A nossa função é, segundo o auxílio da divina piedade, (...) defender com as armas e em todas as partes a Santa Igreja de Cristo dos ataques dos pagãos e da devastação' dos infiéis”. (Pinsky, Jaime (Org.). "O modo de produção feudal". 2. ed. SP: Global, 1982.. O fragmento acima expressa a orientação política do Império Carolíngio no governo de Carlos Magno. O objetivo dessa política pode ser definido como um(a): a) esforço para estabelecer uma aliança entre os carolíngios e a Igreja Bizantina para fazer frente ao crescente poderio papal. b) intenção de anexar a península Ibérica aos domínios do papado, com a finalidade de impedir o avanço árabe. c) desejo de subordinar os domínios bizantinos à dinastia carolíngia, no intuito de implantar uma teocracia centralizada no Imperador. d) tentativa de restaurar o Império Romano, com vistas a promover a união da cristandade da Europa Ocidental. 3. (UECE) Analise as frases abaixo, a respeito da sociedade e da Cultura Medievais: I. A reação aos dogmas da Igreja Católica se manifestou através do surgimento das heresias. II. A existência de relações servis restringia-se às pequenas propriedades. III. Os direitos feudais, defendidos pela cavalaria, garantiam a conservação da ordem onde uns “rezam, outros combatem e outros trabalham”. De acordo com as frases apresentadas, é correto afirmar: a) as frases I e II estão corretas; b) as frases I e III estão corretas; c) as frases II e III estão corretas; d) apenas a frase II está correta. 4. (Uniderp-MS) “O enfraquecimento gradual do poder central (...) leva insensivelmente, e sem que se dê por isso, ao deslocamento dos diretos do Estado. Os Condes, Duques etc. alcançam tão grande poderio, no decorrer do século X, que as suas funções se tornam, de fato, hereditárias (...). Nesta altura, reduzido o soberano à simples função de senhor feudal, como suserano dos suseranos, a organização dos feudos transforma-se em regime político e aparece verdadeiramente constituído o Feudalismo.” (Mattoso. In: Aquino). O texto aborda um dos principais elementos constitutivos do sistema feudal vigente, nas sociedades da Europa ocidental, durante a Idade Média, ou seja, a) a descentralização política e administrativa. b) o absolutismo monárquico dos soberanos franceses e ingleses. c) a pequena interferência da Igreja Católica nos assuntos de natureza política. d) o crescente predomínio do Império Romano sobre os poderes locais. e) a estrutura política radicalmente democrática predominante nos feudos. 5. (Mackenzie-SP) “O cavaleiro se situava no centro de vários círculos concêntricos, cuja coesão se devia à lealdade dele. Devia ser leal aos componentes de todos esses círculos. Porém, havendo exigências contraditórias, devia prevalecer a fidelidade aos mais próximos.” (DUBY Georges. Guilherme, o marechal). Assinale a alternativa que apresenta alguns deveres e valores que faziam parte da ética de um cavaleiro medieval. a) Ser leal a todos os componentes de seu exército; agir com valor e coragem, combatendo com o objetivo de vencer e obedecendo a determinadas leis, como a de enfrentar o inimigo à vista dele e em campo aberto. b) Em troca de proteção, os cavaleiros deviam aos senhores feudais algumas obrigações e taxas. Obrigações, como o juramento de fidelidade que os obrigava a combater os inimigos dos vassalos e taxas, como a talha e a corvéia. c) Os ideais de honra eram baseados em um rígido sistema de castas, e as normas de fidelidade e conduta dos cavaleiros baseavam-se em relações dinâmicas de produção que determinavam a posição econômica dos suseranos e dos senhores feudais. d) Seus deveres compunham-se de compromissos de reciprocidade vertical entre senhores e cavaleiros. Os seus valores definiam a sua condição de submissão e a sua exploração pelos membros da nobreza e do clero. e) Através da cerimônia da homenagem, era oficializada uma relação de dependência recíproca entre os cavaleiros que passavam a obedecer a seus suseranos. Essa cerimônia era o alicerce da relação entre os servos e os senhores feudais. 6. (UFPE) Sobre o sistema feudal europeu, é incorreto afirmar que: a) o feudo constituía sua unidade básica de produção. b) a economia era baseada no comércio, devido à alta produção de excedentes agrícolas. c) neste regime, os servos eram obrigados a prestar serviços gratuitos e ceder a maior parte da produção ao senhor feudal e, em troca, recebiam do senhor feudal proteção militar. d) as duas principais camadas sociais eram a dos senhores feudais e a dos servos da gleba. e) cada feudo representava uma unidade politicamente autônoma. 7. (Unioeste-PR) “Das duras condições em que viviam, os vilões na Idade Média Página 10 Eu me queixo, pois, a São Miguel, que é o mensageiro do senhor do céu, de todos os vilões de Verson... Os vilões devem carregar pedras todos os dias que for necessário... Eles devem serviço todos os dias que se fizer construção no forno e no moinho; devem servir de pedreiro, quer para trabalhar a pedra quer para fazer a argamassa. Tudo isto os vilões fazem com freqüência. O primeiro dia de serviço do ano eles devem no dia de São João: eles devem ceifar o campo, depoisajuntar, emparelhar e empilhar o feno.” (ARRUDA. 1986, p. 368). Disto podemos concluir que: 01. o texto trata das punições aplicadas a pessoas malvadas durante a Idade Média; 02. se trata de uma prece dirigida a São João, protetor dos vilões; 04. é um texto que se refere ao trabalho dos moradores das vilas na Idade Média; 08. é uma queixa sobre as condições de vida dos vilões; 16. o texto pode servir para a escrita da história do trabalho no período da Idade Média; 32. conforme o texto, São Miguel é o mensageiro dos vilões; 64. o texto se refere a um período e a um lugar nos quais o forno, o moinho e a alimentação do gado não tem papel de destaque. Dê, como resposta, a soma das alternativas corretas. 8. (UFMT) A Europa ocidental, entre os séculos V e XV, estava organizada sob a estrutura denominada, por estudiosos, modo de produção feudal. São características desse momento: ( ) Os camponeses possuíam pequenas propriedades onde eram produzidos os gêneros com os quais pagavam os impostos devidos ao Estado. ( ) A produção acontecia basicamente nos feudos que eram de propriedade da nobreza e do alto clero e a mão-deobra era servil. ( ) Ideologicamente, a exploração dos camponeses era garantida pela Igreja por meio da divulgação de um conjunto de valores que justificava tal situação. ( ) A produção era basicamente agrícola mas a atividade comercial não foi totalmente interrompida, ocorrendo a comercialização de matérias primas, de produtos artesanais e também de produtos do oriente. 9. (UnB-DF) “Para os homens da Idade Média, com efeito, as realidades econômicas assumem um aspecto secundário. São epifenômenos. As verdadeiras estruturas são de caráter espiritual e pertencem à ordem da sobrenatureza.” (DUBY, George. Economia rural e vida no campo no ocidente medieval. Lisboa. Edições 70, volume II, p. 147 (com adaptações)).
I D A D E M É D I A A partir do fragmento acima, julgue os seguintes itens, referentes às relações entre a vida material e espiritual no período medieval europeu. ( ) Os impostos, segundo a observância dos preceitos religiosos católicos, eram considerados dádivas divinas que, oferecidas ao soberano, traziam a prosperidade coletiva. ( ) Os testamentos tornam-se instrumentos de transferência de fortunas, uma fez que os senhores feudais, para redimirem-se dos pecados e obterem a passagem para o céu, doavam parte considerável de suas riquezas. ( ) As festas não eram ignoradas pelos mais humildes, pois, por meio delas, sublinhavam a fraternidade e buscavam a benevolência das forças sobrenaturais. ( ) As fortunas, obtidas por meio das armas ou exploração do trabalho, não se apresentavam como instrumentos de acumulação de riqueza, porquanto o ideal de salvação espiritual sobrepunha-se às demais aspirações humanas. 10.(FATEC-SP) Com relação às atividades econômicas características do período medieval, é correto afirmar que: a) o feudo, apesar de ser uma unidade de produção autosuficiente, nunca deixou de comercializar seus excedentes nos grandes centros urbanos medievais. b) durante todo o período medieval o poder político esteve nas mãos da camada aristocrática, e o poder econômico ficou restrito à camada burguesa, que vivia do comércio, e às corporações de ofício, que baseavam sua produção nas exportações para a Ásia. c) na economia feudal, apesar de baseada na troca de produtos, registrou-se um aumento da circulação de moeda devido ao empenho dos senhores feudais em dinamizar o setor financeiro de seus domínios. d) o senhorio (ou domínio) era o tipo predominante de organização econômica durante a Idade Média. Dividia-se em três partes: a reserva senhorial, o manso servil e as terras comunais. e) o senhorio (ou domínio) era o tipo predominante de organização econômica durante a Idade Média. Dividia-se em três partes: a reserva senhorial, as terras públicas particulares (nas quais trabalhavam os servos e os escravos) e o manso episcopal. 11. Segundo a crença dos cristãos de Bizâncio, os ícones (imagens pintadas ou esculpidas de Cristo, da Virgem e dos Santos) constituíam a “revelação da eternidade no tempo, a comprovação da própria encarnação, a lembrança de que Deus tinha se revelado ao homem e por isso era possível ”. (Franco Jr., Hilário e Andrade Filho, Ruy de O. O Império Bizantino. São Paulo: Brasiliense, 1994. p. 27). Apesar da extrema difusão da adoração dos ícones no Império Bizantino, o imperador Leão III, em 726, condenou tal prática por idolatria, desencadeando assim a chamada “crise iconoclasta”. Dentre os fatores que motivaram a ação de Leão III, podemos citar o (a): a) intolerância da corte imperial para com os habitantes da Ásia Menor, região onde o culto aos ícones servia de pretexto para a aglutinação de povos que pretendiam se emancipar. b) necessidade de conter a proliferação de culto às imagens, num contexto de reaproximação da Sé de Roma com o imperador bizantino, uma vez que o papado se posicionava contra a instituição dos ícones e exigia a sua erradicação. c) tentativa de mirar as bases políticas de apoio à sua irmã, Teodora, a qual, valendo-se do prestígio de que gozava junto aos altos dignitários da Igreja Bizantina, aspirava secretamente a sagrar-se imperatriz. d) aproximação do imperador, por meio do califado de Damasco, com o credo islâmico que, recuperando os princípios originais do monoteísmo judaico cristão, condenava a materialização da essência sagrada da divindade em pedaços de pano ou madeira. e) descontentamento imperial com o crescente prestígio e riqueza dos mosteiros (principais possuidores e fabricantes de ícones), que atraíam para o serviço monástico numerosos jovens, impedindo-os, com isso, de contribuírem para o Estado na qualidade de soldados, marinheiros e camponeses. 12. (PUC-05) A História do Império Bizantino abrangeu um período equivalente ao da Idade Média, apesar da instabilidade social, decorrente, entre outros fatores, a) Dos frequentes conflitos internos originados por controvérsias políticas e religiosas. b) Da excessiva descentralização política que enfraquecia os imperadores. c) Da posição geográfica de sua capital, Constantinopla, vulnerável aos bárbaros que, com facilidade, a invadiam frequentemente. d) Da constante intromissão dos imperadores de Roma em sua política. e) Da falta de um ordenamento jurídico para controle da vida social. 13. (UFRN) A expansão do Império Muçulmano, durante a época medieval, está ligada ao crescimento do Islamismo. Pode-se afirmar, também, que a expansão muçulmana: a) criou um intercâmbio comercial entre Oriente e Ocidente, o qual estimulou o aumento da produção, a difusão de técnicas e a propagação de mercadorias b) exerceu uma grande influência sobre as crenças do Oriente, sendo a principal fonte de desenvolvimento do monoteísmo no Império Bizantino c) decorreu da crescente necessidade de mercados fornecedores de escravos para a produção de seda, comercializada pelas tribos da Península Arábica d) resultou de um processo de unificação político-administrativa das diversas tribos arábicas que lutavam contra a dominação da Igreja Católica. 14. Justiniano, célebre imperador bizantino, ordenou que uma comissão de juristas fizesse uma revisão e uma codificação do Direito. Assim, no século VI, surgiu o Corpus no qual podemos destacar: I. As Institutas, que constituíam um compêndio dos princípios legais para ser utilizado pelos estudiosos de Direito. II. As Capitulares, que reuniam obras de antigos jurisconsultos romanos. III. A Lei Frumentária, que organizava a exploração agrícola. IV. O Digesto ou Pandectas – um sumário de escritos de grandes juristas. IV. As Novelas, que reuniam as leis de Justiniano. V. O Código, com a legislação romana desde o imperador Adriano até a época de Justiniano. São afirmações corretas, relativas ao Corpus a) I, II, III, V e VI. Página 11 b) II, III, IV; V e VI. c) I, IV; V e VI. d) apenas I, II e V. e) apenas II, V e VI. 15. A(s) questão(ões) seguinte(s) é (são) composta(s) por três preposições I, II e III, que podem ser falsas ou verdadeiras. Examine-as identificando as verdadeiras e as falsas e, em seguida, marque a alternativa correta dentre as que se seguem: I. A partir do século VII, os povos muçulmanos conquistaram quase toda a região do Mediterrâneo, ameaçando com seus ataques a Europa cristã durante cerca de mil anos. II. Situadas no cruzamento de rotas de trânsito, as feiras medievais se internacionalizaram a partir do século XI, facilitando as trocas comerciais e monetárias. III. A centralização monárquica - com a criação do exército real, da justiça real e da moeda real - foi o principal fator de estruturação da sociedade na Alta Idade Média. a) Se todas as proposições forem verdadeiras. b) Se apenas forem verdadeiras as proposições I e II. c) Se apenas forem verdadeiras as proposições I e III. d) Se apenas forem verdadeiras as proposições II e III. e) Se todas as proposições forem falsas. 16. (UFRN) A expansão do Império Muçulmano, durante a época medieval, está ligada ao crescimento do Islamismo. Pode-se afirmar, também, que a expansão muçulmana: a) criou um intercâmbio comercial entre Oriente e Ocidente, o qual estimulou o aumento da produção, a difusão de técnicas e a propagação de mercadorias; b) exerceu uma grande influência sobre as crenças do Oriente, sendo a principal fonte de desenvolvimento do monoteísmo no Império Bizantino; c) decorreu da crescente necessidade de mercados fornecedores de escravos para a produção de seda, comercializada pelas tribos da Península Arábica; d) resultou de um processo de unificação político-administrativa das diversas tribos arábicas que lutavam contra a dominação da Igreja Católica. 17. (UEM-PR) “Justiniano queria uma Igreja unificada, para poder usá-la como apoio para seu governo. A boa estrutura administrativa da Igreja podia contribuir muito neste sentido. Isto explica o seu cesaropapismo, isto é, a constante intervenção no domínio da Igreja. Para não desagradar ao papa, procurou conciliar a heresia do monofisismo com a ortodoxia defendida pela
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