Ministério cristão - Juerp

Encontro
Ministério cristão
a serviço das pessoas
Ministério diz respeito a um cargo ou incumbência, exercido sempre em favor de
outras pessoas, isto é, para o bem do próximo (não particularmente do próprio ministro).
No Brasil e em outros países existe a gura do Ministro de Estado, que é a pessoa
designada pelo chefe de governo (presidente da República) para cumprir uma responsabilidade
em prol do bem comum, como o Ministro da Saúde, o Ministro da Educação,
o Ministro do Meio Ambiente e muitos outros.
No contexto bíblico, principalmente no Novo Testamento, ministro diz respeito a todo
aquele que segue e serve a Deus, o que signi ca, portanto, trabalhar para o seu reino, seguindo
o exemplo de Cristo, que é o supremo ministro da parte de Deus. Ele veio ao mundo para
cumprir o ministério designado pelo Pai, conforme vemos especialmente nos Evangelhos.
Ao voltar para o céu, Jesus responsabiliza seus seguidores a serem ministros, cumprindo a
mesma missão con ada a ele por Deus: “Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio
a vós” (Jo 20.21b). Quanta responsabilidade! Que tamanho privilégio!
O apóstolo Paulo, em suas cartas, bem como outros autores em diversos ensinos
bíblicos, principalmente nas chamadas Epístolas Gerais, falam e testemunham sobre
essa tarefa dada pelo Senhor Jesus. Ministério cristão é, portanto, cumprir a mesma
responsabilidade desenvolvida por Cristo para o bem das demais pessoas.
Entretanto, muito cristãos hoje reduziram essa compreensão bíblica de ministro para
uma tarefa que se resume basicamente ao culto cristão, na condição de adorador. E dizem
que ministram ao Senhor por meio do louvor, do ensino, da pregação. Isso é também ministério,
mas as funções do ministro de Deus vai muito além disso e é bem mais complexa
e completa, como nos dá testemunho exemplar o próprio Jesus.
Ministério cristão é, pois, o tema geral da presente edição da revista COMPROMIS-
SO. Os estudos, escritos de maneira bastante didática e com ampla fundamentação bíblica,
certamente serão um diferencial signi cativo em sua formação ou atualização neste
importante assunto da teologia cristã. No decorrer das 13 lições você terá oportunidade
de, mais que estudar ou aprofundar, se comprometer para ser melhor e mais e caz ministro
de Deus a partir do contexto em que você vive.
Que o Senhor mesmo, de quem emana nosso ministério, nos ajude nesta caminhada
tanto de aprendizado como de prática de sua missão.
Clemir Fernandes
Redator
3T11 • COMPROMISSO • 1

COMPROMISSO destina-se a adultos (36
a 64 anos), contendo lições para a Escola
Bíblica Dominical. Os adultos de 65 anos
em diante podem, obviamente, usar esta
revista, mas a JUERP destina a eles a revista
REALIZAÇÃO, cuidadosamente preparada
para a faixa etária da terceira idade
Publicação trimestral da JUERP
Junta de Educação Religiosa
e Publicações da Convenção
Batista Brasileira
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Eletrônico – editora@juerp.org.br
Site – www.juerp.org.br
Direção Geral
Almir dos Santos Gonçalves Júnior
QUEM ESCREVEU – André Luiz Holanda de Oliveira, é graduado, mestre e doutor
em fi losofi a (Universidade Federal de Pernambuco), além de também mestre e
bacharel em Teologia (Seminário Teológico Batista do Norte do Brasil – STBNB). Atua
como professor e coordenador de Teologia no STBNB, como professor na Universidade
Católica de Pernambuco e como pastor da Igreja Batista em Jardim Brasil, Olinda,
PE. Casado com Rita de Cássia, é pai de Guilherme e Rebecca.
2 • COMPROMISSO• 3T11
COMPROMISSO
ISSN 1984-7475
3º trimestre 2011 • Ano CV – Nº 419
Conselho Editorial
Carrie Lemos Gonçalves, Celso Aloísio
Santos Barbosa, Ebenézer Soares Ferreira,
Francisco Mancebo Reis, João Reinaldo Purim,
José A. S. Bittencourt, Lael d'Almeida,
Gilton Medeiros Vieira, Ivone Boechat de
Oliveira, Margarida Lemos Gonçalves, Pedro
Moura, Roberto Alves de Souza e Silvino
Carlos Figueira Netto
Coordenação Editorial
Solange Cardoso de Abreu d’Almeida
(RP/16897)
Redação
Clemir Fernandes Silva
Conselho Geral da CBB
Sócrates Oliveira de Souza
Produção Editorial
Studio Anunciar
Distribuição
EBD-1 Marketing e Consultoria Editorial Ltda.
Tels. (21) 2104-0044 – DDG para pedidos:
0800 216768 – E-mail: distribuidora@
ebd-1.com.br ou pedidos@ebd-1.com.br
Nossa missão: “Viabilizar a cooperação entre as igrejas batistas
no cumprimento de sua missão como comunidade local”

Estudos da Escola Bíblica Dominical
EBD 1 – Um instrumento escolhido por Deus
EBD 2 – “Há diversidade nos serviços”
EBD 3 – “Que vos ameis uns aos outros”
EBD 4 – “Tive fome e me destes de comer”
EBD 5 – “Anunciando a Palavra”
EBD 6 – “Entrai em seus átrios com louvor”
EBD 7 – “Haja dedicação ao ensino”
EBD 8 – “Mostra integridade e sobriedade”
EBD 9 – “O dever de orar sempre”
EBD 10 – “Cristo vive em mim”
EBD 11 – “Sejais sábios para o bem”
EBD 12 – “Para apascentardes a igreja de Deus”
EBD 13 – “Em nada tenho a minha vida como preciosa”
Variedades
Ênfase do ano – Mordomia ambiental
Hino do trimestre – “Toda natureza”
Introdução aos estudos – O ministério inistério cristão
Palavra fi nal – “Barnabé, um levita natural de Chipre”
Sumário
10
14
18
22
26
30
34
38
42
46
50
54
58
4
6
8
62
3T11 • COMPROMISSO • 3

Nos versículos acima temos terra,
água, ar, plantas, animais e o ser humano.
Todos componentes da criação, cujo
domínio Deus entregou ao último. Deus
regula o uso desses bens, deixa claro que
os atos de criação resultam em coisas que
pertencem a ele mesmo. Fomos criados e
responsabilizados por lavrar e cuidar do
jardim (Gn 2.15). Temos o direito de satisfazer
as nossas necessidades e devemos
fazê-lo respeitando as necessidades das
próximas gerações. Não podemos usar
os recursos naturais até o esgotamento,
pois não só o mundo, mas também a
sua plenitude são propriedades do Cria-
4 • COMPROMISSO• 3T11
Ênfase do ano
Mordomia ambiental
“Também a terra não se venderá em perpetuidade, porque a terra é
minha” (Lv 25.23).
“Minhas são todas as feras do campo. Se tivesse fome não to diria, pois
meu é o mundo e a sua plenitude” (Sl 50.11,12).
“Não destruirás o seu arvoredo (...) porque dele comerás, pelo que não
cortarás para que sirva de tranqueira para si” (Dt 20.19).
“No Éden nascia um rio que irrigava o jardim, e depois se dividia em
quatro” (Gn 1.10).
“Então o Senhor Deus formou o homem do pó da terra e soprou em suas
narinas o fôlego da vida, e o homem se tornou um ser vivente” (Gn 2.7).
dor. No Brasil, a esperança do Criador
em nós se manifesta na forma de muitas
riquezas. Somos detentores de cerca de
11% da água doce disponível no mundo
e 22% das espécies vivas da terra. Somos
ricos também em diversidade social. Temos
povos indígenas que falam mais de
220 línguas e comunidades tradicionais
como seringueiros, faxinalenses, pescadores,
caiçaras, pantaneiros etc. Temos
ainda o Cerrado, abrigo de 5% da biodiversidade
da terra e uma das maiores
áreas de captação de água para a América
do Sul: abastece as bacias dos rios Amazonas,
Tocantins, Paranaíba, São Francis-

co, Paraná e Paraguai, além do Aquífero
Guarani, maior manancial subterrâneo
de água doce transfronteiriço do mundo.
O Pantanal, declarado patrimônio da
humanidade pela UNESCO, é a maior
área úmida continental do globo. Podemos
citar também a mata Atlântica. Sua
riqueza biológica a faz destaque mundial
e, pela nossa Constituição, é patrimônio
nacional. Para encerrar esta pequena lista,
citamos a Amazônia, importante para o
equilíbrio do planeta. Ali estão xadas
mais de uma centena de trilhões de toneladas
de carbono. Sua vegetação libera
sete trilhões de toneladas de água para a
atmosfera a cada ano, responsáveis inclusive
pelas chuvas no Sudeste. O bioma
abriga um terço da biodiversidade global
e 30% das orestas tropicais ainda existentes
no mundo. Diante dessas magnitudes,
o que podem fazer os cristãos individualmente
ou em suas igrejas? Primeiramente,
reconhecer o mandado cultural
do Senhor para cuidarmos da criação.
Somos mordomos. Somos parceiros de
Deus, pois Adão foi chamado para nomear
todas as coisas criadas (Gn 2.19).
Para bem exercer a mordomia é
preciso conhecer o ambiente em que
vivemos e desenvolver atitudes que
evitem o desperdício ou a saturação
por resíduos de nosso consumo. Essas
atitudes podem ser postas em prática
com o cuidado de não desperdiçar
água e energia elétrica, a escolha de
produtos industriais que não poluam
as águas, o solo ou o ar nem tenham
sido produzidos por trabalho escravo
ou em condições indignas ou ilegais.
Além das atitudes no plano pessoal, há
também o plano coletivo e a dinâmica
das instituições que tratam do tema
meio ambiente, que também devem ser
objeto de preocupação e atuação de todos
como cidadãos. En m, há dezenas
de formas de expressar amor ao Senhor
e gratidão pela criação. Tudo é uma
questão de consciência da mordomia.
Marina Silva é professora de história,
ex-senadora pelo Acre e ex-ministra
de Meio Ambiente. É membro da
Igreja Assembleia de Deus. Jane Vilas
Bôas é antropóloga e assessora de Marina
Silva. É membro da Igreja Batista
Central de Brasília.
(Publicado originalmente em Ultimato,
edição 312, maio-junho 2008.)
Tema
Vida plena e meio ambiente
Divisa
“Na esperança de que a própria
criação será redimida do cativeiro
da corrupção, para a liberdade da
glória dos fi lhos de Deus. Porque sabemos
que toda a criação, a um só
tempo, geme e suporta angústias
até agora” (Rm 8.21, 22)
Hino do trimestre:
“Toda natureza”, 54, do Hinário
para o culto cristão
Clemir Fernandes
3T11 • COMPROMISSO • 5

Hino do trimestre
6 • COMPROMISSO• 3T11

3T11 • COMPROMISSO • 7

Introdução aos estudos
O ministério cristão
O tema das lições da EBD neste trimestre
enfoca o ministério cristão sob
diversos aspectos. Falar do ministério
cristão é falar daquilo que caracteriza e
possibilita a dinâmica do reino de Deus,
ou seja, é falar das possibilidades de ser
igreja no mundo. Ministrar é servir, é estar
sob a orientação do Espírito Santo a
m de ser útil ao reino de Deus. As palavras
“ministério” e “serviço” são traduções
possíveis da palavra grega diakonia,
de onde vem o termo “servo” ou “aquele
que serve”, termo este aplicado abrangentemente
a todos os crentes em Cristo.
8 • COMPROMISSO• 3T11
Vida e obra dos servos de Deus
André Holanda
Enfoques do trimestre
Cada uma das 13 lições deste trimestre
abordará um aspecto do ministério
cristão. Inicialmente, falaremos da natureza
e do exercício do ministério cristão,
enfocando nas duas lições seguintes a
sua multiplicidade e a sua base, que é o
amor. A partir da lição quatro até a doze,
abordaremos alguns possíveis desdobramentos
práticos do ministério cristão: o
cuidado com os necessitados, a evangelização,
o louvor, o ensino, o aconselhamento,
a intercessão, a mordomia, a li-

derança e o pastoreio. Em último lugar,
mas não menos importante, falaremos
acerca do preço envolvido em ser um
ministro/servo de Jesus Cristo.
Desafi os para a igreja
contemporânea
Ser igreja é fazer parte da comunidade
dos “chamados para fora” (do grego,
ekklesia), comunidade dos que foram
convocados a abandonar o estilo de vida
centrado no eu e nas coisas efêmeras da
vida, a m de “lançarem mão do arado”
na construção do projeto de Deus, começando
neles mesmos e se estendendo
aos outros. Ser cristão é ser agente de
mudança num mundo em crise.
A Palavra de Deus nos ensina que
somos salvos unicamente pela graça de
Deus (Ef 2.8,9), mas as nossas obras se
constituem na prova última da nossa
conversão (Ef 2.10). No Sermão da
Montanha, Jesus falou que é pelos
frutos que conhecemos as árvores, ou
seja, são as obras que evidenciam a veracidade
da nossa fé (Mt 7.16-18; Lc
6.44). Os “bons frutos” representam a
demonstração prática da in uência da
vontade Deus em nossa vida.
Falando disso Jesus ensinou: “Nem
todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará
no reino dos céus, mas aquele que
faz a vontade de meu Pai, que está nos
céus” (Mt 7.21). Segundo Jesus, é preciso
ouvir e praticar os seus ensinos
para que estejamos “construindo” a
nossa vida sabiamente (Mt 7.24-27).
Desta forma, os seus discípulos deveriam
ser conhecidos pelo engajamento
prático, isto é, cada crente deve
estar engajado num cristianismo ativo
e não meramente teórico. Portanto, o
ministério cristão é a própria prática
do cristianismo na vida dos crentes,
enquanto são igreja no mundo.
Algumas observações
Nestes estudos adotaremos as siglas
AT e NT para designar Antigo Testamento
e Novo Testamento. As abreviaturas
dos livros da Bíblia seguem o
modelo convencional de abreviaturas
(descrito, por exemplo, na Bíblia de
Estudo Almeida, da SBB, p.xi).
Um convite
Espero que estes estudos sejam um
grande incentivo a todos os nossos queridos
irmãos e irmãs em Cristo, espalhados
pelos estados do nosso Brasil. Oro,
sinceramente, para que Deus nos desperte,
a m de que todos nos engajemos
no serviço do reino e que neste aspecto
sejamos achados éis. Então, convidoos
a se juntarem a mim, a m de descobrirmos
ou redescobrirmos aquilo para
o qual cada um de nós foi chamado. Um
grande abraço a todos vocês.
Servindo a Cristo,
Pr. André Holanda
3T11 • COMPROMISSO • 9

EBD 1
Segunda
Gênesis
12.1-9
10 • COMPROMISSO• 3T11
Um instrumento
escolhido por Deus
A natureza e o exercício do ministério cristão
Texto bíblico – Gn 12 e 18; Ex 3; 1Sm 2, 3; Mt 4; At 1 e 9; Ef 4.11,12
Texto áureo – Atos 9.15
Terça
Gênesis
18.23-33
DIA A DIA COM A BÍBLIA
Quarta Quinta Sexta
Êxodo
3.1-25
Quando mencionamos a palavra
“ministério”, provavelmente o que vem
de imediato às nossas mentes é a gura
de um pastor ordenado liderando uma
igreja. Isso é o resultado da nossa visão
clerical, que enxerga como capacitados
e responsáveis para o ministério apenas
as pessoas que tiveram formação o cial
em algum seminário ou instituto bíblico.
É claro que não estamos a rmando
que todos os crentes têm as mesmas
funções que os pastores, pois, obviamente,
é bíblico o fato de que Deus
chama pessoas especi camente para o
ministério pastoral. Mas, precisamos
entender que o termo “ministro” não
se aplica apenas aos pastores. Biblicamente
falando, todos os crentes são
1Samuel
2.18-26; 3.1-14
Mateus
4.18-20
Sábado
Atos
1.1-12
3 de julho
Domingo
Atos
9.1-19
ministros, pois são servos de Deus. Vejamos
em que consistem a natureza e o
exercício do ministério cristão.
A NATUREZA DO
MINISTÉRIO CRISTÃO
Em nosso país, o termo “ministro”
designa uma posição de destaque e
autoridade pública nas mais diversas
áreas de interesse nacional. Entretanto,
biblicamente falando, o termo “ministro”
não designa uma posição de destaque
pessoal ou comunitário dentro do
reino de Deus. A palavra “ministério”,
conforme aparece no Novo Testamento
1 , deriva-se do termo grego diakonia,
que é traduzido como: “serviço, admi-
1 Nas lições deste trimestre usaremos as siglas: AT para Antigo Testamento e NT para Novo Testamento.

nistração ou ministração”. O uso originário
da palavra ministrar, no NT, está
ligado à tarefa de “servir à mesa” (At
6.2), que nas casas das pessoas ricas era
efetuada pelos escravos ou servos (doulos
ou diakonos). No NT, os termos
“ministro” ou “servo” foram aplicados
a pessoas diferentes e até mesmo foram
usados por Jesus para falar de sua missão
(Mc 10.45). Portanto, num sentido
abrangente, todos os cristãos são
ministros ou diáconos, porque todos são
chamados ao serviço e ao ministério do
reino de Deus e todos temos áreas especí
cas de atuação, conforme os dons
espirituais que Deus nos deu.
O EXERCÍCIO DO
MINISTÉRIO A PARTIR
DO EXEMPLO DE CRISTO
Para cada crente, Jesus Cristo é o
maior referencial a ser seguido. Sabemos
que existem certas qualidades de Jesus
"Jesus, enquanto ministro/
servo, veio em atendimento
às necessidades do mundo,
e o seu ministério teve
como característica maior
a compaixão pelos homens
e mulheres errantes e
necessitados de alguém que
se importasse com eles"
que são impossíveis de ser imitadas (p.ex.,
aquelas que dizem respeito aos seus atributos
divinos); mas, nos outros aspectos,
Jesus é o modelo de servo e ministro a ser
seguido por todos nós. Assim pensavam
os apóstolos Paulo e Pedro (1Co 11.1; Fp
2.5-8; 1Pe 2.21). Podemos, portanto, ter
a certeza de que, no que diz respeito ao
ministério, temos muito a aprender com
o exemplo de Jesus.
1 Com Jesus aprendemos a necessidade
do ministério cristão
O ministério de Jesus era parte do
desígnio eterno de Deus (1Pe 1.18-20).
Foi motivado por seu amor à humanidade
(Jo 3.16,17). A vinda de Jesus a
este mundo se propunha ao resgate existencial
e espiritual dos seres humanos,
por isso, Jesus viu a si mesmo como um
servo (Mc 10.45). O fato de Jesus encarar
a si mesmo como servo aponta para
a imagem messiânica do “Servo do Senhor”,
presente nas profecias do Antigo
Testamento (AT), especialmente no livro
de Isaías. Jesus, enquanto ministro/
servo, veio em atendimento às necessidades
do mundo, e o seu ministério teve
como característica maior a compaixão
pelos homens e mulheres errantes e necessitados
de alguém que se importasse
com eles (Mt 9.35-38). Ser ministro/
servo de Cristo é ser igualmente tocado
pelas necessidades humanas e, à semelhança
de Jesus, envolver-se ativamente
neste trabalho resgatador e solidário.
3T11 • COMPROMISSO • 11

Nada mais distante de Jesus do que uma
fé alheia ao sofrimento existencial e espiritual
daqueles que estão ao nosso redor.
Ministrar é se importar com a dor
do mundo, é sentir o coração doer com
a dor que machuca o coração de Deus.
2 Com Jesus aprendemos a importância
de ministrar não apenas “ao”
mundo, mas também “no” mundo
A palavra “mundo” (kosmos, em grego)
aparece no NT basicamente com
três diferentes signi cados: (1) o universo
das coisas criadas ( Jo 17.24; Hb
1.2); (2) a humanidade ( Jo 3.16,17;
1Jo 2.2); (3) o mundanismo, ou seja,
a presente ordem pecaminosa que se
opõe a Deus (1Jo 2.15,16).
O crente deve cuidar do mundo
enquanto natureza criada por Deus
(ecologia engajada), deve ministrar às
pessoas que estão no mundo (evangelismo,
hospitalidade, socorro etc.), mas
deve evitar o comprometimento com o
mundanismo (marcado pela tríade: soberba,
ganância e imoralidade). A igreja
de Cristo, que somos nós, está no mundo
(natureza), convive com o mundo
(pessoas) e se opõe ao mundo (sistema
pecaminoso). Quando pensamos na
palavra “igreja” (ekklesia, no grego) devemos
lembrar que ela designa aqueles
que foram chamados a renunciar uma
vida meramente materialista e desinteressada
a m de, pelo poder capacitador
do Espírito Santo, serem enviados a um
12 • COMPROMISSO• 3T11
"O cristão não deve fugir
daqueles que precisam dele.
Deve fugir do pecado, mas não
do pecador. No cristianismo de
Jesus não há lugar para a fuga
ascética como nos mosteiros a
partir do século 3º d.C., pois
o ministério cristão
é “no” mundo"
mundo em crise (Jo 17.18). Conforme
lemos nos Evangelhos, Jesus nunca ensinou
o ascetismo ou a fuga do mundo.
O cristão é “sal da terra e luz do mundo”,
por estar “no” mundo (Mt 5.13-16). É
um cristianismo in loco (no local onde
vivemos). Uma compreensão equivocada
dessa questão tem levado muitos
crentes a se afastarem dos não-crentes
para não se “contaminarem”. Mas, não
foi assim que Jesus procedeu nem ensinou.
O cristão não deve fugir daqueles
que precisam dele. Deve fugir do pecado,
mas não do pecador. No cristianismo
de Jesus não há lugar para a fuga
ascética como nos mosteiros a partir do
século 3º d.C., pois o ministério cristão
é “no” mundo. Cristãos insensíveis para
com o próximo e esquecidos da dor do
outro não se constituem em bons representantes
daquele que “não veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida
em resgate de muitos” (Mc 10.45).

3 Com Jesus aprendemos sobre
as qualidades fundamentais para o
exercício do ministério cristão
Ministrar no mundo em crise requer
algumas qualidades por parte do ministro/servo
de Cristo, pois, sem elas, o ministério
cristão torna-se uma mera expressão
religiosa vazia e sem vida:
(1) Disponibilidade. Na vida do
cristão deve haver aquela mesma prontidão
para o serviço que houve no profeta
Isaías. “Eis-me aqui, Senhor; envia-me a
mim” (Is 6.8). Por amor a Deus, o crente
deve estar pronto para servir. É o amor a
Cristo que nos faz priorizar os interesses
do seu reino (Mt 6.33). Agradar ao
Senhor passa a ser o nosso alvo de vida e
nossa razão de viver. Existem tantas pessoas
ocupadas com brigas, mexericos e
opiniões pessoais dentro das igrejas, mas
no verdadeiro trabalho do reino os trabalhadores
ainda são poucos. Devemos
estar dispostos para ministrar, porque
um dia haveremos de apresentar a Deus
os frutos daquilo que zemos para ele
(1Co 3.10-15; 2Co 5.8-10).
(2) Humildade. Jesus poderia ter ministrado
de forma arrogante e soberba
por ser o Filho de Deus, mas ele não o fez.
Pelo contrário, foi humilde até mesmo
na hora da morte (Fp 2.5-8). Assim deve
ser o cristão. Ele é servo de Deus devido à
graça de Deus. Na igreja existem diferentes
papéis a serem desempenhados (pastores,
educadores, musicistas, diáconos, líderes,
professores etc.), mas não deve haver qualquer
vestígio de soberba ou superioridade
entre nós (Rm 12.3). Todos fomos salvos e
incorporados no ministério do reino unicamente
por causa da graça de Deus (Ef
2.8-10). Portanto, desçamos do “pedestal”
e afastemos de nosso coração o orgulho.
Mantenhamos a humildade.
(3) Altruísmo. A vida de Jesus foi
caracterizada pelo altruísmo (oposto ao
egoísmo). Da mesma forma, como cristãos,
devemos viver uma vida marcada
pelo cuidado com aqueles com quem
convivemos. Somos, como Abraão, chamados
a ser bênção para aqueles que nos
cercam (Gn 12.1-3). Vivemos numa
época em que muitos enfatizam o TER
e esquecem de SER. Querem bênçãos,
mas poucos estão preocupados em ser
bênçãos para os outros e para o mundo.
CONCLUSÃO
Ministrar/servir em nome de Deus
é o enorme privilégio que nos foi con-
ado. Muitos sonham no que aconteceria
se fossem missionários, evangelistas
ou pastores, vivendo, às vezes, um
cristianismo de hipóteses. Não abdiquemos
dos nossos sonhos, mas não
nos esqueçamos de orescer onde estivermos
plantados. Ministrar em nome
de Deus àqueles que nos cercam é privilégio
e responsabilidade con ados
por Deus a cada um de nós. Sejamos
éis à missão que ele nos deu.
3T11 • COMPROMISSO • 13

EBD 2 10 de julho
"Há diversidade nos serviços"
Segunda
Romanos
12.1-3
O ministério cristão e a sua multiplicidade
Quando pensamos na multiplicidade
do ministério cristão, precisamos
ressaltar dois aspectos importantes: 1)
o corpo de Cristo é um só (unidade); 2)
o corpo de Cristo abriga internamente
uma multiplicidade de membros e
funções (diversidade). Assim, a igreja
de Cristo convive permanentemente na
tensão entre manter a unidade sem prejudicar
a diversidade e vice-versa. Então,
falar da multiplicidade de membros é
falar da multiplicidade de ministérios,
funções e papéis dentro da igreja e, portanto,
da diversidade de dons outorgados
pelo Espírito Santo para a edificação
mútua do corpo de Cristo (Rm 12.4,5).
Nesta lição, procuraremos expor aquilo
que fundamenta a multiplicidade do
ministério cristão, ou seja, a diversidade
dos dons espirituais e sua relevância para
a vida da igreja hoje.
14 • Compromisso• 3T11
Texto bíblico – Romanos 12; 1Coríntios 12; Efésios 4
Texto áureo – 1Coríntios 12.5
Terça
Romanos
12.4-8
DIA A DIA COM A BÍBLIA
Quarta Quinta Sexta
1Coríntios 1Coríntios 1Coríntios
12.1-4 12.5-11 12.28-31
Sábado
Efésios
4.11-13
O DOM DO ESPÍRITO
Domingo
Efésios
4.14-16
A fim de entendermos a questão dos
dons espirituais a partir da perspectiva
bíblica, precisaremos fazer uma distinção
necessária entre o “dom do Espírito” e
“dons do Espírito”. Nos Evangelhos encontraremos
a referência ao fato de que,
antes do Pentecostes, o Espírito Santo,
embora estivesse atuando desde o Antigo
Testamento, ainda não havia sido dado
de forma definitiva ao povo de Deus (Jo
7.37-39). No próprio Evangelho de João
encontramos afirmações mais completas
quanto ao futuro recebimento do Espírito
Santo por parte dos crentes. Em João
14.16, Jesus anuncia sua partida dentro
em breve, afirmando que não deixaria os
discípulos órfãos e que o Consolador, o
Espírito que habitava com os discípulos,
estaria com eles para sempre. Este rece-

imento do Espírito foi concretizado na
vida da igreja a partir da experiência do
Pentecostes (At 2). Nesta passagem, Pedro
se refere ao recebimento do Espírito
como o “dom do Espírito” (At 2.38). Este
mesmo “dom”, segundo Pedro, era uma
promessa não só para aquelas pessoas,
mas para todos os que o Senhor ainda haveria
de chamar (v. 39). Portanto, há uma
estreita ligação entre o dom do Espírito
e os dons espirituais. Quando falamos
a respeito dos dons espirituais, estamos
nos referindo a um dos muitos aspectos
da obra do Espírito Santo: o convencimento
do pecador antes da conversão
(Jo 16.7-11), a regeneração ou novo
nascimento (Jo 3.3-5; Tt 3.5), o selo do
Espírito como garantia eterna (Ef 1.13;
4.30), o batismo no Espírito Santo (1Co
12.13), a habitação do Espírito (Rm 8.9)
e o enchimento ou plenitude do Espírito
(Ef 5.18). Assim, a chegada do Espírito
de Deus à nossa vida é o “dom do Espírito”.
Este “dom” do Espírito é que possibilita
o recebimento dos “dons” para a obra
do ministério.
OS DONS DO ESPÍRITO
APONTAM PARA A
MULTIPLICIDADE DE
MINISTÉRIOS
Há várias palavras gregas no NT
usadas como referência aos dons espirituais.
O uso mais comum é a tradução
do grego charismata, que tem o sentido
de “mostrar favor, dar gratuitamente”
e que está relacionado ao substantivo
charis (graça). O NT apresenta quatro
listas de dons: Romanos 12.3-8;
1Coríntios 12; Efésios 4.7-12 e 1Pedro
4.10,11. Formulando, portanto, uma
definição geral, podemos dizer que:
“Dons espirituais são capacitações específicas,
unicamente possíveis pela
graça de Deus e concedidas soberanamente
pelo Espírito Santo aos cristãos,
para a edificação e crescimento do corpo
de Cristo”. Na verdade, é o apóstolo
Paulo quem mais discorre sobre a questão
dos dons espirituais e, numa maneira
mais extensa e específica, na sua
primeira carta à igreja de Corinto.
A DISTRIBUIÇÃO E A
FUNÇÃO DOS DONS
ESPIRITUAIS NA IGREJA
1 Deus é soberano em seu modo
de agir. Não cabe a nós determinar a
Deus que dons devemos ou queremos
receber. Precisamos entender que os
dons espirituais são distribuídos segundo
a vontade soberana do Espírito
Santo, e não conforme a busca, o querer
ou a oração do crente: “Mas, um só e
mesmo Espírito realiza todas estas coisas,
distribuindo-as, como lhe apraz, a cada
um, individualmente” (1Co 12.11).
2 Precisamos entender que nenhum
crente tem todos os dons e que
nenhum dom está presente em todos
os crentes (1Co 12.29,30). Por isso,
3T11 • CompRomisso • 15

não é bíblica, por exemplo, a ideia de
que todos os crentes devem falar em
línguas.
3 Além disso, nem todos os dons
mencionados no NT possuíam aspectos
miraculosos ou sobrenaturais.
Vários dons parecem, à primeira vista,
muito mais aptidões naturais do que
necessariamente carismas do Espírito.
Por exemplo: ensino, exortação, liderança,
serviço, administração, contribuição,
hospitalidade, misericórdia.
Com isso, não devemos negar que sejam
carismas, mas precisamos contradizer
a ideia generalizada de que dom
espiritual é necessariamente o conjunto:
línguas, profecia, milagres e curas.
4 Nenhum dom espiritual é dado
para causar divisão na igreja (1Co
14.33). Se algum crente, por causa de
um dom que diz possuir, está dividindo
a sua igreja, então ele não está a serviço
de Cristo, mas do Diabo, porque
as inimizades, contendas, divisões, dissensões
e partidos dentro da igreja são
obras da carne e não frutos do Espírito
(Gl 5.19-21). Paulo afirma que quem
faz isso não herdará o reino de Deus.
5 Os dons são distribuídos por
Deus de acordo com os seus planos
para cada época e lugar. Os dons de
apóstolo e profeta, por exemplo, não
mais se repetem hoje porque pertenceram
ao período inicial do cristianismo.
16 • Compromisso• 3T11
Foram dons concedidos pelo Espírito
enquanto ainda estavam sendo lançados
os fundamentos do cristianismo
(Ef 2.20; Lc 6.12-16; Ap 21.14). Ninguém
hoje tem a autorização divina
para se autointitular “apóstolo”.
6 Devemos destacar que os dons
foram dados “visando a um fim proveitoso”
(1Co 12.7), ou, em outras traduções,
“para o que for útil”. Este fim
proveitoso não deve ser entendido
como algo útil para o indivíduo, mas
como útil para o funcionamento e a
edificação do corpo de Cristo (Rm
12.3-5; 1Co 12.12,14,18,27,28; Ef
4.12). Em Corinto, os dons espirituais
em vez de edificarem a igreja, estavam
destruindo a união entre os irmãos.
Estas são algumas instruções de
Paulo quanto ao exercício do dom de
línguas na igreja em Corinto, que resolveriam
muitos dos problemas que,
frequentemente, estão atrelados às
manifestações carismáticas nos nossos
dias. Tais instruções também deveriam
ser seguidas hoje por todos aqueles que
desejam ser coerentes com aquilo que o
Novo Testamento preceitua.
CONCLUSÃO
É necessário afirmar que todos os
dons espirituais só se entendem como
carismas (presentes da graça de Deus)
a partir da perspectiva do amor cristão,

que é o maior de todos os dons, sendo
também o único atemporal (1Co 13).
Cada um dos dons é uma forma variada
de expressar este amor de Deus. Como
Nota doutrinária
afirma Russell Champlin: “Não devemos
ter necessidade de escolher entre o
amor e os dons, porque Deus quis que
eles andassem juntos”.
Gostaria de expor algumas instruções bíblicas acerca do dom mais polêmico
da lista: o dom de línguas que, não raramente, tem sido motivo de
rachas e divisões em muitas igrejas batistas. Vejamos o que paulo pensava
a respeito do dom de línguas na primeira carta à igreja de Corinto:
1) Não era um dom exercido por todos os crentes, pois o Espírito distribuía
a cada um de acordo com a sua vontade soberana (12.11,28-30).
2) Não era sinal de espiritualidade ou consagração, pois a igreja em Corinto
era bastante carnal (3.1), mas mesmo assim cheia de carismas (1.7).
3) Não era sinal do batismo no Espírito santo, pois, embora só alguns
crentes em Corinto falassem em línguas (12.30), todos eram considerados
por paulo como tendo sido batizados no Espírito (12.13).
4) Não deveria levar à gritaria ou ao descontrole emocional durante os
cultos (14.23, 33, 40).
5) De preferência, não deveria ser usado no culto (14.19).
6) Nas orações em voz alta, nos cultos da igreja, deixaria os demais irmãos
impossibilitados até mesmo de dizerem “amém”, além do que eles
não seriam edificados (14.14-17).
7) Na oração individual do crente, só teria valor edificador se a pessoa
tivesse o dom da interpretação (14.13,14).
8) se ocorresse nos cultos, deveria ser exercido por no máximo dois ou
três crentes (14.26,27).
9) Não deveria ser exercido sem interpretação (14.27,28).
10) Era um sinal para os judeus incrédulos (14.20-22; is 28.11,12).
11) Aparentemente, não era utilizado por paulo nos cultos da igreja (14.19).
3T11 • CompRomisso • 17

EBD 3
Segunda
João
2.1-12
18 • Compromisso• 3T11
"Que vos ameis
uns aos outros"
O amor é a base do ministério cristão
Texto bíblico – João 2; Efésios 5 e 6; Colossenses 3; João 13
Texto áureo – João 13.34,35
Terça
Efésos
5.22-33
DIA A DIA COM A BÍBLIA
Quarta Quinta Sexta
Efésios
6.1-9
O amor é um tema bastante presente
nas Escrituras. Ao falar de Deus,
a apóstolo João o definiu como sendo
amor (1Jo 4.8). Neste estudo procuraremos
desenvolver o tema do amor
como a base do ministério cristão. Isto
por que entendemos que servir a Deus
e ao próximo são ações que encontram
no amor a sua fundamentação necessária.
A necessidade de tal reflexão existe
em função da nossa experiência no
mundo em que vivemos, que é marcado
pelo egoísmo, individualismo e pela
indiferença.
A igreja de Cristo pode apresentar
ao mundo a proposta radical de Jesus,
que está no amor a Deus e ao próximo.
Este antigo conselho é um novo
mandamento ainda não colocado em
Colossenses
3.18-4.1
Tito
2.1-10
Sábado
Filemom
8-20
17 de julho
Domingo
1Pedro
3.8-17
prática pelo ser humano em geral.
A injustiça social, a má distribuição
de renda, a ganância do mercado, a
insensibilidade para com os milhões e
milhões de famintos, a miséria, o analfabetismo,
a violência, as guerras e a
impunidade são fatos que comprovam
que o ser humano ainda não aprendeu a
amar. Mas, estas coisas são o resultado
de uma ausência de amor a Deus que,
em Cristo Jesus, demonstrou o seu
amor eterno por nós.
O ENSINO DE JESUS SOBRE O
AMOR A DEUS E AO PRÓXIMO
Em Mateus 22.34-40, Jesus foi indagado
acerca do maior mandamento
da lei. A resposta de Jesus foi “Amarás

o Senhor teu Deus de todo coração (...)
alma (...) e entendimento (...) e ao próximo
como a ti mesmo”. Existem alguns
elementos importantes nesta resposta:
1 “Amar a Deus” é o maior mandamento.
O mandamento que nos ordena
amar a Deus é ao mesmo tempo o primeiro
na lista dos “Dez Mandamentos”
e o grande mandamento, porquanto
a lei mosaica está indissociavelmente
ligada à fidelidade a Deus e ao atendimento
de sua vontade. O amor a Deus
é a motivação da existência humana.
2 O segundo mandamento semelhante
ao primeiro seria: “Amarás o
teu próximo como a ti mesmo”. O nosso
amor deve começar por aqueles com os
quais convivemos. Nesta resposta, Jesus
citou dois trechos do AT: Deuteronômio
6.4,5 e Levítico 19.18.
3 O verbo “amar” usado aqui
por Jesus vem do grego agapao, denotando
um amor especial e devotado;
assim, Jesus atrelou o amor a Deus
com o amor ao outro e com isso
mostrou que nenhum tipo de religiosidade
é aceitável se não mantiver um
relacionamento correto com Deus e
com o próximo. Os fariseus diziam
amar a Deus, mas não hesitavam em
perseguir a Jesus querendo destruí-lo.
Demonstravam, portanto, que eles
estavam em falta com relação aos
mandamentos da lei.
4 De acordo com Jesus, destes
dois mandamentos dependem a Lei
e os Profetas. A palavra “dependem”
vem do grego krematai e significa literalmente
“penduram-se”, como algo
fica pendurado em um prego na parede.
Isso indicava uma relação de dependência
fundamental. Jesus estava dizendo
que todo o conteúdo do AT está resumido
nestes dois mandamentos.
5 Jesus resumiu toda a responsabilidade
moral humana em duas
categorias: amor a Deus e amor ao próximo.
Estas mesmas categorias podem
ser distinguidas nos mandamentos do
Decálogo, onde os quatro primeiros
dizem respeito ao nosso amor a Deus, e
os seis últimos falam do nosso amor ao
próximo. O amor deveria ser o grande
elemento alimentador da religião ( Jo
13.35).
O ensino de Jesus vai mais além do
mero amor descomprometido com o
próximo. Para Jesus, quem ama está disposto
a servir (Mc 10.45; At 10.38). E
Jesus demonstrou em sua vida e morte
como ele amou o mundo, amando até
mesmo quem o rejeitou e o maltratou.
Um dos exemplos de serviço abnegado,
amoroso e sacrificial pelo próximo foi
demonstrado na atitude de Jesus ao
lavar os pés dos seus discípulos, inclusive
de Judas Iscariotes, que haveria de
traí-lo ( Jo 13.1-15). Jesus procurou
ensinar que existe grande virtude no
amor sacrificial.
3T11 • ComPromisso • 19

O AMOR COMO MOTIVAÇÃO
DO MINISTÉRIO CRISTÃO
O ministério cristão encontra sua
razão de ser no fato de experimentarmos
uma relação diária com Deus fundamentada
no amor recíproco entre ele
e nós. Esta relação afetiva traz consigo
alguns elementos que merecem ser
destacados:
1 A origem do nosso amor a Deus
não está em nós mesmos, mas fundamenta-se
no fato de que ele nos amou primeiro
de forma misericordiosa e compassiva
(Jo 15.13; Rm 5.8; 1Jo 4.16). Em 1João
4.10 lemos: “Nisto está o amor: não em
que nós tenhamos amado a Deus, mas em
que ele nos amou a nós, e enviou seu Filho
como propiciação pelos nossos pecados”, e em
4.19: “Nós o amamos, porque ele nos amou
primeiro”. Esse “amor primeiro” gera em
nós uma eterna gratidão que se traduz em
louvor e ações de graças (Sl 100).
2 A presença do Espírito Santo
em nós faz com que esse amor seja
ainda mais alimentado e transforme a
nossa vida como um todo (Rm 5.5; Gl
5.22,23). O amor desponta como um
dos frutos do Espírito Santo em nós.
E, assim, o amor é o fundamento para
os demais frutos do Espírito.
3 O amor a Deus revela-se de duas
maneiras: interiormente e exteriormente:
(1) Interiormente, mediante a
20 • Compromisso• 3T11
nossa devoção a ele (Sl 40.8). O espírito
voltado para Deus deleita-se na Palavra
do Senhor (Sl 1.2); busca a sua presença
na intimidade da oração ( Jr 29.12-14);
mantém um coração humilde, quebrantado
e contrito perante a sua face
(Sl 34.18; 51.17). (2) Exteriormente,
por meio de uma vida de serviço e
dedicação a ele (1Co 15.58; Gl 2.20;
Hb 6.10).
O AMOR AO PRÓXIMO É A
PROVA DA VERACIDADE DO
MINISTÉRIO CRISTÃO
O ministério cristão só fará jus
ao que afirma ser se o seu agir estiver
fundamentado no amor. Se não, será
apenas o exercício de ações vazias de
conteúdo e erroneamente motivadas.
Paulo afirmou que, sem amor, mesmo
os maiores sacrifícios, em nome do cristianismo,
perdem o seu valor para Deus
(1Co 13). De nada adiantará a aparência
de espiritualidade (13.1). Serão
inúteis os profundos conhecimentos
sobre Deus ou mesmo a operação de
milagres (13.2). Perderão o sentido as
obras de caridade e a disposição para o
sacrifício (13.3). Sem amor, o cristianismo
transforma-se em uma religiosidade
vazia e impessoal e distante do
exemplo de Jesus. Eis alguns destaques,
com relação ao amor ao próximo:
1 Amar ao próximo é um mandamento
de Deus; não é um mero acessório opcio-

nal à nossa união com Cristo. 1João 4.7,8,
20 diz: “Amados, amemo-nos uns aos outros,
porque o amor é de Deus; e todo o que ama é
nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que
não ama não conhece a Deus; porque Deus
é amor (...) Se alguém diz: Eu amo a Deus,
e odeia a seu irmão, é mentiroso. Pois quem
não ama a seu irmão, ao qual viu, não pode
amar a Deus, a quem não viu”.
2 O amor não surge em nós como
um milagre instantâneo. Ele precisa ser
colocado em prática em atos de amor.
Amar é um aprendizado diário e pessoal.
Somos chamados a pedir em oração que
Deus nos dê mais amor e, ao mesmo
tempo, a também agirmos procurando
fazer o bem àqueles que estiverem ao
nosso redor, demonstrando bondade,
boa vontade, gentileza, perdão e disposição
para servir (1Co 13.4-8).
3 As atitudes que caracterizam
o amor estão exemplificadas nestas
expressões mencionadas por Billy
Graham em um de seus livros:
Eu respeito você. Eu vejo você como
você é. Eu aceito você. Eu não usarei
você em meu próprio proveito. Você é
importante para mim.
Joio
Eu cuido de você. O que lhe acontece
é importante para mim. Eu me
importo com a sua vida e com o seu
sucesso. Farei tudo que eu puder para
ser uma bênção em sua vida.
Eu sou responsável por você. Suas
necessidades espirituais me motivarão
a orar sempre por você. Eu corrigirei
você em amor. Não sentirei prazer em
suas falhas e fracassos. Eu não manterei
um registro emocional dos seus erros.
Eu serei paciente. Conte comigo.
CONCLUSÃO
Como ministros/servos de Cristo
precisamos amar nas dimensões vertical
e horizontal. As duas são importantes e
estão unidas entre si. Amar a Deus e ao
próximo resume não apenas o conteúdo
da Lei e dos Profetas; resume a própria
mensagem do cristianismo: “Porque
Deus amou o mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unigênito, para que todo
aquele que nele crê não pereça, mas tenha
a vida eterna. (...) Nisto conhecemos o
amor: que Cristo deu a sua vida por nós;
e nós devemos dar a vida pelos irmãos”
(Jo 3.16 e 1Jo 3.16).
"O amor não surge em
nós como um milagre
instantâneo. Ele precisa
ser colocado em prática
em atos de amor. Amar é
um aprendizado diário
e pessoal"
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