Para uma crítica da leitura hermenêutica da psicanálise* - PePSIC

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Rosane Zétola Lustoza, Ana Beatriz Freire corrente exerceu um papel positivo ao ajudar a estabelecer o domínio próprio de validade dos enunciados freudianos. Entretanto, esse tipo de leitura não deixou também de se revelar insuficiente. Ao longo do trabalho, mostraremos serem duas as fontes principais de dificuldades. A primeira incide sobre a incapacidade de a tese em exame tornar inteligível a dimensão energética da obra freudiana. A segunda recai sobre sua incapacidade em explicar a inconsistência lógica própria ao discurso do sujeito em análise. Com o objetivo de restringir nosso trabalho, elegemos como interlocutor apenas um representante dessa corrente, Paul Ricoeur. Contudo, essa escolha não foi inteiramente arbitrária, na medida em que ele talvez tenha sido, dentre os autores dessa corrente, o que mais aguda consciência teve dos problemas que uma interpretação do inconsciente como sentido enfrentaria, já que uma importante vertente da obra freudiana – a que se nomeia ponto de vista econômico – parece resistir a tal assimilação. Contudo, mesmo aceitando que os textos psicanalíticos pareciam abrigar um discurso misto, Paul Ricoeur jamais pretendeu superar a suposta cisão por meio da amputação da metapsicologia. Em sua obra Da interpretação: ensaio sobre Freud, Ricoeur (1977) empreendeu a tentativa de solucionar a aparente incompatibilidade, subordinando a metapsicologia freudiana ao registro do sentido. Desse modo, ele não só reconheceu a existência do problema, mas também tentou superá-lo – e é esta a razão que nos levou a escolhê-lo. Acreditamos que nosso empreendimento crítico seria estéril se nos limitássemos a mostrar por que as ferramentas conceituais disponibilizadas pelas teorias do sentido não são suficientes para pensar a experiência analítica. Por isso, seguindo a orientação de leitura proposta por Jacques Lacan, pretendemos também indicar os conceitos lacanianos que pretendem solucionar e/ou evitar as dificuldades mencionadas. Embora, inicialmente, o psicanalista Jacques Lacan tenha seguido uma orientação semelhante à dos autores ligados às “ciências do sentido”, esboçando um gesto de aproximação da psicanálise a elas (Lacan 12 Natureza Humana 8(1): 9-33, jan.-jun. 2006
Para uma crítica da leitura hermenêutica da psicanálise 1998 [1953]), ele terminou por se afastar dessa posição, por considerá-la inadequada para dar conta da clínica. Aliando-se posteriormente a outras referências, tais como o estruturalismo, a topologia e a teoria dos conjuntos, Lacan formulará conceitos que lhe permitirão ganhar um distanciamento crítico ainda maior em relação a esse tipo de leitura da psicanálise. Desse modo, embora considere válida a afirmação de que o analista lida com o registro das significações – e não com o dos fatos –, ele terminou rejeitando a assimilação da psicanálise às ciências do sentido. Reconhecendo o mérito dessa posição, sobretudo quando ela ataca o preconceito segundo o qual só tem valor o que é objetivo, Lacan, entretanto, não pôde deixar de identificar seus impasses. Aceitamos que a recusa de Lacan em classificar a psicanálise como uma teoria do sentido não pode ser creditada a uma mera vontade sua de se diferenciar. Seria uma leviandade intelectual rejeitar uma posição movido apenas pelo desejo de originalidade. Se houve um afastamento de Lacan em relação a uma tese na qual ele mesmo se inspirou durante algum tempo, haverá razões que se devem a problemas internos àquela teoria. Por isso, julgamos ser possível circunscrever as insuficiências desse tipo de leitura sem que seja preciso qualquer cumplicidade do leitor com a orientação de Lacan. Este artigo seguirá o seguinte percurso. Primeiramente, realizaremos uma breve exposição da leitura hermenêutica da psicanálise realizada por Paul Ricoeur. Na medida em que serão abordados apenas os aspectos relevantes para o debate que nos concerne, a apresentação das teses desse autor não pretende ser, portanto, exaustiva. Em um segundo momento, explicitaremos de que modo Paul Ricoeur solucionou a aparente divergência de princípios existente entre os textos metapsicológicos de Freud e os textos clínicos (que seriam os mais abertos a uma interpretação hermenêutica). Por último, examinaremos as limitações da solução proposta, anunciando alguns conceitos lacanianos que, a nosso ver, permitiriam resolver e/ou contornar o problema. Natureza Humana 8(1): 9-33, jan.-jun. 2006 13
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