Corrente nº 34 – ago/2012 - WIZO Brasil

história
AO vIsItARMOs ALGuNs ENGENHOs Ou O quE dELEs
REstOu tEMOs O sENtIMENtO dE “OuvIR” O EcO
dOs PAssOs dE PEssOAs quE ALI vIvERAM sEus
cOtIdIANOs E suAs PRátIcAs RELIGIOsAs
como religião e como cultura. Estilo de vida, competências
lingüísticas, crenças, hábitos alimentares,
ritos, jeitos de viver, de morar, rezar, sepultar seus
mortos, condenados como heresias pela ordem política
e religiosa estabelecida representavam a forma
preservada de um ethos que garantia a continuidade
do grupo na história.
Por isso, valorizamos os conteúdos dos registros
de denúncias na obra Primeira Visitação às Partes
do Brasil. Denunciações e Confissões de Pernambuco
1593-1595 cujos conteúdos historiam os fatos político-religiosos
que regulavam o cotidiano da América
Portuguesa. Nelas revelava-se que as práticas
judaizantes eram realizadas no espaço privado do
lar, dos engenhos e da vila, onde viviam os denunciados.
Esta realidade vem sendo apreendida com
técnicas da análise dos discursos dos entrevistados
escolhidos para a pesquisa cotejando-se com as
denúncias inquisitoriais. Assim, nas entrevistas realizadas
com os “novos personagens” que formam
uma nova/antiga categoria de judaísmo é que é
conhecida a simbolização que compõe a imagem,
os traços, enfim, a essência cultural singular do
grupo. Devemos lembrar os elementos preservados
na cadeia de comunicação entre os judeus
sefardim e a população com quem conviviam, na
circunstância de não poderem ser expostos com
seus conteúdos originais. Os “não ditos” ficavam no
mundo da reserva mental, portanto fora do discurso
explícito. Talvez por isso, os costumes foram tão
enfatizados pelos seus portadores gerando o que
alguns estudiosos chamam de “marranidade” ou
“marranismo”.
Ao visitarmos alguns engenhos ou o que deles
restou temos o sentimento de “ouvir” o eco dos
passos de pessoas que ali viveram seus cotidianos
e suas práticas religiosas. Impossível não pensar
na inquietação de um suceder de dias que oscilava
entre a hostilidade ou o afrouxamento da vigilância
e as estratégias para preservação do que hoje chamamos
cidadania.
Estes fatos são importantes para compreendermos
a dimensão cultural das raízes judaicas nesta
parte do Brasil cuja ressonância alcança nossos
dias com a emergência de novas identidades
apoiadas em antigas heranças de um judaísmo
exportado compulsoriamente da Península Ibérica
para o Brasil.
Tânia Neumann Kaufman é Doutora em História, Mestre em Antropologia
e graduada em Ciências Sociais. Presidente do Arquivo Histórico
Judaico de Pernambuco. Coordenadora do Núcleo de Pesquisa e de
Ações Educativas do Museu Sinagoga Kahal Zur Israel
No interior do
centro cultural
judaico de
Pernambuco
encontram-se
o Memorial Zur
Israel e o salão
de orações
reconstruído da
sinagoga Kahal
Zur Israel
Fotos: Acervo do Arquivo Histórico Judaico de Pernambuco/Fritz Simons
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